Исследовательская работа. Языческо-христианский синкретизм праздника Троица


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте файл и откройте на своем компьютере.
1 Муниципальное образовательное учреждение Смирновская с редняя общеобразовательная школа Исследовательская работа Языческо - христианский синкретизм праздника Троица Работу выполнила : Балиманова Юлия, 14 лет Руководитель: Новикова Галина Александровна, учитель русского языка и литературы 607717 Нижегородская область, Шатковский район, Село Смирново, Ул. Советская, дом 40 Тел: 8 (831 90) 48 844 E - mail : smirnovo _ shool @ mail . ru с. Смирново 2013 год 2 Содержание Введение …………………………………………………………………………….. 2 стр. Актуальность исследования ……………………………………………………… 2 стр. Цель …………………………………………………………………………………. 3 стр. Задачи ……………………………………………………………………………….. 3 стр. Основная часть. Язычество и христианство …………………………………... 3 стр. Христианские начала праздника Троица. История …………………………... 4 стр. Языческие корни праздника Троица …………………………………………… 6 стр. Береза – символ праздника Троица ……………………………………………... 8 стр. Празднование Троицы в селе Смирнове ……………………… ……………… 10 стр. Отношение народа к празднику Троица ……………………………………… 11 стр. Заключение ……………………………………………………………………….. 12 стр. Литература и источ ники ………………………………………………………... 14 стр. Приложение 1. Сравнительная таблица языческих и христианских праздников …………………………………………………………………………15 стр. Приложение 2. Празднование Троицы в Богдановке ……………………….. 17 стр. Приложение 3. Празднование Троицы в Шатках ……………………………. 18 стр. Приложение 4. Презентация «Троица в стихотворениях русских поэтов и картинах художников» …………………………………………………………… диск 3 1. Введение Жизнь русских людей в далеком прошлом состояла из череды будней и праздников. Будни — это время, наполненное трудами и заботами. В будни пахали, сеяли, жали, воспитывали детей. О тличительная черта будней – обыденность домашнего существования, умеренность в еде, простая удобная одежда, замкнутость досуга. Будням противопоставлялись праздники — время отдыха, веселья, радости, ощущение полноты жизни. Праздников ждут, к ним готовятся, им радуются , их помнят. Известный русский учёный И.Снегирёв писал о понятии «праздник» так: «Само слово праздник выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединённую с весельем и радостью. Праздник есть свободное время, – знаменательное действие, принятый с пособ совершения торжественных действий». Чередование будней и праздников считалось необходимой составляющей нормального течения жизни, а сбои могли привести , по народным представлениям , к хаосу и гибели мира . В последние годы постепенно возвращаются из прошлого праздники народного календаря, старинные свадебные обряды, народные игры. С их помощью в современное общество может передаваться важнейшая информация о том, как наши далёкие предки представляли себе мир, как умели жить в гармонии с природой, к ак ценили они домашний очаг, семью, мать и материнство, как поощряли честный труд на родной земле. 2. Актуальность исследования В настоящее время ценности духовного развития России постепенно возрождаются. Но, несмотря на это, на первое место ставится материальное благополучие. Многие люди не видят необходимости сохранения духовных традиций, напоминающих о жизни и обычаях прошлых п околений. Данная тема позволяе т бо лее глубоко изучить синкретизм языческого и христианского начал в праздновании Троицы и показать их взаимосвязь, влияние на 4 нашу жизнь . Необходимо воскресить в сердцах людей уважение к традициям наших предков . В этом и заключается актуальность темы . 3. Цель: В 2011 – 2012 учебном году моя одноклассница участвовала в конкурсе «Юный исследователь» и выяснила, что праздник Масленица совмещает в себе элементы двух культур: языческой и христианской. Это открытие меня заинтересовало, и я решила узнать, является ли синкретичным праздник Троица. Цель работы: с обрать и систематизировать материал о празднике Троица. 4. Задачи:  Узнать историю возникновения праздника ;  Выявить языческие и христианские черты в праздновании Троицы;  Выявить отношение людей к данному празднику;  Изучить историю празднования Троицы в селе Смирнове;  Оформить альбом с иллюстрациями «Троица в стихотворениях русских поэтов». 