Исследовательская работа. Образ святого Сергия Радонежского — на все времена


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте файл и откройте на своем компьютере.
1 МОУ ОСмирновская СШ» Исследовательская работа Обр‶з святого ‧ергия …‶донежского – н‶ все времен‶ с . Смирново 2016 год 607717 Нижегородская обл., Шатковский район, c . Смирново, ул. Советская, д.40 Тел . 8 (831) 90 48825 E - mail : smirnovo _ shool @ mail . ru Автор работы: Габрикевич Дарья, 8 класс , МОУ ОСмирновская СШ» Руководитель: Новикова Галина Александровна, заместитель директора по УВР 2 Содержание Введение…………………………………………………………….. 2 стр. Цель и задачи работы………………………………………………. 3 стр. Основная часть 1. Литературные произведения, в которых отражен образ преподобного Сергия Радонежского …………………….. 4 стр. 2. ОЖитие Преподобного Сергия Радонежского», написанноеЕпифанием Премудрым ( XV век) ………………. 8 стр. 3. ОПреподобный Сергий Радонежский» Бориса Зайцева ……. 11 стр. 4. ОСергий Радонежский» Николая Борисова ………………... 14 стр. Заключение …………………………………………………………. 18 стр. Литература и источники ……………………………………………. 19 стр. 3 Введение В развитии русской культуры и литературы важнейшим аспектомявляется ее православное миропонимание, религиозный подход к отображению жизни. В русской литературе всегда присутствует попытка найти разгадку Неведомого – о Боге, о Бытии, о смысле жизни, добре и зле - о том, что ждет за гранью жизни и смерти. От чего эта сосредоточенность на духовной сущности человека? От Православия. Влияние П равославия на литерату ру прослеживается от ее истоков до наших дней. Русская литература всегда сосредотачивала человека на его духовной сущности, направляла на внутреннее сознание и самосовершенствование. Любимые герои западных писателей добиваются карьеры, славы, денег и счастливы; любимые герои русских писателей, имея всё это, чувствуют бессмысленность своей жизни. И это определено и объясняется православным мироосмыслением. Во все времена писателей волновали образы святых. Начиная с Древней Руси и до нашего времени они посвящают святым свои произведения. Данная исследовательская работа посвящена изучению образа Се ргия Радонежского по книгам разных эпох. 700 лет прошло с тех пор, когда на земле Русской жил великий святой Сергий Радонежский, а люди XXI века и сейчас обращаются к нему в своих молитвах, почитают его как вели кого защитника Руси. Его труд на шел свое воплощение и в литературе, и в иконописи, и в современной живописи. Его прославляют в православных храмах, о его мудрости рассуждают философы. Кто же он такой – Премудрый Сергий Радонежский? Попробуем ответить на этот вопрос, знакомясь с литературными исто чниками X V , XX , XXI вв . 4 Цель работы : раскрыть светлый образ Сергия Радоне жского, отраженный в русской литературе . З адачи: 1) Изучить литературные произведения, в которых отражен образ Сергия Радонежского: - Епифаний Премудрый ОЖизнь и житие Преподобного и Богоносного отца нашего Сергия» ( X V век); - Борис Зайцев ОПреподобный Сергий Радонежский» ( XX век); - Николай Борисов О Сергий Радонежский» ( XXI век). 2) Выявить характерные особенности каждого произведения. 3) Выяснить, нужна ли литература о святых в наши дни. Методы : анализ, сравнение, синтез, систематизация и обобщение материала. Почему именно образ Преподобного Сергия так волновал сердца писателей во все времена? - проблемный вопрос , ответ на который мне поможет найти моя исследовательская работа. Актуальность исследования заключается в том, что совсем недавно, в 2014 году Преподобному Сергию исполнилось 700 лет, а мы — потомки — должны помнить о том, что подвиги не всегда могут быть громки ми победами, что подвиг Преподобного Сергия велик своим примером, жизненной позицией. 