Исследовательская работа. Образ птицы в устном народном творчестве


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте файл и откройте на своем компьютере.
1 Муниципальное общеобразовательное учреждение ©Смирновская средняя школаª Исследовательская работа 607717 Нижегородская область, Шатковский район с. Смирново, ул. Советская, д.40 Тел . 8(831)9048825 E - mail : smirnovo_shool@mail.ru Автор работы: Киселёва Екатерина, 10 лет, 5 класс Руководитель: Новикова Галина Александровна, заместитель директора по УВР с. Смирново 2015 год 2 Оглавление Введение Стр 2 Цель и задачи исследовательской работы Стр 2 Объект исследования Стр 2 Методы исследования Стр 2 Практическая направленность Стр 2 Результаты анкетирования Стр 2 Образ птицы в мифологии восточных славян Стр 3 Образ птицы в русском фольклоре (в сказках, пословицах , загадках и народных песнях) Стр 5 Образ птицы в легендах и преданиях Нижегородского края Стр 10  Сказ про лебедушку Настасью Стр 10  Как галки за Русь стояли Стр 11  Сказка о серых скворцах Стр 11  Дятловы горы Стр 12 Заключение Стр 1 4 Литература и источники Стр 1 5 Приложение 1. Сказ про лебедушку Настасью Стр 16 Приложение 2. Как галки за Русь стояли Стр 17 Приложение 3. Сказка о серых скворцах Стр 18 Приложение 4. Дятловы горы Стр 10 3 Введение Русский человек часто представлял себя вольной птицей и мечтал улететь за синее море. Мечта о свободе и счастье полностью сливалась с образом птицы. В славянской мифологии и русском фольклоре можно найти много песен, ск азок, преданий, загадок именно о птицах. В легендах и преданиях Нижегородского края тоже встречаются образы птиц. Светлые образы поднебесных существ часто появляются на посуде, прялках, в вышивке. О роли птиц в народном творчестве и повседневной жизни нар ода можно говорить очень много. В наши дни забыты многие, ранее значимые вещи. Забывая значения мельчайших деталей народной культуры, мы забываем нашу историю. А забывая историю, теряем нашу индивидуальность, перестаём быть настоящими русскими людьми. Имен но поэтому так важно не терять народную память и возрождать забытые знания. Исследуя образ птицы в древности, можно проследить изменение его значения. Ведь образ птицы стал значимым ещё у восточных славян и дошёл до наших дней, изменяясь вместе с обычаями и культурой. Данная тема является актуальной, поскольку мифология и ф ольклор, основанные на народной фантазии, всегда привлекательны. Современн ые подростки очень любят жанр фэ нтези. А тема ©Образ птицы в устном народном творчествеª позволяет познакомиться с фантастическими и реальными образами птиц . Особенно актуальна эта тема сейчас во время высокоскоростных технологий и интернета, когда не остаётся времени на изучение национальной культуры и верований. Поэтому и была выбрана для исследовательского проекта тема ©Образ птицы в устном народном творчествеª. Данное ис следование проводилось в МОУ ©Смирновская СШª Шатковского района Нижегородской области в течение октября 2015 года. Ц ель работы - сбор информации о роли птиц в жизни русского народа , с истематизация найденных фольклорных произведений. Задачи: 1. Изучить теоретические сведения по теме; 2. Провести анкетирование среди учащихся 5 - 8 классов МОУ ©Смирновская СШª; 3. Перечитать мифы, фольклорные произведения , легенды и предания Нижегородского края ; 4. Сделать выводы по изученному материалу. Объект исследования: славянские мифы, русский фольклор , легенды и предания Нижегородского края. Методы исследования:  чтение и исследование литературы, теоретических сведений ;  сопоставление и наблюдение;  обобщение и систематизация данных ;  а нкетирование. Р езультаты данного исследования будут иметь практическую направленность: собранные материалы будут использованы в декабре 2015 года на внеклассном мероприятии в нашей школе в рамках недели литературы, посв ященной закрытию года литературы в России. Результаты анкетирования При выполнении данной исследовательской работы было проведено анкетирование среди учащихся 5 – 8 классов МОУ ©Смирновская СШª, в котором приняло участие 46 человек. Ребятам были предложены следующие вопросы: 4 № Вопросы Полу ченные ответы 1 Знаешь ли ты, почему славянин часто представлял себя вольной птицей и мечтал улететь за синее море? Да – 6 чел. Нет – 40 чел. 2 Знаешь ли ты мистических птиц мифологии? Знаю – 10 чел. Не знаю – 3 6 чел. 3 В каких жанрах фольклора встречается образ птицы? В сказках – 32 чел. В пословицах – 10 чел. В загадках – 4 чел. 4 Приведи примеры фольклорных произведений, где есть образ птицы. Смогли привести – 15 чел. Не смогли привести – 31 чел. 5 Читал ли ты Нижегородские предания и легенды, где есть образ птицы? Нет – 45 чел. Да – 1 чел. 6 Хотел бы ты получить ответы на эти вопросы? Да – 46 чел. Ответы на вопросы анкеты показали, что эта тема мало знакома школьникам. Но она заинтересовала всех, что еще раз подтверждает практическую направленность данного исследования. Образ пти цы в мифологии восточных славян Восточные славяне, бывшие язычниками, почитали множество птиц, различая среди них добрых и злых. Птицы несли в дом радость или горе, беду или удачу. Одни встречались радостно, другие холодно. Про птиц слагались сказки и песни. Они тесно переплетались с жизнью славянина, встречая ег о при рождении и провожая после смерти. Утро начиналось с песней петуха, в поле распевали жаворонки, ночью пел колыбельную соловей. Славяне часто представляли себя вольными птицами и мечтали улететь за сине море. Мечта о свободе и счастье полностью сливала сь с образом птицы. С древних времён птицы и животные олицетворяли собой какие - либо силы природы, а потому наделялись символическим значением. Светлые образы поднебесных существ часто появлялись на посуде, прялках, вышивке. Народный костюм по своему силуэт у был похож на птицу: широкие рукава - крылья, головные уборы – хохолки, поясные и нагрудные украшения – оперение. Проделав исследовательскую работу, я выяснила, что особо значимы для славян были такие птицы, как: 1. Аист . Он приносит людям младенцев. Считалось , что они вытаскивают грудных детей из моря и, подлетев к дому, бросают внутрь через дымоход. Гнездо аиста на крыше дома – к счастью и многодетности. 2. Голубь. С ним соединилось представление о счастье и любви. Давно известна миротворческая роль этой птицы, в колыбельных песнях часто упоминается о голубе, который воркует и успокаивает ребёнка. 3. Жаворонок. С прилётом жаворонков славяне Богиня Жива Аист 5 связывали приход весны. Считалось, что в образе этих птиц раз в году души предков навещают родную сторонку. Широко был распрост ранён обычай печь в начале весны ©жаворонковª из теста. 4. Воробей . Птица, символизирующая ловкость, проворность и связывавшаяся в народных представлениях с воровством. В фольклоре воробей наделяется мужской символикой. 5. Ласточка . Её, как и голубя, любит Бог. По поверьям, счастье поселялось в том доме, под стрехой которого ласточка свила своё гнездо. Считалось, что ласточки приносят на своих крыльях весну на землю. 6. Лебедь . Эти птицы исполняют трудные, сверхъестественные задачи и заставляют подчиняться себе саму природу. Лебедь известен своей верностью, и только лебедь перед смертью взмывает к солнцу, поёт свою последнюю песню и падает на землю. 7. Сова . Ночная гуляка величается в сказках разумною головушкой, залесною барышней. С ней всегда соединялось представление о мудрости. Любит жить в глухом лесу, сторожит клады, дружит с мудрецами. 8. Ворон . Самая мудрая и вещая птица. В волшебных сказках он добывает живую и мёртвую воду, представляет ветер. Ворон живёт 300 лет и владеет тайнами. 9. Сокол . По легендам, именно птица - сокол принесла на землю огонь. Сокол больше духовная птица, он помогает человеку, особенно воину. Не зря русский воин часто на шлеме носил соколиные перья. 10. Орёл . Божья птица, царь - птица, владыка небес. Все орлы происходят от царей. Они распоряжаются, кому быть в небесах, а кому нет. Орлы связаны с небесными стихиями и управляют ими. Убивать орла запрещено. 11. Кукушка . Она не вьёт гнезда, а подбрасывает свои яйца в чужие гнёзда, потому она ассоциируется с бездомной, не имеющей семьи женщиной , наказанной за какую - то провинность богом или родителями. 12. Петух . Символ плодородия. Считается опекуном хозяина. Он является одним из основных атрибутов свадебного обряда. По окончании жатвы резали петуха. Но кроме птиц настоящих, наблюдаемых каждый день, изученных до последнего пёрышка, в славянской мифологии присутствовали и вымышленные птицы: 1. Алконост . Сладкоголосая птица с человеческим лицом, пение которой заставляло позабыть обо всём на свете. Вместе с птицей Сирином обитает в Раю, в ветвях Мирового Д ерева, но гнезда не вьёт 2. Сирин . По преданию, Сирин, как и Алконост, обладал завораживающим голосом, заставлявшим забыть обо всём на свете. Но если Алконост пел песни радости, то песни Сирина были проникнуты печалью. 