Праздник «Свястопляска»

Пронина Татьяна Геннадьевна,
учитель изобразительного искусства,
руководитель изостудии
ГОУ НШДС № 63 «Балкыш»,
г. Набережные Челны.
2008-2009 уч. год


Русский народный праздник
«Свистопляска»
Цель: Формирование у детей представлений о связи образа художественной вещи с историей, природой,
бытом и жизнью на примере дымковской игрушки.
.Вникая в образный язык декоративно-прикладного искусства учащиеся осваивают выразительность форм, конструкций, цветовых ритмов, пластические особенности и возможности материала (глина), учатся мыслить на языке данного искусства. Учащихся необходимо подвести к пониманию того, что форма и цвет выступают здесь в роли знака, символизирующего определенную идею, а не изображающего конкретную реальность.
Материал: глина, стеки, подставка для лепки, клеенка, специальные тряпочные полоски.
Зрительный ряд: дымковская игрушка, таблица с этапами лепки дымковской игрушки, образцы
росписи в разных цветовых решениях.
Музыкальный ряд: народные мелодии (плясовые, протяжные).
Литературный ряд: напевные песенные тексты.

Действие:
Ведущий: «Дымковская игрушка – уникальное явление в русском искусстве. Это едва ли не самый
известный и популярный среди народных промыслов. Слава его давно перешагнула границы нашей страны. Без веселых нарядных дымковских фигурок уже много десятилетий не обходиться ни одна выставка народного искусства.
О дымковской игрушке не мало написано и в общих трудах по народному искусству и специальных статей и очерков, и популярных книг. Однако нельзя сказать, что все об этом промысле известно и мы хорошо знаем весь путь его развития. Художественная эволюция дымковской игрушки в целом еще не изучена, подчас не верно определяются особенности ее выразительных средств, к формальным моментам сводятся традиции. Забыты имена некоторых мастеров. Поэтому я предлагаю сейчас окунуться в прошлое и увидеть все своими глазами».
Учащиеся и родители сидят за столами полукругом, а в центре стол устелен русскими платками и выставлены дымковские игрушки – свистульки, барыни, шары и др.
За столом стоят учащиеся переодетые в русские костюмы, изображают торговцев и торговок на базаре.
Все торговцы:- «Покупайте игрушки, красивые, красочные, подходите, выбирайте, не дорого».
«Не проходите мимо, купите ребенку игрушки, шары» и т. д.
(ходят по комнате предлагая и показывая свой товар, торгуясь, сбавляя цену)
Обмен на яйца, вещи и прочее.
Старый дед: «Да, плохо покупают, а раньше дед мой рассказывал не плохо брали, да были
времена! Как сейчас помню еще рассказывал как в 1374 году город Вятка зарождался, на месте русского поселения. Разный люд там работал: новгородцы, двиняне, устюжане. Город был захолустным, население малограмотным. Лишь в 1786 году открылась первая светская школа. Так и была Вятка – темным полусонным медвежьим углом, и стала местом ссылки, которую отбывали здесь А. И. Герцен, М.Е. Салтыков – Щедрин, В.Г. Короленко и многие другие талантливые представители русской культуры.
Торговка: «Да, да помню (достает листок) Еще М.Е. Салтыков – Щедрин потом писал, у меня даже
записано «Въезжая в этот город, вы как будто чувствуете, что карьера ваша здесь кончилась, что ни чего уже не можете требовать от жизни, что вам остается только жить в прошлом и переваривать ваши воспоминания (). Из этого города даже дороги дальше никуда нет, как будто здесь конец миру».
1 торговец: перебивает поговоркой: « У нас на Вятке свои порядки».
2 торговец: «Правильно, правильно, мы вячки-робята хвачки : семеро одного не боимся, а один на
один, так и котомочки отдадим».
Торговка: «Ой, ой, расхрабрились, да с нашим суровым климатом, земли мало, да и та ничего не
дает, вот и занимаемся промыслами. Чем только не занимались и ткачеством и кружеплетением, гончарством, ювелирным делом, а как из дерева то вырезали и плели, вот и игрушками глиняными начали заниматься, все как ни как семью прокормить помогает».
1 торговец: «Это что, вот я вам расскажу как праздник этот Свистопляска появился.
крепость стояла в нашем городе, когда он еще Хлыстов звался и вот инородцы решили взять город, и жители города послали за подмогой к устюжанам. Устюжане
пришли ночью, но не стой стороны, с которой их ждали. Не распознав в темноте друзей, вятчане перебили своих и только утром увидели свою ошибку.
В память погибших на месте побоища поставили часовую, а в ней деревянный крест, и с тех пор ежегодно устраивали здесь панихиду, после чего начинался праздник Свистопляски, в ритуал которого входило катание глиняных шаров с высокого берега Вятки вниз, кулачные бои, свист, песни и пляски. Ставились балаганы с обилием разных сладостей и обязательно продажей глиняных игрушек и свистулек.
1 торговка: « Да не правда все это, мне бабка рассказывала, что это лето так встречали»
2 торговка: «Ой, да какая разница, откуда, когда, почему, праздник ведь, весело чего спорить».
Старый дед: « Ну не скажи! В старину праздник начинался панихидой по убиенным, проходившей
в часовне, затем гуляли и веселились, бросали глиняные шары с откоса в ров, кулачные бои, свист, пляски и все это сопровождалось продажей сладостей и особенно глиняных кукол в честь оставшихся после сражения вдов».
1 торговец: « Смотри вон робята пошли в пляс»
(исполняется русский народный танец)
Ведущий: « Свистопляску проводили ежегодно в четвертую субботу после пасхи. Древность
обряда видят в том, что после поминовения, обычно начинались шумные веселья с песнями и плясками. Сочетание скорби и веселья, даже разгула не вызывало осуждения, а воспринималось как должное, этим думали парализовать смерть и утвердить жизнь. Магическим актом заклинания плодородия во время весенне-летних обрядов были смех – воссоздание жизни, свист – средство отпугивания злого начала и особенно катание яиц. Яйцо было символом зарождения новой жизни. Соприкосновение его с землей должно было пробудить землю от зимнего сна, оплодотворить ее. Среди пасхальных игр особенно популярны были катания яиц по земле с холма. Можно предположить, что и катание глиняных шаров на Свистопляске было поздней модификацией этих древних действий.


И так мы вкратце познакомились с одной из версий развития дымковской игрушки и возникновением праздника Свистопляска. Сейчас мы попробуем слепить эти самые игрушки. Мне будет помогать мастеровой (мальчик в фартуке помогает раздавать глину)».
Учитель по зрительному ряду объясняет последовательность лепки.
Когда учащиеся и их родители приступают к лепке поются русские народные песни.


Когда работа завершена выставляются все работы под звуки народных песен.



Заголовок 115

Приложенные файлы

  • doc file1
    Размер файла: 37 kB Загрузок: 0