Доклад на конференции КузГТу Дисциплина обществознание Тема : Национальная культура в эпоху модерна


Департамент образования и науки Кемеровской области государственное казенное профессиональное образовательное учреждение Прокопьевский горнотехнический техникум им.В.П.РомановаЛекция для педагогических чтений
Дисциплина: история
Тема: Судьбы национальных культур соседей России в условиях глобализации
разработчик: Цепенщикова Вера Григорьевна
должность : преподаватель
Глобализация - это процесс формирования транснациональной экономики и общемировой политики, унификация культуры и общечеловеческих ценностей, в основе которой лежат ценностные ориентиры Запада, распространяемые на весь мир. Хорошо это или плохо - другой вопрос, но, кажется, не осталось ни одного человека, который бы не согласился с тем, что данный процесс объективно и неизбежно происходит в мире уже многие годы. Нас интересуют, в первую очередь, страны постсоветского пространства и соседи: какие ответы на эти вызовы они сформировали.
Данная проблема не поощряется для изучения на Западе и не подымается в отечественной науке. Но она напрямую связана с идентификацией, без которой нет личности, теряется уникальность культуры. Актуальность нашей темы усиливается еще и тем, что эту проблему пытаются обойти при преподавании в учебных учреждениях всех уровней. Поэтому результаты нашего исследования можно использовать на уроках всех гуманитарных дисциплин.
Цель данного исследования: на примере внешнеполитической реакции наших соседей на глобализацию определить тенденции.
Задачи:1)выяснить модели и проводники глобализации; 2)определить методы влияния и уровни восприятия культуры; 3) обозначить вызовы, ответы и тенденции крупнейших «игроков» глобализации.
Предмет исследования: модели, каналы глобализации и культурные ответы на ее вызовы.
Объект исследования: внешняя политика, ориентиры Китая, Турции, республик Средней и Центральной Азии.
Китай крупнейший игрок на мировой финансовой арене, возможности которого неумолимо растут, а это значит что именно он начнет диктовать направления интеграционным процессам и наполнять информационное пространство своей культурой.
Китай не идет на поводу у западной модели глобализации, а активно проводит свою линию, основанную, по иронии судьбы, на американской концепции «слабой силы. Ее суть заключается в привлекательности национальной культуры, набора политических ценностей и внешней политики, подкрепленной моральным авторитетом. Китай взял эту концепцию на вооружение, найдя подтверждение ее китайского духа в древних трактатах и наполнив ее китайским содержанием. В китайской версии концепция «мягкой силы» включает в себя умелую работу с зарубежной китайской диаспорой; методику подготовки высококлассных спортсменов международного уровня, собственную модель экономического развития страны, что позволяет Китаю позиционировать себя как лидера стран третьего мира; пропаганду китайской культуры через секреты традиционной медицины, китайскую кухню и деятельность сети институтов Конфуция по всему миру. Политика эта неторопливая, постепенная, но уверенная. Китай в последние годы немало делает по продвижению своей культуры и в России. Так, в городах России действуют тринадцать институтов Конфуция, где обучают китайскому языку, организуются образовательные поездки в КНР, регулярно проводятся различные культурные мероприятия.. Но если в Россию Китай еще вошел недостаточно с позиции «мягкой силы», то соседние страны очень сильно ощущают могучие объятия Поднебесной. И нельзя сказать, что они очень довольны этим.
Корейская Народно-Демократическая Республика (Северная Корея) находится в сильной экономической зависимости от Китая, который является для этой страны основным поставщиком продуктов питания (45 процентов), энергоресурсов (95 процентов), товаров широкого потребления (80 процентов). Причем степень зависимости корейской экономики от китайской неуклонно повышается, что отражается на торговом дисбалансе.
Монголия на страже своей национальной самобытности
Мощное влияние Китая ощущает и Монголия. Для Монголии это выражается в мощном присутствии китайских бизнес-структур в экономике страны.
Бизнес является проводником и культурного влияния: в Монголии проживает большое количество китайских специалистов, вследствие чего возросло число интернациональных браков, значительное количество монгольской молодежи учится в китайских вузах, изучает китайский язык и у себя на родине.