5 Основная часть 1. Литературные произведения, в которых отражен образ преподобного Сергия Радонежского История Сергия Радонежского – это воплощение идеала праведной, чистой и подвижнической жизни. Вместе с тем это человек, сыгравший большую роль в духовном становлении и сплочении русского народа. Именно поэтому писатели разных эпох обращались к личности этого святого. Враз ных Интернет - источниках удалось найти множеств о книг, посвященных жизни и деятельности Сергия Радонежского: 1. Аверьянов К. А. Сергий Радонежский. Личность и эп оха / К. А. Аверьянов. – Москва : Энциклопедия русских деревень, 2006 Книга рассказывает о жизни одного из наиболее известных деятелей русской истории XIV века преподобного Сергия Радонежского, основателя Троице - Сергиевой лавры 2. Борисо в Н. С. И свеча бы не угасла... [жизнеописание преподобного Сергия Радонежс кого] / Н. С. Борисов. – Москва : Молодая гвардия, 1990 В этой книге рассказывается о С ергии Радонежском, печальнике родной земли. 3. Борисов Н. С. Сергий Радоне жский / Н. С. Борисов. – Москва : Молодая гвардия, 2006 (Жизнь заме чательных людей :ЖЗЛ) ОИгуменом земли русской» называли Сергия Радонежского еще при жизни. Но жизнь Сергия отнюдь не замыкалась в стенах созданного им Троицкого монастыря; его по праву считают крупным политическим деятелем эпохи Куликовской битвы. 6 4. Епифаний Премудрый . Жизнь и ж итие преподобного и богоносного отца нашего Сергия. [сборник] /составитель В.В. Колесова /Москва: Советская Россия, 1991 ОПолюби святого Сергия: он был русский в душе; полюби его искренно, и он тебя полюбит!..», – с этих слов начинается ОЖитие» выдающегося церковного и политического деятеля Древней Руси Сергия Радонежского, человека в ысочайшей силы духа, не мыслившего своей жизни без каждодневного тяжкого труда, подвижника добрых дел, всегда спешащего на помощь ближнему. 5. Зайцев Б. Преподобный Сергий Радонежский. [сборник] /составитель В.В. Колесова /Москва: Советская Россия, 1991 Как святой, Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен. Но для русского в нем есть как раз и нас волнующее: глубокое созвучие народу, великая типичность — сочетание в одном рассеянных черт русских. Отсюда та особая любовь и покло нение ему в России, безмолвная канонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому. 6 . Клосс Б. М. Избранные труды : в 2 т. / Б. М. Клосс. – Москва : Языки русской культуры, 1998. Т .1 : Житие Сергия Радонежского Автор, кандидат физико - математических наук, занимается исследованием русских летописей. Им выявлено в архивах России и других стран более 400 рукописей, содержащих сведения о жизни и чудесах Сергия Радонежского. 7 . Ключевский В. О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневни ки / В. О. Ключевский. – Москва : Мысль, 1993 В книгу включены этюды историка о Петре I, Иване Грозном, Сергии Радонежском и др. 7 8 . Косоруков А. А. Строитель вечного пути России Сергий Радонежский [монограф ия] / А. А. Косоруков. – Москва : Беловодье, 2004 Автор задается целью восстановить в конкретной полноте и истине образ Сергия Радонежского – жизнестроителя, духовного вождя Руси, анализируя ранние письменные источники сведений о Сергии Радонежском и его времени, прежде всего, еп ифаниевского ОЖития». 9 . Преподобный Сергий Радонежский : [ сборник] / сост. Т. А. Соколова ; оформ. В. Я. Кауфман. – Москва : Новатор, 1996 Книга о печальнике, молитвеннике, заступнике русской земли, легендарном Первоигумене, вдохновившем Русь на освободитель ную Куликовскую победу. 10 . Сергий Радонежский : [сборник] / с ост. В. А. Десятников. – Москва : Патриот, 1991 Историко - художественная иллюстрированная книга о великом подвижнике русской земли, вдохновителе Куликовской победы 1380 года Преподобном Сергии Радонежском. Этот перечень – лишь малая часть того, что удалось найти о Преподобном Сергии. Из данного п еречня были выбраны три произведения для чтения и анализа (номера из списка 3, 4, 5). Почему именно эти книги были выбраны? Произведение Бориса Зайцева было подробно изучено на уроках литературы. Б. Зайцев постоянно ссылается на текст ОЖития», написанного Епифанием Премудрым, поэтому захотелось прочитать и это произведение. Книга Н. Борисова, написанная в XXI веке, удачно подходит для сравнения с произведениями XV и XX веков. Остановимся подробнее на каждом произведении . 