5. Основная часть 5.1. Язычество и христианство Настоящие религиозные представления появились на Руси задолго до принятия христианства. Мощнейший культурный пласт Византии не смог бы так быстро обрусеть, если бы древние славяне не имели высокого уровня своей собственной культуры. Мы сами знаем мног о забавных и интересных вещей о язычестве: молодые на свадьбе бьют тарелки на счастье, люди не здороваются и не передают что - то через порог, в новый дом первой пускают кошку и т.д. Обрядовая сторона многих праздников, трепетное отношение к природе, вера в талисманы, обереги, приметы – 5 все это и многое другое свидетельствует о поразительной живучести языческих культурных традиций даже сегодня, в третьем тысячелетии. По сути дела, мы и сегодня – двоеверцы, и христиане, и язычники в одно и то же время. Все хри стианские праздники, отмечаемые на святой Руси, - христианские по сути, по обрядовой же стороне многие их них накрепко связаны с языческими традициями: Сретение, Масленица, Благовещение, Красная Горка, Троицын день, Покров и др. В книге А.А. Опарина « И камни возопиют…», найденной на сайте http://www.adventus.info/oparin/kamni/2 - 03.php , в главе «Когда и какому святому молиться?» находим интересную таблицу, где показаны языческие и христианск ие праздники, совпадающие по датам. (См. Приложение 1 ). Интересно, что Троица праздновалась в один день: у язычников была посвящ ена богам Перуну, Сварогу и Свя товиту, у христиан – Богу Отцу, Богу Сыну и Святому духу. Рассмотрим подробнее христианские и языческие начала праздника Троица. 5.2. Христианские начала праздника Троица . История В Православном словаре читаем: « Праздник Троица иначе называют Пятидесятница. Это день Сошествия Духа Святого на апостолов, бывает в восьмое воскресенье, в 50 день после Пасхи, отчего и называется Пятидесятницею. Господь Иисус Христос, совершив дело спасения рода человеческого Своим учением, страданиями, смертию, воскресением и вознесением, долженствовал закончить оное посланием с неба от Своего Отца Духа Святого, К оторый помогал бы верующим в спасении их душ. И перед Своим вознесением Господь обещал послать Духа Святого прежде всего на апостолов и в десятый день после вознесения послал. Все апостолы, с ними Матерь Божия и прочие верующие находились в одном доме. Вдр уг утром, в 3 часу дня, сделался шум с неба как бы от сильной бури и наполнил дом, где находились апостолы, и на каждого из них, в виде огненных языков, сошел Дух Святый. Апостолы, 6 исполнившись Духа Святого, начали прославлять Бога на разных языках, которы х прежде не знали. Когда произошел шум, то многие из народа сбежались к дому, где были апостолы, и услышали, что они говорят на разных языках. Люди не могли понять апостолов. Тогда апостол Петр встал на возвышенном месте и сказал собравшемуся народу: «Что вы удивляетесь нам? Мы получили Духа Святого». Петр призвал людей покаяться и креститься во имя Иисуса Христа, чтобы тоже получить дар Святого Духа. Праздник сошествия Св. Духа называется Троицыным днем, потому что он посвящен всей Святой Троице : Бог Отец послал Святого Духа, Бог Сын испросил послать, Бог Дух Святый сошел. В Троицын день тотчас же за литургией совершается вечерня, на которой при коленопреклонении читаются особые молитвы. В этих молитвах мы молимся главным образом о ниспослании нам Духа Святого, подобно тому, как Он некогда в сей день был послан на апостолов. В этот же праздник украшаются храмы и дома зеленью, и за обедней ве рующие держат в руках зелень и цветы. Это, с одной стороны, для подражания апостолам, так как горница, где сошел на них Дух Святый, была украшена зеленью и цветами; с другой же стороны, зелень и цветы, это - наш дар Богу из первой свежей зелени и цветов». Д ень Святой Троицы именуется днем рождения Христианской Церкви. На Троицу поминали предков, ходили на кладбище, украшали могилу цветами. Также прославляли и расцветающую природу. Символом этого расцвета была молодая березка. На Троицын ден ь все православные церкви украшаются зелеными ветками берез и других деревьев. По полу разбрасывается свежая трава. Так с древних времен делали все христиане, так делают верующие и в наши дни, потому что вся жизнь в мире расцветает от Духа Божья. На Троицу в церковь люди шли с цветами и пахучими травами в руках. Иногда травы складывали снопом, а в середину его вставляли тройную свечу. Потом травы высушивали и долго хранили как средство от всевозможных бед, и в первую очередь использовали их как лекарство. В народе этот праздник еще называли именинами земли - матушки. В это т день нельзя было вскапывать (тревожить) землю. «Новозаветная Троица» Александр Ракуненко.1992. 