Республика Калмыкия
Сарпинский район
МОУ «Сарпинская средняя общеобразовательная школа»
«300-летию со дня рождения М.В. Ломоносова посвящается»
На районный конкурс:
«М.В.Ломоносов – гений земли русской!»
Секция:
Гуманитарная
Исследовательская работа
на тему:
«Великий русский одописец»
Автор: Мучкаев Сергей Петрович
Ученик 9 класса МОУ «Сарпинская СОШ»
Дата рождения: 27.04.1996г.
Домашний адрес: 359404, Республика Калмыкия, Сарпинский район, пос.Салын-Тугтун, ул.Клыкова,7
Телефон: 8(84741)38241
Руководитель: Арнаева Елена Сергеевна
Должность: учитель русского языка и литературы
Контактные телефоны: 8(84741)38172, 89615403551
Поселок Салынтугтун
2011
Содержание:
Введение..............................................................................................3
Ломоносовская система стихосложения.....................................4
Оды – любимый жанр Ломоносова..............................................6
Главные идеи творчества...............................................................7
Диалог сквозь века.........................................................................9
Заключение....................................................................................11
Список источников.......................................................................12
Приложение...................................................................................13
Введение
Он создал первый университет; он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом. А.С. Пушкин
Личность Михаила Васильевича Ломоносова уникальна. Его по праву можно назвать человеком эпохи Возрождения, хотя жил он почти два века спустя. Верой в безграничные возможности человека, его волю и разум была проникнута вся многогранная и многообразная деятельность Ломоносова. Особое место в ней занимало литературное творчество. Творчество Михаила Васильевича Ломоносова знаменует расцвет русской поэзии первой половины XVIII века. Культурным основанием этого периода явились реформы Петра I, насаждавшего образование и просвещение в России по западному образцу. Личность гениального ученого и поэта была выдвинута самой общественной русской жизнью как бы для того, чтобы культурные нововведения обратить к нуждам России, приспособить их к национальной стихии. Колоссально много задач выпало на долю Ломоносова! Он призван был оставить след почти во всех областях существующих тогда знаний и наук, продвинуть их вперед, одушевить поэтическим пафосом служения Отчизне.
Ломоносов не только великий ученый, но и лучший поэт своего времени. Ему принадлежат произведения самых различных жанров: оды, трагедии, лирические и сатирические стихотворения, басни, эпиграммы. Данная работа исследует деятельность Ломоносова в поэзии и значение од в его деятельности, методом анализа прочтения стихотворных произведений. Известно, что Ломоносов в литературоведении применял свою собственную систему стихосложения, на которую в последующем опирались другие известные поэты, такие как Жуковский, Державин, Пушкин. И потому необходимо разобраться в сути этой системы стихосложения.
Ломоносовская система стихосложения
«Я дело стану петь, неведомое прежним».
М.В.Ломоносов
Поэтическое наследие Ломоносова составляют торжественные, духовные, философские, дидактические, анакреонтические оды, сатиры, героическая идиллия, трагедии, незаконченная героическая поэма «Пётр Великий», а также стихотворения на случай, эпиграммы и притчи. Первая ода Ломоносова – «Ода на взятие Хотина» (1739) – была практическим подтверждением провозглашённых в «Письме о правилах российского стихотворства» принципов русского стихосложения. Ломоносов настаивает на зарождении русской поэзии. Силлабо-тоническая система объявляется Ломоносовым «природной» русской, а основным признаком русского стиха называется не постоянное количество слогов в строке, а повторение одних и тех же комбинаций ударных и безударных слогов. Основным размером русской поэзии Ломоносов считал ямб, допускал трёхсложные размеры и все виды рифм. Разрабатывая систему литературных жанров, Ломоносов в «Предисловии о пользе книг церковных в российском языке» (1757) излагает учение «о трёх штилях», согласно которому высокий, средний и низкий «штили» соответствуют существующим в русском языке трём родам «речений». К первому роду относятся церковнославянские и русские слова («Бог, слава, рука»). Ко второму – редко употребляющиеся, но понятные «грамотным людям» церковнославянские слова («отверзаю, Господень, насажденный»). К третьему – только русские слова («говорю, ручей, который»). Высокий стиль «составляется» из «речений» как первого, так и второго рода и используется при создании героических поэм, од и «прозаических речей о важных материях». Средний «штиль» «состоять должен» из «речений» первого и третьего рода и применяется при написании трагедий, стихотворных дружеских писем, сатир, эклог и элегий. «Низкий штиль принимает речения третьего рода» и используется в комедиях, эпиграммах, песнях и письмах. Учение о трех «штилях» легло в основу Ломоносовской системы литературных жанров. Вместе с ведением системы стихосложения, Ломоносов ввел такие поэтические понятия как ямб, анапест, дактиль, амфибрахий, которые являются размерами стихотворных произведений, и которые используются современными поэтами.
