Проблемы народного воспитания


Проблемы народного воспитания
автор Время в какое жил, в какое творил Основные идеи
Ян Амос Коменский
(1592 – 1670) 1592 родился в Нивнице – Чехия
Основные работы:
1631 – «Открытая дверь к языкам».
1657 – «Материнская школа» (написана в1628г.).
1657 – «Великая дидактика» (написана в 1632г.).
1658 – «Мир чувственных вещей в картинках»
Я.А. Коменский одним из первых понял огромное значение этнопедагогических знаний и их роли в совершенствовании работы не только школы, но и в жизни целых государств. Великий ученый пополнил этнопедагогику такими научными знаниями: разработал фундаментальную идеею педагогики – пансофизм:обобщение всех знаний, добытых разными народами, и донесение этих обобщенных знаний через школу на народном языке до всех людей независимо от их общественного положения, религиозной, расовой и национальной принадлежности; обосновал основные направления этнографических и этнопедагогическихисследований, связав их с содержанием образования детей и юношества; доказал, что от природы все народы равны,каждый этнос имеет право на свою, даже самую своеобразную и непонятную для других культуру и системувоспитания; призывал к всеобщему миру между народами и созданию общечеловеческой культуры на основе обобщения всего лучшего, прогрессивного в традиционныхкультурах всех народов; разработал основныенаправления содержания подлинно народного образования на всех ступенях: обучение на родном языке с использованием фольклора своего народа; включение элементов этнопедагогического знания и прогрессивного опыта народной педагогики в умственное, нравственное, физическое, трудовое воспитание; изучение вполном объеме отечественной литературы, истории,географии; подтвердил и научно обосновал положение народной педагогики о труде как основном средстве формирования полноценной личности; разработал содержание образования, включающее в себя не только знание культуры всего человечества, но, прежде всего глубокое всестороннее изучение истории, культуры,географии, поэзии, фольклора своего народа; доказал,что эффективными средствами воспитания детей, формирования у них высокой нравственности являетсяустное народной творчество: сказки, рассказы из истории, предания, пословицы, поговорки и др.; определил школу как эффективное средство сохранения национальной самобытности своего народа; доказал, что школа должна давать глубокие и разносторонние знания на родном языке, особое внимание в ней должно уделяться изучению родной речи с использованием народного фольклора; творчески соединил традиционную народную воспитательную культуру со своим педагогическим учением
Константин Дмитриевич Ушинский
(1824 – 1870) 1824 родился в г. Туле.
Основные работы:
1857 – первая педагогическая статья «О пользе педагогической литературы».
1861 – первое издание «Детского мира».
1864 – первое издание «Родного слова» (год 1-й и год 2-й) и «Книги для учащих».
1868-1869 – первое издание «Родного слова». (год 3-й) и «Руководство к преподаваниюпо «Родному слову» (ч.2).
1870 – последняя статья «Общий взгляд на возникновение наших народных школ». К.Д. Ушинский обосновал ведущий принцип этнопедагогики: от восприятия культуры собственного народа через родной язык к культуре соседних народов, затем к пониманию и усвоению мировой культуры и доказал,что на нем должно строиться все содержание образования в школе. Ученый показал необходимость культурных связей между народами, охарактеризовав их как эффективное средство обогащения национальных культур; доказал, что нельзя заимствовать воспитательные системы у других народов, у каждого народа есть своя особенная национальная система воспитания; определил, что каждый народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания, что нет общей системы воспитания для всех народов, ее не существует не только на практике, но и в теории и у каждого народа есть своя особенная национальная система воспитания. Выдающийся ученый особо подчеркивал, что в душе человека черта национальности коренится глубже всех прочих, воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более чем что-либо другое.
Им научно обоснован принцип народности русской школы. Под ним он понимал преобразование всей системы образования на основе установления органических связей с жизнью народа в целом; доказал, что педагогическая система народа должна базироваться на использовании сокровищ русской культуры в целом; ввел понятия«народная педагогика» как огромный воспитательный опыт народа и «народное воспитание» рассмотрев его очень широко, особо отметив, что школьное воспитание далеко не составляет всего воспитания народа.Ученый рассмотрел также вопрос об идеале человека:идеал этот у каждого народа соответствует его характеру,определяется его общественной жизнью и развивается вместе с его развитием, народные идеалы воспитания,набор черт характера и качеств личности у разных этносов различны, каждый народ имеет свой особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях, показал соотношение личности и народа и доказал, что всякая личность,даже самая одаренная, стоит ниже народа. К.Д. Ушинский также обосновал воспитательное и образовательное значение родного языка, охарактеризовал его как единственно верное средство проникновения в характер народа, показал его огромную роль не только в воспитании детей, но и в сохранении самобытности своего народа, научно доказал, что прежде ребенок должен изучить свой родной язык, а потом другие, разработал научные рекомендации не только по изучению родного языка, но иностранных языков, подчеркивал, что родной язык должен изучаться в народной литературе, в народных песнях, в творениях народных писателей, в живой народной речи, рассмотрел язык не только как средство познания природы, но и как средство приобщения ко всей истории духовной жизни народа, определил его как величайшего духовного наставника и педагога народа; раскрыл воспитательный потенциал русского фольклора.
