Исследовательская работа «Святыня Нижнего Шибряя»


Нижнешибряйский филиал муниципального общеобразовательного учреждения Моисеево – Алабушской средней общеобразовательной школы Уваровского района Тамбовской области
Святыня Нижнего ШибряяИсследовательская работа по краеведению


Выполнила: Пархомчик
Екатерина Анатольевна
7 класс
Руководитель: Дробышева
Ирина Анатольевна
учитель русского языка
и литературы

с. Нижний Шибряй
2014 год
Содержание
I Введение стр.2-3
II Основная часть 1.Ключ умиротворяющего русского пейзажа - в церквах. стр.4
2.Поруганные святыни стр.4
3.Месторасположение храма стр.5-6
4.Каким был храм нашего села стр.7
5.Храм разрушен стр.7
6.Захоронения за Богоявленским храмом стр. 8
7.Открытие нового памятника стр.8-9
III Заключение стр.10
IV Информационные ресурсы стр.11
V Социологический опрос стр. 12-17
VI Паспорт храма стр.18-20
VII Приложения
Введение
Лучшие писатели России, её передовые люди постоянно напоминали об опасности победы зла над добром. Когда в обществе верх берёт хам, как называл людей, не уважающих законы человеческого бытия, Мережковский, это ведёт к распаду общества, победе «звериных свойств человека», по определению Достоевского.
Время наше теперь таково, что мы как будто бы все мчимся с бешеной скоростью в автомобиле. За его окном мелькает, сливается в мутную картинку бурный поток неотвратимо бегущей жизни, и некогда осмыслить, понять глубину, сущность, опасность нашего бытия. Куда день за днем течет время? Куда мы бездумно стремимся к спешке? Что строим и для чего рушим? Где наш идеал, наша цель? Кажется, никто не ставит перед собой подобные проблемные вопросы. «Пей пиво и будь счастлив!», «Возьми свое!», «Обогащайся!» - это почти все, что нам предлагают в настоящей жизни…
У нас нет времени осмыслить быстро меняющиеся процессы жизни. Мы не успеваем «глотать» информационные сообщения, мыслительно переваривать. В обществе погоня за материальным благополучием, часто неразумно безмерным, беспрестанно вытесняет духовное. Современная погоня и культуру превратила в товар: оценивают теперь творения людей не по их воспитательному потенциалу, а все по той же прибыли. Доллар - рубль все под себя подминает и требует служить только ему. Задумаешься, по выражению Гоголя, голова кругом пойдет… Страна ежедневно переживает кровавые трагические события, первопричина их – падение нравов, очерствение души человека, победа «звериных свойств».
Наблюдаю жизнь, устремления, интересы людей вокруг меня, и становится грустно. Не живут они теперь высоким, духовным. Все их мечты приземлены и вращаются вокруг рубля, доллара, евро и поездок «за бугор».
Попробуйте с людьми заговорить об Отечестве, о попранной истории, о судьбе родного края – посмотрят на вас, как на ненормального человека.
Отечество для многих теперь в лучшем случае земля. Забыта, предана забвению ранее построенная на ней жизнь, ее достойные люди, чувство рода. Многое не просто забыто, а предано осмеянию, представляется глупым. Откуда это неуважение к прошлому?
Материальное, несомненно, подавляет духовное, и чем больше материального, те меньше духовного. Таков бесспорный вывод печальный вывод! Думы об этом актуальны сейчас как никогда!
Поэтому цель моего исследования – привить подрастающему поколению духовные, нравственные и патриотические чувства; приобщать детей и подростков к православной культуре и традициям народного творчества.

Задачи, поставленные передо мной:
- организовать поисково-исследовательскую деятельность по выявлению утраченной православной святыни Нижнего Шибряя;
- привлечь внимание общественности к проблеме возрождения православной святыни;
- воспитывать бережное отношение, любовь к памятникам культуры малой Родины;
- чтить православные традиции предков, уважать обычаи наших земляков.
Объект исследования – история утраченной православной святыни села Нижний Шибряй.
Предмет исследования – церковь Богоявления и святого Николая Чудотворца.
Сформулируем гипотезу: « Духовная память, знания и уважение собственного прошлого – главные факторы, объединяющие людей в гражданскую позицию, и основа духовно - нравственного воспитания»
Основная часть
«Пройдя проселками Средней России, начинаешь понимать, в чем ключ умиротворяющего русского пейзажа.
