Научная картина мира и ее эволюция «Античность»


Чтобы посмотреть презентацию с оформлением и слайдами, скачайте ее файл и откройте в PowerPoint на своем компьютере.
Текстовое содержимое слайдов:

Научная картина мира и ее эволюцияАнтичность Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждениевысшего образования«Алтайский государственный институт культуры»Институт физико-математического образованияАвтор: Л.А. Гриневич Исторические предпосылки формирования научного знанияПранаука (преднаука) – начальный этап становления научного знания в рамках цивилизации Древнего Востока. Пранаука сформировалась в рамках школ жрецов, которые аккумулировали социально-полезные знания в области: Астрономии (неразличимой от астрологии);Математики (неразличимой от нумерологии);Архитектуры;Медицины;Алхимии.Цель преднауки – познать вещи, их свойства и отношения, которые были задействованы в реальной практической деятельности людей. Древнегреческая наука В древнегреческой культуре возникает научно-философское мировоззрение, ставшее для науки мировоззренческом фундаментом. Античная наука оформилась как последовательный рациональный проект, нацеленный на постижение устройства мира, его характеристик и закономерностей. К числу условий, способствовавших становлению науки, относится мыслительная свобода древних греков, связанная с тем, что религиозность античной Греции была весьма специфична (в сравнении с восточными государствами): - религиозные верования не были связаны с жесткой регламентацией индивидуальной и общественной жизни; - отсутствовала каста жрецов; - неконсервативный жизненный уклад, свобода для самостоятельного интеллектуального поиска - поиска начала бытия; - интерес древних греков к окружающему миру оформился в рационально-философское мировоззрение в целом, которое в свою очередь явилось концептуальным фундаментом научного проекта. Исторические причины возникновения науки в древней Греции Общепринятая точка зрения состоит в том, что наука возникает в результате отделения интеллектуальной деятельности от деятельности практической. Науку в первом приближении можно определить как автономно существующую интеллектуальную, познавательную деятельность. И в таком виде она возникает в Древней Греции на рубеже VII-VI вв. до н.э. Почему же наука возникает именно в Древней Греции? Это связано с общественно-политической системой – демократией, где человек должен определяться в своем отношении к обществу и государству собственным разумением. Именно здесь рождается классическая философия. Сама мыслительная способность становится особой ценностью. А развитие эта способность получает только посредством занятий теоретической наукой и самой философией. Преимущество одного мнения перед другими являлось через доказательство. Диалог велся между равноправными гражданами, и единственным критерием была аргументированность предлагаемого решения.Именно в греческой математике мы впервые встречаем изложение знаний в виде теорем: «дано – требуется - доказательство». ДОСОКРАТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (в VII – VI вв. до н.э.) Досократический период Милетская школа натурфилософов – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Милетская школа искала естественные причины происходящего, и выдвинула положение о том, что исходным правеществом является вода (Фалес), апейрон (Анаксимандр), воздух (Анаксимен) Фалес Милетский(625 до н.э. – 548 до н.э.) Древнегреческий философ и математик из Милета (Малая Азия). Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки. Традиционно считается основоположником греческой философии (и науки) - он неизменно открывал список «семи мудрецов», заложивших основы греческой культуры и государственности.НаукаАстрономияГеометрияУстройство космосаФизика Наука Фалесаастрономия Считается, что Фалес «открыл» для греков созвездие Малой Медведицы как путеводный инструмент; ранее этим созвездием пользовались финикийцы. Считается, что Фалес первым открыл наклон эклиптики к экватору и провёл на небесной сфере пять кругов: арктический круг, летний тропик, небесный экватор, зимний тропик, антарктический круг. Он научился вычислять время солнцестояний и равноденствий, установил неравность промежутков между ними. Фалес первым указал, что Луна светит отражённым светом; что затмения Солнца происходят тогда, когда его закрывает Луна. Фалес первым определил угловой размер Луны и Солнца; он нашёл, что размер Солнца составляет 1/720 часть от его кругового пути, а размер Луны — такую же часть от лунного пути. Можно утверждать, что Фалес создал «математический метод» в изучении движения небесных тел. Фалес ввёл календарь по египетскому образцу (в котором год состоял из 365 дней, делился на 12 месяцев по 30 дней, и пять дней оставались выпадающими). Наука ФалесагеометрияИменем Фалеса названа геометрическая теорема.