Сочинение «Исторические корни культурного единения народов и их литератур»


МО «Куйбышевский район»




Сочинение


Исторические корни культурного единения народов и их литератур





Выполнила: Семененкова А.,
ученица 11 класса,
Жерелевская СОШ,
Куйбышевского района,
Калужской области.
Руководитель: Семененкова Т.М.





Общественное культурное единение народов и их литератур имеет глубокие исторические корни. Для русской литературы характерна гуманная отзывчивость. Вот некоторые факты. Во время своей поездки в сибирскую ссылку и возвращения из нее А.Радищев видел картины национального гнета. Результатом явились путевые заметки «Записки путешествия в Сибирь» и «Дневник путешествия из Сибири». «Солнце русской поэзии» - А.С.Пушкин отразил в своем творчестве особенности национальных характеров различных народов с чутким вниманием к их своеобразию и самобытности. В становлении творческих индивидуальностей передовых русских писателей существенную роль сыграл интерес к жизни других народов, сочувствие к их освободительной борьбе (М.Лермонтов, А.Бестужев-Марлинский и др.). А.Герцен, находясь в вятской ссылке, пишет очерк «Вотяки и черемисы», проникнутый уважением к народам Поволжья, их культуре.
Русская литература создала целую галерею образов героев, представляющих народы России. Только о жизни такого, например, прежде весьма отдаленного от центров России народа, как якуты, писали К.Рылеев, А.Бестужев-Марлинский, Н.Чернышевский, И.Гончаров, В.Короленко. Творческие индивидуальности и различные принципы подхода к изображению действительности определили разнообразие художественных решений. Но общими для передовых литераторов являлись гуманизм и демократическая направленность.
Воспроизведение конкретных условий жизни народов является одной из особенностей реалистического искусства. Революционные демократы ставили значение творчества писателя в прямую зависимость от глубины и конкретности раскрытия им социальной жизни народа. «Без местных красок и без национальных обычаев, мыслей, национальности характеров в действующих лицах, - писал Н.Г.Чернышевский, - нет ни вида реальности – правдоподобия – в действии, ни осязательности в действующих лицах».
Особое внимание революционные демократы уделяли литературам народов России. Частный факт использовался для широких обобщений. Отталкиваясь от анализа книг авторов разных национальностей и пропагандируя их, В.Г.Белинский говорил о необходимости внимания к жизни народов России. Публикуя рецензию на «Кобзарь» Т.Шевченко, Н.А.Добролюбов обосновывает свою концепцию творчества поэта, подчеркивает его значение не только для украинской, но и для русской литературы.
Передовые представители литературы различных народов и до революции понимали плодотворность дружбы с Россией.
«Передовая русская литература, - говорил казахский писатель Мухтар Ауэзов, - всегда являлась могучим источником, прикасаясь к которому самобытные таланты обретали еще большую силу и красоту. Но русская литература никогда не подавляла другие литературы, не поглощала их. Русская литература не могла бы иметь такого значения, не могла бы оказывать такого могучего идейно-художественного влияния, если бы в ней самой не были сильны традиции истинного интернационализма, которые позволили ей глубочайшим образом сродниться с литературами других народов.
Особой близостью отмечены судьбы трех восточнославянских народов – русского, украинского и белорусского, что получило выражение уже в средневековой литературе этих народов.
В XIX веке взаимодействие украинской и русской литератур расширяется. Прежде всего, это было связано с развитием революционно-освободительного движения в России. Украинская тема широко отражалась в творчестве передовых русских писателей, находивших в ней созвучные им мотивы и образы борьбы (А.С.Пушкин, К.Ф.Рылеев). Творчество Н.В.Гоголя – ярчайший пример близости русской и украинской литератур и их народов. Поэзия и проза А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя и других передовых русских писателей сыграла большую роль в развитии реализма в украинской литературе. Показательно, что зачинатель украинской художественной прозы Г.Квитка-Основьяненко сотрудничал и в украинских и в русских журналах, писал и на русском языке. Его творчество было связано с традициями русской сатирической комедии.
В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов дали образцы анализа произведений украинских писателей, что само по себе имело немаловажное значение. Они помогли украинской литературе преодолеть реакционные тенденции в романтизме и взять на вооружение реалистический, творческий метод.
В начале XX века украинская литература испытывает мощное воздействие М.Горького. Без упоминания его имени немыслима биография Ивана Франко. Дружба с М.Горьким оказала влияние на идейную эволюцию М.Коцюбинского.
Исторически важную роль сыграла русская литература и по отношению к белорусскому народу. Поэзия А.С.Пушкина, а затем Н.А.Некрасова, проза Н.В.Гоголя и Л.Н.Толстого, драматургия А.Н.Островского, критические статьи В.Г.Белинского, Н.Г Чернышевского, Н.А.Добролюбова способствовали становлению реализма в произведениях белорусских авторов.
Дальнейшее развитие белорусской литературы, как и украинской, связано с именем М.Горького, с его революционными устремлениями.
О примерах плодотворности духовного общения представителей различных национальностей можно говорить и говорить. Это и связь русского народа с народами Грузии, Армении, Азербайджана, Казахстана. Подобным образом зрело творческое единение народов. Передовая русская общественность поддерживала чувство национального достоинства народов. Русские просветители делились культурными богатствами, содействовали развитию письменности. Имея в виду их, среднеазиатский гуманист Ахмад Дониш свидетельствовал: «хотя русские по религии и отличаются от нас, но в дружбе, искренности и человечности они превыше всего.


























HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc file 30
    Размер файла: 34 kB Загрузок: 0