Актуальность проблемы духовно-нравственного возрождения сегодня.


Актуальность проблемы духовно-нравственного возрождения сегодня.
Точилина Светлана Георгиевна
Воспитатель высшей квалификационной категории
МБДОУ №39 «Золушка»
Г. Туапсе
e-mail: svetatoch@mail.ru03.03. 14 г.
Сегодня ,как никогда ,мы видим и понимаем ,как актуальна проблема духовного возрождения. О необходимости этого высказываются уже не только Церковь. Осознав необходимость воспитания детей в духовных традициях, высказался и президент России Владимир Путин:             «Трудно не согласиться с теми, кто утверждает, что без христианства, православной веры, без возникшей на их базе культуры вряд ли состоялась бы Россия. Поэтому важно вернуться к этим первоисточникам, когда мы вновь обретаем себя, ищем нравственные основы       жизни».
Если мы спросим себя: с какого возраста можно и нужно начинать нравственное воспитание детей-то интуиция подскажет: с самого раннего. Известно, что невозможно сначала вырастить ребенка, а потом заняться его воспитанием все происходит одновременно! Однако, стоит заметить, что в последнее время мы наблюдаем разрушительную тенденцию делать педагогический процесс бездуховным,не патриотическим, но только информативным. В связи с этим обращение к опыту православной педагогики сегодня, когда идет поиск духовного возрождения России, на мой взгляд, особенно актуально. Общество и государство, как никогда, остро нуждается в образовательных моделях, обеспечивающих духовно-нравственные компоненты в содержании образования.
Исходя из этого ,духовно-нравственное воспитание на современном этапе развития общества обрело особый статус: оно вошло в число приоритетных направлений современной педагогики. Воспитание нравственного сознания и поведения (В. В. Сериков), онтологический подход в воспитании (Н. М. Борытко) и другие – всё это многочисленные векторы решения проблемы духовно-нравственного воспитания.
Поэтому специалисты ставят своей задачей пополнить, «насытить» современную педагогику , православной направленностью, т. к. православная педагогика направляет воспитание на конкретную личность, которая должна быть ответственна не только за свою жизнь, но и за сохранение и развитие исторических и культурных традиций своего народа. Православная педагогика обогатила педагогику светскую цельностью миропонимания, опытом нравственного уклада жизни, православная педагогика напрямую является источником познания истины посредством которой происходит развитие гармоничной личности.
Однако следует отметить, как значима и актуальна еще одна проблема, связанная с духовным возрождением сегодня. Теперь сам педагог встает перед проблемой духовно-нравственного воспитания.
Педагог сегодня - перед проблемой духовного возрождения подрастающего поколения.
Всякая прогрессивная педагогическая идея должна найти отклик в сердце педагога, прижиться в педагогическом коллективе. Сегодня педагог сам нуждается как в духовно-нравственном просвещении, так и в психологической поддержке. Патриарх Алексий II говорил о двух законах в области духовного обучения. «Первый из них: никто не может обучить ученика тому, чего не исполняет сам. И второй: ученик не может понять нового, пока не исполнит в своей жизни то, что он уже знает» Следовательно, сегодня остро стоит вопрос о компетентности педагогических кадров! И несмотря на то что в обществе сложилась благоприятная обстановка по отношению к преподаванию основ православной культуры, все-таки существует потребность в создании условий для профессионального роста педагогических кадров. Одними курсами повышения квалификации здесь не обойтись. Нужно помнить и больше говорить об этом, а может быть даже и создать целую систему взращивания такого педагога. Эта система, как мне кажется, должна в первую очередь должна быть направлена на воцерковление самих педагогов, как бы это ни звучало высокопарно ( быть может многие скептически к этому отнесутся… ) Однако, продолжая развивать данную тему, хочется заметить, что воцерковление - это процесс медленный, который ни в коем случае нельзя форсировать. Воцерковление – это начало личных отношений человека с богом, начало осознанной духовной жизни, осмысление мира,, человека в мире, познание жизни, ее назначения и смысла. Воцерковление , как известно, - это приобретение не только определенных знаний ,а встреча с Истиной, обретение особого ума, который будет просвещать и облагораживать всю жизнь. С уверенностью можно только сказать, что нельзя заниматься духовным воспитанием ребенка, имея к этому поверхностное отношение. Ведь главное в дошкольной православно- христианской педагогике, чтобы ребенок захотел собственной духовной жизни, чтобы он сам захотел жить по совести и справедливости, а не по тому, что этого хотят от него взрослые. И даже если он не очень-то знает, что это такое ,сердце его может открыть себя для встречи с Богом и пребывать в благоговейном ожидании чуда. Вот цель, достойная трудов наставника, который не может не быть христианином. Следует отметить, что участником образовательного процесса (по письменной просьбе родителей) может быть священник.
Главная задача педагога-христианина – дать правильный опыт. Опыт открытия и уяснения некоторых истин жизни. И маленький ребенок, с присущей ему живой детской любознательностью, всегда открыт для получения опыта, соответствующего его возрасту и разумению.
При этом важно помнить: от того, как все мы будем служить высокой миссии православия и духовного возрождения, зависит наше благополучие в целом . и мы взрослые должны об этом помнить! . 
Список использованной литературы :Алексий II, бывший Патриарх Московский и Всея Руси. О духовном образовании и духовном воспитании. \\ Православное слово. №1 М.,2005 г.
Ильин И.А. Русскому народу необходимо духовное обновление. Собр. Соч. в 10 т. Т.2. Книга 2.- М.: Русская книга, 1993.-С.37-4
Ильин И. Книга надежд и утешений. М. Апостол веры, 2006 .
Сурова Л.В. – Православная педагогика как общественное и духовное явление. http:/pedagog.eparhia.ru/for pedagog/
     

Приложенные файлы

  • docx rabota.4
    Размер файла: 22 kB Загрузок: 7