Он - в церквах. Взбежавшие на пригорки, взошедшие на холмы, царевнами белыми и красными, вышедшие к широким рекам, колокольнями стройными, точеными, резными поднявшиеся над соломенной и тёсовой повседневностью - они издалека-издалека кивают друг другу, они из сел разобщенных, друг другу невидимых, поднимаются к единому небу», - писал А.И. Солженицын. Действительно, ключ умиротворяющего русского пейзажа – в церквах. Россия богата храмами, отражающими многовековые традиции православия, служащими центрами духовно нравственного просвещения народа.
«Но ты входишь в село и узнаешь, что не живые - убитые приветствовали тебя издали. Кресты давно сшиблены или скривлены; ободранный купол зияет остовом поржавевших ребер; растет бурьян на крышах и в расщелинах стен; редко еще сохранилось кладбище вокруг церкви; а то свалены и его кресты, выворочены могилы; заалтарные образы смыты дождями десятилетий, исписаны похабными надписями», - пишет далее А.И. Солженицын. В XX веке в результате гонений на церковь множество святынь было поругано, монастыри и храмы разграблены и разрушены. В России пытались искоренить православие, православные христианские традиции нашего народа. Но это невозможно, потому что именно они послужили становлению и  процветанию нашего Отечества, укреплению России, как единого, сильного, независимого государства. И наша задача сейчас – помочь в деле восстановления утраченных памятников истории и культуры родного края.
По  благословлению Преосвященнейшего Феодосия, митрополита  Тамбовского  и Рассказовского    при  непосредственном  участии  губернатора  Тамбовской области  О.И. Бетина  в  январе  2013  года  был  дан  старт  региональной  акции «Восстановление  духовно-исторической  памяти».
Меня сразу заинтересовало, каким был храм нашего села, и я включилась в работу. Проводила беседы со старожилами, с жителями села, у которых родные и близкие служили в церкви. Мы побывали в селе Терновое Инжавинского района. Тамбовской области, где встречались с настоятелем храма Архангела Михаила отцом Виктором (смотри приложение1). Священник, прослуживший более 40 лет, рассказал о том, что многие храмы в округе в то время строились по одному типу и имели схожую архитектуру. Матушка дополнила, что есть в архивных книгах о постройке храмов.
По их описанию и по воспоминаниям старожил был воссоздан облик храма как в рассказе, так и в рисунке.
Храм в честь иконы «Богоявления» и Николая Чудотворца был впервые построен в 1721 году, а перестроен в 1898году.
Храм полностью построен на средства прихожан. Вот как описывается месторасположение храма в архивных документах: «Приход от станции «Обловка» в 8 верстах, почтового отделения, больницы и базара в 3 верстах, волости Верхнешибряйской в 12 верстах, благочинного в 25 верстах, города Борисоглебска в 76 верстах, города Тамбова в 106 верстах».
Мы выяснили, что престолов у храма было два: главный – Богоявления Господня (6 января) и придельный – святого Николая Чудотворца (9 мая, 6 декабря). Приход открыт в 1726 году, храм перестроен и пристроен придел в 1898 году. Штат: священник, дьякон и два псаломщика. У причта земли две десятины усадебной и 45 десятин полевой. Полевая земля в 4 участках и от церкви в трех верстах. Общая доходность причтовой земли – 500 рублей в год. Братский годовой доход – 1300 рублей. Причтовый капитал – 1610 рублей. Церковный капитал – 1000 рублей. При церкви был создан хор певчих. Последним руководителем-регентом хора был Строков Гаврила Григорьевич. Долгие годы в церкви служил священник Березняговский Василий Иванович. Последним священником Богоявленского храма был отец Александр (Соколов) (смотри приложение).
Холодная деревянная церковь построена на средства прихожан в честь иконы  «Богоявления» (в честь Богоявления Господня). Размеры 12 на 24 метра. Центральный вход с запада, алтарь расположен на восток. По бокам в главной части помещение имело выступы, поэтому, если посмотреть сверху, храм имел крестообразный вид. В боковых выступах имелись дверные проемы. Центральный купол и четыре башенки имели восьмигранное исполнение. В четырех гранях были оконные проемы.