8 2. ОЖитие Преподобного Сергия Радонежского», написанноеЕпифанием Премудрым ( XV век) Разберем особенности построения такого жанра, как житие. Составление житий требовало больших знаний и соблюдения определенного стиля и композиции. ОПравославному житию» было свойственно неторопливое повествование в третьем лице. Композиция состояла из трех частей: вступления, собственно жития и заключения. Авторы часто цитировали Священное писание. Во вступлении Епифаний Премудрый обращался к Богу с просьбой простить ему попытку рассказать о святом, о его божественной мудрости простым человеческим языком, простить грех гордыни. В этой части звучала похвала и молитва о помощи, обращенная к Богу. Во второй части – собственно житии – автор рассказывал о рождении и праведной ж изни святого, о его смерти и чудесах, которые он являл. Святой всегда положительный, воплощение всех христианских добродетелей. Ему покровительствует Господь . В заключение звучит похвала святому. Составление такой похвалы требовало большого искусства, хоро шего знания риторики. Жития пользовались огромной популярностью на Руси и часто оказывали влияние на устное народное творчество – так возникали легенды и духовные стихи. Особенность ОЖития Сергия Радонежского» таково: 1. Нам известно, что Сергий был причис лен к лику Святых(1452) . 2. Житие составлялось после смерти святого. 3. Повествование ведется от 3 - го лица, отличается неторопливостью изложения, спокойной интонацией. 4. Композиция жития строится по строгой схеме. В соответствии с житийным каноном Епифа ний начинает свой рассказ с описания детства 9 отрока Варфоломея, который еще в утробе матери был отмечен Богом. На протяжении всего произведения мы видим, что в жизни Сергия происхо дит много чудес, а так же преград, которые он преодолевает. 5. Сюжет жития составляет духовный подвиг святого, точнее много духовных подвигов Сергия. Сергий преодолевает искушение и страхи, не сдается дьяволу благодаря молитвам, вере и силе своей души. Многие лишения пришлось пережить ему. О н п омогал людям. За все это, еще при жи зни, Преподобный Сергий был удостоен дара чудотворений. 6. Способ изображения героя – идеализация. Биограф создал образ человека, который всегд а готов прийти на помощь, а так же не боялся никакой работы, был носителем великой духовной силы . 7. Внутренний мир героя не изображается в развитии, он избранник с момента рождения. Только в детстве мы видим грусть из - за неумения читать и долгие молитвы перед сном. 8. Пространство и время изображаются условно. Точные годы не названы, но мы видим, что описание жизни приходится на правление князя Ивана Калиты. События происходят и во время правления князя Дмитрия Донского. Русских воинов и правителя Руси на Куликовскую битву благословил Преподобный. 9. В изображении святого по возможности устранялись все индивидуальны е черты характера, частности, случайности. Сергий в этом произведении - проявление русского труженика. Все качества, которые присутствуют в Святом, показывают, каким должен быть человек. 10 . Язык жития книжный, с обилием церковнославянизмов. Все произведен ие изложено книжным языком. Епифаний являлся монахом, и это было одной из причин употребления многих церковных слов: Облаженному», Оиерей», Оповечерие», Ообщежите льство», Остраннолюбие» и др. 10 11 . Текст рассчитан на грамотного человека, подготовленного. Чтобы понять произведение, надо интересоваться духовной литературой, так как можно встретить много незнакомых для светского человека слов. Таким образом, видим, что все нормы составления агиографии здесь соблюдены. Это произведение – житие, в котором Серги й Радонежский не просто священнослужитель, причисленный к лику святых, а человек, жизнь и деяния которого оказали определяющее влияние на всю последующую жизнь народа русского, а его житийное изображение – на русскую литературу и культуру в целом. Так Сергий Радонежский Опросиял» добродетелями жития и мудростью. Такие люди, как Сергий, из исторических лиц превращаются в сознании поколений в идеал, они ст ановятся вечными спутниками, и целые века благоговейно твердят их дорогие имена не столько для того, чтобы благодарно почитать их память, сколько для того, чтобы самим не забыть правила, ими завещанного. Читая жизнеописание знаменитого русского святого, я отметила, что именно во времена потрясений могут появляться такие произведения, дышащие страданием и надеждой, печалью и любовью — всеми высокими чувствами, которые могут возникнуть в душе человека, болеющего за свое Отечество. Я поняла, что автору этого произведения эти чувства близки и понятны. Мне пришлось по душе также и то, что автор изобразил Сергия именно как русского национального святого, со всеми присущими русскому человеку душевными качествами, из к оторых автор выделил ярче всех Оскромность подвижничества» . Черта эта истинно р усская. 