Еще один источник культурного давления – Южная Корея. Предприятия этой страны также активно осваивают монгольский рынок, вместе с ними на местное телевидение пришла корейская музыка, фильмы. Сильно ощущается и американское, и японское влияние. Молодежь Монголии активно изучает языки этих стран, стремится получить в них образование, привнося в родную страну культуру западного образа жизни. Способствуют этому и интенсивные научные контакты со странами Европы и Азии. Ежегодно в Монголию приезжают для раскопок древних городов или скелетов динозавров экспедиции из Франции, Германии, Японии и США, организуются совместные экспедиции с китайскими учеными. А вот с Россией связи недостаточно сильны.
Такие спутники глобализации как мобильная связь, Интернет, масс-медиа, давно и прочно обосновались в столице страны Улан-Баторе и центрах аймаков (районов), но еще не широко вошли в повседневную жизнь монгольской кочевой провинции. С точки зрения властей страны, это благо. Руководство страны при содействии международных организаций проводит большую работу по сохранению своего культурного наследия. Опора на традиции – монгольский ответ культурной глобализации.
Глобализация: Взгляд из Ирана
Глобализация – процесс пока не завершенный, протекающий в настоящий момент с огромной скоростью в Иране и разнообразными последствиями. Имеются и положительные, и негативные последствия. В экономике - с одной стороны, конвейер и диверсификация производства, электронная торговля и банковские услуги посредством Интернет, скоростные транспортные каналы; с другой - вхождение национальных рынков в глобальный, дезинтеграция экономической власти, деятельность транснациональных корпораций, оказывающих огромное влияние на политику, усиление разрыва между богатыми и бедными, появление новых форм колониализма, эксплуатации и рабства.В культуре с другой стороны - увеличение количества информации, доступ широких масс населения к культурным ценностям, который ранее был открыт только для элиты,, большие возможности для познания ценностей других культур, что ведет к кризису национальной самобытности и самоопределения наций.
Турция: Куда податься - на запад или на восток?
Можно сказать, что глобализация заставила многие страны Азии встать перед выбором – куда податься и с кем идти – либо с западным миром, интегрируясь в западные институты, либо блокироваться с родственными в языковом и религиозном отношении странами или даже возглавить их. Именно такой выбор встал перед Турцией. Турция склоняется ко второму варианту.
Отношения Турции с Западом и, в частности, с США существенно усложнили нежелание сверхдержавы допустить усиление роли Турции в Закавказье и Центральной Азии, решение вопроса о транспортировке каспийских энергоносителей и нежелание Турции предоставить свою территорию для размещения американских войск во время войны в Ираке в 2003 году. Все это является косвенным подтверждением того, что глобализация в американском неолиберальном варианте не устраивает Турцию. Отсюда на повестке дня перед Турцией стоят два не исключающих друг друга альтернативных варианта – исламский альтерглобализм и пантюркизм.
Ислам никогда не утрачивал своих позиций как религия большинства населения страны, оставался частью повседневной жизни и культуры турок. Возвращение ислама в политическую сферу стало началом его возрождения в качестве основополагающего фактора жизни турецкого социума и совпало по времени с периодом наибольшей активизации глобальных процессов. Глобализация исламского мира при активном участии Турции - одна из реальных альтернатив для этой страны.
Идеи построения «Великого Турана» находят немало сторонников в современной Турции. Из этой политики вытекает активное экономическое и культурное сотрудничество с обретшими в начале 1990-х годов независимость тюркскими республиками бывшего СССР, а также активная деятельность турок в Татарстане, Башкортостане и других тюркских регионах России. Хотя сейчас у власти в Турции находятся умеренные исламисты, пантюркистская партия, преодолев 10-процентный барьер.
Турция предлагает Казахстану, Туркменистану, Узбекистану, Кыргызстану и Азербайджану использовать турецкий язык в качестве универсального средства общения между тюркскими народами, что, по сути, уже имеет место. Первым шагом на пути к этому должно стать составление единого алфавита независимых тюркоязычных народов на основе латиницы, это обеспечит процесс создания единого тюркского языка..Казахстан, Узбекистан, Таджикистан на перепутье глобализации
В странах постсоветской Центральной Азии, особенно в Казахстане, царят разные взгляды на проблему глобализации, на то, с кем нужно интегрироваться и на кого ориентироваться. Либо, как в советские времена, на Россию, либо - на набирающий силу Китай, либо - на близкую в языковом и культурном отношении Турцию, активно действующую в тюркских республиках, либо - на исламский мир, либо - на Запад. Вариантов для ориентации предостаточно, вопрос лишь в том, как сделать правильный выбор.