3. Грифон . Образы грифонов были широко распространены в древнерусском зодчестве и изобразительном искусстве. В волшебных сказках гриф – огромная птица с клювом Б. Ольшанский ©Волшебствоª Ворон Бог Крышень спускается с небес на могучем орле В. Васнецов Фрагмент картины ©Сирин и Алконостª (Птица Алконост) 6 и когтями из железа. 4. Гамаюн . Считалось, что Гамаюн обладает тайным знанием и является вестником богов. Св оим пением он предвещает будущее, но слова его песен темны и невнятны. 5. Жар - птица . На поиски пера жар - птицы, символа счастья, отправляются сказочные герои. Им предстоит долгий путь, потому что живёт эта птица в тридесятом царстве, в райском саду. Вс е эти птицы участвовали в народных сказках, пословицах, прибаутках. Они помогали или мешали героям, заставляли отправляться в путь, открывали древние тайны. Русские люди связывали с птицами свои поверья, пели про них песни, по поведению птиц угадывалась по года. Если пташка купается в пыли – жди дождя. Птицы вьют гнёзда на солнечной стороне – к холодному лету. Птицы имели очень большое значение в жизни восточных славян. Без участия птиц не проходило и дня, что и отразилось в их мифологии, быте, фольклоре. Птица Гамаюн Жар - птица На всякого Егорку своя поговорка Птица грифон Образ птицы в русском фольклоре (в сказках, пословицах и народных песнях ) Разноголосое царство птиц, населяющих обступающие человека поля, луга, леса и горы, отразилось в русском народном слове со всеми своими особенностями. И сказы - предания, и песни, и пословицы, и загадки, и поговорки, и присловья запечатлели в себе царство птиц во всем пестром многообразии. То величаво - спокойную речь ведет о них народ - сказитель, то окружает их дымкой таинственного - нездешнего, то пылает на них гневом, то обвевает их кроткой ласкою воспоминания. Мешая дело с бездельем, от страха - ужас а переходя к веселой шутке, он обрисовывает весь этот мир, близкий богатырскому духу пахаря, живущего, как жили и его давние пращуры, заодно с матерью - природою, дышащего одним дыханием с нею. Старинные сказки родственные по содержанию у всех народов , ведут речь и про баснословную ©птицу - льваª (©гриф - птицаª), представляющуюся воображению сказочников наполовину птицей (голова и крылья орлиные), наполовину зверем (туловище и ноги льва). Перья у этой птицы - зверя заострены, как стрелы; когти и клюв у него – железные. Величиною он – с гору. Сказочные добры молодцы, отправляясь в тридесятое царство, в тридесятое государство за невестами, подходят к синему морю – нет переправы через необозримую водную пустыню… Велят они рыбакам зашить себя в лошадиную шкуру и положить на берегу. Прилетает ночью гриф, схватывает шкуру и переносит в ней добра молодца за море. Разрезает тогда он булатным мечом свою оболочку и выходит на белый свет, пугая неожиданностью чудовищного перевозчика, только что собиравшегося было позавт ракать принесенной добычею. Птицы летают так быстро, как ветер, - а есть и быстрее его, 7 Птица Юстрица Н.В. Кузнецова ©Жар - птица и Иван - царевичª Петух – ©Гласим - царьª, ©Будимир - царьª Образ петуха в русском фольклоре говорит народ. Боле зни лихие - повальные напускаются по ветру, оттого и слывут ©поветриямиª. И самая смерть представлялась иногда суеверному воображению имеющей птичий облик. Чуме придал народ вид утки со змеиными головою и хвостом; холера в некоторых захолустных уголках олицетворяется огромную черною птицею, пролетающею над деревнями - селами по ночам и задевающею железными крыльями воду. ©Птицей Юстрицеюª величает смерть. Старинная загадка о ней. На море на оки яне, На острове на Буяне, Сидит птица Юстрица. Она хвалится - выхваляется, Что все видала, Всего много едала: И царя в Москве, Короля в Литве, Старца в келье, Дитя в колыбеле… Жар - птица русских сказо к, по объяснению А.Н.