Статья «Восприятие процесса речи носителями южных и северных говоров (на примере словообразовательного гнезда с производящим глаголом говорить в орловских, вологодских и ярославских говорах)»

Бессонова Ю.А., кандидат филологических наук, доцент кафедры иностранных языков ФГБОУ ВПО "Российская академия народного хозяйства и государственной службы" Орловский филиал

Ю.А.Бессонова (Орел)

Восприятие процесса речи носителями южных и северных говоров (на примере словообразовательного гнезда с производящим глаголом говорить в орловских, вологодских и ярославских говорах)

Лексика русского языка многообразна и разнообразна. Слова могут входить в различные группы, объединенные общей темой. Тематическая общность слов обусловливает наличие в языке лексико-семантических объединений, системных связей, разнообразных семей (гнезд) родственных слов.
На примере словообразовательных гнезд (СГ) с одним и тем же производящим словом в южных и северных говорах возможно выстроить фрагмент языковой картины мира носителей говоров.
Рассмотрим СГ с вершиной – литературным глаголом говорить в орловских (южнорусских) и вологодских, ярославских (севернорусских) говорах. Оно позволяет выявить, чем же является для носителей различных говоров процесс речи. Значимость его проявляется, по-видимому, в той части лексики, которая связана с процессом говорения.
В орловских говорах бытует глагол говорить, который чаще всего употребляется в значениях '1.Выражать, изъяснять устно какие-либо мысли; сообщать что-либо; 2.Беседовать, разговаривать' (СРЛЯ, т.3, с.192-195): «Ей хоть гавари, хоть ни гавари, сёрна праязычицъ»; «Мне с табою гаварить – галовушка забалить» (см. КСОГ). Для носителей говора наиболее важной оказывается возможность, общаясь, разговаривая, вести беседу, словесно выражать мысли, наблюдения. Это значение языка и процесса речи отражено в ряде производных слов с тем же корнем -говор-: Говорок 'о том, кто любит поговорить, говорун' – «Ана у нас гъварок» (СОГ, вып.2, с.153). Говорушка 'говорунья' – «Ой ана такая гаварушка: вчира пришла ка мне и весь день пръгъварила» (СОГ, вып.2, с.153). Говоруха 'то же, что говорушка' – «Колька привел бабу, а ана гъварухъ большая, ни минуты ни пъмалчить» (СОГ, вып.2, с.153). Суффиксальные производные имена существительные называют человека по действию, совершаемому им: говорок, говорушка, говоруха - тот, кто говорит. Все они содержат в своем значении семы длительности, продолжительности действия, которые выводятся из контекстов «весь день», «ни минуты ни пъмалчить».
С другой стороны, отмечено слово неразговорный 'неохотно вступающий в разговор, несловоохотливый; неразговорчивый' – «Ана тугаловъя, ниразгаворнъя»; «Бывають усякъи люди, есть ниръзгаворныи, ну а вы ничаво – висёлъи» (СОГ, вып.7, с.121). Префиксально-суффиксальное производное прилагательное является характеристикой человека по способности/неспособности совершать речевое действие – говорить: неразговорный – тот, который не хочет говорить, разговаривать. Интересно, что способность к речевому взаимодействию, желание вступать в беседу напрямую связывается либо со степенью умственного развития («тугаловая, ниразгаворная» – глупая, от этого неразговорчивая), либо с чертами характера человека («есть ниразгаворныи, ну а вы ничаво – висёлъи»). Быть неразговорным, с точки зрения сельского жителя, плохо, ибо вместе с неразговорчивостью в таком человеке уживаются глупость или грусть. Однако и быть слишком разговорчивым тоже нехорошо: «Мне с табою гаварить – галовушка зъбалить». Вместо того, чтобы заниматься делами, человек тратит время на пустую болтовню.
Тот же корень -говор- содержат диалектные глаголы со значением речи: взговориться 'начать монотонно повторять, твердить что-либо' – «Ну, узгъварилси, уздалдонилси пришол» (СОГ, вып.2, с.36). Оговориться 'грубо, резко возразить в ответ на что-либо слова огрызнуться' – «Долгъ нъ тибе будуть жалъватца, а? Я сказалъ тибе: ищщо расагъварисси с учитильницъй – абдяру, и атцу скажу, штоп абадрал» (СОГ, вып.8, с.78). Уговариваться 'разговаривать' – «Ноги замерзли. И полезла ана с нимна печь угаваривацы. – Што ана? – С ним разговаривать» (КСОГ).