7 Четверг перед Троицей назывался зелеными святками или Семик, так как праздновался на седьмой неделе после Пасхи . В этот день девушки и молодые женщины рано утром, чтобы их никто не видел, гурьбой отправлялись в лес, собирали зеленые ветки и траву, чтобы на Троицу - в воскресенье, украсить ими свой дом. Там они выбирали молодую березку — сочную, кудрявую, с длинными пушистыми ветками. Молодое деревце «завивали», то есть завязывали его ветви в кольца, заплетали в косичку, пригибали ветви к земле и прибивали их колышком, украшали березку ленточками и платками. Девушки верили, что так они крепко - накрепко свяжут свои меч ты и думы с полюбившимся парнем. Затем вокруг «заломанной» березки начинался веселый хоровод. А «развивали» «заломанную» березку на Троицу. Девушки на Троицу водили хороводы, а юноши высматривали себе невест. На такой хоровод нельзя было явиться в б удничном платье, поэтому девушки появлялись в нарядах, сшитых или украшенных своими руками. Существовал даже своего рода конкурс на лучший наряд, а членами «жюри» становились многочисленные зрители со всей деревни. На Троицу девушки гадали на будущее с пусканием по воде Троицких венков, загадывали желания. На голову надевали свежие березовые венки, переплетенные цветами. Затем венки бросали в воду и наблюдали к какому берегу он пристанет, чей первым к берегу приплывет, той девушке и первой замуж выходит ь. В этот день умывали глаза водой из реки или колодца, чтобы не болели; бросали в реку или колодец мелкую монетку - на счастье; девушки загадывали желание. Троицын день любили отмечать на природе — в лесах и рощах. Горожане выезжали на загородные вече ринки. В деревнях с утра пекли караваи и созывали гостей. А после обеда начиналось самое веселье для молодежи. Гуляли весело и шумно. В роще расстилались скатерти, на которые ставили угощение и украшенные цветами караваи, устраивали праздничную трапезу с я ичницей, пирогами, лепешками. Как видим, многие обычаи этого праздника пришли из глубокой древности . 8 5.3. Языческие корни праздника Троица Рассмотрим сначала Великую Троицу языческих богов: Сварог, Перун, Святовит. Первым в Великом Триглаве (Великой Троице) Творец нашей вселенной. Сварог - Бог неба и нашей Вселенной, другими словами, Царь Небесный. Он - «старший Бог Рода Божьего», «вечнобьющий родник всему живому, он - исток всего существующего. Вторым просла вляется в Великом Триглаве Бог грозы и войны Перун. Как гласит легенда, Громовержец Перун - сын Сварога (Сварожич) и Матери Сва (Царицы Небесной). Третьим в Великом Триглаве прославляется бог Святовит. Святовит - тоже Сварожич, т.е. Сын Сварога. Святовит - это Бог Неба и Света. Боги Сварог, Перун, Святовит - это три лика Великого Единого Бога, которого русы называли Триглавом (Троицей). Из этого следует, что Сварог - это Бог - отец, Перун - сын, Святови т - святой дух. О языческих обрядах и традициях на Троицу нам удалось узнать из книги Аполлона Коринфского «Народная Русь. Сказания, поверия, обычаи и пословицы русского народа». Троицын день с незапамятных времен является одним из любимейши х праздников русского народа. С ним связано и до сих пор много народных обычаев и обрядов, справляемых помимо церковного торжества. В стародавнюю пору, когда еще свежа была на Руси память языческого прошлого, с Троицею, или «Семицкою», неделею было связано столько самобытных проявлений народного суеверия - как ни с одним из других праздников, кроме Святок. Эта неделя, посвященная богине весны, 9 победившей демонов зимы, издавна чествовалась шумными общенародными игрищами. Конец мая и начало июня, - на которые приходится Троицын день, - особенно подходили к чествованию весеннего возрождения земли, покрывавшейся к этому времени наиболее пышной растительностью, еще не успевшею утратить своей обаятельной свежести. Языческий месяцеслов наших далеких предков, совпавший в этом случае с христианскими праздниками, дал повод к объединению их с собою. Мало - помалу древнее почитание богини весны - светлокудрой Лады - было забыто, а сопровождавшие его обычаи слились с новыми обрядами, создав вокруг первого