Фольклор Урала. Посиделки. «Лапотники» и «Уличные вечеры».

Литературно-музыкальная композиция. (3)
Фольклор Урала. Посиделки.
«Лапотники» и «Уличные вечеры».
Подготовка к мероприятию.
Если есть возможность, то на мероприятие можно пригласить тех, кто умеет плести лапти, катать валенки, кто занимается резьбой по дереву, плетением из лозы.
Желательно иметь для показа образец лаптей и валенок или изображение этой обуви.
Украшением кабинета могут стать изделия мастеров и самих детей из дерева, лозы, различные корзинки, плетеные коробки и т.д.

Ход мероприятия.
1-ый ученик. Это название было условным, так как на этих вечерах, которые назывались «лапотными», могли не только лапти плести, а вообще заниматься каким-либо ремеслом (изготовление кожаной обуви, валенок, их починка, резьба по дереву, плетение корзин и т.д.)
Но самым популярным видом артельного труда вечером было, конечно, плетение
лаптей. Здесь уж первую скрипку играли мужчины,
В сельской местности в то время в лаптях ходили все – от мала до велика – и в праздники и в будни. Плести мог и умел почти каждый мужчина. Работа это простая и легкая, но очень кропотливая, требующая времени и усидчивости. Легче было отдать 10-20 копеек и пользоваться готовыми «обутками». Большинство так и поступало. Но были и любители этого промысла. Людей, которые плели лапти, называли «плетарями» или «лапотниками».
2-ой ученик. Плели лапти зимними и осенними вечерами. Лучшим временем считали три недели после Андрея (30 ноября), так как именно в эти дни «созревало лыко» и вечерами были самые длинные. Народная поговорка гласит: « В одиночку лапотная работа – одна забота». Чтобы не скучать, лапотники собирались вместе, занимали для этого дом поочередности. На «огонек» заходили и другие, все, кому не лень, и парочками. На этих посиделках мужчины обсуждали серьезные вопросы, включая и политические. Если пели песни, частушки, то тоже серьезные. Но был, конечно, и юмор. И шутки, и рассказы бывалых людей.
1-ый поет: Поп кадит кадилою, 2-ой поет: Как по нашей улице
Сам глядит на милую: Едет поп на курице,
«Господи, помилую Попадья за ним бегом
Акулину милую?!» Попугает помелом.
3 –ий ученик.Часто вели разговор о богачах, которых недолюбливали. Такие разговоры, как правило, заканчивались анекдотами про жадных людей.
Например: «Два мужика ели уху. Один свои рыбные кости клал под другого и, наевшись, упрекнул его: «Жадный, сколько Косте-то наел!» А другой ответил: «Ты жадный, всю рыбу с костями съел!»
А еще говаривали всякие присказульки, без которых «лапотник» не «лапотник».
« Алеша - три гроша, шейка – копейка, алтын –голова, по три денежки нога: вот ему и цена»
Среди мужчин часто и женщины засиживались и плели лапти не хуже мужиков.
Песни плетарей – лапотников были лирическими, иногда об исторических событиях, с характеристиками исторических деятелей.
Вот одна из песен плетарей-лапотников:
Жавороночка, вольная пташечка,
Не летай-ка по чистому полю,
Не садись-ка на проталину,
На тое ли ковыль-травоньку.
Не ковыль ли в поле травка зашаталася,
Зашатался добрый молодец
На чужой на дальней сторонкушке.
Он не сам зашел, не охотою,
Завела его печаль-горюшко,
Печаль-горюшко, нужда крайняя,
Служба царская, царя белого, Петра Первого!
Разговоры о жизни уходили далеко за полночь. Грустные песни заставляли о многом задуматься. Каких только предложений не высказывали! Разговоры заходили еще и о звездах, про разные знаки на небе, про Сибирь, про Распутина, про Стеньку Разина.
А вот бывалые люди ничего не выдумывали, а рассказывали то, что было на самом деле, чему сами стали свидетелями. Часто их рассказы воспринимались как анекдоты.
«Богач Сила Ефимович Демидов, живший по старости и умерший до моего рождения У него на лужках часть сена оставалась до следующей зимы. Раз кто-то увез сено, а в остожье записку оставил:
Сила,
Гнусила!
У тя сено годует,
У нас скот голодует!»