Теорема Фалеса : Считается, что Фалес первым сформулировал и доказал несколько геометрических теорем, а именно:вертикальные углы равны;имеет место равенство треугольников по одной стороне и двум прилегающим к ней углам;углы при основании равнобедренного треугольника равны;диаметр делит круг на две равные части;вписанный угол, опирающийся на диаметр, является прямым.Фалес научился определять расстояние от берега до корабля, для чего использовал подобие треугольников. В основе этого способа лежит теорема, названная впоследствии теоремой Фалеса: если параллельные прямые, пересекающие стороны угла, отсекают равные отрезки на одной его стороне, то они отсекают равные отрезки и на другой его стороне. Наука Фалесаустройство космоса Фалес полагал, что все рождается из воды; все возникает из воды и в неё превращается. Начало элементов, сущих вещей - вода; начало и конец Вселенной - вода. Всё образуется из воды путем её затвердевания/замерзания, а также испарения; при сгущении вода становится землей, при испарении становится воздухом. Причина образования/движения - дух «гнездящийся» в воде. Фалес полагал, что Космос - един. Вода и всё, что из неё произошло, не являются мертвыми, но одушевлены; Космос одушевлен и полон божественных сил. Душа, как активная сила и носитель разумности, причастна божественному [строю вещей]. Природа, как живая, так и неживая, обладает движущим началом (душой). Фалес представляет душу в виде тонкого эфирного вещества. По замечанию Плутарха: «После него Анахарсис заметил: «Прекрасно полагает Фалес, что во всех важнейших и величайших частях космоса имеется душа, а потому и не стоит удивляться тому, что промыслом бога совершаются прекраснейшие дела». Наука Фалесафизика Фалесу приписываются следующие положения:Земля плавает в воде (как кусок дерева, корабль или какое-нибудь другое [тело], которому по природе свойственно держаться на плаву в воде); землетрясения, вихри и движения звезд происходят оттого, что все качается на волнах по причине подвижности воды. Земля плавает в воде, а Солнце и другие небесные тела питаются испарениями этой воды. Звезды состоят из земли, но при этом раскалены; Солнце - землистого состава [состоит из земли]; Луна - землистого состава [состоит из земли].Земля находится в центре Вселенной; при уничтожении Земли рухнет весь мир.Жизнь предполагает питание и дыхание, в каких функциях выступают вода и «божественное начало», душа. То есть Фалес утверждает, что Земля как суша, как собственно тело, физически держится на некоей «опоре», которая имеет свойства воды (неабстрактные, то есть конкретно текучесть, неустойчивость и т. п.). Положение 3) является почти буквальным указанием на физическую природу звёзд, Солнца и Луны - они состоят из [такой же] материи [как Земля] (не из собственно такого же материала, как это денотативно понимает Аристотель); при этом температура весьма высока. Положением 4) Фалес утверждает, что Земля является центром, вокруг которого происходит обращение небесных явлений, и таким образом именно Фалес является основоположником геоцентрической системы мира. Анаксимандр(610 - 547/540 до н. э.)Древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии, ученик Фалеса Милетского и учитель Анаксимена. Автор первого греческого научного сочинения, написанного прозой («О природе», 547 до н. э.). Ввёл термин «закон», применив понятие общественной практики к природе и науке. Анаксимандру приписывают одну из первых формулировок закона сохранения материи («из тех же вещей, из которых рождаются все сущие вещи, в эти же самые вещи они разрушаются согласно предназначению»).НаукаКосмологияКосмогонияАстрономия и география Наука Анаксимандракосмология Небесные светила Анаксимандр считал не отдельными телами, а «окошками» в непрозрачных оболочках, скрывающих огонь. Земля имеет вид части колонны - цилиндра, диаметр основания которого в три раза превышает высоту: «из двух [плоских] поверхностей по одной ходим мы, а другая ей противоположна». Земля парит в центре мира, ни на что не опираясь. Землю окружают исполинские трубчатые кольца-торы, наполненные огнём. В самом близком кольце, где огня немного, имеются небольшие отверстия - звёзды. Во втором кольце с более сильным огнём находится одно большое отверстие - Луна. Оно может частично или полностью перекрываться (так Анаксимандр объясняет смену лунных фаз и лунные затмения). В третьем, дальнем кольце, имеется самое большое отверстие, размером с Землю; сквозь него сияет самый сильный огонь - Солнце. Вселенную Анаксимандра замыкает небесный огонь. Таким образом, Анаксимандр полагал, что все небесные