Исследовательская работа. Литературное наследие Нижегородского края


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте файл и откройте на своем компьютере.
1 Муниципальное общеобразовательное учреждение «Смирновская средняя школа » Исследовательская работа 607717 Нижегородская обл. Шатковский р - н, с. Смирново, Ул. Советская, д.40 Тел . 8(831)9048825 E - mail: smirnovo_shool@mail.ru Автор работы: Коробова Валерия Максимовна, 6 класс, МОУ «СмирновскаяСШ» Руководитель: Новикова Галина Александровна, заместитель директора по УВР с. Смирново 2015 год 2 Содержание Введение ……………………………………………………………. 2 стр. Основная часть ……………………………………………………... 4 стр. 1. Биографические справки 1.1. Сергей Васильевич Афоньшин ……………………… 1.2. Владимир Николаевич Морохин …………………… 4 стр. 5 стр. 2. Жанровое разнообразие произведений ……………………. 6 стр. 3. Классификация произведений по темам ………………….. 8 стр. 4. Изобразительно - выразительные средства ………………… 9 стр. 5. Краткий анализ отдельных произведений 5.1. «Про Семена - Ложкаря» ……………………………… 5.2. «Сказ о счастливой подкове» ……………………….. 5.3. «Богатырь - девка» …………………………………….. 10 стр. 10 стр. 11 стр. Заключение …………………………………………………………. 12 стр. Литература и источники …………………………………………... 13 стр. Приложение 1. Иллюстрация к «Сказу про Семена - Ложкаря» … 14 стр. Приложение 2. Иллюстрация к «Сказу о счастливой подкове» ... 15 стр. Приложение 3. Иллюстрация к преданию «Богатырь - девка»…... 16 стр. 3 Введение В настоящее время многие школьники и взрослые занимаются краеведческой работой: изучают историю родного края, традиции, культуру. Но это не просто дань моде. Наше общество пришло к пониманию того, что , только зная прошлое, человек способен обеспечить себе достойное полноценное будущее. Любовь к родной земле начинается с малого. Академик Д.С. Лихачев писал: «Любить свою семью, свои впечатления детства, свой дом, свою школу, свое село, свой город, свою ст рану, свою культуру и язык, весь земной шар необходимо, совершенно необходимо для нравственной оседлости человека». 1 Данная работа посвящена изучению литературного наследия Нижегородского края. Это творчество писателя - сказочника С. В. Афоньшина и собирателя и исследователя нижегородского фольклора В.Н. Морохина. Тема является актуальной, поскольку литературные произведения, написанные писателями - земляками, не изучаются на уроках литературы, но они представляют огромный интерес для познания культур ы своей малой родины. Книги, рассказывающие о древней нижегородской земле, давно уже стали явлением русской литературы, блестяще доказывая справедливость утверждения, что истинная культура не делится на провинциальную и столичную, региональную и о бщенародную. Р ассказы и сказки, предания и легенды, выдержанные в лучших традициях народного искусства слова, проникнуты н еповторимым духом Нижегородчины. Но ценности, воспетые в них, - общечеловеческие: дружба, любовь, верность, трудолюбие, мастерство, ра тная доблесть и мужество перед лицом жизненных невзгод . И история Нижегородского края – неотъемлемая часть 1 Лихачев Д.С. Письма о добром. Письмо сорок первое. Память культуры. – Санкт - Петербург , Издательство « LOGOS », 2007 , 5. с. 215 4 истории общероссийской. Вот в чем бесспорное достоинство этих удивительных, поэтичных, полных яркого колорита произведений. Цель работы: изучение прои зведений нижегородского сказочника С.В. Афоньшина и собирателя и исследователя нижегородского фольклора В.Н. Морохина. Задачи:  Изучить по различным источникам биографические сведения о С.В. Афоньшине и В.Н. Морохине;  Прочитать книги, в которых собраны прои зведения С.В. Афоньшина и В.