Сжатый и энергичный ямбический стих Ломоносова не только открыл широкие возможности для превращения русской оды в трибуну общественного мнения, в своеобразный, полный высокого гражданско-патриотического пафоса «урок царям», но и положил основу завоеваниям всей позднейшей русской ямбической поэзии до Пушкина.
Ода – любимый жанр Ломоносова
Не он ли дал российской музе крылья,
Нашел слова, звучащие как медь!..
И. Рыленков
Ода – лирический жанр. В ней, по словам Тредиаковского, «описывается... материя благородная, важная, редко – нежная и приятная в речах пиитических и великолепных». Ее истоки – хоровая лирика древних греков. В конце XVIII века появились оды нравоучительные, филосовские, сатирические, оды-послания и оды-элегии. Но главное место среди всех видов занимают торжественные оды.
Основной жанр поэзии Ломоносова – торжественная ода; её главная тема – величие России, вошедшей в семью европейских народов. Торжественные оды в России – это не только литературный текст, не только слово, но и действо, особый обряд. Произведения этого жанра посвящались важнейшим государственным событиям: «на день восшествия» на престол, рождению наследника или победам в сражениях. Грандиозность случившегося вызывала восторг автора, высокое парение его мысли. Отсюда – возвышенный стиль од Ломоносова, характеризующийся обилием метафор, гипербол, эпитетов, олицетворений, риторических обращений и вопросов. Создавая канон русской оды, Ломоносов утверждал господство четырёхстопного ямба, десятистрочную строфу, определённый характер рифмовки. Оду Ломоносова характеризуют постоянные, переходящие из стихотворения в стихотворение формулы (например, специфически русская, подчёркивающая «земель пространство» – «от до»).
3. Главные идеи творчества
Литературное творчество Ломоносова развивается в рамках классицизма, но классицизма русского, который всегда был направлен на насущные вопросы жизни. Одной из основных задач Ломоносов считал защиту прогрессивных сторон реформы Петра I. Сам поэт всем был обязан государству, а потому в центре его произведений стоит монархия. С этим связано появление в его творчестве од, воспевающих императоров. Самой показательной является, пожалуй, «Ода Иоанну Антоновичу». В этой оде Ломоносов восхваляет свершения члена царской семьи, которому в тот момент было лишь полгода. Дело в том, что эти оды создавались не, потому что Ломоносов заискивает перед двором. В своих произведениях поэт дает некий ориентир, норму, на которую должны равняться все, даже монархи. В творчестве Ломоносова создается образ идеального монарха. В реальности таким идеалом для поэта был Петр, прежде всего не философ, а не работник на троне, «в полях, в морях герой». От монарха поэт требует активного служения России. Но при этом даже в торжественных похвальных одах Ломоносов прославляет героев «от земледельца до царя».
В своих одах писатель прославляет победы русских над врагами (“Ода на взятие Хотина”) или отмечает различные торжественные даты. Религиозные и научные темы также присутствуют в одах Ломоносова. Таковы “Утреннее размышление о божьем величестве”, где автор дает научное описание физического строения солнца. “Вечернее размышление о божьем величестве при случае великого северного сияния”, в котором писатель излагает свою теорию происхождения северного сияния. По самому складу своей натуры и по своим взглядам Ломоносов был поэтом-гражданином. Его стихотворение “Разговор с Анакреоном” ярко демонстрирует отношение к поэзии и понимание им задач поэта.