Человеческая речь характеризуется со стороны возможности к взаимодействию и контакту. Все три глагола имплицитно содержат указание на собеседника. В первых двух случаях они связаны с негативной оценкой. Глагол взговориться – начать монотонно повторять одно и тоже – указывает на настойчивость говорящего в выражении мысли и в то же время содержит отрицательную оценку процесса речи со стороны адресата (не имеет смысла повторять одну и ту же информацию). Глагол оговориться – грубо, резко возразить на чьи-либо слова; огрызнуться – указывает на нежелание говорящего продолжать разговор, желание прервать его в резкой форме. Это негативно оценивается адресатом речи, т.к. способ речевого действия его не может устроить. Итак, СГ показывает, что для сельских жителей язык, речь – это прежде всего средство общения, возможность взаимодействия.
Другую, достаточно многочисленную группу производных с корнем -говор- представляют слова с общим значением воздействия на объект речи, в результате которого происходит изменение его состояния: оговорить 'по суеверным представлениям, словами вызвать заболевание, навести порчу' – «Этъ ана ее нарошнъ агъварила, паэтъму и балела» (СОГ, вып.8, с.78). Выговорить 'по суеверным представлениям, излечить или предупредить болезнь, порчу, пользуясь заговором, заклинанием' – «Бабушка выгъвърила зуп, а он и зънигунул»; выговаривать. Несов. к выговорить – «Чемяр - этъ балесть такой-тъ бываить. Яво доктар ни можыть выличить, яво бапки толькъ выгаваривъють. У мине он был. Он лихой. Есть жывот балить» (СОГ, вып.2, с.109). Выгавор 'заклинание, обладающее, по суеверным представлениям, магической или целебной силой' – «Я как балела, бапка выгъвъръм личила» (СОГ, вып.2, с.109). Переговорить '1. В суеверных представлениях: словом, замечанием, разговором и т.п. навлечь болезнь, несчастье, навести порчу – «Ана мине увидить пиргъварить, и я забаливаю»; 2. В суеверных представлениях: словом, замечанием, разговором и т.п. навлечь неудачу, неблагополучный исход в каком-либо деле – «Как ана пиргъварилъ сразу, так толку ни вышлъ их етъвъ дела»; 3. Сделать кому-либо замечание, содержащее осуждение, упрек и т.п. – «Вот придет кто, в въскрисенье, или праздник какой, а я, нъпример, стираю, ну, скажыть: «Штой-тъ ты у празник стираиш, ай дней больше нету?» Пиргъварить тах-ты – абязатильнъ што-нибуть случица»' (СОГ, вып.9, с.58). Переговор 'в суеверных представлениях: слово, фраза, разговор, имеющие магическую силу, способные привести к дурным последствиям' – «С пиргавору можнъ зъбалеть» (СОГ, вып.9, с.58). Приговор 'слова, сопровождающие какие-либо действия' – «Сабираит и пригавор пригаваривал» (КСОГ). Заговорщик 'знахарь' – «Загаварил мне ентат загаворщик вадицу» (КСОГ). Глаголы и отглагольные существительные называют речевое действие, в результате которого происходит физическое или психическое изменение состояния человека. Собеседника или третье лицо можно оговорить, переговорить, осуществить переговор, тем самым вызвать у него болезненное состояние, навредить в делах или осудить. Можно выговорить, осуществить выговор и вылечить человека, избавить от физических или душевных страданий. Это сделать может только профессиональный заговорщик, тот который заговаривает болезнь, чтобы она отступила. Особняком стоит существительное приговор: оно не называет действие, приводящее к изменению состояния сознания человека, но тем не менее связано с культовой мистической стороной языка: во время совершения каких-либо действий произносить слова, заклинания, влияя на ход событий, на получение удачного результата. СГ показывает, что язык, сам процесс речи являются для носителя говора могущественным орудием воздействия на людей, как отрицательным, способным причинить боль, нанести вред здоровью, жизни человека, так и положительным, могущим излечить, облегчить страдания. Язык в этом случае превращается в самостоятельный субъект действия, который «...творит сам по себе» (Тайлор 1989, с.138).
Третью группу префиксально-суффиксальных производных с корнем -говор- представляют существительные, называющие предметы и явления, связанные в говоре с обрядностью. Сговоренье 'сговор, помолвка' – «Зарученье - эта згаваренье» (КСОГ). Сговорки 'то же, что сговоренье' – «Бабъ-тъ нъ сгаворкъх вчирась была» (КСОГ). Сговорня 'то же, что сговоренье' – «Сначалъ сгаворня была, а апасля и свадьба» (КСОГ). Уговор '1.Помолвка – «Угавор в суботу будит»; 2.Девичник – «На угавори дефка плакала»' (КСОГ). Сговоренка 'просватанная за кого-либо девушка' – «Систры унуча - сгаваренка у саседнюю диревню прасватали» (КСОГ). Существительные с корнем -говор- называют элементы свадебного обряда – помолвку, сговор, на которых договариваются, приходят к соглашению родители жениха и невесты, вечеринку с подругами накануне свадьбы, где невесту как бы угов