Есть ученые, которые упирают на религиозный аспект проблемы, не только в своем православно-исламском симбиозе, но - в их традиционном, умеренном варианте.
Немало и сторонников Евразийской концепции развития Казахстана( Назарбаев).
Исследования показали, что страны-соседи России «южного пояса» по-разному реагируют на проблемы глобализации, сформировались лидеры - Китай и Турция, готовые выступить локомотивом для сопредельных государств, но вот хотят ли эти страны садится в услужливо формируемые сильными игроками «составы в будущее» - вопрос открытый и во многих странах дискуссионный. Не обладающие такими экономическими и идеологическими возможностями государства гораздо больше устраивает ситуация мультикультурного и многополярного мира, в рамках которого можно лавировать и сохранять свое государственное «я», что вряд ли будет возможно сделать, если возобладает глобализация в ее американском неолиберальном варианте, стремящаяся к унификации ценностей и созданию универсальной культуры.
Противоречий много, угроз национальной самобытности еще больше, но это уже реальность , с которой все должны считаться, а не препятствовать этому процессу, т.е. встретить достойно новую реальность.
Судьбы национальных культур соседей России в условиях глобализации(Д)
Глобализация - это процесс формирования транснациональной экономики и общемировой политики, унификация культуры и общечеловеческих ценностей, в основе которой лежат ценностные ориентиры Запада, распространяемые на весь мир. Хорошо это или плохо - другой вопрос, но, кажется, не осталось ни одного человека, который бы не согласился с тем, что данный процесс объективно и неизбежно происходит в мире уже многие годы. Нас интересуют, в первую очередь, страны постсоветского пространства и соседи: какие ответы на эти вызовы они сформировали.
Данная проблема не поощряется для изучения на Западе и не подымается в отечественной науке. Но она напрямую связана с идентификацией, без которой нет личности, теряется уникальность культуры. Актуальность нашей темы усиливается еще и тем, что эту проблему пытаются обойти при преподавании в учебных учреждениях всех уровней. Поэтому результаты нашего исследования можно использовать на уроках всех гуманитарных дисциплин.
Цель данного исследования: на примере внешнеполитической реакции наших соседей на глобализацию определить тенденции.
Задачи:1)выяснить модели и проводники глобализации; 2)определить методы влияния и уровни восприятия культуры; 3) обозначить вызовы, ответы и тенденции крупнейших «игроков» глобализации.
Предмет исследования: модели, каналы глобализации и культурные ответы на ее вызовы.
Объект исследования: внешняя политика, ориентиры Китая, Турции, республик Средней и Центральной Азии.
Китай крупнейший игрок на мировой финансовой арене, возможности которого неумолимо растут, а это значит что именно он начнет диктовать направления интеграционным процессам и наполнять информационное пространство своей культурой.
Китай не идет на поводу у западной модели глобализации, а активно проводит свою линию, основанную, по иронии судьбы, на американской концепции «слабой силы», которая была сформулирована профессором Джосефом Найем и успешно обкатана в США. Ее суть заключается в привлекательности национальной культуры, набора политических ценностей и внешней политики, подкрепленной моральным авторитетом. Китай взял эту концепцию на вооружение, найдя подтверждение ее китайского духа в древних трактатах и наполнив ее китайским содержанием. В китайской версии концепция «мягкой силы» включает в себя умелую работу с зарубежной китайской диаспорой; методику подготовки высококлассных спортсменов международного уровня, собственную модель экономического развития страны, что позволяет Китаю позиционировать себя как лидера стран третьего мира; пропаганду китайской культуры через секреты традиционной медицины, китайскую кухню и деятельность сети институтов Конфуция по всему миру. Политика эта неторопливая, постепенная, но уверенная. Так, на продвижение «мягкой силы» в новостных ресурсах и передачах на мировых языках Китай выделил 6,6 миллиарда долларов. Лидер страны Ху Цзиньтао призвал использовать Интернет для продвижения этой концепции и повышения международной конкурентоспособности китайской культуры.. Китай в последние годы немало делает по продвижению своей культуры и в России. Так, в городах России действуют тринадцать институтов Конфуция, где обучают китайскому языку, организуются образовательные поездки в КНР, регулярно проводятся различные культурные мероприятия. Стабильно высок, особенно в восточных регионах России, интерес к китайскому языку, который удовлетворяют факультеты международных отношений, востоковедения, регионоведения разных вузов и частные образовательные центры. Но если в Россию Китай еще вошел недостаточно с позиции «мягкой силы», то соседние страны очень сильно ощущают могучие объятия Поднебесной. И нельзя сказать, что они очень довольны этим.