Хоть нежности сердечной.
В любви я не лишен, Героев славой вечной Я больше восхищен.
Здесь автор противопоставляет себя как певца героев певцу любви Анакреону.
Большая часть од была адресована Елизавете Петровне. Это объясняется не только тем, что с ее царствованием совпали двадцать лет жизни самого поэта, но и тем, что она была дочерью Петра I, которой, по мнению Ломоносова, прежде всего, надлежало продолжать дела отца. Восхищаясь военной мощью России, Ломоносов видел и те страдания, которые несет война простым людям. Поэтому, прославляя оборонительные войны, Ломоносов отдавал предпочтение мирному состоянию народов, которое он назвал словом «тишина». Ода начинается вступлением, содержащим хвалу этой тишине, т.е. мирным временам, которые способствуют процветанию государства и благополучию народа.
Царей и царств, земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!
Вокруг тебя цветы пестреют
И класы на полях желтеют;
Сокровищ полны корабли
Дерзают в море за тобою;
Ты сыплешь щедрою рукою
Свое богатство по земли.
Обращаясь к Елизавете, Ломоносов славит ее как поборницу мира, которая при вступлении на престол прекратила войну со шведами:
Когда на трон она вступила,
Как высший подал ей венец,
Тебя в Россию возвратила,
Войне поставила конец.
Художественное своеобразие похвальной оды 1747г. всецело определяется ее идейным содержанием. Ода представляет собой вдохновенный монолог поэта. Сам поэт, присутствующий во всех одах Ломоносова, - не сам Ломоносов; его образ лишен индивидуальных человеческих черт. Это как бы дух поэзии, дух государства и народа, выразивший себя в стихах. В авторскую речь вводятся типично ораторские приемы – вопросы, восклицания. Многочисленные обращения автора к лире, к музам, «Невтонам», «Платонам» придают оде патетически-взволнованный характер.
Важное место отводится всевозможным «украшениям»: олицетворениям, метафорам. Аллегориям и гиперболам. «Украшение... – писал Ломоносов в «Риторике», - состоит в чистоте штиля... в великолепии и силе оного». Тропы Ломоносова отличаются праздничным, ликующим характером. С помощью олицетворений неодушевленные явления и отвлеченные понятия становятся участниками большого торжества. На это торжество поэт приглашает своих читателей. Поэт использует славянизмы, библеизмы, высокую лексику, поддерживая тем самым общую атмосферу торжественного стиля.
В большинстве случаев ода состояла из строф с повторяющейся рифмовкой, но десятистишная строфа, предложенная Ломоносовым, закрепилась в русской поэзии.
4. Диалог сквозь века
О возможностях вести полемику сквозь века подтверждается в произведении «Разговор с Анакреоном», написанное Ломоносовым в 1761г. Это одно из последних его произведений, которые вполне можно считать своеобразным “художественно-философским завещанием”. Именно в этом произведении Ломоносов выразил свое представление о задачах поэзии и назначении поэта. В произведении происходит своеобразная полемика через века между Ломоносовым, поэтом просветительской идеи, и Анакреоном, певцом эпикуреизма - направления древнегреческой философии, отстаивавшего достоверность лишь того, что человек постигает с помощью своих чувственных наблюдений. Выбирая жанр, Ломоносов уходил от характерной монологичности оды, а следовательно, и от замкнутости монолога. Взгляды Ломоносова иногда совпадают с мыслями Анакреона, иногда расходятся, благодаря этому у читателя возникает ощущение полемичности. Диалог предполагал открытость реплик, идей и позиций, что влекло за собой большую свободу, простоту и естественность. Композиция “Разговора с Анакреоном” внешне очень проста. Произведение состоит из переложений четырех од Анакреона, последовательно чередующихся с ответами самого Ломоносова. Чередование этих пар строго продумано, спаяно внутренней логикой, а потому полностью исключает перестановки или сокращения текста. В ответах Ломоносова на оды Анакреона размышления приобретают большую самостоятельность. В них присутствуют трехстопные ямбы, которые подчеркивают естественность позиции поэта и легкость принимаемых им решений.
Анакреон, ты верно
Великий философ...