К церкви с парадного входа пристроена высокая колокольня-звонница. При храме была церковно-приходская школа. В одной половине обучались дети, а в другой жил караульный сторож, он же был и звонарь. Имелось церковно-приходское попечительство.
Храм был прост и в то же время необычайно красив (смотри приложения2). Симметричность придавала ему изящество и торжественность, а пять куполов, как бы взлетающих в небо, создавали представление о необычайной легкости храма. В этом простом храме была воплощена великая мысль русского зодчества. Выкрашенная в цвет небесной синевы(с внешней стороны), с позолоченными маковками и крестами, с красной крышей, церковь являлась духовно-нравственным центром в селе Нижний Шибряй (по рассказам старых жителей).
Привлекало внимание и внутреннее убранство храма. Оно было богатое: иконы, массивная люстра, бронзовые и под золото подсвечники, лики святых на стенах, роспись потолка, на котором изображался Иисус и четыре Евангелиста. Красив был и иконостас, на фоне которого выделялись иконы Спаса и Божьей Матери. Удалось найти несколько вещей, принадлежащих Богоявленскому храму. В настоящее время они хранятся в нашем школьном «Музее крестьянского восстания» (смотри приложение 3).
Во время войны храм был разрушен до основания. Он являлся центральным звеном в развитии культуры и привитии духовно-нравственных ценностей. При разрушении храма были уничтожены и могилы. В настоящее время на их месте проходит дорога и стоят дома жителей, а на месте храма находится фельдшерско-акушерский пункт (смотри приложения 4), и ничто не напоминает о когда-то существующем храме, ничто…
За Богоявленским храмом (на востоке, за алтарем) имеются семь захоронений, отмеченных памятником со звездой:
1.    Краснова Мария – участница гражданской войны.
2.    Углов Денис – комсомолец.
3.    Немтинов Яков – коммунист.
4.    Углов Владимир – комсомолец.
5.    Смирнов Яков – комсомолец.
6.    Тепина Раиса – ребенок (дочь делегата местной власти Ряжской Евдокии).
7.    Старынин Борис – председатель колхоза в поселке Гусево.
С годами он разрушился; могилы, обезличенные, безымянные, были стёрты с лица земли. На этом месте густо разрослась сирень (смотри приложения 5). 19 мая 2010 года состоялось открытие нового памятника на этом месте по инициативе и поддержке главы Уваровского района А. Бочарова (смотри приложения 6). Местную власть горячо поддержали нижнешибряйцы, спонсорскую помощь оказали руководители хозяйств, выходили на субботник школьники. В то время, пока шло строительство и приводилась в порядок территория, местные «краеведы» приступили к скрупулёзной исследовательской работе: уточняли имена погибших, места расположения их могил. В нелёгком деле помогали и учащиеся образовательного учреждения: истории своих семей, воспоминания дедов и прадедов, заносимые аккуратным школьным почерком в ученические тетради, дали возможность воссоздать картины давно минувших лет. Неоценимую помощь оказала и жительница Нижнего Шибряя Анна  Леонтьевна Хахина, которая в своё время принимала активное участие в создании школьного краеведческого музея (смотри приложение).
На открытие памятника пришло много сельчан, они, ещё только прослышав про реконструкцию, с нетерпением ждали этого торжественного момента. А на вопрос: чем увенчать монумент – звездой или православным крестом, единодушно отвечали:
 - Крестом, конечно. Они же все крещеными людьми были, а боролись… оно конечно, за Советскую власть, только больше за хорошую жизнь. Кто же виноват, что все эту жизнь по-разному понимали.
И все понимали, что важно не то, что восстановлен монумент, а на много важнее другое  - восстановлена Память. Именно так, с большой буквы.

Заключение
Где - то есть хоть развалины церкви, а, значит, есть шанс, что церковь попытаются восстановить: возведут стены, вознесут купола в небесную высь, и польётся над Россией колокольный звон. У нас в селе Нижний Шибряй не осталось ничего от церкви, рассыпались в пыль стены храма, погас свет святыни.
Храм восстанавливаться не будет. Сборы не ведутся. Место, где находится храм, никак не отмечено, нет даже контура. Под охрану не взят. Территория поддерживается в надлежащем состоянии учениками Нижнешибряйской школы и медработниками.