Важнейшая заслуга великого педагога в том, что он не только теоретически обосновал прогрессивные новаторские идеи в области этнопедагогики, но и разработал методику использования этих идей в учебно-воспитательном процессе учреждений системы образования и внедрил ее в практику работы Гатчинского сиротского института и Смольного института благородных девиц .
Антон Семенович Макаренко
(1888 – 1939) 1888 родился в г. Белополье Харьковской губернии.
Основные работы:
Повесть «Марш 30 года».
1933-1935 – «Педагогическая поэма».
1937 – «Книга для родителей».
1938 – повесть «Флаги на башнях».
1957-1958 – Сочинения: в 7 т. Макаренко утверждает величайшее значение народной педагогики в новых условиях. Он призывает внимательно изучать не только коллективный педагогический опыт народа, но и чутко прислушиваться к голосу талантливых педагогов из среды трудового народа, т.е. для него закономерно и современное функционирование народной педагогики. При этом никакая наука не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа.
Макаренко народен не только в принципиальных установках, но и в практической деятельности. Для Макаренко, как и для Коменского и Ушинского, народ - величайший педагог. «Со всех сторон, от всех событий в стране... от всего советского чудесного роста, от каждого живого советского человека - приходили в колонию идеи, требования, нормы и измерители».
Последовательное проведение принципа народности в системе воспитания Макаренко исключает какое бы то ни было диктаторство, ибо не может быть тоталитарной педагогика великого народа, народа-героя, народа-творца, таковой не может быть педагогика, выросшая из народной и поставленная на службу народу.
Макаренковский принцип народности интернационален и, несмотря на то, что в новых условиях «Русские, украинцы, белорусы, все иные народности... приобрели новые качества характера, новые качества личности, новые качества поведения», главным достоинством, главным качеством гражданина он считает единство, из которого, возникает новая духовная общность людей: «100 народов, 100 языков, русский, якут, грузин - как можно примирить эту массу, которую царь держал железным обручем. А у нас обруч - это уважение, это наш гуманизм, подобного история никогда, конечно, не видела.»
Василий Александрович Сухомлинский
(1918 – 1970) 1918 родился на Украине.
Основные работы:
1956 – «Воспитание коллективизма у учеников».
1961 – «Духовный мир школьника».
1969 – «Сердце отдаю детям».
1969 – «Павлышская средняя школа».
1971 – «Рождение гражданина». Значительный вклад в развитие этнопедагогики этого периода внес В.А. Сухомлинский, который определил народную педагогику как средство обновления и совершенствования своей учебно-воспитательной работы с детьми; охарактеризовал школу как «колыбель народа», «народный очаг воспитания», «важнейший центр духовной жизни народа»; разработал разнообразные и самобытные формы работы на основе украинской народной педагогики (сад матери, праздник бабушки и дедушки, комната сказки, уголок мечты и др.);доказал, что школа лишь тогда школа, когда главный предмет в ней человековедение; определил главнейшую задачу школы – формирование у детей и подростков убеждения в высоком назначении человека, в том, что он частица бессмертного народа; подчеркнул –школа должна воссоздать в каждом поколении родной народ: его философию, широкий и оригинальныйвзгляд на мир, самобытную культуру, национальную психологию и характер, тесные духовные связи с другими народами, придавая этим многогранному процессу обучения и воспитания народоведческий характер; особо отметил, что народоведческий подход в учебно-воспитательном процессе позволяет добиваться глубокого познания учащимися важнейших источников, питающих любовь к родной земле, Родине, приобщающих к своему народу; определил источники народного патриотизма в современном понимании: материнская,отцовская любовь, колыбельная песня и родной язык, картины родной природы (склоненная над прудом ветка, высокий пирамидальный тополь, песни соловья),требующее труда отцовское плодородное поле, история родного народа, мир наших предков, исторические судьбы других народов и т.д.; доказал – открытие мира детьми должно начинаться с овладения самым ценным народным сокровищем – родным словом; теоретически обосновал и практически реализовал такие новые формы работы по формированию творческой личности: путешествие к истокам родного слова, уроки жизни, уроки развития чувств, часы творчества, часы любимого труда; подчеркивал, что творческие качества личности успешнее формируются тогда, когда у детей уже сформирован интерес к усвоению сказки, песни, былины, легенды, баллады, пословицы и поговорки; разработал оригинальные формы внедрения творческих традиций народа в современную воспитательную практику (театр сказки, кукольный театр, сочинение сказок), доказал – труд детей с наиболее раннего возраста должен органически соединяться с другими культурно-историческими, духовными традициями народа; показал роль семьи в формировании личности ребенка: его эмоциональной восприимчивости, впечатлительности,чуткости, тонкости ощущения; определил мать главной воспитательницей детей, особо подчеркивал, что мать –это тепло, уют, внимание, мир солнца, любви, добра,ласки. От того, каков он, этот мир, зависит, каким вырастет человек .

Приложенные файлы

  • docx fale 13
    Размер файла: 21 kB Загрузок: 0