Многие исследователи считают, что эти строки пронизаны авторской иронией. Действительно, в первой строке смысловое ударение падает на слово “верно”. Если бы оно было вводным, то ирония была бы очевидна. Однако во всех печатных текстах “верно” выступает как самостоятельная лексическая единица, подчеркивая смысловую насыщенность второй строки. А последующие десять строк раскрывают мысль Ломоносова. Главным для него является то, что Анакреон “жил по тем законам, которые писал”. Эта естественность, органичность жизненной позиции Анакреона-человека - одна из причин бессмертия Анакреона-поэта:
Но славой после року
Ты мог до нас дожить.
В тексте “Разговора с Анакреоном” подчеркивается значимость интонационно-ритмически и графически. Ломоносов применяет и легкий трехстопный ямб, и шестистопный ямб с парной рифмой (“александрийским” стихом), неторопливым, спокойным, соответствующим глубоким размышлениям автора. Этим он практически отграничивает себя от Анакреона, по сути дела обретает собственный голос и взгляд на мир. “Разговор с Анакреоном” касается еще одной важной теоретической проблемы классицизма - проблемы подражания. Ломоносов в своем стихотворении демонстрирует наглядно, как перевод или переложение рождает подражание и по форме, и по содержанию (Ответ на Оду I), но затем, сохраняя форму, поэт стремится наполнить ее новым смыслом (Ответ на Оду ХХIII), а это, в свою очередь, ведет к поискам новой, индивидуальной формы (Ответ на оду ХI). Результат этого процесса -- собственное, оригинальное творчество (Ответ на оду ХХVIII). Эта “схема”, обозначенная в “Разговоре с Анакреоном”, была выражением общей закономерности, характерной для литературного процесса в России ХVIII века. Осваивая античный и западноевропейский материал, русская литература не просто подражала, но, подражая, оставалась сама собой. И этот сложный процесс был залогом, условием дальнейшего самобытного развития нашей словесности.
Заключение
Поэтическая работа Ломоносова исследована лишь в самых любимых им жанрах. С полным правом и по этим примерам можно судить о том, что оды и стихотворения поэта не были для него лишь «забавою» или «должностными упражнениями». Он был убежден, что поэзия, как и наука, выполняет великую миссию: служит делу просвещения русских людей, а с ним и процветанию России. Характер его поэтического и научного творчества был боевым и патриотическим. Незадолго до смерти Ломоносов написал: «Я к сему себя посвятил, чтобы до гроба моего с неприятелями наук российских бороться, как уже борюсь двадцать лет; стоял я за них смолоду, на старость не покину». Не случайно Пушкин назвал Ломоносова «первым нашим университетом». Гениальный поэт-ученый, оставив за собой громадный след в самых разных областях науки, много сделал и для русской поэзии. Он привел в систему литературный язык, найдя точные соответствия языковых пластов речи поэтическим жанрам. Он завершил грандиозную реформу русского стихосложения, одновременно создав образцы стиха новой формы. Он был по существу организатором литературного дела в России на ответственейшем начальном этапе. И как тут не согласиться с Белинским, который называл Ломоносова «Петром Великим русской литературы, ее отцом и пестуном».
Список источников:
Западов А.В. Поэты ХVIII века. М.В.Ломоносов. Г.Р.Державин. М., 1979
Западов В.А. Русская литература ХVIII века, 1700 - 1775: Хрестоматия. М.; 1986
Кокорев А.В. Хрестоматия по русской литературе ХVIII века. М., 1965.
Лебедев Е.Н. Ломоносов. М., 1990.
Ломоносов М.В. Избранные произведения. М., 1986.
Орлов П.А. История русской литературы ХVIII века. М., 1991.
Серман И.З. Поэтический стиль Ломоносова. М.;1966
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Приложение
Титульный лист собрания сочинений Ломоносова, изданного в 1757 году
Образцы почерка Ломоносова
в разном возрасте
М. В. Ломоносов представляется Елизавете Петровне
Михаил Васильевич Ломоносов
1711-1765
13 SHAPE \* MERGEFORMAT 1415
13PAGE 14715
13PAGE 141215
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
15
Сарпинский район
МОУ «Сарпинская средняя общеобразовательная школа»
«300-летию со дня рождения М.В. Ломоносова посвящается»
На районный конкурс:
«М.В.Ломоносов – гений земли русской!»
