История названия села Кудеярово


МБОУ Лукояновская СОШ №1
История названия села Кудеярово/В рамках конкурса этно-экологических
учебно-исследовательских работ
«Пергамент»
в номинации «Исторические персонажи в преданиях родного края»/
Работу выполнила: ученица 7 «а» класса
Силуянова Екатерина
Руководитель:
Некипелова О.А.
г. Лукоянов 2012
Богато яркими событиями прошлое Нижегородской земли. Из седой глубины веков, передаваясь из уст в уста, от поколения к поколению, дошли до нас народные повествования о былом. Народная память хранит истории об исторических лицах, живших в Нижегородском крае, прославившихся своими делами и поступками. Это легенды о походе Ивана Грозного на Казань, о пребывании Петра 1 в Нижнем Новгороде, о Степане Разине в Макарьеве.
Богата подобными историями и легендами и моя малая родина – Лукояновский край. Знакомясь с легендами края, я заинтересовалась названием села Кудеярова, так как название села связано с именем атамана Кудеяра - одиного из самых  популярных персонажей народного фольклора и в тоже время – одного из самых загадочных личностей. Легенды о нем есть во всех южных и центральных губерниях России — от Смоленской до Саратовской. Кто он? Откуда? Какой реальный исторический персонаж скрывается за этим именем? Как он совершал опустошительные набеги на торговые караваны и суда?
  В отличие от Степана Разина, которого русский народ почитает, как героя и защитника, к Кудеяру отношение обратное – его осуждали и боялись, им в старину пугали детей. За что его любить, если славился он беспримерной злобой и жестокостью ко всем, творил зло и не было от него ни спасения, ни пощады.
Он был современником Ивана Грозного, жил в середине XVI века. Большинство историков согласны с тем, что имя Кудеяр (Худояр) — татарского происхождения, но, как нередко бывало в прошлом, от татар это имя могло быть усвоено и русскими.Многие легенды прямо называют Кудеяра татарином. По преданиям, записанным в Саратовской и Воронежской губерниях, Кудеяр был татарином, знавшим русский язык.Он был баскаком — ханским сборщиком податей. Разграбив подмосковные селения и с большим богатством возвращаясь в Орду, в Саратовские степи, Кудеяр по дороге решил скрыть от хана взятую дань и поселился в Воронежских землях, где стал промышлять разбоем. Здесь он женился на русской девушке — редкой красавице, которую увез силой.В Рязанской и некоторых местностях Воронежской губернии рассказывали, что Кудеяр — опальный опричник, который отбивал скот у местных жителей, грабил и убивал московских купцов. В Орловской Кудеяра вообще считали не человеком, а нечистым духом-«кладовиком», который стережет заговоренные клады.
В исторических документах, относящихся к временам Ивана Грозного, упоминается сын боярский из города Белева Кудеяр Тишенков — изменник, перебежавший к крымскому хану и помогавший ему овладеть в 1571 году Москвой. Затем Кудеяр Тишенков ушел с татарами в Крым. Беседуя с крымским послом два года спустя, Иван Грозный сетовал на то, что хану удалось взять Москву с помощью бояр-изменников и «разбойника Кудеяра Тишенкова», который навел татар на Москву. Однако ничто не свидетельствует о том, что Кудеяр Тишенков и является тем самым легендарным разбойником Кудеяром.
А вот одна из самых интересных  гипотез о том, что Кудеяр — никто иной, как старший брат Ивана Грозного, претендент на русский престол. Основанием для подобных утверждений послужили следующие исторические события. Первая жена великого князя Василия III, отца Ивана Грозного, Соломония Сабурова была бездетна. После долгих ожиданий стало ясно, что наследников у князя не будет. Что только ни делала венценосная чета: богато одаривали церкви и монастыри, ездили к знаменитым святым на поклонение, раздавали милостыни убогим, миловали закоренелых преступников — ничего не получалось. Тогда они в отчаянии обратились к чародеям и колдунам, готовые ради появления на свет наследника поклониться чему угодно. Пришла в кремлевский дворец знаменитая на  Руси ворожея Степанида Рязанка и заявила: «Детям не быть». Пришлось Василию III обратиться к святым отцам за разрешением на развод с Соломонией и вторичный брак. Угрозами и посулами, но Великий князь как-то выклянчил от митрополита Даниила благословение на развод и новую женитьбу.