л етнего праздника необычайно яркую обстановку. С течением времени языческий дух Лады растворился в мировоззрении славян , получивших новую веру. Н о пережившие многовековое прошлое стародавние обычаи и теперь все еще показывают, насколько прочны кровные связи народа - пахаря с окружавшей быт его предков природою. «Семицкая» - седьмая по Пасхе - неделя, заканчивающаяся Троицыным днем, еще и до сих пор в некоторых местностях носит название «Зеленых Святок». В старые же годы она величалась этим прозвищем по всюду в народной Руси, именовавшей ее также «русальною», «зеленою», «клечальною», «задушными поминками», «разгарою» и другими подходящими именами, - каждое из которых находит свое объяснение в пережитках славяно - русског о язычества. По простонародному, «Чес тная Масленица в гости Семик звала»... «Честь ей за то и хвала!» Семик, это собственно - четверг на последней неделе пред Пятидесятницею. В этот четверг, посвященный древним язычником - славянином верховному богу Перуну - громовнику, совершались главнейшие при готовления к празднованию Троицына дня. Семик - преимущественно девичий праздник. В Поволжье повсюду к этому дню идет в деревнях девичья складчина: собираются яйца, пекутся лепешки, закупаются лакомства. Девушки, целыми деревнями, отправляются в рощу , на берег речки - завивать березки, «играть песни» и пировать. На березки вешаются венки, по которым загадывают о своей судьбе, бросая их на воду в самый Троицын день. Вслед за 10 пирушкою - начинают водить хороводы . Семицкие хороводы сопровождаются особыми обрядами, посвященными «березке - березоньке», которой воздаются особые почести - вероятно, как живому олицетворению древней богини весны. Многие из обычаев уже исчезли, иные - видоизменились до неузнаваемости; но есть и немало таких, что еще доживают свой век с тем самым обликом, с каким были созданы народным воображением в стародавние дни. 5.4. Береза – символ праздника Троиц ы Береза стала символом праздника, вероятно, потому, что она одна из первых одевалась в яркую нарядную зелень. Не случайно су ществовало поверье, что именно береза обладает особой силой роста и что нужно эту силу использовать. Березовыми ветками украшали окна, дома, дворы, ворота, на церковной службе стояли с березовыми ветками, веря, что они обладают целебной силой. В троицкое воскресенье березу уничтожали - «хоронили», топили в воде или выносили в хлебное поле, стараясь тем самым вымолить у высших сил плодородие земли. «Завить» березку - обряд из далекой древности. Девушки верили, что свяжут крепко - накрепко свои думы с пол юбившимся парнем. Или, «завивая» ветки березы, желали своей матушке скорого выздоровления. Березовые ветки именно в эти дни наливались целительной силой. Целительным считался и настой из листьев березы. Ветки березы использовали наши предки и в качестве об ерега от всяких нечистых духов. До сих пор в пазы углов дома в некоторых областях крестьяне втыкают ветки березы, чтобы чистота и цел ительный дух передались стенам. После обедни девушки меняли свой наряд, на голову надевали свежие березовые венки, переплетенные цветами, и в таком уборе шли в лес «развивать» березку. Придя туда, они становились в круг около «завитой» березки, и кто - нибудь из них срубал ее и П. Суходольский Троицын день 11 ставил поср еди круга. Все девушки подходили к березке и украшали ее лентами и цветами. Потом открывалось триумфальное шествие: девушки шли попарно, впереди всех одна из них несла березку. Таким образом они обносили березку вокруг всей деревни. На одной из улиц они вт ыкали березку в землю и начинали водить вокруг нее хороводы. К ним присоединялись парни. К вечеру с деревца снимали ленты, отламывали по прутику, а потом вырывали дерево из земли и тащили к реке топить. «Топи, Семик, топи сердитых мужей!» - и несчастная бе резка плыла туда, куда несло ее течение воды. 5.5. Празднование Троицы в селе Смирнове В селе Смирнове в XX веке Троицу праздновали по - разному . Из рассказов пожилых людей я узнала , что все троицкие обычаи и обряды они не соблюдали. По фотографии, сделан ной в 50 - е годы видно, что молодежь собралась в лесу, у девушек в руках букеты цветов , все поют какую - то песню, видимо, грустную, потому что у всех задумчивый взгляд. Национальную русскую одежду не надевали, возможно, она уже не сохранилась в сундуках моло дежи