Секция:
Гуманитарная
Исследовательская работа
на тему:
«Великий русский одописец»
Автор: Мучкаев Сергей Петрович
Ученик 9 класса МОУ «Сарпинская СОШ»
Дата рождения: 27.04.1996г.
Домашний адрес: 359404, Республика Калмыкия, Сарпинский район, пос.Салын-Тугтун, ул.Клыкова,7
Телефон: 8(84741)38241
Руководитель: Арнаева Елена Сергеевна
Должность: учитель русского языка и литературы
Контактные телефоны: 8(84741)38172, 89615403551
Поселок Салынтугтун
2011
Содержание:
Введение..............................................................................................3
Ломоносовская система стихосложения.....................................4
Оды – любимый жанр Ломоносова..............................................6
Главные идеи творчества...............................................................7
Диалог сквозь века.........................................................................9
Заключение....................................................................................11
Список источников.......................................................................12
Приложение...................................................................................13
Введение
Он создал первый университет; он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом. А.С. Пушкин
Личность Михаила Васильевича Ломоносова уникальна. Его по праву можно назвать человеком эпохи Возрождения, хотя жил он почти два века спустя. Верой в безграничные возможности человека, его волю и разум была проникнута вся многогранная и многообразная деятельность Ломоносова. Особое место в ней занимало литературное творчество. Творчество Михаила Васильевича Ломоносова знаменует расцвет русской поэзии первой половины XVIII века. Культурным основанием этого периода явились реформы Петра I, насаждавшего образование и просвещение в России по западному образцу. Личность гениального ученого и поэта была выдвинута самой общественной русской жизнью как бы для того, чтобы культурные нововведения обратить к нуждам России, приспособить их к национальной стихии. Колоссально много задач выпало на долю Ломоносова! Он призван был оставить след почти во всех областях существующих тогда знаний и наук, продвинуть их вперед, одушевить поэтическим пафосом служения Отчизне.
Ломоносов не только великий ученый, но и лучший поэт своего времени. Ему принадлежат произведения самых различных жанров: оды, трагедии, лирические и сатирические стихотворения, басни, эпиграммы. Данная работа исследует деятельность Ломоносова в поэзии и значение од в его деятельности, методом анализа прочтения стихотворных произведений. Известно, что Ломоносов в литературоведении применял свою собственную систему стихосложения, на которую в последующем опирались другие известные поэты, такие как Жуковский, Державин, Пушкин. И потому необходимо разобраться в сути этой системы стихосложения.
Ломоносовская система стихосложения
«Я дело стану петь, неведомое прежним».
М.В.Ломоносов
Поэтическое наследие Ломоносова составляют торжественные, духовные, философские, дидактические, анакреонтические оды, сатиры, героическая идиллия, трагедии, незаконченная героическая поэма «Пётр Великий», а также стихотворения на случай, эпиграммы и притчи. Первая ода Ломоносова – «Ода на взятие Хотина» (1739) – была практическим подтверждением провозглашённых в «Письме о правилах российского стихотворства» принципов русского стихосложения. Ломоносов настаивает на зарождении русской поэзии. Силлабо-тоническая система объявляется Ломоносовым «природной» русской, а основным признаком русского стиха называется не постоянное количество слогов в строке, а повторение одних и тех же комбинаций ударных и безударных слогов. Основным размером русской поэзии Ломоносов считал ямб, допускал трёхсложные размеры и все виды рифм. Разрабатывая систему литературных жанров, Ломоносов в «Предисловии о пользе книг церковных в российском языке» (1757) излагает учение «о трёх штилях», согласно которому высокий, средний и низкий «штили» соответствуют существующим в русском языке трём родам «речений». К первому роду относятся церковнославянские и русские слова («Бог, слава, рука»). Ко второму – редко употребляющиеся, но понятные «грамотным людям» церковнославянские слова («отверзаю, Господень, насажденный»). К третьему – только русские слова («говорю, ручей, который»). Высокий стиль «составляется» из «речений» как первого, так и второго рода и используется при создании героических поэм, од и «прозаических речей о важных материях». Средний «штиль» «состоять должен» из «речений» первого и третьего рода и применяется при написании трагедий, стихотворных дружеских писем, сатир, эклог и элегий. «Низкий штиль принимает речения третьего рода» и используется в комедиях, эпиграммах, песнях и письмах. Учение о трех «штилях» легло в основу Ломоносовской системы литературных жанров. Вместе с ведением системы стихосложения, Ломоносов ввел такие поэтические понятия как ямб, анапест, дактиль, амфибрахий, которые являются размерами стихотворных произведений, и которые используются современными поэтами.