Афанасьева, является одним из воплощений бога - солнца и в то же самое время – бога - грозы. Во всяком случае, она создана народным воображением из представлений о небесном огне - пламени. За этой птицей, приносящею тому, кто овладеет хоть о дним ее пером, всякое счастье, отправляются один за другим в неизвестный путь сказочные добры молодцы. Живет она в тридесятом царстве Кощея Бессмертного, в окружающем терем Царь - девицы райском саду с золотыми яблоками, возвращающими молодость старцам. Днем сидит жар - птица в золотой клетке, напевает Царь - девице райские песни; поет она – из клюва скатный жемчуг сыплется. Ночью вылетает она в сад, перья у нее отливают златом - серебром, вся она – как жар горит; как полетит по саду, весь он осветится разом. Одном у перу ее, по словам сказок, ©цена ни мало, ни много – побольше целого царстваª, а самой жар - птице и цены нет. Одним из воплощений духа огня на земле считался в древние времена петух, этот – по словам загадки - ©Гласим – царьª, ©Будимир – царьª, представляющий неизменно верные часы народной Руси, узнающей по петушиному пению время ночи. В старину он был посвящен богу Световиту и признавался за лучшую умилостивительную жертву богу огня – Сварожичу. © Петух поет – значит, нечистой силе темной время прошло!ª - говорят в народе, твердо верящем в то, что с вечера до ©первых петуховª положено бродить по земле всякому порожде нию дья вола. ©Петух поет – на небе к заутрени звонят!ª - приговаривает благочестиво – суеверная старина, завещавшая в наследие свои м правнукам предание о том, что как перестанут петь петухи – так и всему миру конец… ©Бывает, что и курица петухом поетª, - говорит пословица, применяемая к людям, берущимся за непосильное дело и заранее похваляющимся сомнительным успехом. Куроклик ( пение кур), однако, считается самым недобрым предзнамен ованием. Другой петух, ©петушок – золотой гребешокª русских сказок, представляется народному 8 Воскрешение Героя. Орел – символ бога Перуна. Финист – Ясный Сокол Легкокрылая ладья, запряженная белыми лебедями – средство передвижения славянских богов или сказочных героев. В.В. Черников ©Богиня Жива и кукушкаª воображению сидящим на своде небесном и не страшащимся ни воды, ни огня. Если кинуть его в колодезь – всю воду ра зом выпьет; в огонь попадет – зальет все пламя. В современном крестьянском быту петух считается существом, отгоняющим нечистую силу и охраняющим от пожаров. Потому – то и ставят деревянного или железного петуха на коньке крыш. ©Красного петуха пуститьª - з начит поджечь что - нибудь. Старые люди уверяют, что, когда пожар начин ае т ся от молнии, с неба спускается пламенный петух прямо на крышу. Бабы – лечейки, дающие веру всякому нашептыванью, носят больных ребят под куриный насест ( от лихорадки, желтухи и бесс онницы), где и обливают водою, приговаривая: ©Заря – заряница, красная девица! Возьми лихую болесть!ª. В старину рассказывали, что нельзя держать петуха во дворе дольше семи лет, семигодовалый – де петух яйцо снесет, а из этого яйца змей вылупится на паг убу люду православному. Это поверье еще в давние времена отошло в область забытых преданий прошлого. Царь – птица, орел, является в сказаниях русского народа олицетворением гордого могущества, до которого – как до звезды небесной – высоко и далеко. Бог - громовник чаще всего воплощался в нем. Простонародные русские сказания приписывают орлу способность пожирать сразу по целому быку и по три печи хлеба, за един дух выпивать по целому ушату меда сыченого – ставленого. Но эти же сказания рисуют его богат ырь – птицею, в мелкие щепки разбивающею своей могучей грудью вековые дубы. Может царь птица в своем грозном гневе испускать из острого клюва огонь, испепеляющий целые города. Появление парящего орла над войском служило предзнаменованием победы, и не у одн их древних славян. По старинному поверью, у каждого орла в гнезде спрятан камень - огневик, предохраняющий ото всех болезней. Сокол пользуется в народной Руси большим почетом, как более благородная по нраву птица. Песня русская и не называет его инач е, как ©млад - ясён соколª, величая этим же именем и красавцев добрых молодцев. Соколиные очи – зоркие очи. ©От соколиного глаза никуда не укроешься!ª - говорит краснослов – народ, знающий, по рассказам старых памятливых людей, что соколиная охота в старину была любимой потехою русских царей и бояр. Лебедь со своей белою лебедушкой является в глазах народа – сказателя – песнотворца воплощением красоты и дородства. ©Лебеди на крыльях за море снег понеслиª, - говорится при первом снеге. Гусь – ©вертогузª и ©серая утицаª тоже знакомы крылатому народному слову. Долговязый журавль зовется на Руси болотным воеводою; но, гласит старинная пословица, и ©всякий кулик в своем болоте велик!ª. Ворон – птица вещая – живет, по преданию, до трехсот лет , а все от того, что питается одной мертвечиною. Он является прообразом ветра – Стрибожьего внука – и, по словам старинных сказаний, не только ©приносит бурюª на своих черных крыльях, а и ©воду живую и мертвуюª. Есть у воронов свой царь - ворон, и сидит он, говорят сказки, в гнезде, свитом на семи дубах . 