того времени. На праздник одевались просто по последней моде. О разных годах воспоминания разные. Иногда ходили или ездили в Большие Печерки в церковь. Иногда на грузовой машине ездили в Шатки выступать . Из каждого села приезжали «артисты», об устраивались в лесу на поляне, раскладывали борта своего грузовика, пели песни, частушки, а потом все вместе водили хороводы. А иногда девушки плели венки, с наступлением темноты загадывали желание и пускали 12 венки по воде. Окна многих домов, но не всех, б ыли украшены березовыми ветками. Но чаще всего на Троицу выезжали в лес, не обязательно березовый, и устраивали веселую пирушку, на которой обязательно присутствовала яичница. Это называлось массовое гулянье. Потом праздник Троица в Смирнове был прак тически забыт. Разве что пожилые люди ездили в этот день в церковь. Ни веселья, ни гулянья, ни хороводов не было. В п оследнее десятилетие работники Д ома культуры и участники художественной самодеятельности пытаются вернуть забытые традиции замечательного праздника Троица. Привлекают и нас, школьников. Специально к этому дню составляется сценарий, проходят репетиции, готовятся атрибуты и декорации, вывешивается объявление - приглашение. Такой праздник проходит весело, с хороводами, песнями, кон курсами . Концертно - развлекательные программы устраивали наши клубники не только в Смирнове, ездили со своими представлениями в соседние села: Богдановку, Путятино, Починки. Вот как вспоминает об этом мероприятии А. Шиловская: «Хочу поделиться, как в моей родной деревушке с простым названием Богдановка праздник святой Троицы собирает ее жителей. У нас этот праздник очень почитаемый. Каждый стремится в этот день попасть в родные места и побывать на веселом гулянье. На этот раз в Богдановку прибыло очень много гостей. Многие не встречались в своей деревне по 20 – 30 лет. В этот день нам подарили прекрасные песни, настоящее веселье участники художественной самодеятельности Смирновского Дома культуры. Нам всем так понравился праздник, что мы пообещали друг другу обязательно приехать в родную деревушку следующим летом». (См. приложение 2 ). Весело прошел праздник Троица, организованный работниками ДК в селе П утятино. Фольклорный ансамбль «Сударушка» исполнил много песен игровых, хороводных. Прозвучала и местная путятинская песня «Была тихая погода». Завершилось празднование конкурсно - игровой программой. Но были случаи, когда Троицу массово праздновали в районе, и работники Дома культуры должны были ехать со своими представлениями в Шатки. (См. Прил ожение 3 ) . А в глубинке без организаторов праздник не совсем удается. В Смирнове нет церкви, и не каждый может поехать в другое село или в район на праздничную 13 службу. Но это не значит, что мы должны забывать историю своих предков, пришедшую к нам из гл убины веков вместе с замечательным праздником Троица. 5.6. Отношение народа к празднику Троица Чтобы выяснить, как смирновцы относятся к празднику Троица, был проведен соцопрос, в котором участвовало 30 человек, 10 человек пожилого возраста, 10 человек в возрасте 40 - 50 лет, и 10 школьников. Рассмотрим полученные результаты. На вопрос «Знаете ли Вы праздник Троицу?» все респонденты ответили «Да». А вот вопрос «Кому посвящен этот праздник?» у большинства вызвал затруднение. Ответ «Богу Отцу, Богу сыну и Святому Духу» дали только 7 человек. Не все даже знают, что символом Троицы является березка. Так ответили 25 человек. Принимали личное участие в праздновании Тр оицы лишь 13 человек. И все 30 опрашиваемых желают возродить в Смирнове забытые традиции предков, в том числе и праздник Троицу. Положительные ответы на вопросы давали в основном люди пожилого возраста. Это говорит о том, что молодое поколени е совсем мало знает историю своих предков. 6. Заключение Таким образом, изучив найденный материал о празднике Троица, напрашивается вывод , что этот праздник совмещает в себе языческие и христианские начала. Крещение на Руси очень повлияло на предыдущую культуру. Н а первый план выступили совершенно новые формы жизни, ценности, разрушавшие прочно укоренившиеся древние стереотипы. И вследствие этого, новые изменения вступали в конфликт со всем предшествующим религиозным миром. Язычество продолжало существовать в народ ных низах. Остатки воспоминаний о языческой Троице (Семик) сохранились в Троице христианской. В ней остались языческие обряды, но они наполнились новым содержанием. Полной победы над язычеством христианство так и не одержало. Люди стали веровать во Христа, продолжая во многом поддерживать отдельные языческие моменты (приметы, некоторые обряды). 