Попробуем зафиксировать в памяти то время, когда был храм. Представьте себе: храм был построен в центре села на возвышенном месте, его купола были видны отовсюду, колокольный звон собирал народ, когда было горе и когда была радость. Люди были едины, открыты душой, готовы помочь ближнему. А что дало нам разрушение храма? Вот мы и вернулись к введению, к началу моей работы.
Так давайте всем миром вернемся к духовности, к потребности изучать судьбу родного края, чтить православные традиции, бережно относиться к памятником культуры, которые есть сейчас, и восстанавливать в памяти исчезнувшее культурное наследие.
Информационные ресурсы
1.    Андриевский А.Е. Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. Тамбов, типо-литография Н.Рердоносова и ф. Пригорина.1911 год, стр. 336
2.    Тамбовский мартиролог, Тамбов, 2007. С. 113, 116
3.    http://uvar-eparhia.ru/4.    http://shibrey-shool.3dn.ru/5.    Солженицын А.И. Крохотки 60-х. «Путешествуя вдоль Оки», 1958-1960 годы.
6.    Тамбовские епархиальные ведомости. №8-2009, №7-2010.

Социологический опрос
Общая характеристика исследования
В рамках реализации региональной Акции «Восстановление духовно-исторической памяти» по инициативе управления образования и науки области, отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства Тамбовской епархии Русской Православной Церкви проведён социологический опрос изучения общественного мнения о значимости Акции на территории Уваровского района.
Цель исследования: выявить отношение жителей села Нижний Шибряй к проводимой Акции на территории муниципального образования.
Социологический опрос направлен на решение следующих задач:
отследить активность населения по поводу проведения исследовательской и поисковой работы в рамках реализации Акции;
изучить общественное мнение о реализации Акции на территории села Нижний Шибряй;
объединить жителей в совместной деятельности по изучению традиций культуры и истории нашего края.
Выявление и анализ
отношения населения села Нижний Шибряй
Уваровского района к региональной акции
«Восстановление духовно-исторической памяти»
На подготовительном этапе путем анкетирования был проведен социологический опрос жителей села Нижний Шибряй Уваровского района с целью изучения общественного мнения о реализации акции «Восстановление духовно-исторической памяти».
Всего в социологическом опросе приняло участие 437 респондентов. Положительное отношение к данной Акции составило 95% от общего числа опрошенных жителей. Отрицательное отношение составило 0%, не проявивших интереса – 5%.
33020026035
На основании выявленных результатов можно отметить, что отрицательное отношение к проведению Акции не высказал ни один респондент. Данные значения позволяют сделать вывод о том, что большая часть респондентов имеет положительное мнение о проводимой Акции.
Представленные сведения по селу показали необходимость реализации Акции в связи с тем, что духовная память, знания и уважения собственного прошлого – один из главных факторов объединяющих людей в гражданскую нацию, а так же объединение детей, родителей, педагогов, общественности Тамбовской области в совместной деятельности по изучению традиционной русской культуры и истории развития нашего края.Социологический опрос включал следующие вопросы:
1. Знаете ли Вы, что в Тамбовской области проходит акция «Восстановление духовно-исторической памяти»?
а) Да, знаю
б) Нет, не знаю
в) Что-то об этом слышал(а)
2. Есть ли в вашем районе (городе) разрушенные храмы, монастыри или утраченные святыни?
а) Да, есть
б) Нет
в) Не знаю
3. Хотели бы Вы сами принять участие в проводимой Акции?
а) Да, с большим желанием
б) Нет, мне это не интересно
в) Другое
4. В поисковой работе активно участвуют школьники, как Вы считаете, является ли это духовно-нравственным и патриотическим воспитанием детей и молодёжи?
а) Да
б) Нет
в) Другое
5. Должна ли Акция получить широкое освещение на телевидении, в газетах?
а) Да
б) Нет
в) Другое
6. По окончании Акции на месте утраченных святынь будут установлены памятные знаки. Будет ли это культурно - историческим событием для Тамбовщины?
а) Да
б) Нет
в) Другое
Следующая диаграмма отображает ответы респондентов на первый вопрос.
-3556047625Анализ этого вопроса указывает на повышенный интерес к реализации Акции на территории муниципального образования. Положительным является тот факт, что малое количество жителей не слышали о том, что Акция реализуется на территории муниципалитета.