Сжатый и энергичный ямбический стих Ломоносова не только открыл широкие возможности для превращения русской оды в трибуну общественного мнения, в своеобразный, полный высокого гражданско-патриотического пафоса «урок царям», но и положил основу завоеваниям всей позднейшей русской ямбической поэзии до Пушкина.
Ода – любимый жанр Ломоносова
Не он ли дал российской музе крылья,
Нашел слова, звучащие как медь!..
И. Рыленков
Ода – лирический жанр. В ней, по словам Тредиаковского, «описывается... материя благородная, важная, редко – нежная и приятная в речах пиитических и великолепных». Ее истоки – хоровая лирика древних греков. В конце XVIII века появились оды нравоучительные, филосовские, сатирические, оды-послания и оды-элегии. Но главное место среди всех видов занимают торжественные оды.
Основной жанр поэзии Ломоносова – торжественная ода; её главная тема – величие России, вошедшей в семью европейских народов. Торжественные оды в России – это не только литературный текст, не только слово, но и действо, особый обряд. Произведения этого жанра посвящались важнейшим государственным событиям: «на день восшествия» на престол, рождению наследника или победам в сражениях. Грандиозность случившегося вызывала восторг автора, высокое парение его мысли. Отсюда – возвышенный стиль од Ломоносова, характеризующийся обилием метафор, гипербол, эпитетов, олицетворений, риторических обращений и вопросов. Создавая канон русской оды, Ломоносов утверждал господство четырёхстопного ямба, десятистрочную строфу, определённый характер рифмовки. Оду Ломоносова характеризуют постоянные, переходящие из стихотворения в стихотворение формулы (например, специфически русская, подчёркивающая «земель пространство» – «от до»).
3. Главные идеи творчества
Литературное творчество Ломоносова развивается в рамках классицизма, но классицизма русского, который всегда был направлен на насущные вопросы жизни. Одной из основных задач Ломоносов считал защиту прогрессивных сторон реформы Петра I. Сам поэт всем был обязан государству, а потому в центре его произведений стоит монархия. С этим связано появление в его творчестве од, воспевающих императоров. Самой показательной является, пожалуй, «Ода Иоанну Антоновичу». В этой оде Ломоносов восхваляет свершения члена царской семьи, которому в тот момент было лишь полгода. Дело в том, что эти оды создавались не, потому что Ломоносов заискивает перед двором. В своих произведениях поэт дает некий ориентир, норму, на которую должны равняться все, даже монархи. В творчестве Ломоносова создается образ идеального монарха. В реальности таким идеалом для поэта был Петр, прежде всего не философ, а не работник на троне, «в полях, в морях герой». От монарха поэт требует активного служения России. Но при этом даже в торжественных похвальных одах Ломоносов прославляет героев «от земледельца до царя».
В своих одах писатель прославляет победы русских над врагами (“Ода на взятие Хотина”) или отмечает различные торжественные даты. Религиозные и научные темы также присутствуют в одах Ломоносова. Таковы “Утреннее размышление о божьем величестве”, где автор дает научное описание физического строения солнца. “Вечернее размышление о божьем величестве при случае великого северного сияния”, в котором писатель излагает свою теорию происхождения северного сияния. По самому складу своей натуры и по своим взглядам Ломоносов был поэтом-гражданином. Его стихотворение “Разговор с Анакреоном” ярко демонстрирует отношение к поэзии и понимание им задач поэта.