14 Хочется обратиться ко всем молодым людям, живущим в XXI веке: « Приобщитесь к своим корням, поближе познакомьтесь с обычаями наших предков. Ведь современный русский человек ничего не знает о красивых обрядах своего народа. Так трагически сложилось, что в нашем народе порвалась живая связь времён, связь между поколения ми. Многие десятилетия культы наших предков подвергались гонениям, запретам. Делалось всё, чтобы лишить народ национальной гордости, нарушить укоренившееся события. Ведь народ, который не имеет истории, не связан со своими корнями и истоками, его легко ун изить, поработить, подвергнуть влиянию. Н ам е сть чем гордиться, наша культура полна истории, мы, потомки древней Руси, достойны носить своё национальное имя с гордостью. Традиции наших предков нельзя забывать. Русские мыслители верили, что именно Россия призвана спасти мир от скверны и грехов. Россия искони считалась душой планеты. Что же теперь стало с этой душой? Может быть, именно празднование светлых христианских праздников, тесно связанных с языческой традицией, и будет первым шагом к духовному возро ждению нашего общества? Начнем с Троицы, в 2013 году она будет праздноваться 23 июня». 15 Литература и источники: 1. Сегодня праздник. О. Глаголева , Е. Щеглова / Издание Валаамского Спасопреображенского монастыря, 2006; 2. Детский церковный календарь . В. Крупин / М., 2002. 3. Народная Русь: сказания, поверия, обычаи и пословицы русского народа. Аполлон Коринфский. / Москва, Издательство «Белый город», 2007 4. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М. Забылин./ Москва, 1998 5. Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия. О.Г. Баранова, Т.А. Зимина, Е.Л. Медлевская ./ Санкт - Петербург «Искусство – СПБ», 2001 6. И камни возопиют. Когда и какому святому молиться? А.А. Опарин / http://www.adventus.info/oparin/kamni/2 - 03.php 7. Православный словарь. Н.В. Будур / http :// log - in . ru � books / pravoslavnyiy - slovar - budur - kniga / 8. Словарь русских языческих богов / http :// supercook . ru / slav / slov - mif - 02. html 9. Фотографии из архива Дома культуры 16 Приложение 1 Сравнительная таблица языческих и христианских праздников Дата Языческий праздник Христианский праздник 06.01 Праздник бога Велеса Рождественский сочельник 07.01 Коляда Рождество Христово 24.02 День бога Велеса (покровитель скота) День св. Власия (покровитель животных) 02.03 День Марены День св. Марианны 07.04 Масленица (отмечается за 50 дней до Пасхи) Благовещение 06.05 День Дажьбога (первый выгон скота, договор пастухов с чертом) День св. Георгия Победоносца (покровитель скота и покровитель воинов) 15.05 День Бориса - хлебника (праздник первых ростков) Перенесение мощей благоверных Бориса и Глеба 22.05 День бога Ярилы (бог весны) Перенесение мощей св. Николая Весеннего, приносящего теплую погоду 07.06 Триглав (языческая троица — Перун, Сварог, Свентовит) Св. Троица (христианская троица) 06.07 Русальная неделя День Аграфены купальницы (с обязательным купанием) 07.07 День Ивана Купалы (во время праздника обливали друг друга водой, купались) Рождество Иоанна Крестителя 17 02.08 День бога Перуна (бог грома) День св. Илии Пророка (громовержца) 19.08 Праздник первых плодов Праздник освящения плодов 21.08 День бога Стрибога (бог ветров) День Мирона Ветрогона (приносящего ветер) 14.09 День Волха Змеевича День преподобного Симона Столпника 21.09 Праздник рожениц Рождество Богородицы 10.11 День богини Макоши (богини - пряхи, прядущей нить судьбы) День Параскевы Пятницы (покровительницы шитья) 14.11 В этот день Сварог открыл людям железо День Козьмы и Дамиана (покровителей кузнецов) 21.11 День богов Сварога и Симаргла (Сварог — бог неба и огня) День Михаила Архангела 18 Приложение 2 Празднование Троицы в Богдановке Выступление фольклорного ансамбля «Сударушка» Заметка из газеты «Новый путь» 19 Приложение 3 Празднование Троицы в Шатка х Вкусна кашка, да мала чашка Веселятся все вокруг, встали люди дружно в круг. Поем песни от души, разве мы не хороши!

Приложенные файлы

  • pdf file24.PDF
    Размер файла: 2 MB Загрузок: 7