светила находятся на разном расстоянии от Земли. https://ru.wikipedia.org/wiki/Анаксимандр Наука Анаксимандракосмогония Анаксимандр стремился не только геометрически точно описать мир, но и понять его происхождение. В сочинении «О природе», известном по пересказам и единственному сохранившемуся фрагменту, Анаксимандр дает описание Космоса от момента его возникновения до происхождения живых существ и человека. Вселенная, по Анаксимандру, развивается сама по себе, без вмешательства олимпийских богов. Источником происхождения всего сущего Анаксимандр полагает некое бесконечное, «нестареющее» [божественное] начало - апейрон - которому присуще непрерывное движение. Сам апейрон, как то, из чего всё возникает и во что всё превращается, есть нечто постоянно пребывающее и неуничтожимое, беспредельное и бесконечное во времени. (До Аристотеля слово «апейрон» у всех античных мыслителей, включая Анаксимандра, выступало как прилагательное, то есть, атрибут некоего существительного.) Апейрон в результате вихреобразного процесса разделяется на физические противоположности горячего и холодного, влажного и сухого и т. д., взаимодействие которых порождает шарообразный космос. Заключительный этап возникновения мира — появление живых существ. По мнению. Анаксимандра все живые существа произошли из отложений высохшего морского дна. Наука Анаксимандраастрономия и география Анаксимандр пытался сравнить величину Земли с другими известными в то время планетами. Как считается, составил первую карту Земли (которая до нас не дошла, но частично восстановлена по описаниям древних авторов, в т.ч. Гекатеем). Впервые в Греции установил гномон - простейшие солнечные часы и усовершенствовал вавилонские солнечные часы, имевшие форму сферической чаши - так называемый скафис. Ввёл в употребление небесный глобус. Наука Анаксимена Круг научных интересов Анаксимена был несколько у́же своих предшественников; Анаксимена интересовали главным образом метеорология и астрономия. Как метеоролог, Анаксимен считал, что град образуется при замерзании выпадающей из туч воды; если к этой замерзающей воде примешан воздух, то образуется снег. Ветер - уплотнившийся воздух. Состояние погоды Анаксимен связывал с активностью Солнца. Подобно Фалесу и Анаксимандру, Анаксимен изучал астрономические явления, которые, как и другие природные явления, стремился объяснить естественным образом. Анаксимен полагал, что Солнце - [плоское небесное] тело, аналогичное Земле и Луне, которое от быстрого движения раскалилось. Земля и небесные светила парят в воздухе; Земля неподвижна, другие светила и планеты (которые Анаксимен отличал от звезд и которые, как он считал, возникают из земных испарений) движутся космическими ветрами. Анаксимен(585/560 - 525/502 до н. э., Милет) Древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии, ученик Анаксимандра. Анаксимен - последний представитель милетской школы. Анаксимен укрепил и завершил тенденцию стихийного материализма - поиск естественных причин явлений и вещей. Как ранее Фалес и Анаксимандр, первоосновой мира он полагает определенный вид материи. Такой материей он считает неограниченный, бесконечный, имеющий неопределённую форму воздух, из которого возникает всё остальное. «Анаксимен… провозглашает воздух началом сущего, ибо из него всё возникает и к нему всё возвращается».НаукаМетеорлогия и Астрономия Досократический период Пифагорейская школа, основатель Пифагор из Самоса.Пифогорейцы формулируют важнейшее положение о том, что мир управляется числовыми соотношениями и может быть поэтому познан и описан с помощью математических методов. Пифагор(570-490 гг. до н. э.)Древнегреческий философ, математик и мистик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев. Научные достижения В современном мире Пифагор считается великим математиком и космологом древности. Пифагор и его ученикам кроме теоремы «Пифагора», приписывается еще ряд открытий: теорема о сумме внутренних углов треугольника;задача о покрытии, т.е. деление плоскости на правильные многоугольники (равносторонни треугольники, квадраты и правильные шестиугольники);геометрические способы решения квадратных уравнений;способ решения задачи: построить многоугольник, равновеликий одному данному многоугольнику и подобный другому. Заслугой Пифагора и его последователей является внедрение математики в естествознание. Пифагор считал, что Земля имеет форму шара и представляет собой центр Вселенной, причем Солнце, Луна и планеты имеют собственное движение, отличное от суточного движения неподвижных звезд. Досократический период Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон) считает, что предметом истинного познания является бытие. Оно актуально, то есть присутствует полностью