Корейская Народно-Демократическая Республика (Северная Корея) находится в сильной экономической зависимости от Китая, который является для этой страны основным поставщиком продуктов питания (45 процентов), энергоресурсов (95 процентов), товаров широкого потребления (80 процентов). Причем степень зависимости корейской экономики от китайской неуклонно повышается, что отражается на торговом дисбалансе.
Монголия на страже своей национальной самобытности
Мощное влияние Китая ощущает и Монголия. Для Монголии это выражается в мощном присутствии китайских бизнес-структур в экономике страны.
Бизнес является проводником и культурного влияния: в Монголии проживает большое количество китайских специалистов, вследствие чего возросло число интернациональных браков, значительное количество монгольской молодежи учится в китайских вузах, изучает китайский язык и у себя на родине.
Еще один источник культурного давления – Южная Корея. Предприятия этой страны также активно осваивают монгольский рынок, вместе с ними на местное телевидение пришла корейская музыка, фильмы. Сильно ощущается и американское, и японское влияние. Молодежь Монголии активно изучает языки этих стран, стремится получить в них образование, привнося в родную страну культуру западного образа жизни. Способствуют этому и интенсивные научные контакты со странами Европы и Азии. Ежегодно в Монголию приезжают для раскопок древних городов или скелетов динозавров экспедиции из Франции, Германии, Японии и США, организуются совместные экспедиции с китайскими учеными. А вот с Россией, сетует ученый, связи недостаточно сильны.
Такие спутники глобализации как мобильная связь, Интернет, масс-медиа, давно и прочно обосновались в столице страны Улан-Баторе и центрах аймаков (районов), но еще не широко вошли в повседневную жизнь монгольской кочевой провинции. С точки зрения властей страны, это благо. Руководство страны при содействии международных организаций проводит большую работу по сохранению своего культурного наследия. Это, по мнению властей, позволит сохранить монголам свою национальную идентичность в условиях глобализации и мощного культурного влияния извне. Опора на традиции – монгольский ответ культурной глобализации.
Глобализация: Взгляд из Ирана
Глобализация – процесс пока не завершенный, протекающий в настоящий момент с огромной скоростью и разнообразными последствиями. Имеются и положительные, и негативные последствия. В экономике - с одной стороны, конвейер и диверсификация производства, электронная торговля и банковские услуги посредством Интернет, скоростные транспортные каналы; с другой - вхождение национальных рынков в глобальный, дезинтеграция экономической власти, деятельность транснациональных корпораций, оказывающих огромное влияние на политику, усиление разрыва между богатыми и бедными, появление новых форм колониализма, эксплуатации и рабства.В культуре с одной стороны - увеличение количества информации, доступ широких масс населения к культурным ценностям, который ранее был открыт только для элиты,, большие возможности для познания ценностей других культур; но с другой стороны - формирование зависимости от СМИ, утрата национальной самобытности и принятие глобальных ценностей космополитизма, что ведет к кризису национальной самобытности и самоопределения наций.Турция: Куда податься - на запад или на восток?
Можно сказать, что глобализация заставила многие страны Азии встать перед выбором – куда податься и с кем идти – либо с западным миром, интегрируясь в западные институты, либо блокироваться с родственными в языковом и религиозном отношении странами или даже возглавить их. Именно такой выбор встал перед Турцией. Турция склоняется ко второму варианту.
Отношения Турции с Западом и, в частности, с США существенно усложнили нежелание сверхдержавы допустить усиление роли Турции в Закавказье и Центральной Азии, решение вопроса о транспортировке каспийских энергоносителей и нежелание Турции предоставить свою территорию для размещения американских войск во время войны в Ираке в 2003 году. Все это является косвенным подтверждением того, что глобализация в американском неолиберальном варианте не устраивает Турцию. Отсюда на повестке дня перед Турцией стоят два не исключающих друг друга альтернативных варианта – исламский альтерглобализм и пантюркизм.
Ислам никогда не утрачивал своих позиций как религия большинства населения страны, оставался частью повседневной жизни и культуры турок. Этому способствовала и деятельность турецких суфийских братств. С 1980-х годов Турция начинает активно налаживать отношения с мусульманскими странами, играет активную роль в ОИК (Организация Исламская конференция), хотя до сих пор не ратифицировала ее устав.