·аривают вступить в брак, – а также лицо, участвующее в этом обряде – молодую девушку, которая в результате договора между сватами становится невестой, сговоренкой, той, которую сговорили за кого-либо замуж. СГ свидетельствует, что речь служит для того, чтобы прийти к согласию между сторонами, направленному на заключение семейного союза. При этом СГ отражает обрядовую функцию языка.
Наконец, последнюю группу слов с корнем -говор- представляют суффиксальное и префиксально-суффиксальные существительные, обозначающие произведения народного творчества, а также особенности речевого действия сельских жителей: Говорка 'поговорка' – «Так и гаворка: день прибавилси нъ върабьиный шах» (СОГ, вып.2, с.153). Поговорка '1.Слово, название – «Ни фчирась, а пазафчира былъ этъ нъдысь; этъ старинная пагаворкъ»; 2.Рассказ – «Слышала я эту пагаворку и вам раскажу, гаварать, случай у нашъй диревни был»' (СОГ, вып.10, с.21). Поговора 'слова и выражения, которые принято использовать у жителей той или иной местности' – «Какая-нибудь ня хужа есть пагавора, а у нас такой пагаворы нету» (СОГ, вып.10, с.21). СГ показывает, что язык осознается носителями говора и как средство накопления народной мудрости, фиксации народных знаний и опыта, свидетельств и наблюдений (говорка, поговорка), и как способ хранения и выражения индивидуальных речевых особенностей жителей определенной местности (поговорка).
Итак, СГ с вершиной глаголом говорить в орловских (южнорусских говорах) показывает, что, в представлении сельских жителей, язык выполняет четыре различные функции, он является: 1) средством коммуникации, взаимодействия между людьми; 2) могущественным орудием воздействия на жизнь человека, творческим началом, как добрым, так и злым; 3) неотъемлемой частью обряда; 4) способом хранения народных знаний и опыта и средством выражения индивидуальных особенностей носителей того или иного говора в речевой деятельности.
В северных говорах (вологодских, ярославских) слова с корнем -говор- более разнообразны по своему семному составу. Они образуют различные семантические группы, свидетельствующие о том, что процесс речи воспринимается неоднозначно. Одна группа производных, как и в орловских говорах, связана с обозначением носителя речи и его возможностей к взаимодействию. Эти слова принадлежат различным частям речи: 1. Существительные говорок 'человек, любящий поговорить' (СВГ, вып 1, с.115), говоруша 'говорунья, болтунья, любительница поговорить яросл.' (СРНГ, вып 6, с.259); говорок 'краснобай, мастер говорить, волог.' (СРНГ, вып 6, с.258). Причем в последнем случае интересно отметить, что у носителя северных говоров существует представление о красоте в речи. И это воспринимается положительно. Неслучайно в ярославских говорах отмечено существительное поговора 'многословие, краснобайство' (СРНГ, вып.27, с.296), которое указывает, что для носителя северных говоров, в отличие от носителя южных (орловских) говоров, умение говорить долго – положительное качество. Значение слова свидетельствует о том, что человек способен долго, увлекательно, интересно, красиво говорить. 2. Прилагательное говорко 'говорливый, волог.' (СРНГ, вып 6, с.257). Производные других групп, как и в орловских говорах, свидетельствуют о восприятии языка как могущественного орудия воздействия на жизнь человека: оговаривать 'в суеверных представлениях, словом причинять вред, навлекать беду, вызывать болезнь, порчу, яросл.' (СРНГ, вып.22, с.332), оговор 'действие и состояние по глаголу оговаривать' (СРНГ, вып.22, с.332).
Так же, как и в орловских говорах, производные могут обозначать процесс речи как таковой. Однако эта группа слов представлена существительными (в орловских говорах это глаголы): выговорка 'речь, способность говорить' (СВГ, вып. 1, с.90), говорь, говоря 'речь, разговор' (СВГ, вып.1, с.115). Причем в вологодских говорах речь ещё и является средством установления контакта с маленьким человеком, ребенком: говорюньюшки 'из слов, употребляемых матерями с маленькими детьми' (СРНГ, вып.6, с.260). Это свидетельствует, что у носителей северных говоров в большей степени развито предметное мышление: они воспринимают язык как объект, предмет, в отличие от носителей орловских говоров, для которых речь – процесс (см. взговориться, оговориться, уговариваться).