в настоящем времени, неделимо, неподвижно, неизменно. Гераклит Эфесский утверждает, что изначальным состоянием мира является само становление, изменение. Гераклит подчеркивает, что сущностью мировых процессов является огонь. Демокрит считал, что мир состоит из атомов, движущихся в пустоте, и вступающих в комбинации друг с другом. Ксенофан(ок. 570 до н. э.,- 475 до н. э.) Древнегреческий поэт и философ. Основатель Элейской школы. По словам Аристотеля «первый среди элеатов цельный ум», интересовался теологией и космологией. Отдавал предпочтение «мудрости», свободной прежде всего от чувственных образов. Впервые именно Ксенофан осуществил разделение видов знания, сформулировав проблему соотношения «знания по мнению» и «знания по истине». Показание чувств дают не истинное значение, а лишь мнение, видимость : « над всем царит мнение», « людям не истина, а лишь мнение доступно»,утверждал мыслитель. Парменид(ок. 540 до н. э./ 515 до н. э.- ок. 470 до н. э.) Древнегреческий философ, главный представитель Элейской школы. Свои взгляды выразил в метафизической поэме «О природе», значительная часть отрывков которой дошла до нас, в ней содержатся основные положения элейской философии. Его учеником и последователем был Зенон Элейский. Исследовал вопросы бытия и познания, заложив фундамент онтологии и истоки гносеологии. По его выводу, истинно знание вечного, неизменного бытия, а «мыслить и быть - одно и то же». Его основные тезисы таковы: - Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление, и мыслимое есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём. - Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет. - Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует. - У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара. Зенон(ок. 490 до н. э. - ок. 430 до н. э.) Древнегреческий философ, ученик Парменида, представитель Элейской школы.Знаменит своими апори́ями, которыми он пытался доказать противоречивость концепций движения, пространства и множества. Научные дискуссии, вызванные этими парадоксальными рассуждениями, существенно углубили понимание таких фундаментальных понятий, как роль дискретного и непрерывного в природе, адекватность физического движения и его математической модели и др. КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (V-IV вв. до н. э.) Сократ(470/469 г. до н. э. - 399 г. до н. э.) Древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии - от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Его деятельность - поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика (метод философствования), диалектика (метод аргументации) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов на важное значение человеческой личности. Платон(428/427 до н. э. – 348/347 до н. э.) Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Онтология Платона Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой философии. Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени. Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями, или эйдосами (вид, облик, образ).Учение о познании Учение о душе В 387 г. до н.э. Платон создает собственную научную школу – Академию: первую институционализированную научную структур с собственным помещением и продуманной системой преподавательской и научной деятельности. Учение о познании Платона Всё, доступное познанию, Платон в VI книге «Государства» делит на два рода: воспринимаемое посредством чувств и познаваемое умом. Отношение между сферами чувственно-воспринимаемого и умопостигаемого определяет и отношение разных познавательных способностей: чувства позволяют познавать (хоть и недостоверно) мир вещей, разум позволяет узреть истину. Чувственно-воспринимаемое вновь делится на два рода - сами предметы и их тени и изображения. С первым родом соотносится вера, со вторым - уподобление. Под верой имеется в виду способность обладать непосредственным опытом. Взятые вместе, эти способности составляют мнение. Мнение не есть знание в подлинном смысле этого слова, поскольку касается изменчивых предметов, а также их изображений. Сфера умопостигаемого также делится на два рода - это идеи вещей и их умопостигаемые подобия. Идеи для своего познания не нуждаются ни в каких предпосылках, представляя собой вечные и неизменные сущности, доступные одному лишь разуму. Ко второму роду относятся математические объекты. Согласно мысли Платона, математикам лишь «снится» бытие, поскольку они используют выводные понятия, нуждающиеся в системе аксиом, принимаемых бездоказательно. Способность производить такие понятия есть рассудок. Разум и рассудок вместе составляют мышление, и лишь оно способно на познание сущности. Платон вводит следующую пропорцию: как сущность относится