2540228600По второму вопросу «Есть ли в вашем районе разрушенные храмы, монастыри или утраченные святыни?» большее количество респондентов дали ответ, что знают о разрушенных святынях на территории Уваровского района. Данный показатель составил 88% от числа опрошенных.
7% - не знают об утраченных святынях и 5% - не проявили к этому вопросу никакого интереса.
40640220980При оценивании сведении на третий вопрос большее число жителей высказало свое положительное мнение, то есть они хотели бы принять самое активное участие в реализации Акции на территории родного края, в связи с тем, что возрождение утерянных святынь сейчас особенно актуально. Участие в Акции подтвердили 70% респондентов, и только 12% не проявили желания.
47625260985Оценивая данные сведения по вопросу об участии школьников в Акции, следует отметить, что весомое большинство респондентов дало положительный ответ по привлечению учащихся, родителей, педагогов, местного населения к проведению Акции потому, что данная деятельность является героико-патриотическим, духовно-нравственным воспитанием подрастающего поколения. Это составляет 95% опрошенных.
Не согласны с этим мнением 0% опрошенных, 5% - не проявили к этому вопросу своего интереса.
По вопросу освещения реализации Акции на телевидении, местных и
76200107315областных СМИ 91% опрошенных высказали свое положительное мнение о том, что необходимо широко использовать телевидение и СМИ в освещении работ, связанных с реализацией Акции на территории района. Это связано с тем, чтобы привлечь внимание населения к восстановлению утраченных святынь Уваровского района, а так же показать, насколько важную роль в воспитании граждан играет сохранение духовно-исторической памяти.
Отрицательный ответ дали 6% из числа опрошенных, считая, что добрые дела не обязательно афишировать.
3% не проявили интереса к данному вопросу
На вопрос об установке памятных знаков и мемориальных табличек на местах разрушенных святынь опрошенные дали ответы в следующем соотношении:
064135- 94% респондентов готовы принять участие в мероприятиях по установке памятных знаков на месте утраченных святынь. «Воздвигать храмы и поддерживать их благолепие издревле считалось делом благоугодным и святым» - считают старожилы района.
- 4% населения высказали отрицательное мнение об установке памятных знаков и мемориальных табличек. Их мнение связано с тем, что они являются представителями другого вероисповедания;
- 2% оказались равнодушными к этому вопросу.
В целом проведенный социологический опрос показал, что основная часть жителей села Нижний Шибряй Уваровского района к реализации Акции отнеслась положительно. Радует тот факт, что молодежь села готова активно участвовать в поисково-исследовательской и краеведческой работе, а так же участвовать в мероприятиях по установке памятных знаков и мемориальных табличек на местах утраченных святынь.
Все население оказалось включенным в работу по краеведению, с архивными документами и по оформлению исследовательских работ, помогало сбору сведений и информации для данной творческой работы.
Объединение и привлечение детей, родителей, педагогов, общественности Уваровского района к совместной деятельности поможет мотивировать стремление обучающихся к самосовершенствованию в духовной сфере. Освещение работ по реализации Акции даст новый толчок для воспитания подрастающего поколения в духе уважения к нравственным ценностям и патриотическим идеалам.
Социологический опрос показал, что Акция «Восстановление духовно-исторической памяти» объединила людей всех возрастов: детей, родителей, педагогов, общественность, людей пожилого возраста - для достижения общей цели: увековечивание памяти об утраченных святынях Уваровского района.
Паспорт утраченной святыни села Нижний Шибряй
1. Наименование.
Храм в честь иконы «Богоявления» и Николая Чудотворца.
2. Адрес.
Тамбовская область Уваровский район с. Нижний Шибряй.
3. Время сооружения.
1721год – впервые построен, 1898 год – перестроен, пристроен придел.
4. Автор - архитектор, строитель.
Построен на средства прихожан.
5. Расположение.
Приход от станции «Обловка» в 8 верстах, почтового отделения, больницы и базара в 3 верстах, волости Верхнешибряйской в 12 верстах, благочинного в 25 верстах, города Борисоглебска в 76 верстах, города Тамбова в 106 верстах.
6. Исторические сведения (важнейшие исторические события и выдающиеся личности, связанные с разрушенным храмом, строительная периодизация).