Его супругой стала молодая литовско-русская княжна Елена Глинская, подарившая Василию III наследника. Так 25 августа 1530 года появился на свет будущий царь Иван IV (Грозный). Современники не без оснований подозревали, что отцом ребенка был любовник Елены, князь И. Ф. Овчина-Телепнев-Оболенский. Пророки предрекали: «И родилась в законопреступлении и сладострастии лютость». А может права была и Рязанка, что не должно быть такому царю на престоле?
Постриженная в монахини под именем Софьи, Соломония Сабурова, вопреки церковной легенде о добровольности, бунтовала несколько лет. В момент насильственного пострига она  в буйном порыве растоптала монашеское одеяние. Пять лет монахиня Софья провела в ссылке в Каргополе, затем ее перевели в Суздаль, в Покровский монастырь. Там она, примерно в одно время с Еленой Глинской, забеременела и тоже, как утверждали  монахи, родила царского сына. Сын бывшей царицы, названный Георгием, скончался в младенческом возрасте. Так заявила Соломония посланцам Василия III, приехавшим в Суздаль для разбора этого весьма странного дела. Она даже показала им гробницу в общей усыпальнице монастыря, где якобы покоился ее сын. В то же время Соломония грозила: сын вырастет и законно займет престол отца.
Загадочная гробница царского сына Георгия сохранилась до наших дней. Вскрытие ее в 1934 году позволило убедиться, что вместо младенца в гробике была похоронена кукла, запеленатая в ткань  XVI века.
Тут два варианта: или никакого сына у бесплодной Соломонии и не было или 42-летняя монахиня в отместку бесплодному Василию III родила сына Георгия от неизвестного нам мужчины и, чтобы спасти его от бывшего мужа, объявила умершим, передав на воспитание верным людям. Существует предположение, что ребенка скрыли, опасаясь убийц, подсылаемых второй женой — Еленой Глинской, и тайно переправили к крымскому хану. Там он вырос, и под татарским именем Кудеяр явился на Русь как претендент на престол. Не добившись успеха, Кудеяр занялся разбоем.
Как можно заметить, почти все версии связывают Кудеяра с Крымским ханством, а места, где, по преданиям, разбойничал Кудеяр, несмотря на свою географическую разбросанность, объединены одним общим признаком: здесь проходили древние торговые и посольские пути из Крыма в Московскую Русь. На этих дорогах разбойники выслеживали богатую добычу, а затем прятали ее в потайных местах, около своих станов и городищ.
Именно с именем этого атамана и связано название села Кудеярово. Как рассказывает краевед села, Надежда Васильевна Яшкова, учитель Кудеяровской школы, около Разливного пруда, который раньше назвался Мирским, есть колодец. В крутом берегу пруда, правее этого колодца, по преданию, находилась землянка атамана Кудеяра, чьё имя носит село. Откуда появилось такое название? Вот что об этом рассказала жительница села Соколова Нина Яколевна,1930 года рождения (Нина Яковлевна помнит эту историю по рассказам отца):
- До 16 века на месте нашего села стояли сосны, шумел лес. А в 16 веке появились первые поселенцы. Построили избы, топили их по-чёрному, занимались бондарством. Когда село отошло помещику – не помню, но знаю, что проиграл тот помещик село и крестьян в карты, а выкупить не смог. Тогда крестьяне сами своё село выкупили. Деньги собрали, и село стало вольным. Решили крестьяне и название сменить. Вот тогда и вспомнили о вольном атамане Кудеяре, якобы скрывавшемся в местных лесах. Так село и стало Кудеяровом.
Подтвердила эту историю и местный краевед Яшкова Н. В.
- Наше село не знало помещиков. Оно было казённое, т.е. все подати платились в царскую казну. Поэтому народ в Кудеярове вольнолюбивый. У этого есть своя предыстория.
До 16 века, местность, где ныне расположено село Кудеярово на целые десятки и сотни вёрст была покрыта непроходимыми лесами. К началу 16 столетия (начало царствования Ивана Грозного) пришли поселенцы и поселились в двух верстах от Лукоянова. Избы были небольшими, деревянными, покрытыми соломой, печей не было окон тоже. Топились по- чёрному. Крестьяне занимались подсечным земледелием, лопатным производством, бондарным ремеслом.
В то время село называлось Знаменское.
Земли и леса принадлежали помещику Голицыну. В лето 1760 пожар истребил всё село дотла. После пожара, в период застройки вновь появились названия улиц: Новый порядок, Угол, Рожок, Кустарь, Кусаковка, Вытраска и другие.
В 1850 году ротмистром Лубянцевым у местного помещика Голицына наше село было выиграно в карты. Но Лубянцев не стремился стать землевладельцем, а тем более владельцем знаменских мужиков, которых Голицын охарактеризовал, как отъявленных разбойников. Село Знаменское было заложено в дворянский казённый банк.