к становлению, так мышление относится к мнению; и так же относятся познание к вере и рассуждение к уподоблению. Особую известность в теории познания имеет аллегория Платона «Миф о пещере» (или «Притча о пещере»). Учение о душе Платона В философии Платона имеются признаки дуализма. Платон часто противопоставляет душу и тело как две разнородные сущности. Тело - разложимо и смертно, а душа - вечна. Согласно учению, изложенному в диалоге «Государство», в отличие от тела, которое можно погубить, душе ничто не может помешать существовать вечно. Если мы согласимся, что вред душе наносит порок и нечестие, то даже и в этом случае остаётся признать, что порок не приводит душу к смерти, а просто извращает её и делает её нечестивой. То, что неспособно погибнуть ни от какого зла, можно считать бессмертным: «раз что-то не гибнет ни от одного из этих зол - ни от собственного, ни от постороннего, то ясно, что это непременно должно быть чем-то вечно существующим, а раз оно вечно существует, оно бессмертно». Платон выделяет три начала души: Разумное начало, обращённое на познание и всецело сознательную деятельность. Яростное начало, стремящееся к порядку и преодолению трудностей.Страстное начало, выражающееся в бесчисленных вожделениях человека. Классический период Сократ. Наибольшего успеха в изучении проблемы человека философия достигла во взглядах Сократа. Сократ отвергает всю натурфилософию, как «для человека излишнюю». Философия – это не умозрительное рассмотрение природы, а учение о том, как следует жить. Сократ считал, что только о душе можно иметь истинное знание. Главная задача познания – самопознание «познай самого себя». Платон. Впервые в истории философии создал целостную рационализированную объективно идеалистическую систему с рационально обоснованными принципами. Является основателем объективного идеализма. Платон ищет абсолютные ориентиры истинного знания, нравственности, принципов государственно-политического правления. Аристотель. Был учеником Платона и состоял в его Академии 20 лет, до самой смерти учителя, а затем создал свою школу – Ликей, просуществовавшую около тысячи лет, до 529 г. н.э. Аристотель вошел в историю философии как выдающийся энциклопедист. В его трудах получили оформление и дальнейшую разработку все отрасли знания, которыми располагал древний мир. Аристотель(384 до н. э.- 322 до н. э.) Древнегреческий философ. С 343 до н. э. - воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э. основал Ликей (перипатетическая школу). Натуралист классического периода. В круг интересов Аристотеля входили вопросы логики, психологии, теории познания, учение о бытии, космологии, физики, зоологии, политической экономики, политики, педагогики, риторики, эстетики и др.Аристотель первым предложил систему классификации наук:Логика – ее предмет, законы и формы мышления.Теоретическая философия – первая философия (метафизика) – изучает вечные сверхчувственные формы – нематериальные начала и причины всего существующего. Вторая философия (физика) – изучает природу, т.е. материальные и изменчивые сущности, включая биологические.Практическая философия – этика, ее предмет человеческое поведение и его нормы. Политика, ее предмет социально-политическая деятельность. Экономика, ее предмет экономическая деятельность.Творческая (поэтическая) философия – эстетика, ее предмет искусство. Риторика, ее предмет красноречие. Аристотель(384 до н. э.- 322 до н. э.) Стержень всего философского мировоззрения Аристотеля – метафизика или учение о бытии. В нем он подвергает острой критике учение Платона об идеях. Главным образом за положение об отдаленности идеи-сущности от чувственно воспринимаемой вещи. Идеи - это простые копии, двойники чувственных вещей, говорит Аристотель, они не отличаются от них по своему содержанию. Вследствие их отдаленности от мира вещей они ничего не могут дать для существования последних. Поскольку идеи не являются непосредственными сущностями предметов, невозможно объяснить их отношение к ним. В противоположность Платону Аристотель создает свое гилеоморфическое учение. Гилеоморфизм (от греч. вещество, материя, форма), когда объект состоит их двух начал, Аристотель был дуалистом: он признает существование двух самостоятельных первоначал – материи и формы. Каждая конкретная вещь, согласно ему, есть единство материи и формы. ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД(III в. до н. э.- III-IV вв. н.