9 Филин – постоянный спутник Лешего Птицы и звери – спутники богини Живы Лель – повелитель певчих птиц Б. Ольшанский ©Ночь соловьяª Сорока, стрекотунья белобокая, слывет за птицу - воровку да за ©посвистуху, деревенскую бабу - летухуª, приносящую на хвосте всякие вести. Кукушка - бездомница, кладущая яйца в чужие гнезда, всегда считал ась вещуньей: по ее отрывистому ©ку - куª узнают красные девушки, сколько лет осталось им жить на свете. Сова, ночная гуляка, величается в простонародных сказках и присказках ©совушкой - вдовушкой, разумной головушкой, залесной барыней, Ульяной Степанов нойª. Всегда и везде с представлением о ней соединялось понятие о мудрости. Русское суеверие заставляет ее сторожить клады. Филин, ©совкин деверьª -- постоянный спутник Лешего; сычи – гонцы последнего. Аист – желанный гость русских деревень. В Малор оссии нарочно ставят на крышах шесты с тележными колесами для аистовых гнезд. По старинному поверью, аисты охраняют хату от пожара: если и загорится, так начнут носить в клювах воду да заливать огонь. Обидеть аиста, разорить его гнездо – великую беду накли кать на свою голову!.. Голубь – воплощение Духа Святого, священная птица. За свой незлобливый нрав прослыла она олицетворением кротости и доброты. ©К недоброму человеку и голубь не летитª -- говорят у нас в народе. ©Они как голубки воркуют!ª -- отз ываются о чьем - либо завидном супружеском согласии. ©Голубкаª, ©голубушкаª -- ласкательные слова. Неуклюжие обжоры - грачи со скворцами - говорунами да с голосистыми певцами полей – жаворонками приносят вести о весне. Ласточка, приводящая с собой из - за моря и самую весну на светлорусский простор, представляется олицетворением домовитости. Если не вернется по весне касатка на старое гнездо, это предвещает пожар. Соловей, маленькая серенькая птичка, наделенная от Бога чудным даром пения на усладу в сему чуткому к голосам природы миру, пользуется особой любовью народной песни, то и дело упоминающей имя этого певца весны, особенно залюбившего май - месяц. Выданная на чужую сторону замуж, молодая молодушка с соловьем в лесу думу думает: ©Соловей ты мой, соловьюшко, соловей ты мой молоденький! Пролети ты , мой соловьюшко, на мою родную сторонушку, к моему ли отцу – матери, поклонися ты родному батюшке, что пониже того родимой матушке, поклонися всему роду - племени!ª. Встосковавшая по милом дружке красная девушка обращается к соловью с такой просьбою: ©Соловейка маленький! В тебе голос тоненький; скажи – где мой миленький!ª. В третьей песне ©жалобнехонькоª плачет, соловейке наказывает дочь, отцом не любимая, за немилого выданная, чтобы снес соловей весточку ее болезной матушке: ©Ты скажи, соловьюшка, что б родимая не плакала, во чужом пиру сидючи, на чужих детей глядючи, ко мне горькой применяючи…ª; обещается прилететь она сама через три года © вольной пташечкойª - говорит, что сядет ©у матушки в зеленом е е садике, на любимую яблоньку, на сахарную веточку …ª В четвертой песне просит ©сгоревавшаясяª молодушка ©у ласточки крыльев, у соловушки голосочку, у кукушечки 10 Б . Эде ©Птицыª В царстве птиц Образ птицы в русском фольклоре жалобочкуª, летит на родимую сторонку, садится на ворота; вышел старший брат – не узнал сестры в пташечке, хочет застрелить, а младший уже тугой лук натягивает. Остановил обоих голос матери: ©Стойте, детки, не стреляйте! Не мое ли милое дитятко плачет, не ваша ли сестрица возрыдает? …ª Воробей, никогда не расстающаяся с пахарем птица, слыве т вором – все то он норовит зернышко из – под самого носу утащить. Огородники не любят ©вора - воробьяª больше всех – ставят для его устрашения всякие пугала по огородам, но сами же говорят, что ©старого воробья на мякине не обманешьª. В детских песенках - при баутках – побасках воробью вместе с прочею мелкотой птичьего царства – синичками, чечетками, щеглами, зябликами, снегирями – отведено не последнее место. Существует целый ряд русских песен о птицах; в этих песнях воспевается то челобитье горе - горькой куку шки сизому орлу ©на богатую породу, на воронуª, то спор птиц, разрешаемый орлом, то сватовство и свадьба совы, то – как ©воробей пиво варил, всех гостей созывал, всех мелких пташекª. Есть и особая песня - ©Чины на море разным великим и малым птицамª. В последовательном - своеобразном порядке чинопочитания проходят перед слушателем этой старинной песни разноголосые и