Возвращение ислама в политическую сферу стало началом его возрождения в качестве основополагающего фактора жизни турецкого социума и совпало по времени с периодом наибольшей активизации глобальных процессов. Глобализация исламского мира при активном участии Турции - одна из реальных альтернатив для этой страны, ведь недаром и премьер-министр, и президент республики все чаще говорят о том, что восточное направление внешней политики для Турции является приоритетным. Хотя это не исключает и развитие пантюркистской альтернативы.
Идеи построения «Великого Турана» находят немало сторонников в современной Турции, что продемонстрировал бешеный успех книги молодого пантюркиста Хильми Дуру «Союз тюркских государств. Туранская империя», которая вышла в 2007 году и стала бестселлером. Из этой политики вытекает активное экономическое и культурное сотрудничество с обретшими в начале 1990-х годов независимость тюркскими республиками бывшего СССР, а также активная деятельность турок в Татарстане, Башкортостане и других тюркских регионах России. Хотя сейчас у власти в Турции находятся умеренные исламисты, пантюркистская партия, преодолев 10-процентный барьер, уверенно вошла в парламент, а турецкое правительство всегда лояльно относилось к деятельности пантюркистов за рубежом. Вот еще один альтернативный вариант региональной интеграции, который выдвигается в пику глобализации.
Турция предлагает Казахстану, Туркменистану, Узбекистану, Кыргызстану и Азербайджану использовать турецкий язык в качестве универсального средства общения между тюркскими народами, что, по сути, уже имеет место. Первым шагом на пути к этому должно стать составление единого алфавита независимых тюркоязычных народов на основе латиницы, это обеспечит процесс создания единого тюркского языка. Основная проблема – унификация знаков, которые используют для обозначения тех или иных звуков в разных тюркских странах. Координация алфавита уже проводится сейчас на уровне министров образования и культуры.
Казахстан, Узбекистан, Таджикистан на перепутье глобализации
В странах постсоветской Центральной Азии, особенно в Казахстане, царят разные взгляды на проблему глобализации, на то, с кем нужно интегрироваться и на кого ориентироваться. Либо, как в советские времена, на Россию, либо - на набирающий силу Китай, либо - на близкую в языковом и культурном отношении Турцию, активно действующую в тюркских республиках, либо - на исламский мир, либо - на Запад. Вариантов для ориентации предостаточно, вопрос лишь в том, как сделать правильный выбор.
Есть ученые, которые упирают на религиозный аспект проблемы. Кто-то считает, что оптимальной платформой, способной дать Казахстану твердую почву под ногами в условиях глобализации, являются традиционные конфессии в своем православно-исламском симбиозе, но - в их традиционном, умеренном варианте.
Немало и сторонников Евразийской концепции развития Казахстана, одним из идеологов которой, как известно, является президент республики Нурсултан Назарбаев. Этой же точки зрения придерживается ректор Международного Вестминстерского университета в Ташкенте АбдуджабарАбдувахитов, который, приведя в пример сферу образования, отметил, что с удовольствием представляет на Востоке западное образование: «Если человек мыслит и думает, то выбор за ним самим».
Мой доклад показал, что страны-соседи России «южного пояса» по-разному реагируют на проблемы глобализации, сформировались лидеры - Китай и Турция, готовые выступить локомотивом для сопредельных государств, но вот хотят ли эти страны садится в услужливо формируемые сильными игроками «составы в будущее» - вопрос открытый и во многих странах дискуссионный. Не обладающие такими экономическими и идеологическими возможностями государства гораздо больше устраивает ситуация мультикультурного и многополярного мира, в рамках которого можно лавировать и сохранять свое государственное «я», что вряд ли будет возможно сделать, если возобладает глобализация в ее американском неолиберальном варианте, стремящаяся к унификации ценностей и созданию универсальной культуры.
В политике и социальной сфере с одной стороны - повышение социальной мобильности, изменение отношения к маргинальным группам и слоям, движение людей к гражданскому обществу, контроль над деятельностью правительства посредством независимых СМИ и электронных систем голосования; но с другой стороны - распространение насилия, силы и террора, манипулирование широкими массами населения, социальное неравенство и расслоение, «утечка мозгов» - переселение квалифицированной рабочей силы из развивающихся государств в развитые.
И таких противоречивых примеров очень много. Главное - не препятствовать этому процессу, а встретить достойно новую реальность.

Приложенные файлы