э.) Эллинистический период Период характеризуется расцветом античной науки. Центром научной мысли стал город Александрия. В этот период получили развитие математика, механика, биология, медицина, астрономия, география, филологические науки и другие дисциплины. Основные представители: Евклид, Эпикур, Архимед, Герон. Евклид(ок. 365 — 300 до н. э.) Древнегреческий математик, автор первого из дошедших до нас теоретических трактатов по математике. Евклид - первый математик Александрийской школы. Его главная работа «Начала» содержит изложение планиметрии, стереометрии и ряда вопросов теории чисел; в ней он подвёл итог предшествующему развитию Древнегреческой математики и создал фундамент дальнейшего развития математики. Евклид - автор работ по астрономии, оптике, музыке и др. Эпикур(342/341 до н. э.- 271/270 до н. э.) Древнегреческий философ, основатель эпикуреизма в Афинах. В 306 до н.э. Эпикур основывает в саду под Афинами собственную философскую школу, которую впоследствии так и назвали – «Сад Эпикура», а ее обитателей – философами «из садов». Философия Эпикура носит ярко выраженный практический характер. Три ее части: каноника (теория познания), физика и этика подчинены единой цели – научить человека, как достичь счастливой, блаженной жизни, свободной от страданий тела и смятения души.Учение ЭпикураТеория познанияУчение о природеАксиологияУчение об обществе и человека Теория познания Эпикура Свою теорию познания Эпикур именовал «каноникой», так как в её основе лежало учение о критериях или канонах истины. В канонике Эпикура выделяют вторичные критерии истины, такие как «предвосхищение» (пролепсис), «претерпевание» (патхэ) и «образный бросок мысли».«Предвосхищение» - это «памятование того, что часто являлось нам извне», «оттиск, предварением которого были ощущения» и чувственные восприятия. Предвосхищения - это понятия или общие представления, возникающие на основе чувственных восприятий из единичных представлений.«Претерпевание» - патхэ - это скорее критерий отношения к вещам, чем критерий истины. Претерпевание - основа для моральных оценок в соответствии с этическими принципами. Содержание же понятия «образный бросок мысли» определяется как интуиция или интеллектуальная интуиция. Согласно Эпикуру, «истинно только то, что доступно наблюдению или уловляется броском мысли», а «главным признаком совершенного и полного знания является умение быстро пользоваться бросками мысли» (епиболами). Учение о природе (физика) Эпикура В своём учении Эпикур стремился дать практическое руководство для жизни (этику); этому служила физика (натурфилософия), а последней - логика. Учение Эпикура о природе, по сути дела, демокритическое учение: бесконечно число и разнообразие спонтанно развивающихся миров, представляющих собой результат столкновения и разъединения атомов, помимо которых не существует ничего, кроме пустого пространства. В пространстве между этими мирами (в «междумириях»), бессмертные и счастливые, живут боги, не заботясь о мире и людях. Таким же образом возникают и исчезают живые существа, а также душа, которая состоит из тончайших, легчайших, наиболее круглых и подвижных атомов. Аксиология Эпикура Познание природы не есть самоцель, оно освобождает человека от страха суеверий и вообще религии, а также от боязни смерти. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства человека, сущность которых составляет наслаждение, но это не простое чувственное наслаждение, а духовное, хотя вообще всякого рода наслаждения сами по себе не являются дурными. Однако духовное наслаждение более устойчиво, ибо оно не зависит от внешних помех. Благодаря разуму, дару богов, за который они не требуют никакой благодарности, стремления должны приводиться в согласие, предполагающее наслаждение, причём одновременно достигается не нарушаемое неприятными переживаниями спокойствие, невозмутимость (атараксия), в которых и заключается истинное благочестие. Эпикур призывал человека соизмерять наслаждение, которое он получает, с возможными последствиями. «Смерть не имеет к нам никакого отношения, когда мы живы, смерти ещё нет, когда она приходит, то нас уже нет», - утверждал философ. Учение об обществе и человеке К общественности (особенно государству и культу) мудрец должен относиться дружественно, но сдержанно. Девиз Эпикура: «Живи уединённо!». Общество, по Эпикуру, возникло из договора между живущими уединённо и руководствующимися естественным правом людьми. Заключён он с целью непричинения друг другу вреда. При этом люди склонны забывать, что все законы и обычаи могут быть изменяемы, поскольку они должны служить взаимной пользе. Что касается человеческой речи, Эпикур указывал на связь развития речи с условиями среды проживания человека. В частности, полагал, что в различных географических местностях люди под воздействием одних и тех же вещей издавали различные звуки (за счёт различного влияния среды на человеческие легкие). Таким образом первые слова, произносимые людьми, были различными, а потому стали различными и языки.