Сходства и различия основных мировых религии.


Приложение 3
Научно-практическая конференция
Малой академии наук школьников г.Уфы
Секция: Естественно-географическая
Номинация: История
Исследовательская работа
Сходства и различия основных мировых религии
Дойникова Юлия
МОУ лицей № 60, 3А класс
Научный руководитель:
учитель начальных классов
Максимова Э.А.
Уфа 2011
Оглавление
I.Введение
II.Основная часть
1.Основные идеи христианства, мусульманства и буддизма.
2.Что общего в «Священных» книгах разных религий.
3.Архитектурные сходства и различия христианства, мусульманских и
буддийских храмов.
4.Сходство христианства и буддизма.
5.Сходство христианства и мусульманства.
III. Заключение.
IV.Список использованной литературы

"...одна религия ничуть не хуже другой. Нет ни одной, исповедуя которую, нельзя не стать мудрецом, и нет ни одной, которую нельзя бы было превратить в бездумное идолопоклонство." Герман Гессе
I.Введение. На первый взгляд, многие религии сегодня заметно отличаются друг от друга. Однако, если отбросить явные прикрасы и поздние добавления, а также различия, возникшие под влиянием климата, языка, географии и других факторов, можно отметить довольно любопытное сходство между ними.
Взять, к примеру, христианство и буддизм — религии Запада и Востока. Такие, казалось бы, непохожие! Но что выявляется, если отбросить культурное и языковое наслоение? Если взглянуть без предубеждения, можно увидеть, что между ними много общего. Обе религии используют ритуалы и церемонии, в которых применяются свечи, благовония, святая вода, четки, образы святых, песнопения, молитвенники и даже символ креста. Обе религии традиционно содержат женские и мужские монастыри и хорошо известны особыми одеяниями священников, их обетом безбрачия, праздниками и ограничениями в пище. Это далеко не полный перечень, но его достаточно, чтобы задаться вопросом: почему две религии, настолько далекие друг от друга, имеют столько общего?
Не менее любопытно и сравнение других религий. Выясняется, что есть такие верования, которые свойственны практически всем религиям. Большинство из нас слышали о бессмертии человеческой души, о воздаянии на небе для добрых или вечных муках в преисподней для злых, о чистилище, о богородице или царице небесной. Есть еще много других легенд и мифов, похожих друг на друга. Например, о том, как человек своей греховной попыткой достичь бессмертия навлек на себя немилость Бога, о необходимости приносить жертвы для искупления греха, о поисках дерева жизни или источника молодости. Также легенды о богах и полубогах, которые жили среди людей и производили на свет исполинов, и о Потопе, истребившем с земли почти все человечество.
Какой можно сделать из этого вывод? Нельзя не заметить, что народы, сохранившие эти сказания до наших дней, живут далеко друг от друга. Они сильно разнятся своей культурой, обычаями, бытом. И все же в их религиях много общего. Хотя не у всех народов есть все перечисленные выше легенды, но хотя бы некоторые из них есть у всех. Встает резонный вопрос: почему? Основные религиозные воззрения — в большей или меньшей степени — словно были почерпнуты из одного источника. Со временем эти базовые идеи видоизменялись и приукрашивались, так что из них рождались новые учения. Однако их общие черты очевидны.
Логично заключить, что сходство основных понятий во многих религиях мира — это доказательство того, что они не возникли изолированно и независимо друг от друга. Их вероучения скорее должны иметь общее основание в далеком прошлом. Что это могло быть?
II. Основная часть
1.Основные идеи христианства, мусульманства и буддизма.
К мировым религиям традиционно относят буддизм, христианство и ислам. По последним данным в современном мире христиан около 1 400 млн. человек, приверженцев ислама около 900 млн., буддистов около 300 млн. человек.
Буддизм — первая по времени возникновения мировая религия. Появившаяся в середине первого тысячелетия до н. э., Другие мировые религии появились значительно позднее: христианство возникло приблизительно через пятьсот лет после буддизма, а ислам — более чем через тысячу.
В I веке н. э. на территории Иудеи возникло христианство, использовавшее базу религиозного наследия иудаизма, однако кардинально его реформировавшее.
В VII веке н. э. на территории Аравии возник ислам, который, используя в некоторой степени религиозное наследие иудаизма и христианства, не стал, однако, их естественным развитием и продолжением, а декларировал себя как замену этим системам верований. Востоковед Л. С. Васильев считает, что ислам был полностью заимствован из более ранних иудаизма и христианства.
Основная идея христианства - идея греха и спасения человека. Люди грешны перед Богом, и именно это уравнивает всех их: греков и иудеев, римлян и варваров, рабов и свободных, богатых и бедных - все грешники, все "рабы божии".
Могут ли люди очиститься от этого греха, начиная с "первородного" греха Адама и Евы, который тяжелым камнем висит на человечестве? Да, могут. Но только в том случае, если они осознают, что грешны, если направят свои помыслы в сторону очищения от грехов, если поверят в великого божественного Спасителя, который был прислан Богом на землю и принял на себя грехи человеческие. Иисус Христос мученической смертью своей искупил эти грехи и указал людям путь к спасению. Этот путь - вера в великого и единого в трех лицах Бога (Бог-отец, Бог-сын, т.е., Иисус, и Бог - святой дух - т.е. святая Троица), благочестивая жизнь, покаяние в грехах и надежда на царство небесное после смерти. Праведнику воздается на том свете, любой бедняк и раб может попасть в рай, тогда как нечестивец и стяжатель попадет в ад, будет гореть в "геенне огненной". Кроме "того света" нечестивцам и грешникам грозит и второе пришествие Христа, за которым последует Страшный суд здесь, на земле. Мусульманин должен твердо верить, что есть только один бог - Аллах; что Мухаммед был его посланником-пророком; что до него бог посылал людям и других пророков - это библейские Адам, Ной, Авраам, Моисей, христианский Иисус.