Н. Морохина;  Изучить научно - методическую литературу по объекту исследования;  Классифицировать прочитанные произведения по темам ;  Выявить изобразительно - выразительные средства;  Сделать анализ отдельных произведений. Новизна работы состоит в том, что в МОУ «Смирновская СШ» никто из учащихся не обращался к данной тематике. И представление этого исследования вызовет интерес ребят к литературному наследию родного края. 5 Основная часть 1. Биографические справки 1.1. Сергей Васильевич Афоньшин С. В. Афоньшин (1908 – 1984) родился в с. ВладимирскомМакарьевского уезда Нижегородской губернии 29 октября 1908 г. в семье крестьянина – столяра. В детстве мальчик слушал рассказы своей бабки — бывшей крепостной. Здесь, у легендарного озера Светлояр, впитал он всю поэзию природы и истории этих мест. Начал свою учебу будущий писатель во Владимирском в начальной школе в 1916 г., а в 1927 г. закончил Семеновскую среднюю школу с педагогическим уклоном. Посл е окончания школы началась трудовая биография молодого учителя. Сергей Васильевич работал во многих школах, занимался общественной работой . Каждый урок его начинался с байки или сказки о природе. В 1941 г. С.В. Афоньшин ушел на фронт. Был награжден орденом «Красной Звезды» и медалью «За боевые заслуги . На войне Сергей Васильевич был контужен, что отразилось на его слухе. Вернувшись в деревню Черноозерье, Сергей Васильевич сразу взялся за учительскую работу, начал писать и сотрудничать с газетами. Публиковат ь свои работы Афоньшин стал в районн ых, а затем и областных газетах. Односельчане считали его чудаком, всерьез его писательство мало кто принимал, но как учителя, заядлого охотника и рыболова его уважали. В 1964 году С.В. Афоньшин закончил педагогическую д еятельность, начал серьезно писать. В 70 – х годах были изданы его первые книги: книга сказов «Солнечное дерево» и сборник заволжских легенд «У голубого Светлояра». В 1980 г. С.В. Афоньшин принят в Союз писателей. Всего за 10 лет 6 писательского творчества им издано 9 книг. В начале 80 – х годов С.В. Афоньшин тяжело заболел и 1 февраля 1984 г. умер в г. Семенове. Часто настоящее признание приходит к человеку лишь после его смерти. Пророческими оказались слова Сергея Васильевича: «Обо мне заговоря т, но поздно, я у же не доживу». 1.2. Владимир Николаевич Морохин В.Н. Морохин р одился в семье потомственных речников. Детские годы провел в пос. Шиморское Нижегородской области. Участник Великой Отечественной войны. С 1946 по 1951 гг. у чился в Горьковском университете , затем в аспирантуре. Затем работал в университете, стал профессором. Под руководством В. Н. Морохина были организованы фольклорные экспедиции в ряд регионов Среднего Поволжья . Собранные материалы публиковались. Руководил советом по координации фольклорной ра боты областного научно - методического центра народного творчества. Автор свыше 100 научных работ, учебных пособий, по которым занимаются студенты - филологи вузов РФ, со ставитель фольклорных сборников: « Нижегородские предания и легенды », « Сказки родного края » , « Заря - Заряница » и др. Умер В.Н. Морохин в 1996 году в Нижнем Новгороде. Что же объединяет писателя - сказочника и собирателя и исследователя фольклора? Они оба посвятили свою жизнь литературе. Афоньшин сам сочинял сказки, где героями были земляки - н ижегородцы , родная природа , а Морохин собирал фольклорный материал, созданный народной фантазией талантливых старожилов. Все произведения отличаются искренней любовью к родной земле и ее людям. 7 2. Жанровое разнообразие произведений Все произведения из сборников С.В. Афоньшина и В.Н. Морохина относятся к различным жанрам: сказка, сказ, легенда, предание. Сказка – один из жанров фольклора либо литературы, преимущественно прозаическое произведение волшебного характера. Сказ – эпическое прозаическое произве дение фольклора, которое повествует о действительных или принимаемых за действительные событиях и конкретных людях недавнего прошлого, нередко рассказываемые от первого лица. Как утверждают исследователи, «жанр сказа во многом противоположен жанру сказки. Если сказка всегда опирается на вымысел, то в сказе – опора на достоверный жизненный факт. В нем упоминаются достоверные имена и фамилии, географические названия». 2 Но в произведениях С.