Престолов два: главный – Богоявления Господня (6 января) и придельный – святого Николая Чудотворца (9 мая, 6 декабря). Приход открыт в 1726 году, храм перестроен и пристроен придел в 1898 году. Штат: священник, дьякон и два псаломщика. У причта земли две десятины усадебной и 45 десятин полевой. Полевая земля в 4 участках и от церкви в трех верстах. Общая доходность причтовой земли – 500 рублей в год. Братский годовой доход – 1300 рублей. Причтовый капитал – 1610 рублей. Церковный капитал – 1000 рублей. При церкви был создан хор певчих. Последним руководителем-регентом хора был Строков Гаврила Григорьевич. Долгие годы в церкви служил священник Березняговский Василий Иванович.
7.Тип, планировочная структура,  основные габариты (описать по фото, литографии, если сохранились в архиве, у населения)
Холодная деревянная церковь построена на средства прихожан в честь иконы  «Богоявления» (в честь Богоявления Господня). Размеры 12 на 24 метра. Центральный вход с запада, алтарь расположен на восток. По бокам в главной части помещение имело выступы, поэтому, если посмотреть сверху, храм имел крестообразный вид. В боковых выступах имелись дверные проемы. Центральный купол и четыре башенки имели восьмигранное исполнение. В четырех гранях были оконные проемы.
8.Конструктивная система, материалы фундаментов,  стен, перекрытий, отделочные материалы, размеры кирпича, каменных блоков, керамики (если есть справка или другое описание).
Церковь деревянная, с деревянными перекрытиями, со сводчатым центральным куполом с изображением святых и четырьмя шатровыми башенками. На маковках главного купола и башенок возвышались кресты, видневшиеся издалека.
9. Объемно-пространственная композиция разрушенного храма, его значение в ансамбле, окружающей застройке и ландшафте.
Храм был прост и в то же время необычайно красив. Симметричность придавала ему изящество и торжественность, а пять куполов, как бы взлетающих в небо, создавали представление о необычайной легкости храма. В этом простом храме была воплощена великая мысль русского зодчества. Выкрашенная в цвет небесной синевы (с внешней стороны), с позолоченными маковками и крестами, с красной крышей, церковь являлась духовно-нравственным центром в селе Нижний Шибряй (по рассказам старых жителей).10. Какое было декоративное убранство фасадов, скульптура, орнамент роспись керамика и т.д. (краткая художественно-стилевая характеристика).
Деревянный храм с пятью позолоченными маковками имеет крестообразный вид. К церкви с парадного входа пристроена высокая колокольня-звонница. При храме была церковно-приходская школа. В одной половине обучались дети, а в другой жил караульный сторож, он же был и звонарь. Имелось церковно-приходское попечительство.
11. Интерьер разрушенного храма.
Привлекало внимание и внутреннее убранство храма. Оно было богатое: иконы, массивная люстра, бронзовые и под золото подсвечники, лики святых на стенах, роспись потолка, на котором изображался Иисус и четыре Евангелиста. Красив был и иконостас, на фоне которого выделялись иконы Спаса и Божьей Матери.
12. Историческое значение разрушенного храма в развитии культуры той местности, где храм находился.
Во время войны храм был разрушен до основания. Он являлся центральным звеном в развитии культуры и привитии духовно-нравственных ценностей. При разрушении храма были уничтожены и могилы. В настоящее время на их месте проходит дорога и стоят дома жителей. Сейчас на месте храма находится фельдшерско-акушерский пункт, и ничто не напоминает о когда-то существующем храме, ничто…
13. Фиксация разрушенного храма.
Храм был построен в центре села на возвышенном месте, его купола были видны отовсюду.
14. Реставрационные работы (будет ли храм восстанавливаться, идут ли сборы на будущий храм).
Храм восстанавливаться не будет. Сборы не ведутся.
15. Состояние разрушенного храма (только контуры, нет даже контура, сохранены цокольные этажи).
Нет даже контура.
16. Современное использование места, где находился храм.
Место, где находился храм, никак не отмечено.
17. Охрана места порушенного храма как памятника (кем, когда взят на охрану, наличие охранной зоны).
Под охрану не взят, территория поддерживается в надлежащем состоянии учениками Нижнешибряйской школы и медработниками.

Приложенные файлы

  • docx file2.doc.
    Исследовательская работа "Святыня Нижнего Шибряя"
    Размер файла: 921 kB Загрузок: 3