Мусульмане полностью верят то, что Бог абсолютно реален и постоянно деятелен во всем, что касается Его творений, в том числе и мира людей. Все, что существует или происходит, есть, таким образом, выражение его воли, от поведения каждого атома до крупнейших событий в человеческой истории и событий космического масштаба. И поскольку все это принадлежит Ему, определено Его соизволением и предначертанием, ничто из происходящего не может считаться "вмешательством", "сверхъестественным" или же случайным событием, лишенным значения и цели, происходит ли это в природе или в мире людей.
Аллах дал человеку власть и свободу внутри некоторых пределов, что позволяет ему делать выбор. Согласно Корану, Аллах создал человека наместником (халифом) на земле. Он наделил его многими из качеств, подобных тем, которым обладает Он Сам. Конечно же, у человеческих качеств существуют пределы. Все на земле было создано для человека, и его задача – использовать во благо все то, что даровал Аллах.
Это возможно лишь в том случае, если человек обладает свободой (в определенных рамках), разумом и воображением. Даровав человеку все эти качества, Аллах хочет его испытать. Аллах знает будущее и знает предстоящий результат такого испытания, однако, тем не менее, для человека это остается экзаменом, который ему предстоит пройти
Основная идея буддизма. Центром учения становиться четыре истины. Согласно им, существование человека неразрывно связано со страданием. Реальный мир есть сансара - круговорот рождений, смертей и новых рождений. Сущность этого круговоротаявляется страдание. Путь спасения от страданий, в выходе из “колеса” сансары, путем достижения нирваны (“угасание”), состояния отрешенности от жизни, высшее состояние духа человека, освобожденного от желаний и страданий. Постичь нирвану может только праведник победивший желания.
В Буддизме оно из важнейших мест занимает так называемое отрицание единства личности. Каждая личность представлена, как скопление “изменчивых”форм. Согласно высказываниям Будды личностью, состоит из пяти элементов:телесности, ощущения, желания, представления и познания. Душа, в буддистском представлении, - индивидуальное сознание, которое несет в себе весь духовный мир человека, трансформируется в процессе личных перерождений и стремящиеся к успокоению в нирване. При этом достижение нирваны невозможно без подавления желаний, что достигается по средствам контроля над взглядами, речью, поведением, над образом жизни. Сумма всех поступков и помыслов во всех предыдущих перерождениях, что лишь приблизительно можно охарактеризовать словом “судьба”, а буквально означает закон возмездия - это сила, которая определяет конкретный вид перерождения и называется кармой. Все поступки в жизни определяются кармой, но человек имеет определенную свободу выбора в поступках, помыслах, действиях, что делает возможным путь к спасению, выходу из круга превращений в просветленное состояние.
2.Что общего в «Священных» книгах разных религий.
Прежде всего нужно сказать, что далеко не все «священные» книги разных религий похожи друг на друга.
Сравним учение буддистов с тем, что изложено в "священных" книгах христиан.
Священная книга христиан - Библия. Библия состоит из Ветхого и Нового заветов. У буддистов несколько священных книг. Типитака, включает самые разнообразные по содержанию и форме произведения. Это и сборники правил монашеского поведения (Виная-питака), и различные религиозно-нравоучительные рассказы (Сутта-питака) и религиозно-философские трактаты (Абхидхамма-питака).
В Ветхом завете, позаимствованном христианами у иудеев, мало общего с буддийской религиозной литературой. Основное ветхозаветное требование— строжайшее соблюдение всех установлений закона и сложной обрядности — противостоит буддийскому индивидуальному пути спасения, исключающему какую-либо обрядность, какие-либо ритуальные действия. Сходство обнаруживается только в наличии заповедей «не убивать», «не красть», «не прелюбодействовать», «не произносить ложного свидетельства» (Исход, 20:7—17). Однако они не являются изобретением буддистов, мусульман или христиан. Подобные элементарные нормы человеческого общежития можно найти в законодательствах любого древнего государства, в том числе и в законодательствах, появившихся задолго до Библии и буддийского учения. Если обратиться к собственно христианским «священным» книгам — к Новому завету, то здесь можно обнаружить больше сходства с идеологией буддизма. И буддизм, и раннее христианство объявляли жизнь злом, наказанием за грехи людей. И та и другая религии отрицали сословные преимущества перед лицом божества: спастись может любой человек, независимо от своего происхождения, если он сумеет стать праведным.
Но расхождения по основным вопросам вероучения между христианством и ранним буддизмом очень велики. В буддизме (как он изложен в древнейших религиозных книгах) не было -ни учения о загробном воздаянии, ни даже представления о бессмертной душе человека. «Священная» книга мусульман — Коран — действительно кое в чем похожа на книги, почитаемые христианами. Коран даже признает Иисуса в качестве, одного из пророков, которых аллах посылал людям до Мухаммеда. Главы (или суры) Корана расположены без порядка — это сборник прославлений аллаха, предписаний и угроз людям, которые чередуются без всякой системы. Согласно Корану, аллах—единый, всемогущий бог, заранее предопределяющий судьбу каждого человека. Как и в христианской религии, в исламе существует вера в страшный суд, воскресение мертвых и загробное воздаяние. Некоторые обряды и запреты ислама сходны с ветхозаветными иудейскими. По существу, мусульманская религия сложилась под непосредственным влиянием иудаизма и христианства: Таким образом, несмотря на отдельные сходные элементы, в «священных» книгах трех мировых религий нет одного и того же «откровения». Нет ничего общего между буддийской нирваной и мусульманским раем, где прекрасные гурии должны услаждать правоверного, между буддийским учением о распаде человеческой личности на отдельные элементы и спасением души христианина?
3.Архитектурные сходства и различия христианства, мусульманских и буддийских храмов.
Основным сходством христианских, мусульманских и буддийских храмов является наличие купола.