В. Афоньшина эти два жанра смешиваются и взаимопроникают друг в друга. Язык сказок – разговорный и в то же время щедрый на зримые, запоминающиеся образы. В основном в книгах нашего земляка представлены бытовые сказки о животных («Сказ о яростном олене», «Сказ о коне Сарацине», «Сказка о серых скворцах», «Как галки за Русь стояли»), но наряду с ними есть еще чисто «нижегородские», рассказывающие об истоках народных промыслов, об особенностях быта наших мест («Сказ о башне Белокаме нной», «Сказ о Городецком прянике», «Сказание о Керженце», «Про Семена – Ложкаря»). Страницы этих произведений заставляют задуматься о добре и зле, об их вечном споре, о доброте друзей, о товарищеской выручке. Предани я воспроизводят картины былых времен, пове ствуют о славных делах людей, сыгравших немалую роль в истории родной страны. Они касаются не только крупных исторических событий, но подчас и мельчайших 2 Кравцов В.И., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество. М., Высшая школа, 1977 , 4. с. 277 8 деталей жизни, быта, человеческих отношений, которые существовали когда - то. В легендах больше вымышленного и таинственного. В них изображаются необыкновенные приключения. Нередко в легендах, наряду с фантастическими событиями и вымышленными героями, встречаются образы выдающихся борцов против ненавистных порядков, царивших в былую пору на ру сской земле. Легенды и предания близки друг другу по содержанию. Они рассказывают о заселении новых земель, об основании городов и деревень, о борьбе против иноземных завоевателей, о крестьянских войнах и др. Долгое время легенды и предания жили лишь в па мяти людей, передаваясь из уст в уста, от поколения к поколению. До нас они дошли благодаря большой работе энтузиастов и любителей фольклора, которые настойчиво занимались поисками и записью произведений устной поэзии. Один из них – В.Н . Морохин. «Нижегоро дская земля – край легенд и сказов, заброшенных и забытых. Это самые дорогие клады, только надо уметь их видеть. Как драгоценные камни - самоцветы, их надо поднимать, очищать от пустой породы, умело шлифовать и гранить, чтобы каждая грань заиграла огнями нар одной смекалки, чести, добра и мужества» 3 , - писал С.В. Афоньшин. 3 Афоньшин С.В. Сказы и сказки Нижегородской земли. - «Современник», М., 19 76, 1. с. 222 9 3. Классификация произведений по темам Богато яркими событиями прошлое Нижегородской земли . Из седой глубины веков дошли до нас повествования о былом. Среди них и рассказы о первых поселенцах необжитых мест, и сказания о героической борьбе наших далеких предков, и описание нелегкой жизни трудового человека или бурных всплесков народных восстани й. Изученные в ходе исследования произведения были разделены на несколько групп в зависимости от описываемой автором темы. Очень часть одно произведение можно относить к разным группам классификации, поскольку оно многопланово с тематической точки зрения. Тема Произведения О первопоселенцах необжитых земель «Сказ о счастливой подкове» О происхождении географических названий «Сказ о счастливой подкове», « Про Семена - Л ожкаря», «Дятловы горы» , «Аристов овраг» О городах, реках, озерах «Предание об основании Нижнего Новгорода», «Легенда о граде Китеже» О борьбе нижегородцев против иноземных завоевателей «Сказ о счастливой подкове», «Про лебедушку Настасью», «Как галки за Русь стояли», «Почему татары не взяли Нижний», «Богатырь - девка» О бо рьбе против ненавистных порядков , царивших на русской земле «Лялины горы», «Разинцы под Нижним Новгородом», «О Емельяне Пугачеве», «Алена - атаман» О народных умельцах и зарождении промыслов «Сказ о счастливой подкове», «Про лебедушку Настасью», « Про Семена - Л ожкаря», «Сказ о городецком прянике», «Хохлома » О животном и растительном мире «Сказ о яростном олене» , «Сказка о серых скворцах» Предания и легенды в течение веков вбирали в себя представления трудового народа о красоте, добре, справедливости, храбрости и благородстве. Проникнутые высоким патриотизмом, неизменно прославляющие свободолюбие, талантливость и мастерство простого человека, они и теперь созвучны своими идеями нам, л юдям двадцать первого века. 10 4. Изобразительно - выразительные средства Произведения, написанные С.В. Афоньшиным и собранные и обработанные В.