11 2. ОПреподобный Сергий Радонежский» Бориса Зайцева Главная задача, которую Борис Зайцев поставил перед собой - показать пошаговое восхождение Сергия к святости. Писатель, вероятно, решил не прибегать к помощи сравнений, метафор, гипербол. Образ, созданный а втором, более яркий, чем в житии , и более понятный для современного читателя : ОСергий подавал во всем пример. Сам рубил кельи, носил воду в двух водоносах, варил пищу, кроил и шил одежду. Летом и зимой ходил в этой же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу был очень крепок, имел силу противу двух человек». 1 Т аков первоначальный облик Сергия в изображении Б. Зайцева. Интересно то, что Зайцев не стал описывать картины живой природы. Писатель больше внимания уделяет прежде всего описанию поступков Святого и событий, в которых участвует Сергий. И не только описывает, но и анализирует : ОБог тем более поддерживает, окрыляет и заступается за человека, чем б ольше устремлен к нему человек. Ощущать действие этого про мысла может и просто верующий, не святой. Чудо же, нарушение Оестественного порядка», чудо Опростому смертному не дано». 2 Здесь мы в идим перед собой не только Преподобного Сергия Радонежского, но и глубоко верующего писателя Бориса Зайцева. В начале повести Варфоломей показан еще до конца не осознавшим ради чего и от чего он решает отказаться в жизни. Перед нами предстает скромный, погруженный в молитвы мальчик. Отец, как мог, удерживал сына от ва жной, но тяжелой жизни монаха : О Мы стали стары , немощны; 1 Зайцев Б. Преподобный Сергий Радонежский. [сборник] /составитель В.В. Колесова /Москва: Советская Россия, 1991 , с. 201 2 Зайцев Б. Преподобный Сергий Радонежский. [сборник] /составитель В.В. Колесова /Москва: Советская Россия, 1991 , с.212 12 послужить нам некому . Мы радуемся, что ты стараешься угодить Господу. Но твоя благая часть не отнимется, только послужи нам немно го, пока Бог возьмет нас отсюда, и тогда никто не возбранит тебе » 3 . Юноша был послушен, поэтому не пошел против родителей, только когда он выполнил указ, то смог спокойно удалиться. Зайцев высказывает в этой ситуации свое объективное мнение : ОКак поступил бы он, если бы над олго затянулось это положение? Н аверное, не остался бы. Но, несомненно, как - нибудь с достоинст вом устроил бы ро дителей и удалился бы без бунта » . 4 Как всякий отшельник, св. Сергий прошел сквозь тоску, отчаяние, упадок чувств, утомление, обольщение более легкой жизнью, и вышел победителем из этой борьбы, подчинив дух свой воле Бога. Читая жизнеописание великого русского Святого, замечаешь одну особенн ую черту в его характере, Борису Зайцеву, видимо, очень близкую. Это скромность подвижничества – его всегдашнее качество. И Зайцев приводит один рассказ, связанный с бедностью монастыря, но силою веры, терпения, сдержанностью самого Сергия (рядом с большой слабостью некоторых из братии) продолжающего жить. Подвиг Преподобного Сергия и его роль в победе русских войск на Куликовом поле известен всем, но Борис Константинович заострил свое внимание на моментах, которые вели к подвигу. Ни Преподобный Сергий, ни Дмитрий Донской не дожили до окончательного освобождения Руси от поработителей, но они заложили прочный 3 Зайцев Б. Преподобный Сергий Радонежский. [сборник] /составитель В.В. Колесова /Москва: Советская Россия, 1991 , с. 198 4 Зайцев Б. Преподобный Сергий Радонежский. [сборник] /составитель В.В. Колесова /Москва: Советская Россия, 1991 , 198 13 духовный фундамент, на который Россия опирается и в настоящее время. Автор заканчивает жизнеописание с очень интересным выводом, который несомненно стоит обдумать: ОНе оставив по себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим — немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере». 5 5 Зайцев Б. Преподобный Сергий Радонежский. [сборник] /составитель В.