разноперые представители шумливого птичьего царства: Царь на море - сизой орел, Царица – белая колпица, Павлин на море воевода, Малые павлинята – То на море воеводские дети. Лунь на море архимандритом, Дьяк на море попугай, Кречет на море – подьячий, Белой колпик на море – епископ, Черный ворон на море – игумен, Грачи на море – старцы, Галочки на море – че рницы, Ласточки на море – молодицы, Касаточки на море – красные девицы … - в едет свой перечень песенный сказ. И в этой, как и в большинстве других песен, отражаются, словно в зеркале, чуткая душа и зоркий глаз народа – пахаря, перед которым всегда и везде открыта – таинственная в своей простоте и простая при всей своей таинственности – необъятно великая книга природы. 11 Образ птицы в легендах и преданиях Нижегородского края Практически каждый город нашей большой страны таит в себе легенды и предания, которые местные жители передают друг другу из уст в уста десятки, а то и сотни лет. Их рассказывают детям и внукам, путешественникам, гостям, собирают в сборники, сочиняют про них песни. С Нижегородской землей навсегда связано имя Серг ея Васильевича Афоньшина - писателя, сказочника и сказителя. Страстно влюбленный в родной нижегородский край, его природу, историю, героических людей, С. В. Афоньшин во всем, что его окружало, умел увидеть поэтическую легенду, сказку, сказ ы из жизни пращур ов - нижегородцев, полные красоты, мужества, доброты. В книгах Сергея Афоньшина можно найти ответы на многие вопросы: почему город, расположенный на Дятловых горах, называется Нижний Новгород? Кто строил белокаменную башню Нижегородского кремля? Как олень за волжских лесов стал гербом Нижнего Новгорода? Как и когда роди лось искусство золотой хохломы древнего Городца? И еще много других тайн Нижегородской земли. Но меня будут интересовать легенды и предания, в которых представлен образ птицы. В сборнике ©Нижегородские сказы и легенды. Легенды и сказы лесной стороныª С.В. Афоньшина удалось найти четыре таких легенды: ©Сказ про лебедушку Настасьюª, ©Сказка о серых скворцахª, ©Как галки за Русь стоялиª, ©Дятловы горыª. К каждой легенде была сделана иллюстрация. Сказ про лебедушку Настасью (Приложение 1 ) В сказе говорится о героической девушке Настасье, которая наравне с мужчинами защищала свой родной го род от врагов. Но не только героические черты присущи девушке . Она искусная мастерица по пошиву одежды, ткачеству, вышивке. Ни одна женщина не может сравниться с ней в мастерстве. Настенька, как и любая другая девушка, мечтает о красивой и нежной любви. Но после сражения она стала калекой: лицо изуродовано, руки обожжены. Кто такую замуж возьмет? И на помощь Насте приходят силы природы. С ней разговаривают реки Волга, Керженка, озера Светлый Яр и Темный Яр. Природа выступает в легенде сказочным помощником. Настенька снова стала красавицей. А вот обожженные руки заменить на белые и нежные оказалось нелегко. Вместе с этим должно было уйти умение рукодельничать. И осталась Настасья с некрасивыми, но умелыми руками. Вышла замуж за князя. Но гости на свадьбе увид ели ее руки и отказались принимать из ее рук угощения. Тогда Настенька побежала снова к озеру Темному Яру и попросила сделать ее руки белыми и нежными. Нырнула она в озеро, а вынырнула уже не девушкой, а белой лебедушкой . Не случайно Настенька пре вратилась в лебедя. Эта птица имеет символическое значение. Образ белой лебедушки – это символ девушки, тоскующей по любимому. В о многих сказках встречается образ Девы - лебедя, которая владеет живой водой, тайной С.В. Афоньшин Книга С.В. Афоньшина Оборона города М.А. Врубель ©Царевна Лебедьª 12 бессмертия и молодильными яблоками. В этом случае лебедь отождествляется с мудростью бессмертия и волшебной силой. Также белый лебедь выступает символом верной, чистой любви и одиночества. Князь, жених Настеньки, не заступился за нее перед гостями. И тепер ь она обречена на одиночество, но любит князя она по - прежнему нежно и верно. Настенька в облике лебедушки оказалась выше и самого князя, и всех его гостей, потому что теперь ей дана мудрость и пророческие способности. Как галки за Русь стояли (Приложение 2 ) События этой легенды разворачиваются во времена монголо - татарского ига. Главными героями выступают всем нам известные птицы галки. Но в те времена их называли молчунками, потому что никогда голос не подавали, м олчали все время. Но после того как эти молчунки помогали сражаться русскому войску с войском Чингиз - хана, люди их прозвали галками. Впервые был услышан голос этих птиц. Они кричали: ©На Калку! На Калку! На Калку!