Особенно интересными были всякие предания про наш край. Вот одно из них:
«Тут недалеко в лесу есть камень Плита. Когда Пугачевский полковник Белобородов отступал, решили спрятать богатство. Вырыли яму, сложили да Плитой привалили. Знают люди про клад, да взять его нельзя. По одну сторону лежит Медведь-камень, он охраняет золото. По другую сторону есть камень, похожий на разинутую пасть щуки. Если Медведь проспит зимой, так не проспит Щука. И вот Щука-то не зря вышла из моря-океана, она-то уж никогда не проспит».
Бывалые люди про себя и свои разговоры часто говаривали «Отведаешь сам, поверишь и нам», «Вы диву дивуетесь, а мы уж дивовались», «Поживешь с мое, да пожуешь с мое, узнаешь».
Вот и все, что сегодня известно о «лапотных вечерах». Немного, но они играли немаловажную роль в жизни деревенских жителей. Интересно то, что в предреволюционные годы зачастую «лапотные вечера» превращались в тайные рабочие собрания.
В ходе мероприятия надо обязательно дать слово гостям, чтобы они рассказали о том, чем занимаются, занимались раньше, чтобы показали свои изделия.

Ведущий. До сих пор мы говорили о «комнатных посиделках». Но надо сказать, что большое значение имели и «уличные вечеры». Они были свободны от какой-либо обрядности, не были связаны ни с народными, ни с церковными праздниками. Их участниками были молодые незамужние женщины и холостые мужчины. По существу, это обычные вечерки, которые в связи с летним теплом и духотой в избах, вынесены на улицу.
1 ученик. Уральские деревни и поселки были построены немного необычно: длинные дугообразные улочки тянулись вдоль реки, с горки на горку. Посередине дуги была площадь. На площади, как правило, был построен завод, а также заводские конторы, дома управляющего, конторщиков и дома священнослужителей. В разные концы улицы шли две группы юношей и девушек. Когда при возвращении встречались, то дарили друг другу песенки, которые назывались «уличными» или «подгорными». А гуляющих по улицам парней и девушек называли «махерами» и «махерками».
Среди «махеров» всегда есть гармонисты. Песни и шутки иногда перемежались драками из-за пустяков. Серьезные ссоры были очень редкими.
Чаще всего «уличные вечеры» устраивались в июне, так как на Урале в это время уже тепло, а сельскохозяйственная страда еще не началась.
Ведущий. Главное своеобразие и прелесть «уличных вечер» - в «походеньках». Так назывались короткие песенки и частушки, которые пелись на ходу.
Музыкальная композиция.

Парни Милая сартяночка, Девушки: Миленьки, красивенький,
Сшей-ка мне портяночки. Покатай на сивенькой.
Девушки: Кудревата елочка – Парни: Милая. Красивая,
У милого челочка. Устала лошадь сивая.
Парни: Низовские девки модны –
По три дня сидят голодны.
Девушки: Колька, Колька,
Пляши польку,
Я на ножки погляжу,
Я на ножки погляжу,
Да веревкою свяжу.

А вот «уличные частушки» пели, идя стенкой друг на друга.
1-ая девушки: У меня на сарафане
Косолапы петухи,
Не сама я косолапа,
Косолапы женихи.
2-ая девушка: Я иду, я иду
Встану да подумаю:
Милый дурой называет
Пусть поищет умную.
3-ья девушка: У моего дорогого,
У моего форсуна
Голова, что у лягушки,
Ноги, что у черкуна.
Часто перепевки на улице касались морального облика девушек и парней. Осуждались выпивки, драки, грубость, неверность.

На окошке сидит кошка Раскурилась папироса,
С белыми котятами, Вахрамеевский табак.
Как не стыдно вам, девчата, Мое-от милый шибко пьян,
Бегать за ребятами. Да ешшо ушел в кабак.
Ведущий. Часто все эти «походеньки» были полной импровизацией. Нагулявшись и напевшись вдоволь, молодые люди провожали девушек до дома. До утра играла гармонь. Весело проводила вечера молодежь на Урале. В этом и прелесть «уличных вечерок».









HYPER13PAGE HYPER15


HYPER13PAGE HYPER141HYPER15




HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc doc 3
    Фольклор Урала. Посиделки. «Лапотники» и «Уличные вечёры».
    Размер файла: 44 kB Загрузок: 0