В. Колесова /Москва: Советская Россия, 1991 , с. 236 14 4 . ОСергий Радонежский» Николая Борисова Книга Николая Борисова ОСергий Радонежский» дает понять, что жизненный путь главного героя выглядит парадоксальным. Бежавший от общества людей, в результате он стал его духовным предводителем. Никогда не брал в руки меча, но одно его слово на весах победы стоило тысячи мечей. Во всех великих событиях эпохи мы чувствуем незримое присутствие Сергия Радонежского. А между тем до нас не дошло ни его собственных писаний, ни точной записи его бесед и поучений. Для современников он стал подлинным Осветильник ом» — человеком, сумевшим подчинить всю свою жизнь евангельским заповедям любви и единомыслия. Всегда избегая судить и назидать, он учил своим образом жизни и отношением к окружающим. И народ услышал его безмолвную проповедь. Сегодня – как это бывало и пре жде в тяжелые моменты истории России – нам следует обратиться к тому огромному запасу мужества, запасу нравственной силы, который накоплен нашими великими предками. И среди людей, при одном имени которого просыпалась и поднималась Россия, — преподобный Сер гий Радонежский. Книга известного историка Николая Сергеевича Борисова является результатом многолетнего и скрупулезного исследования всех сохранившихся источников. Основным источником для воссоздания жизненного пути и учения Сергия Радонежского послужило его Житие, написанное в 1417 - 1418 годах учеником преподобного Епифанием Премудрым. Не остались без внимания и труды крупнейшего историка Русской Церкви Е. Е. Голубинского, воссоздавшего внешнюю сторону 15 биографии Сергия, и работы известного русского ис торика В. О. Ключевского, показавшего историческое значение деятельности Сергия. В написании книги автор пользовался такж е книгой писателя Б. К. Зайцева. Так что же это был за человек? Как понимать его поступки? Какими были его нравственные идеалы и политические взгляды? Как складывались его отношения с князьями, и какую роль он сыграл в истории России? Книга Н. С. Борисова рассказы вает о жизненном пути Сергия, о его отношениях с великим князем Дмитрием Донским, о Опосмертных деяниях» небесного покров ителя Российской державы. Не дающая ответа на все вопросы, она облегчит путь к Сергию. Путь этот каждый должен пройти сам, потому что учение радонежского игумена может быть осознано лишь через собственный духовный опыт. Увидеть преподобного Сергия глазами людей его времени, понять его поступки в системе ценностей той эпохи помогут различные дополнительные материалы, включенные в книгу. В числе приложений: древний монашеский устав Василия Великого, положенный в основу всего уклада жизни древнерусских монасты рей, его письма, содержащие рассуждения об иночестве , а также некоторые другие документальные материалы. Достоинствами книги являются подробные ком ментарии, обширная библиография. ООтворите мне врата правды, и я войду в них…» В этих словах из Жития Сергия – самая суть его личности, и скольких людей он увлек за собой на поиски этих таинственных Оврат»! Заветы Сергия – любовь к людям, непрерывное восхождение к нравственному совершенству путем самоотречения – стали характерными чертами русской духовной культу ры. И сам Сергий живет в ней и будет жить Одоколе стоит земля Русская». Из книги Н. Борисова ОСергий Радонежский» я вынесла много мудрых мыслей, кот орыми хочу поделиться со всеми . 16  О Да, мы перестали бояться человека в рясе. Но значит ли это, что мы его узнали и полюбили? Значит ли это, что мы поняли тех, кто добровольно замкнул себя в кольцо монастырских стен, отрекся от многих мирских радостей и утех? Конечно, нет».  О В Древней Руси п риобщение человека к христианству совершалось просто и естественно, в потоке самой жизни. С детства он посещал свой приходский храм. Здесь учение Иисуса входило в его душу прежд е всего через само богослужение».  О Именно Евангелие стало любимым предметом раз мышлений Варфоломея. В отличие от большинства людей он рассматривал нравственные заповеди Иисуса не столько как прекрасный, но недостижимый в земной жизни идеал, ско лько как руководство к действию».  О Варфоломей не захотел Ожить как все» или, иначе говоря, плыть п о течению. Он сделал свой выбор».  