ª Люди в легенде по - доброму относятся к галкам. Они позволяют им селиться возле домов, не пугают их. Этот факт является несколько парадоксальным, ведь в русском фольклоре образ галки, как и вороны, связан со злом. В произведениях устного народного творчест ва галки, вороны символизируют темные силы. Они предвещают смерть, испытания, помогают силам зла, стремящимся погубить человека: Тогда по русской земле редко пахари кричали, но часто вороны граяли, трупы между собой разделяя. А галки свою речь говорили — хотели лететь на кормление. Почему же нижегородская легенда не поддерживает сложившуюся традицию по отношению к этим птицам? Ведь про ворон написано все правильно. Вороны летели на поле боя, чтобы кормиться мертвыми телами. А галки помогали русским воинам одержать победу. Скор ее всего , такое отношение связано с внешним видом и привычным поведением этих птиц. Галка – веселая, живая и умная птица. Она способна оживить ту местность, в которой водится. Голос ее гибок, и она без труда выучивается говорить человеческие слова или подр ажать другим звукам, например, пению петуха. Галки – карлики среди наших ворон. Они, как и вороны живут в городах и деревнях, вместе роются в мусорных кучах, добывая себе еду. Различить их совсем не трудно. Галка вдвое меньше вороны и вся черная, только во круг шеи черные пятнышки, будто она повязана серым платком. Сказка о серых скворцах (Приложение 3 ) Эта сказка дает объяснение, как в нашей местности появились скворцы и почему они имеют такую окраску. На своей родине, на берегах теплого моря, люди не оценили способности скворцов. Ведь они умеют не только петь, но и подражать разным звукам. Скворцов перекрасили в золотой цвет, но ведь у них и так достаточно способностей, чтобы ими восхищаться. Их держали в клетке. Но Царевна лебедь Птицы волнуются перед битвой Птицы помогают русским воинам В.М. Васнецов ©После побоища Игоря Святославича с половцамиª Б. Ольшанский ©В Берендеевом царствеª 13 имея от природы доброе сердце, о ни и в неволе радовали людей. У царя всех царей совсем не было чувства юмора, если он не сумел принять критику в свой адрес от веселых птичек. Так скворцы были изгнаны с родной земли. Нелегко лишиться родины. И они вынуждены искать себе место, которое стан ет для них родным домом. Золотые птички нашли себе приют в царстве лесного царя Берендея, который и их пением восхищался, и дом им построил, и гордился их работой на пашне. Облетела золотая краска с крыльев, но блестящие пятнышки все - равно остались. Так ск ворцы приобрели ту окраску, по которой мы их узнаем сейчас. Полюбилось царство царя Берендея скворцам, и стали они прилетать сюда каждую весну. А как же иначе? Ведь наши земли стали родиной для молодого поколения скворцов. Все повествование построе но на антитезе. Это помогает понять ничтожность одного мира и величие другого. Мир Царя всех царей Лежи - Полеживай Мир лесного царя Берендея Праздность жизни, отсутствие какой - либо работы. Жизнь Царя и его придворных состоит только из веселья и развлечений. Царь Берендей и вся его семья постоянно заняты каким - то делом. У каждого свои обязанности. Работа – основа жизни. Золотая неестественная окраска скворцов. Окраска скворцов стала натуральной, природной. Скворцы содержатся в клетке, в неволе. Скворцы свободны, при этом им еще построили домики. Скворец - труженик, хозяин. Он сразу нашел себе работу на пашне , которую распахивал царь Берендей . Долго выбирал домик , спорил со скворчихой: ведь надо же выбрать самый лучший. Эта птица символ мир ной жизни , Солнца, Света, весны, свободы, радости жизни и изобилия. Он предвещает обильный урожай и процветание. Скворцы прилетают первыми, а пищи ещё нет, холодно - надо подкармливать, домики делать, чтоб было где малышей высиживать. Именно это и понял мудрый царь Берендей и сделал первый в мире скворечник. Скворец - подражатель всем лесным голосам, потому что у него отличный слух. Потому считается, что он знает и слышит всё, что делается вокруг. Скворец – еще и символ красноречия и умения уб едить слушателя в чём угодно. Только его нужно уметь слушать. И ни в коем случае не обижаться на его ©пародииª. А все - таки хорошо, что Царь всех царей обиделся на скворцов, а то бы в наших краях так никогда и не появились эти замечательные голосистые птицы . Дятловы горы (Приложение 4 ) В этой легенде нет прямого упоминания о птицах. Главными героями являются люди, носившие ©птичьиª прозвища: Скворец и Дятел. Чародей Дятел завещал Скворцу, чтобы его дети жили мирно и не враждовали между собой, иначе они будут изгнаны с этого места. Н о потомки Скворца перессорились и были завоеваны Берендеева С лобода Б. Эде ©Скворцыª Скворцы в лесу. Фотография М. Демьянов ©На Дятловых горахª 14 Андреем Боголюбским. А племянник его Юрий Всеволодович, построив здесь город Нижний Новгород, исполнил предсказание Дятла. П розвища Скворец и Дятел, по всей вероятности, были даны героям не случайно. Семья Скворца была трудолюбивая, занималась скотоводством. Птица скворец олицетворяет хозяйственность, трудолюбие. Дятел, по легенде, был чародеем. Птица дятел - п ророческая птица, символ магической силы, страж королей и дерев ьев. Можно предположить, что прозвища героев послужили для образования фамилий Скворцов и Дятлов. Дятловы горы в Нижнем Новгороде Заключение При выполнении исследовательской работы ©Образ птицы в устном народном творчествеª были прочитаны мифы восточных славян, произведения устного народного творчества : сказки, послови цы, загадки, народные песни, легенды и предания Нижегородского края. Была изучена теоретическая литература по данной теме. Также был подобран богатый иллюстративный материал на данную тему, представленный на полях работы. Но, к сожалению, не удалось найти иллюстрации к легендам Нижегородского края. Они были выполнены мной в ходе работы и представлены в приложении. В ходе исследования были сделаны следующие выводы: - Образ птицы в русском фольклоре очень многозначен. Птицы у нашего народа всегда символизирова ли свободу и счастье. Птицы предвещали хороший урожай и богатство. Птица – это и идея материнства, любви, свадьбы. Их образы связывали с небом и высшим и силами. Славяне считали, что птицы, сидящие на ветвях дерева, — это души людей, по сланные на Землю Солнцем. Дерево — это Вселен ная, а птицы с сияющим оперением на нём — сол нечный свет. - Этот знак на крыше дома — оберег его жителей, символ стремле ния к доброй и счастливой жизни. - По древним верованиям, птица являлась крылатым духом, связующим землю и небо. Женщина - птица является источником света, жизни. Душа, которую она даёт ребёнку, — частица её неиссякаемой жизненной силы. Душа бессмертна. Отсюда — цепь отождествлённых понятий: женщина — птица — жизнь — душа, образно отразив шихся в фольклоре. - Птицы - дети воздуха. Птицы – дети радуги. Их перья переливаются всеми мыслимыми и немыслимыми цветами. Птицы – это тайна и красота. О них сложены прекрасные легенды и сказки, стихи и песни. Они могут подняться выше облаков и гор, перелететь пустын ю и море. - Тёмные птицы, сопровождавшие нечистую силу, несли плохие вести, болезни и даже смерть. - Анкетирование, проведенное в 5 - 8 классах, показало, что славянская мифология, устное народное творчество, и особенно легенды и предания родной Нижегородской земли мало изучены или совсем не изучаются в школе, но у учащихся есть большой интерес к познанию мировоззрения наших предков. - Исследовательская работа ©Образ птицы в устном народном творчествеª будет представлена для учащихся 5 – 8 к лассов в декабре 2015 года на внеклассном мероприятии в рамках недели литературы, посвященной закрытию года литературы в России. 15 Литература и источники: 1. Афоньшин С. В. Легенды и сказы лесной стороны. - Горький: Волго - Вятское кн. изд - во,1981. 2. Бахтин В.С. От былины до считалки: Рассказы о фольклоре. Дет. Лит., 1982. 3. Мифы народом мира М:Советская энциклопедия,1982 4. Мирончикова Л.Т. Словарь славянской мифологии. – Минск, 2004 5. Коринфский А. Народная Русь. Сказания, поверья, обычаи и пословицы русского наро да. – Белый город, 2007 6. Русский фольклор. – М.: ООО ©Олимпª, 2001 7. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. – М., 1988 8. http://sokrnarmira.ru/index/0 - 3300 Нижегородские сказы и легенды. 9. https://yandex.ru/search/ Рисунки 16 Приложение 1 Настенька искупалась в озере Темный Яр и превратилась в лебедушку. (рисунок Киселевой Е.) 17 Приложение 2 Русское войско под живым покрывалом из птиц движется навстречу врагу. (рисунок Киселевой Е.) 18 Приложение 3 Царь всех царей Лежи - Полеживай слушает пение золотых скворцов . ( рисунок Киселевой Е. 19 Приложение 4 Дятловы горы. (рисунок Киселевой Е.)

Приложенные файлы

  • pdf file19.PDF
    Размер файла: 2 MB Загрузок: 123