Иерусалим. Мечеть Омара. На мечети установлен огромный позолоченный сферический купол. Наверху вместо креста мы видим позолоченное кольцо.

Лондон. Буддийский храм Ханди Мардир. Обратите внимание на форму куполов: часть куполов имеет сферическую форму, а другая часть форму полукуполов-полупирамид, причем весьма причудливую.
1621155732790 Киев. Храм Успенья Богородицы. Сферический одиночный купол, форма стен - все это говорит о древности храма. И то, что звонница расположена не на колокольне, а на земле, это тоже в пользу его глубокой древности.

Индия, Дели, храм Гурдвара.
Луковицеобразные купола на храмах в Индии очень похожи на купола на храмах в России. Почему? В Византии, Армении, Грузии, Западной Европе луковицеобразных куполов-глав нет, а в Индии есть. По-моему, объясняется это очень просто: луковицеобразные купола - это изобретение еще древних ариев, когда они жили на севере Восточной Европы. Часть ариев ушла в Индию и унесла туда эту традицию, а часть осталась на прежнем месте и продолжала ее. Когда на прародину ариев пришло христианство, то традиции храмовых куполов-глав были канонизированы и православной церковью. Так что традиции в архитектуре очень живучи.

Индия. Храм Лотоса в городе Дели.
Примерно так могли выглядеть языческие храмы на Руси до принятия христианства. Купола-главы в виде луковиц, каждая символизирует определенную ипостась единого бога: самый большой купол, вероятно, посвящен самому всевышнему богу Кришне.
Если внешне сходство храмов разных религий огромно, то внутренне, они очень различаются.
Буддийский храм.
Буддийская культура предполагает, что быть буддистом означает «искать прибежища у Трех Сокровищ» - Будды, его учения и общины. В буддийском храме представлены все «Три Сокровища». Разберем структуру буддийского храма на примере типичного буддийского святилища в Японии. В «золотом зале» размещают скульптурное, нарисованное или вышитое изображение Будды. В пагоде (ступе) находятся останки Будды. Японская пагода имеет три или пять уровней, а в ее центре располагается массивный столб, на чьей вершине или под которым и находятся останки. В «зале для чтений» постоянно читают и занимаются толкованием текстов буддийского канона, которые олицетворяют одно из «Сокровищ» - учение. Общиной являются буддийские монахи, их ученики и миряне, временно проживающие в буддийском храме.
Православный храм.
Храм состоит из трех частей: притвор (иначе называемый «трапезная часть храма» – в небогослужебное время там устанавливались столы (по-гречески «стол» будет называться «трапеза»), и христиане там вкушали пищу), собственно храм (основная часть храма, в которой стоит большинство верующих во время молитвы) и алтарь (особо священная часть храма). Если в храм может входить каждый, то в алтарь – только священники и люди, помогающие за богослужением.
Алтарь отделяется от храма особой перегородкой, на которой закреплено множество икон – иконостасом.
Согласно традиции, храм всегда строится алтарём на восток
Мечеть.
Мечеть состоит из купола и 2 минаретов. Ежедневно как правило 5 раз с высоты минаретов доносится голос муэдзина, призывающего мусульман к совершению намаза. Таким образом благостное звучание азана заполняет атмосферу городов, придавая особое успокоение душе слушателя. Архитектурное исполнение мечети может быть весьма различным, но существуют два обязательных элемента: михаб (направление на Мекку) и минарет (высокая башня, находящаяся рядом с мечетью).
Мечеть должна вызывать чувство умиротворенности, а не восторга. Ислам порицает изображение людей и животных, видя в них зерно идолопоклонства. Мусульмане обратили свое творческое воображение к абстрактным образам, украшая мечети геометрическими орнаментами, арабесками ( узоры, основанные на высоко стилизованных растительных мотивах) и цитатами из Корана.
Во время молитвы верующие образуют длинные ряды, обращенные лицом к "стене киблы".