Н. Морохиным говорят на златотканом русском языке, в меру подсвеченном местными нижегородскими словами. Они не разбивают строй рассказа, а, как жемчужинки, украшают ткань. Фантазия сказителя, не нарушая канонов, сохраняя историчность деталей, заботливо доносит нижегородскую особинку речений («не плошай», «ухоронить» (спрятать), «чаять», «попятиться» (вернуть), «бер езняк», «царь с царятами» и др.). Особое внимание следует уделить использованию изобразительно - выразительных средств. Средства художественной выразительности Примеры в произведениях Эпитеты «Месяц рогатый», « р ечка потайная, родниковая», «зыбучие берега», «просторная черная изба», «над дикой лесной речкой», «души стый деготь», «запахи целебные», «пылающие горнила кузниц» идр. Метафоры «Загудела земля»; «месяц рогатый с подружкой звездочкой г отовы за лес спрятаться и горят» «речка потайная, роднико вая, змейкой извивается»; «подземная вода здесь на свет просится, зыбучие берега куполом выпячивает, прорываясь родниками да ключиками»; «озеро спит между холмами с реди дубравы, не шелохнется»; «заговорило волнами озеро у самых ее ног» и др. Сравнения «За гудела земля, как живая», «все глядится в озеро , как в зеркало», «борода горит, как костер», огоньки, как бесы - чертики, бегают, угасают и снова вспыхивают». Используя такие средства художественной изобразительности, как метафоры, эпитеты, сравненияС.В. А фоньшин и В.М. Морохин смогли точно и красочно передать состояние природы, выразить свои мысли и чувства. Постоянные эпитеты (красна девица, добрый конь, синие леса, чистое поле, мать сыра - земля) нас невольн о возвращают к народным сказкам. 11 5. Краткий анализ отдельных произведений 5.1. «Про Семена - Ложкаря» ( см. п риложение 1) Самым известным героем сказов С.В. Афоньшина становится Семен – мастер по изготовлению ложек. Его ложки прославились на весь мир. Он обеспечивал ими всю армию государства, он работал для стр аны, не жалея себя, полностью отдаваясь своему делу. Основная тема этого сказа – трудная жизнь народных умельцев, их желание заниматься любимым делом, несмотря на препятствия, учиняемые властью. Это рассказ о зарождении ложкарного промысла на Нижегородской земле. Здесь же дан ответ на вопрос: почему город Семенов носит такое название. Сказ «Про Семена - Ложкаря» очень напоминает народную сказку. Здесь постоянно фигурирует число «три». Царь хотел идти войной сразу на три стороны. Трижды приходили опричники к Семену с царским наказом. Трижды просила Семенова дочка Авдотка защиты от п огони. Очень похоже обращение Авдотки к ели, сосне и березе спрятать ее от опричников на обращение Аленушки к печке, речке и яблоньке спрятать от погони гусей - лебедей. Сказ «Про Семена - ложкаря» заставляет задуматься о добре и зле, об их вечном спор е, о преданности своей семье и своему любимому делу. 5.2. « Сказ о счастливой подкове» ( см. п риложение 2) Эта история, рассказанная С.В. Афоньшиным, знакомит читателей с семьей искусных кузнецов Скоромысов, поселившихся на Дятловых горах. 12 Много испытаний выпало на долю мастеров. Им пришлось бежать из родных земель, чтобы спастись от долгов. Они вынуждены были подковывать коней своих врагов, чтобы спасти мирных жителей. Но кузнецы Скоромыслы, будучи настоящими патриотами, знали, как подковат ь своих коней, а как вражеских. Старый кузнец говорил: «Как подковать, так и воевать». Действие сказа происходит в конкретном географическом месте: на слиянии Волги и Оки. Здесь встречаются реальные исторические персонажи: князь Юрий Всеволодович, князь Вл адимир, князь Святослав. «Сказ о счастливой подкове» еще и дает ответ, почему Нижегородский кремль имеет форму подковы. 5.3. « Богатырь - девка » ( см. п риложение 3) Патриотическая легенда из сборника В.Н. Морохина была обработана известным фольклористом и писателем Поволжья Д.Н. Садовниковым. Девушка с коромыслом и ведрами выступает как подлинный богатырь. Обладая смелостью и незаурядной физической силой, она , покрепче взяв в руки увесистое коромысло, не раздумывая вступает в схватку с сотнями татар. Много недругов пало у стен кремля от ее сокрушительных ударов. Дорогой ценой татары одержали победу. Героический подвиг девушки поверг в трепет вражью сторону. Со словами: «Если бабы в Нижнем такие сильные, что же нам будет, если ратные люди на нас выступят» - татары сняли осаду города. 13 Заключение В ходе выполнения данной исследовательской работы были решены все поставленные задачи: - по интернет - источникам изучены биографические сведения о писателе - сказочнике С.