Хоть нежности сердечной.
В любви я не лишен, Героев славой вечной Я больше восхищен.
Здесь автор противопоставляет себя как певца героев певцу любви Анакреону.
Большая часть од была адресована Елизавете Петровне. Это объясняется не только тем, что с ее царствованием совпали двадцать лет жизни самого поэта, но и тем, что она была дочерью Петра I, которой, по мнению Ломоносова, прежде всего, надлежало продолжать дела отца. Восхищаясь военной мощью России, Ломоносов видел и те страдания, которые несет война простым людям. Поэтому, прославляя оборонительные войны, Ломоносов отдавал предпочтение мирному состоянию народов, которое он назвал словом «тишина». Ода начинается вступлением, содержащим хвалу этой тишине, т.е. мирным временам, которые способствуют процветанию государства и благополучию народа.
Царей и царств, земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!
Вокруг тебя цветы пестреют
И класы на полях желтеют;
Сокровищ полны корабли
Дерзают в море за тобою;
Ты сыплешь щедрою рукою
Свое богатство по земли.
Обращаясь к Елизавете, Ломоносов славит ее как поборницу мира, которая при вступлении на престол прекратила войну со шведами:
Когда на трон она вступила,
Как высший подал ей венец,
Тебя в Россию возвратила,
Войне поставила конец.
Художественное своеобразие похвальной оды 1747г. всецело определяется ее идейным содержанием. Ода представляет собой вдохновенный монолог поэта. Сам поэт, присутствующий во всех одах Ломоносова, - не сам Ломоносов; его образ лишен индивидуальных человеческих черт. Это как бы дух поэзии, дух государства и народа, выразивший себя в стихах. В авторскую речь вводятся типично ораторские приемы – вопросы, восклицания. Многочисленные обращения автора к лире, к музам, «Невтонам», «Платонам» придают оде патетически-взволнованный характер.
Важное место отводится всевозможным «украшениям»: олицетворениям, метафорам. Аллегориям и гиперболам. «Украшение... – писал Ломоносов в «Риторике», - состоит в чистоте штиля... в великолепии и силе оного». Тропы Ломоносова отличаются праздничным, ликующим характером. С помощью олицетворений неодушевленные явления и отвлеченные понятия становятся участниками большого торжества. На это торжество поэт приглашает своих читателей. Поэт использует славянизмы, библеизмы, высокую лексику, поддерживая тем самым общую атмосферу торжественного стиля.
В большинстве случаев ода состояла из строф с повторяющейся рифмовкой, но десятистишная строфа, предложенная Ломоносовым, закрепилась в русской поэзии.
4. Диалог сквозь века
О возможностях вести полемику сквозь века подтверждается в произведении «Разговор с Анакреоном», написанное Ломоносовым в 1761г. Это одно из последних его произведений, которые вполне можно считать своеобразным “художественно-философским завещанием”. Именно в этом произведении Ломоносов выразил свое представление о задачах поэзии и назначении поэта. В произведении происходит своеобразная полемика через века между Ломоносовым, поэтом просветительской идеи, и Анакреоном, певцом эпикуреизма - направления древнегреческой философии, отстаивавшего достоверность лишь того, что человек постигает с помощью своих чувственных наблюдений. Выбирая жанр, Ломоносов уходил от характерной монологичности оды, а следовательно, и от замкнутости монолога. Взгляды Ломоносова иногда совпадают с мыслями Анакреона, иногда расходятся, благодаря этому у читателя возникает ощущение полемичности. Диалог предполагал открытость реплик, идей и позиций, что влекло за собой большую свободу, простоту и естественность. Композиция “Разговора с Анакреоном” внешне очень проста. Произведение состоит из переложений четырех од Анакреона, последовательно чередующихся с ответами самого Ломоносова. Чередование этих пар строго продумано, спаяно внутренней логикой, а потому полностью исключает перестановки или сокращения текста. В ответах Ломоносова на оды Анакреона размышления приобретают большую самостоятельность. В них присутствуют трехстопные ямбы, которые подчеркивают естественность позиции поэта и легкость принимаемых им решений.
Анакреон, ты верно
Великий философ...