МИХРАБ (убежище). Это ниша в "стене киблы", указывающая, в какой стороне находится Мекка. Хотя михраб и занимает в мечети центральное положение, это не священный объект: священно то направление, которое он отмечает. В исламе нет богослужений. Прямоугольный молитвенный зал позволяет верующим молиться как можно ближе к "стене киблы" ( и, следовательно к Мекке). В исламе нет священников: святость присуща только Богу и Корану, но не какому-то человеку или классу людей. Даже Пророк считается обычным человеком, не обладающим никакими сверхъестественными качествами.(Коран,3:144-145).
МИНБАР (кафедра). Расположен справа от михраба. Он состоит из узких ступеней с перилами, ведущих к платформе, часто покрытой навесом. С минбара произносится полуденная проповедь по пятницам. Пятница - святой день в исламе (Коран,62:9). Когда Имам (ведущий молитву) поднимается вверх для проповеди, он никогда не становится на верхнюю ступень минбара. Она всегда остается свободной в знак превосходства Пророка.
4.Сходство христианства и буддизма. Проведем еще некоторые параллели между религиями.
Это и сверхъестественное рождение основателя религии, а также его способности совершать чудеса. Очевидно, что здесь отражаются достаточно понятные представления общечеловеческого характера — Спаситель мира и должен отличаться от обычных людей или обладать сверхъестественными способностями.
В связи с этим особый интерес представляет вопрос об удивительном сходстве некоторых положений буддизма и христианства. Аналогии между буддизмом и христианством было давно замечены учеными и дали повод для самых смелых гипотез. В жизнеописании Будды много ситуаций, весьма сходных с рассказами о жизни Христа в Евангелии.
Так, например, Будда - сын князя, Христос происходит из рода царя Давида.
Мать Будды, Майя, не понесла плод, как обычная женщина, но была оплодотворена чудесным образом. Так же и мать Иисуса, Мария, была оплодотворена святым духом. Легенды о житии Будды содержат немало историй с описанием чудесных происшествий, рассказанных живым, ярким языком, в которых и Будда, как и Христос, совершают чудеса, причем оба великих Спасителя и человечества часто выступают как целители, врачеватели телесных и духовных недугов.
И Будду и Христа предал один из учеников. И Будда и Христос боролись со жрецами, представлявшими господствующую в их время религию.
Прежде чем начать свою деятельность, Христос удаляется в пустыню, где постится и где его искушает Сатана. Подобным же образом (обещанием власти над миром) был искушаем Будда, когда на него снизошло откровение. Познав истину, он решил объявить ее людям и вызволить их из убожества прежнего существования. Тогда подошел к нему дух зла Мара и стал его искушать, уговаривая отказаться от спасения "живых существ", точно так же, как Иисус сказал служителю Дьявола в ответ: - отойди от меня, сатана; написано: господу богу твоему поклоняйся, и ему одному служи" (Лука, гл. 4, стр. 5-8)..
Наибольшее сходство замечается в отдельных эпизодах: чудесное рождение Будды, святые старцы и паломники, пришедшие на поклонение ему, когда он лежал еще в колыбели, а также искушение Будды перед началом его проповеди.
5.Сходство христианства и мусульманства.
На многих православных церквях на куполах помещен не просто крест, а крест с полумесяцем. Кажется странным, что символ другой веры венчает верх христианских храмов.
Хорошо известно, что православие по ряду своих аспектов ближе к мусульманству, чем к остальному христианству. Об этом даже свидетельствует сходство названий – православие и правоверие, - свойственное только этим религиям. Еще больше эта близость заметна у староверов, то есть древнее православие имело много общих черт с исламом. Это может говорить о том, что раньше, причем не так давно, это была единая религия. Возможно, что ее главным символом был полумесяц со звездой или солнцем. Позже, при расколе, религиозная символика претерпела изменения: у мусульман остался полумесяц, а у православных полумесяц с крестом. Ведь известно, что крест является также и упрощенным символом солнца.
Гербы ряда городов Российской империи включали в себя не только полумесяц, но и полумесяц с крестом, к тому же расположенных точно так же, как и на куполах церквей. Из чего понятно, что крест, охваченный снизу полумесяцем, представлял собой цельный и распространенный символ. Многие гербы остались таковыми и поныне.