Как и в орловских говорах, в северных говорах существует представление о языке, участвующем в процессе достижения соглашения между сторонами: оговорка 'взаимное согласие, договор, уговор, волог.' (СРНГ, вып.22, с.332). Однако в ярославских и вологодских говорах отсутствует указание на обрядовое речевое действие.
Так же, как и в орловских говорах, в вологодских речь воспринимается и как выражение индивидуальности человека, если значение слова свидетельствует об особенностях речевого действия сельских жителей: говоря 'говор' (СВГ, вып 1, с.115).
Отличительной особенностью СГ с глаголом говорить в северных говорах (например, вологодских) является то, что в нем представлены и наречия: говорко 'шумно' (СВГ, вып 1, с.115), говором 'выразительно проговаривая' (СРНГ, вып.6, с.258). Кроме того, носитель северных говоров воспринимает речь и как звучание: выговаривать 'стучать, производить звуки, выстукивать' (СВГ, вып 1, с.90), звуки птиц: говорить 'каркать, яросл.' (СРНГ, вып.6, с.256), проявление доброго снисходительного отношения к собеседнику: поговорка 'поблажка, снисхождение, яросл.' (СРНГ, вып.27, с.296), и как средство поучения, назидания: наговаривать 'наставлять, учить, волог.' (СРНГ, вып.19, с.202), оговаривать 'делать замечания, внушение, поучать, яросл.' (СРНГ, вып.22, с.332), и как возможность распространения дурных сведений о человеке: говоря 'молва, сплетни, яросл.' (СРНГ, вып.6, с.261), и как предмет, передающий информацию: говорун 'радио' (СВГ, вып 1, с.115), и как особая форма проявления мысли, способность проникать в будущее: фольк. говорючий 'вещий, говорящий, север.' (СРНГ, вып.6, с.260).
Таким образом, СГ слов с вершиной глаголом говорить в южных (орловских) и северных (вологодских, ярославских) говорах, несмотря на сходство, имеют существенные различия, отражающие различное мировосприятие носителей этих говоров.
Носитель северных говоров эмоционально более сдержан, терпим, уважителен к другому человеку и его речи, и сам старается не проявлять в ней отрицательные особенности: ложь, гнев, раздражительность. В то же время южный диалектоноситель часто проявляет в речи негативные особенности своей личности, указывающие на конфликтность, непримиримость, возбудимость, темпераментность. У носителя северных говоров более развито чувство прекрасного в речи, в отличие от делового, практичного подхода к ней носителя южных (орловских) говоров, который воспринимает прекрасное в речи только как возможность развлечения в ситуации отдыха. Носитель северных говоров способен не расценивать многословие как отрицательное явление. Скорее наоборот: это свидетельство красноречия, способности красиво и занимательно говорить. Носитель южных говоров воспринимает длительно звучащую речь как пустую трату времени, время, проведенное без пользы, когда останавливается трудовая деятельность носителя говора. Интересно отметить, что носитель северных говоров воспринимает окружающий мир – живую и неживую природу – как способный к полноценному речевому действию, который говорит на разные голоса, в то же время для носителя южных говоров речевое действие присуще только миру человека. Итак, наш лексический материал подтверждает существующие стереотипы о темпераменте южных и северных носителей говора.
Литература
КСОГ – Картотека Словаря орловских говоров.
СВГ – Словарь вологодских говоров.– Вологда: Вологодский ГПИ, 1983–1993.– Вып. 1-6.
СОГ – Словарь орловских говоров: Учебное пособие.– Ярославль, 1989–1991.– Вып. 1–4; Орел, 1992–2000.– Вып 5–11.
СРЛЯ – Словарь современного русского литературного языка.– В 17 т.– М;Л.: АН СССР, 1950–1965.– Т.1-17.
СРНГ – Словарь русских народных говоров.– М;Л.: Наука, 1965-2000.–Вып. 1–34.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура.– М.,1989.– 576с.
ЯОС – Ярославский областной словарь.– Ярославль, 1981–1991.– Вып. 110.






























Заявка на участие в конференции
Бессонова Юлия Александровна
Ученая степень: кандидат филологических наук
Должность: зам. зав. кафедрой иностранных языков, доцент Орловской региональной академии государственной службы
Дом. адрес: 302006, г. Орел, пер. Багажный, д.1, кв.12, т. 46-78-21.
Служебный адрес: 302028, г. Орел, б.Победы, 5а, ОРАГС (кафедра иностранных языков).
Электронный адрес: julyorags@mail.ru
В гостинице не нуждаюсь










Приложенные файлы

  • doc file79
    Размер файла: 69 kB Загрузок: 0