Своим появлением на свет человек обязан самому себе и своим родителям.Человек есть результат естественного развития природы.Боги, возможно, есть, но они никаким образом не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела.Судьба человека зависит от него самого, а не от богов.Душа человека умирает вместе с телом.Умение хорошо жить и хорошо умереть - это одна и та же наука. Архимед(287 до н. э. - 212 до н. э.) Древнегреческий математик, физик и инженер из Сиракуз. Сделал множество открытий в геометрии. Заложил основы механики, гидростатики, автор ряда важных изобретений. В основополагающих трудах по статике и гидростатике (закон Архимеда) Архимед дал образцы применения математики в естествознании и технике. Архимеду принадлежит множество технических изобретений (архимедов винт, определение состава сплавов взвешиванием в воде, системы для поднятия больших тяжестей, военные метательные машины), завоевавших ему необычайную популярность среди современников.Научная деятельностьМатематикаМеханикаАстрономия Математика Архимеда Работы Архимеда относились почти ко всем областям математики того времени: ему принадлежат замечательные исследования по геометрии, арифметике, алгебре. Так, он нашёл все полуправильные многогранники, которые теперь носят его имя, значительно развил учение о конических сечениях, дал геометрический способ решения кубических уравнений вида , корни которых он находил с помощью пересечения параболы и гиперболы. Архимед провёл и полное исследование этих уравнений, то есть нашёл, при каких условиях они будут иметь действительные положительные различные корни и при каких корни будут совпадать. Однако главные математические достижения Архимеда касаются проблем, которые сейчас относят к области математического анализа. Греки до Архимеда сумели определить площади многоугольников и круга, объём призмы и цилиндра, пирамиды и конуса. Но только Архимед нашёл гораздо более общий метод вычисления площадей или объёмов; для этого он усовершенствовал и виртуозно применял метод исчерпывания Евдокса Книдского. В своей работе «Послание к Эратосфену о методе» (иногда называемой «Метод механических теорем») он использовал бесконечно малые для вычисления объёмов. Идеи Архимеда легли впоследствии в основу интегрального исчисления. Механика Архимеда Архимед прославился многими механическими конструкциями. Рычаг был известен и до Архимеда, но лишь Архимед изложил его полную теорию и успешно её применял на практике. Плутарх сообщает, что Архимед построил в порту Сиракуз немало блочно-рычажных механизмов для облегчения подъёма и транспортировки тяжёлых грузов. Изобретённый им архимедов винт (шнек) для вычерпывания воды до сих пор применяется в Египте. Архимед является и первым теоретиком механики. Он начинает свою книгу «О равновесии плоских фигур» с доказательства закона рычага. В основе этого доказательства лежит аксиома о том, что равные тела на равных плечах по необходимости должны уравновешиваться. Точно также и книга «О плавании тел» начинается с доказательства закона Архимеда. Эти доказательства Архимеда представляют собой первые мысленные эксперименты в истории механики. Астрономия Архимеда Архимед построил планетарий или «небесную сферу», при движении которой можно было наблюдать движение пяти планет, восход Солнца и Луны, фазы и затмения Луны, исчезновение обоих тел за линией горизонта. Занимался проблемой определения расстояний до планет; предположительно в основе его вычислений лежала система мира с центром в Земле, но планетами Меркурием, Венерой и Марсом, обращающимися вокруг Солнца и вместе с ним - вокруг Земли. В своем сочинении Псаммит донёс информацию о гелиоцентрической системе мира Аристарха Самосского. Герон(между 200 до н. э. и 300 гг. н. э.) Греческий математик и механик. Герона относят к величайшим инженерам за всю историю человечества. Он первым изобрёл автоматические двери, автоматический театр кукол, автомат для продаж, скорострельный самозаряжающийся арбалет, паровую турбину, автоматические декорации, прибор для измерения протяжённости дорог (древний одометр) и др. Первым начал создавать программируемые устройства (вал со штырьками с намотанной на него верёвкой). Занимался геометрией, механикой, гидростатикой, оптикой. Основные произведения: Метрика, Пневматика, Автоматопоэтика, Механика (произведение сохранилось целиком в арабском переводе), Катоптрика (наука о зеркалах; сохранилась только в латинском переводе) и др.