Примеры гербов, содержащих изображение креста и полумесяца. Слева направо: герб Конотопа, герб Белозерска и герб Зенькова.О том, что мусульманский мир был намного ближе к древней Руси, чем это принято считать, свидетельствуют некоторые материальные памятники. Так, на шлеме Ивана Грозного надпись на старославянском сочетается с арабской вязью. Причем по-арабски написано ни много, ни мало, как "Аллах Мухаммед".
На выставке посвящённой 450-летию включения Астрахани в состав государства Российского экспонировался шлем Ивана Грозного. В Астрахань он прибыл из Стокгольма. Как оказалось, это очень интересный артефакт. С одной стороны это обычный шишак, который в то время являлся традиционной частью доспехов русских витязей. А вот самое интересное, кроется в украшающем шлем орнаменте. Как видно на рисунке, его по кругу окружает арабская вязь, которую до этой выставки ни кто не мог прочесть, или не пытался. Чуть ниже неё есть надпись и на русском – «Шелом Князя Ивана Васильевича, Великого Князя сына Василия Ивановича, господаря Всея Руси самодержца».Посетивший эту выставку генеральный консул Ирана Сейед Голамрез Мейгуни расшифровал арабскую надпись на шлеме. Он утверждает, что надпись переводится с одного редкого арабского диалекта как "Аллах Мухаммед". По мнению иранского дипломата, эти слова могут быть сокращенной версией известного выражения "Велик Аллах, и Мухаммед пророк его".
III.Заключение. Отношение к другим религиям. В заключении своей работы хочу рассмотреть как относятся священнослужители и верующие к представителям другой веры.
Анастасий (Яннулатос), архиепископ Тиранский и всей Албании говорит: " В целом Церковь выступает за гармоничное сосуществование религиозных общин и меньшинств и за свободу совести каждого человека и каждого народа. Мы должны вступать в межрелигиозный диалог с уважением, с рассуждением, с любовью и надеждой. Мы должны стараться понять, что является существенным для других, и избегать непродуктивной конфронтации. Последователи других религий призваны объяснить самим себе, как они могут истолковать свои религиозные верования в новых терминах, в свете новых вызовов. Подлинный диалог порождает новые интерпретации с обеих сторон".
На вопрос как Вы относитесь к другим религиям? Отец Александр Мень отвечает:"Широко, терпимо, с глубочайшим уважением и интересом. Все религии — это попытки человека познать истину Бога. А христианство не является религией — оно есть ответ Бога на наш вопрос".
М.Абдульсалам пишет: "Мусульмане воспринимают другие религии как ступени или звенья одной и той же Истинной религии. Причем они рассматривают их не как несколько разных религий, а как единую для всех подлинную религию Ислам, которая претерпела изменения во времени, потеряв свою цельность и чистоту, и получила в различных странах разные названия. Поэтому Ислам не пытается противопоставить себя любой их этих религий, но в действительности является Истинной и чистейшей формой всех этих религий".
Ислам признает, что на земле существует множество религий, и дает человеку право выбирать путь, который он считает истинным. В жизни Пророка также есть примеры, когда он сотрудничал с людьми других вероисповеданий на политической арене. Он назначил иноверца Амра ибн Умайяха-ад-Дамри своим посланцем к Негусу, королю Эфиопии. Это лишь некоторые примеры терпимости Пророка к другим религиям. Ислам признает, что на земле существует множество религий, и дает человеку право выбирать путь, который он считает истинным. Вера никогда не навязывалась и не навязывается человеку против его воли. Эти примеры из жизни Пророка являются иллюстрацией к аяту Корана, который говорит о религиозной толерантности и устанавливает для мусульман правила взаимодействия с народами иных религий. Аллах сказал: «Нет принуждения в религии…» (аль-Бакара, 2:256).
Отношение Пророка (мир ему) к другим религиям лучше всего можно описать аятом Корана:«Вам — ваша вера, мне же — моя!» (Коран, 109:6). "Путей к Богу столько же,сколько дыханий у сынов человеческих", говорит старая арабская пословица...."