Через два года ротмистр Лубянцев получил сполна причитавшуюся сумму. Голицын
не в силах был выкупить его.
В « Губернских ведомостях» появилось объявления о продаже села со всеми принадлежащими ему полями и лесами. Крестьяне прослышали о торгах, собрали сход, нашлись вожаки, которые призвали односельчан самим откупиться и получить вольную. В общую казну люди несли деньги, кто сколько сможет. Через некоторое время общая сумма была собрана и внесена в банк. Село стало вольным.
Получив первую окладную грамоту, знаменцы решили освободить себя от старого названия, связанное с барщиной.
Сход решил изменить название села. Хотели назвать село по имени вольного казака Степана Разина, предводителя народного восстания. Но в те времена было боязно говорить о нём. И вспомнили знаменцы знаменитого разбойника Кудеяра.
Того самого Кудеяра, который:
Здесь гулял в местах глухих,
молодецкие сказанья
кровью вписывал на них,
не давал он ни прохода,
ни проезда для бояр,
знал и в Нижнем воевода,
что не шутит Кудеяр…
То ли царские власти прозевали, то ли местные власти прохлопотали, но только село Знаменское, волею его коренного населения стало Кудеяровом.
Хранит память местных жителей и легенду о кладе атамана Кудеяра. По рассказам Стрижовой Екатерины Васильевны, 1929 года рождения, «много лет назад жила в наших местах бабка, без малого сто лет ей было. Она всё родственников своих теребили, пыталась заставить клад искать. В лесу, который она с детства хорошо знала, был ей известен глубокий овраг, там лежал большой камень, вот под тем камнем и закопал атаман свой клад. Родственники так и не собрались на поиски клада, видно, бабке не верили, мало ли что той по старости лет могло почудиться».
Обратившись в местный краеведческий музей, я узнала, что «имя Кудеяр является ирано-татарским, и в оригинале оно звучит как Худояр («божественный») и входит в целую серию доисламских благопожелательных имен (например, Бахтияр — «счастливый»). У нас в Нижегородской области от него основаны лукояновское Кудеярово и большеболдинская Кудеяровка. Сохранились документы, согласно которым соседним с Кудеяровом селом Чуфаровом в 1581 году владел помещик Кудеяр Чуфаров, видимо, его признавали барином и в соседнем сельце, что позволило ему дать одному из своих владений свое имя, а другому — фамилию. Народная традиция, естественно, связывает оба села с полулегендарным разбойничьим атаманом Кудеяром, жившим в эпоху Ивана Грозного, героем сказок и песен, «автором» баснословных, никем и никогда не отысканных кладов. Ученые с трудом разобрались, что тот самый Кудеяр был все же исторической личностью, вот только орудовал он на южных рубежах России — под Орлом и Воронежем. Поскольку имя Кудеяр в народном сознании стало прочно ассоциироваться с образом покаявшегося на старости лет разбойника, начиная с XVII столетия это имя выходит из русского обихода. Был этот Чуфаров, естественно, русским человеком, в частности, его фамилия происходит от диалектного чуфариться («важничать, чваниться»). (Источник: Нижегородский рабочий № 193 от 01.12.09).
Познакомившись с разным источниками, я выяснила историю названия села Кудеярова. Мне ближе версия, рассказывающая о связи названия села с атаманом Кудеяром. Я думаю, эта версия имеет место быть, так как легенда о вольном атамане Кудеяре созвучна характеру вольных и свободолюбивых жителей села. Кудеяр близок им по духу, поэтому жители и назвали своё село в честь этого знаменитого атамана.
Предания и легенды в течение веков вбирали в себя представления народа о красоте, добре, справедливости, храбрости и благородстве, неизменно прославляли свободолюбие, талантливость и мастерство людей, поэтому до сих пор живут, удивляют, вызывают уважение и гордость за талантливый русский народ, за богатую историю родного края, России.
Источники
1. Кума-чародейка. Сказки, предания, легенды. «Русский купец», Нижний Новгород, 1993.
2.http://www.drive2.ru/cars/subaru/impreza/impreza_ge_gh/zadragulka/journal/1747396655419758654/3. Нижегородский рабочий № 193 от 01.12.09
4. Устные источники:
- рассказы краеведа Кудеяровской школы Яшковой Н. В. и местных жителей Соколовой Н.Я., Стрижовой Е.В.

Приложенные файлы

  • docx file 6
    Размер файла: 24 kB Загрузок: 0