Многие исследователи считают, что эти строки пронизаны авторской иронией. Действительно, в первой строке смысловое ударение падает на слово “верно”. Если бы оно было вводным, то ирония была бы очевидна. Однако во всех печатных текстах “верно” выступает как самостоятельная лексическая единица, подчеркивая смысловую насыщенность второй строки. А последующие десять строк раскрывают мысль Ломоносова. Главным для него является то, что Анакреон “жил по тем законам, которые писал”. Эта естественность, органичность жизненной позиции Анакреона-человека - одна из причин бессмертия Анакреона-поэта:
Но славой после року
Ты мог до нас дожить.
В тексте “Разговора с Анакреоном” подчеркивается значимость интонационно-ритмически и графически. Ломоносов применяет и легкий трехстопный ямб, и шестистопный ямб с парной рифмой (“александрийским” стихом), неторопливым, спокойным, соответствующим глубоким размышлениям автора. Этим он практически отграничивает себя от Анакреона, по сути дела обретает собственный голос и взгляд на мир. “Разговор с Анакреоном” касается еще одной важной теоретической проблемы классицизма - проблемы подражания. Ломоносов в своем стихотворении демонстрирует наглядно, как перевод или переложение рождает подражание и по форме, и по содержанию (Ответ на Оду I), но затем, сохраняя форму, поэт стремится наполнить ее новым смыслом (Ответ на Оду ХХIII), а это, в свою очередь, ведет к поискам новой, индивидуальной формы (Ответ на оду ХI). Результат этого процесса -- собственное, оригинальное творчество (Ответ на оду ХХVIII). Эта “схема”, обозначенная в “Разговоре с Анакреоном”, была выражением общей закономерности, характерной для литературного процесса в России ХVIII века. Осваивая античный и западноевропейский материал, русская литература не просто подражала, но, подражая, оставалась сама собой. И этот сложный процесс был залогом, условием дальнейшего самобытного развития нашей словесности.
Заключение
Поэтическая работа Ломоносова исследована лишь в самых любимых им жанрах. С полным правом и по этим примерам можно судить о том, что оды и стихотворения поэта не были для него лишь «забавою» или «должностными упражнениями». Он был убежден, что поэзия, как и наука, выполняет великую миссию: служит делу просвещения русских людей, а с ним и процветанию России. Характер его поэтического и научного творчества был боевым и патриотическим. Незадолго до смерти Ломоносов написал: «Я к сему себя посвятил, чтобы до гроба моего с неприятелями наук российских бороться, как уже борюсь двадцать лет; стоял я за них смолоду, на старость не покину». Не случайно Пушкин назвал Ломоносова «первым нашим университетом». Гениальный поэт-ученый, оставив за собой громадный след в самых разных областях науки, много сделал и для русской поэзии. Он привел в систему литературный язык, найдя точные соответствия языковых пластов речи поэтическим жанрам. Он завершил грандиозную реформу русского стихосложения, одновременно создав образцы стиха новой формы. Он был по существу организатором литературного дела в России на ответственейшем начальном этапе. И как тут не согласиться с Белинским, который называл Ломоносова «Петром Великим русской литературы, ее отцом и пестуном».
Список источников:
Западов А.В. Поэты ХVIII века. М.В.Ломоносов. Г.Р.Державин. М., 1979
Западов В.А. Русская литература ХVIII века, 1700 - 1775: Хрестоматия. М.; 1986
Кокорев А.В. Хрестоматия по русской литературе ХVIII века. М., 1965.
Лебедев Е.Н. Ломоносов. М., 1990.
Ломоносов М.В. Избранные произведения. М., 1986.
Орлов П.А. История русской литературы ХVIII века. М., 1991.
Серман И.З. Поэтический стиль Ломоносова. М.;1966
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Приложение
Титульный лист собрания сочинений Ломоносова, изданного в 1757 году
Образцы почерка Ломоносова
в разном возрасте
М. В. Ломоносов представляется Елизавете Петровне
Михаил Васильевич Ломоносов
1711-1765
13 SHAPE \* MERGEFORMAT 1415
13PAGE 14715
13PAGE 141215
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
15
Приложенные файлы