IV. Список литературы
Христианство: Словарь / Под. общ. ред. Л. Н. Митрохина и др. – М.: Республика. – 1994
Христианство: Энциклопедический словарь. В 3-х т. Л-С / Ред. колл. С. С. Аверинцев, А. Н. Мешков, Ю. Н. Попов. – М.: Большая Российская Энциклопедия, 1995
Русские. – М.: Наука. – 1997
Васильев Л.С. История религий востока: Учебник. М.: Высш. Шк., 1988.
Левяш И.Я. Культурология: Курс лекций. 2-е издание, исправ. – Мн.: НТООО «ТетраСистемс», 1999. – 544 с.
Лобковиц Н. Христианство и культура. //Вопросы философии. 1993. №3.
Клочков В. В. Религия, государство, право. М.: Мысль. 1978.
100 ответов верующим: (Попул. справочник) / Под общ. ред. В. А. Мезенцева.— 2-е изд., переработ.—М.: Политиздат, 1980.—440 с
О.А.Андреев. Духовное возрождение личности через анализ мировых религий.Ростов-на-Дону: «Феникс», 2003.
А. В. Журавский. Представления о человеке в Коране и в Новом Завете. Проверено 2 сентября 2009.
В.С.Соловьев. Еврейство и христианский вопрос. Проверено 2 сентября 2009.
Васильев Л.С. История религий Востока. Проверено 2 сентября 2009.
Краткий путеводитель по религии. Проверено 2 сентября 2009.
Abraham Geiger. Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen?(Что Мухаммад заимствовал из иудаизма?). Проверено 2 сентября 2009. (нем.)
Гейдар Джемаль. Освобождение ислама. Проверено 2 сентября 2009.
Васильев Л. С. «История религий Востока» Глава 8. Ислам: возникновение и распространениеЭнциклопедия «Britannica», 1987, Том 22, стр. 475.
Алексей Журавский. Авраамическая религия ислам. Проверено 2 сентября 2009.
Карты по религиям верующего населения мира

Предварительный просмотр файла не поддерживается. Скачайте его и откройте на компьютере.

Приложенные файлы

  • docx file1
    Размер файла: 683 kB Загрузок: 30
  • zip file2
    Размер файла: 3 MB Загрузок: 24