Научная и техническая деятельностьМеханикаГеодезия ОптикаМатематика Механика Герона В трактате «Механика», состоящем из трёх книг, Герон описал пять типов простейших машин: рычаг, ворот, клин, винт и блок. Герон установил «золотое правило механики», согласно которому выигрыш в силе при использовании простых механизмов сопровождается потерей в расстоянии. В трактате «Пневматика» Герон описал различные сифоны, хитроумно устроенные сосуды, автоматы, приводимые в движение сжатым воздухом или паром. Это эолипил, представлявший собой первую паровую турбину - шар, вращаемый силой струй водяного пара; автомат для открывания дверей, автомат для продажи «святой» воды, пожарный насос, водяной орган, механический театр марионеток. В книге «Об автоматах» также описаны различные автоматические устройства. В трактате «Беллопоэтика» Герон описал различные военные метательные машины. Геодезия Герона В книге «О диоптре» описан диоптр - простейший прибор, применявшийся для геодезических работ. Этот прибор представляет собой линейку с двумя смотровыми отверстиями, которую можно поворачивать в горизонтальной плоскости и при помощи которой можно визировать углы. Герон излагает в своём трактате правила земельной съёмки, основанные на использовании прямоугольных координат. В предложении 15 описывается, как строится геодезическое обоснование при прокладке тоннеля сквозь гору, когда работы ведутся одновременно с обоих его концов. В предложении 34 описан одометр - прибор для измерения расстояния, пройденного повозкой. В предложении 38 описывается сходное устройство, позволяющее определять расстояние, пройденное кораблём. Математика Герона «Метрика» Герона и извлечённые из неё «Геометрика» и «Стереометрика» представляют собой справочники по прикладной математике. Среди содержащихся в «Метрике» сведений:Формулы для площадей правильных многоугольников.Объёмы правильных многогранников, пирамиды, конуса, усечённого конуса, тора, шарового сегмента.Формула Герона для расчёта площади треугольника по длинам его сторон (открытая Архимедом).Правила численного решения квадратных уравнений.Алгоритмы извлечения квадратных и кубических корней (см. Итерационная формула Герона). В основном изложение в математических трудах Герона догматично - правила часто не выводятся, а только показываются на примерах. Книга Герона «Определения» представляет собой обширный свод геометрических определений, по большей части совпадающих с определениями «Начал» Евклида. Оптика Герона В «Катоптрике» Герон обосновывает прямолинейность световых лучей бесконечно большой скоростью их распространения. Он приводит доказательство закона отражения, основанное на предположении о том, что путь, проходимый светом, должен быть наименьшим из всех возможных (частный случай принципа Ферма). Исходя из этого принципа, Герон рассматривает различные типы зеркал, особое внимание уделяя цилиндрическим зеркалам. Заключение Значение античности в образовании научной картины мира огромно. Именно в этот период формируется первая научная картина мира. Древние греки особенно в начальный период развития, стремятся понять сущность природы, космоса, мира в целом. Наука начинает стремительно развиваться, делая все новые и новые открытия. Знания в эпоху античности становятся системными, теоретичными. Важным достижение является создание дедуктивного метода исследований. Возникает логика, разрабатывается математическое доказательство. В античном мире возникают различные идеи и догадки, получившие развитие в более позднее время. Появляются первые научные школы. Развиваются техника, география, философия. Сформировывается аппарат логического обоснования. Истина у греков воспринималась не как продукт догматической веры, поддерживаемый авторитетом, а как продукт рационального доказательства, основанный на обосновании. На этом фоне уже могла складываться наука как доказательное познание. Вслед за новым этапом в развитии человека, в котором человечество снова вернулось к мифам и богам, отказываясь от разума и логики, начался упадок в истории античной науки.В IV-V вв. н.э. происходит закат античной науки. Ее упадок был обусловлен общими историческими причинами гибели античной культуры, отсутствием социально-экономических стимулов к познанию, возрождающимся мифотворчеством, мистикой, оккультизмом. В 529 г. были закрыты философские школы в Афинах. Этим завершается внешняя история античной науки. Однако влияние идей античности никогда не прекращался.Усилиями и талантом античных исследователей сконструирован лишенный мифичности и мистики образ космоса, природы, государства и человека, новое представление о действительности, что сыграло исключительную роль в интеллектуальном прогрессе человечества. Научная картина мира и ее эволюцияАнтичность Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждениевысшего образования«Алтайский государственный институт культуры»Автор: Л.А. Гриневич

Приложенные файлы

  • pptx filosofia
    электронная лекция
    Размер файла: 2 MB Загрузок: 0