В. Афоньшине и собирателе и исследователе нижегородского фольклора В.Н Морохине; - прочитано 16 художественных произведения названных авторов; - изучена научно - методическая литература, которую предоставила сельская библиотека. В ходе изучения научной литературы выяснено, что произведения относятся к разным жанрам: сказ, сказка, легенда и предание; - в ходе чтения произведений была определена их тематика и выявлено 7 различных тем; - выяснено, чт о авторы активно используют изобразительно - выразительные средства: эпитеты, сравнения и метафоры; - в ходе работы сделан кратких анализ трех понравившихся произведений, к ним же сделаны иллюстрации, помещенные в приложении. Все прочитанные произведения пр ивлекают своей поэтичностью, непохожестью на все ранее читанные сказки. События, происходившие в них, чудесны и необычны и все же как - то очень походят на правд у . Сказовая манера повествования втягивает в мир прошлого наших предков, полный н еобыкновенных я влений и событий.Герои становятся близкими и родными. И это не похоже на сказку, потому что сказочные герои всегда остаются только сказочными, борются с трудностями, побеждают их, а потом, счастливые, живут да поживают, добра наживают. В этих произведениях всегда слышится голос рассказчика, причастного к событиям, одобряющего или осуждающего героев. Он говорит колоритным народным языком, полным местных словечек и выражений, присказок и поговорок. 14 Литература и источники 1. Афоньшин С.В. Сказы и сказ ки нижегородской земли. – М., «Современник», 1976 2. Афоньшин С.В. Легенды и сказы лесной стороны. – Горький: Волго - Вятское кн. изд - во, 1981 3. Заря - заряница: песни частушки, народные драмы, сказки, предания, сказы и устные рассказы Горьковской области. /Сост. В.Н. Морохин/ - Горький: Волго - Вятское кн. изд - во, 1982 4. Кравцов В.И., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество. - М., Высшая школа, 1977 5. Лихачев. Д.С Письма о добром. – Санкт - Петербург, Издательство « LOGOS », 2007 6. Нижегородские предания и легенды. /С ост. В.Н. Морохин/ Горький: Волго - Вятское кн. изд - во, 1971 7. http://slovar.lib.ru/dict.htm (словарь литературоведческих терминов) 15 Приложение 1 Иллюстрация к «Сказу про Семена - Ложкаря» (рисунок Коробовой Валерии) На пологом холме у реки среди сосен вековых прижалась к распаханным кулигам просторная и приземистая изба Семена - Ложкаря… Семен - Ложкарь, сам - третий, согнувшись, за работой сидит, топориком из березы ложки вырубает да вытесывает… 16 Приложение 2 Иллюстрация к «Сказу о счастливой подкове» (рисунок Коробовой Валерии) - Нет и не было у нас, князь, ни кубков золотых, ни ковшей заморских серебряных, ни мечей булатных дамаскинских. Но привез я тебе из Новгорода дар диковин ный… С теми словами достал кузнец из кожаной сумы подкову конскую, в походах досветла избитую, и к ногам князя положил… - Мы, новгородцы, от заморских гостей примету переняли: кто подкову найдет, тому счастье само придет; кому подкову дарят, тому сча стье в руки валят, удачу в жизни сулят! 17 Приложение 3 Иллюстрация к нижегородскому преданию «Богатырь - девка» (рисунок Коробовой Валерии) Это было в Нижнем городу… (Сказ мой быль, не то что небылица!) Раз к реке Почайне за водой Вышла Дуня, красная девица… …Только стала под гору сбегать , Из ворот тореною тропою, - Хвать – татарин, а за ним еще Набежали целою толпою! Подскочил один, да отлетел: Не пришелся, видно, ей по мысли; Размахнулась правою рукой, Левая лежит на коромысле… … «Прочь отсюда! – крикнула она, - Что пришли? Вам нечто здесь дорога? Сунься только, так и разнесу!» Глядь - поглядь, а их и больно много. Застучали ведра по земле, Покатились под ноги татарам; Коромысло в девичьих руках – Не отдастся красная задаром!... Словно хлеб взялася молотить, Бьет кругом направо и налево; Расплелася русая коса, Губы в кровь искусаны от гнева… …Как береза белая в лесу, Срубленная под корень, упала – Небо алой кровью облилось, И зари кровавой солнце встало. Обуяло страхом татарье, Развело, поганое, рука ми: «Коли все такие девки там, Где же нам управиться с парнями?» 18

Приложенные файлы

  • pdf file18.PDF
    Размер файла: 1 MB Загрузок: 79