О Радонежский отшельник считал, что нет смысла менять внешние формы человеческого общежития, прежде чем изменится сам человек. Но когда каждый будет жить по Евангелию, то и вопрос о политических формах потеряет всяко е значение. Любая форма будет хороша. А лучше всех — та, которая уже есть, ибо она определена свыше. Все социальные и политические язвы Руси исцелятся, если люди научатся жить по Евангелию. Свое призвание, весь смысл своей жизни Сергий увиде л в том, чтобы помочь им в этом».  О Сергиево смирение было формой самоотречения — основы всякого истинного подвижничества. На деле оно выражалось в умении властвовать собой, не отвечать гневом на гнев, обидой на обиду, оскорблением на оскорбление. И не только не отвечать, но и не таить в сер дце недоброго чувства, стирать из памяти причиненное кем - то зло. Это смирение — необходимая предпосылка всеобъемлющей 17 любви к людям, которая есть высшая и последняя мудрость Евангелия».  О Смиренный инок Сергий Радонежский , уподобившись самому Творцу, начина л строить новый мир. В этом мире люди будут жить по законам добра, а не по законам зла. Между ними будут царить любовь и единомыслие, небесным прообразом которых служит Святая Троица. Это будет светлый и свободный мир, о котором люди всегда мечтали, но которого никогда не могли создат ь на земле». 1 Эти строки хочется перечитывать много раз, потому что в них вся суть духовной жизни героя. И это не только о Сергии Радонежском, это и наставление нам, читателям. Автор призывает и нас задуматься о своих духовн ых началах, сопоставить, что для нас важнее: духовное или материальное. Многие выберут второе. А жаль. Но еще не все потеряно. Во время поисков книг о Сергии Радонежском в Интернете можно было увидеть множество скачиваний, комментариев, отзывов. Это значит, что люди читают и такую литературу. А если читают, значит, она нужна. Значит, дело святого Сергия Рад онежского не прошло напрасно. Нужно верить в лучшее, в Осветлый и свободный мир», который строил Преподобный Сергий Радонежский. 1 Борисов Н. С . Серги й Радонежский - TheLib.Ru (бесплатная электронная библиотека) 18 Заключение В ходе выполнения исследовательской работы были решены все поставленные задачи: - прочитаны и проана лизированы художественные произведения о Сергии Радонежском, написанные в XV , XX и XXI вв . ; - выявлены характерные особенности каждого произведения. Авторы трех произведений, Епифаний Премудрый, Борис Зайцев, Николай Борисов, увидели своего героя каждый по - своему, но они единодушно сходятся в мысли, что святой Сергий Радонежский — удивительная, яркая личность. Его жизненный путь представляет собой образец святости и веры. Он жил не напоказ, а так, как подсказывало ему сердце, в ера в Бога. Он враг всем ненавистникам Христа, всем утверждающим себя и забывающим об Истине. Людям, живущим в XXI веке, необходимо читать книги о святых по нескольким причинам: - Для того чтобы лучше знать свою веру, подвижников веры, которые добились на этом поприще небывалых высот . Быт ь эрудированным в этом вопросе. Такие знания необходимы для духовной жизни православного человека . - Если в Писании нам даны заповеди, то в житиях мы видим примеры исполнения этих заповедей. Это ч тение поможет нам укрепиться в вере, воспрять духом, не унывать, научи ться терпению и преодолевать труднос ти. - О Ж итие Святых» - это нравственные идеалы. Подвижники веры призывают нас начать с малого: мы должны стар аться изменять свою жизнь к лучшему, бороться со своим и пороками, грехами. - Мы должны чтить этих людей, помнить их до брую святую жизнь, добрые дела. Свое знакомство с православием и святыми я нач ала с книг о Сергии Радонежском . 19 Литература и источники: 1. Борисов Н. С. Сергий Радонежский - TheLib.Ru (бесплатная электронная библиотека) 2. Епифаний Премудрый. Жизнь и житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия. [сборник] /составитель В.В. Колесова /Москва: Советская Россия, 1991 3. Зайцев Б. Преподобный Сергий Радонежский. [сборник] /составитель В.В. Колесова /Москва: Советская Россия, 1991 4. https://ru.wikipedia.org/wiki/Житие 5. http://www.liveinternet.ru/users/4287640/post342130014/ ( картины художников)

Приложенные файлы

  • pdf file20.PDF
    Размер файла: 460 kB Загрузок: 12