Конспект урока «Культура Киевской Руси»


Тема. Культура Киевской Руси.
Цель: познакомить студентов с ролью древних цивилизаций в развитии мировой культуры; показать причины зарождения изобразительного искусства, раскрыть особенности истории архитектуры, разъяснить предпосылки возникновения театра, музыки, танца, показать значимость изучения истории мировой культуры. Развивать внимание. Воспитывать интерес к предмету.
Тип урока: лекция
Оборудование: Г. Данилова «Мировая художественная культура», Л. Емохонова, иллюстрации, открытки
Ход урока.
Организационный момент. Проверка домашнего задания.
История древних славян.
Религия древних славян
Первые божества.
4. Социальное устройство.
Сообщение темы и цели урока.
План.
Принятие христианства.
Архитектура Киевской Руси.
Иконопись.
Литература Киевской Руси.
Музыкальная культура Киевской Руси.
Сообщение новой темы.
Принятие христианства
Временной период: Как свидетельствует Повесть временных лет, датой основания Киева и началом отсчета времени Киевской Руси следует считать 862 год, хотя в действительности крупное поселение на месте Киева существовало уже в V веке. Но тем не менее в качестве государственного образования Киевская Русь действительно ведет свою историю с IX века, и более ста лет Киев просуществовал как языческая держава. До 11-12 вв.
Характеристика Киевской Руси.
1. Возникшие города (к концу IX века их было не менее 25),
2.дворы князей, киевского великого князя достигли уровня культуры, совместимого с западноевропейским.
3. Русская военная знать проложила магистральные пути и на юг в Византию, и на запад в германские земли. Киевская Русь располагалась на так называемом пути “из варяг в греки”. Знавали здесь дороги и в сказочные страны Востока. О русах знали далеко за пределами киевских земель.
4. Художественные изделия из драгоценных металлов, выполненные древнерусскими мастерами, славились по всей Европе.
5. Князь Владимире, в 980 году шестерка языческих богов возводится в ранг главных для всего Киевского княжества: Перун, Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь.
И тем не менее, несмотря на достаточно высокий уровень культурного, политического и экономического развития, Русь приняла христианство. Во второй половине IX века некоторая часть русской знати приняла христианство при посредстве греческих и болгарских священников. А в самом Киеве даже была построена христианская церковь Святого Ильи. Тайне крещение княгини Ольги примерно в 946 году (по другим источникам - в 955).
Причины принятия христианства
1. Классическая версия утверждает, что язычество не позволяло Древней Руси чувствовать себя полноправным партнером евроазиатского культурного и торгово-экономического процесс, к русичам-язычникам относились с известной осторожностью в западных и восточных странах, что затрудняло обширные деловые и культурные контакты..
2 Политеизм (многобожие) на Руси всегда тяготел к монотеизму (единобожию). Историческая ситуация X века сложилась таким образом, что многие государства, граничившие с Русью, уже приняли ту или иную форму монотеистической религии - христианство, иудаизм, ислам и призывали князей примкнуть к одной из вер, предлагая в этом случае союз близких по духу государств. Да и сами хотели поиметь выгоду, так как Киевская Русь была завидным партнером.
3 Внутренние распри в самой языческой религии постепенно обостряли отношения между различными племенными образованиями. Существует так же версия, что Владимир сознательно создал некий “искусственный” языческий пантеон, как концентрированный образ “старой” Руси, чтобы психологически подготовиться к восприятию “новой” христианской Руси. Несомненно и то обстоятельство, что
4. Существует версия о том, что выбор собственно монотеистической религии во многом связан с ощущением духовной ограниченности язычества в умах наиболее понимающих и чувствующих проводников этой реформы. Во всяком случае, послы, которые по указанию Владимира посетили Константинополь, передавали на родину, что, находясь в храме Святой Софии на богослужении, не могли понять: на земле они или на небе.
В итоге результатом этих и многих других факторов явилось крещение Руси в 988 году. Согласно сообщению летописца Нестора в Повести временных лет, Владимир отверг ислам и иудаизм, что, возможно, связано с неприемлемой для русичей обрядовостью или с трудностями в их соблюдении. Вероятны и сложности собственно языкового общения, тогда как византийское православие серьезно озаботилось этой проблемой, создав на греческой основе славянское письмо - кириллицу, что значительно облегчило духовное общение.
Христианство же освобождало человека от механической и необходимой включенности в природу-Космос и тут же включало его в иную систему - в положение ответственности перед Богом за свое нравственное самоопределение.
Но двоеверие еще долгие годы существовало (сохранявшуюся веру в леших, водяных, бесов, которые стали подручными Дьявола; и то, что под покровом новых обрядов продолжало жить во многом прежнее мифологическое мировоззрение, а многие прежние божества заняли места святых).
Культура Киевской Руси разительно изменялась.
Освоен значительный культурный пласт прошлого опыта, наработанного европейской и особенно византийской культурами.
Строятся храмы, распространяется грамотность, вводится летописание, расширяются культурные и торгово-экономические связи. Дочь Ярослава Мудрого становится королевой Франции.
Ярослав Мудрый, сына Владимира Крестителя, создает собственную интеллигенцию: ученых, писателей, философов, которые помогли бы сформировать новые идеологические основы Киевского государства.
при Ярославе возникает институт русского монашества, начинают строиться монастыри. После смерти митрополита-грека князь самостоятельно, без ведома византийского патриарха возводит на митрополичий престол русского священника Иллариона, будущего автора образчика древнерусской литературы “Слова о Законе и Благодати”.
Архитектура Киевской Руси.
Самостоятельная работа студентов
Десятинная церковь Успения Богородицы (с.420-421 Г. Емохонова).
Собор Св. Софии в Киеве (с.421-422 Л. Емохонова и с.125-126 Г. Данилова).
Золотые ворота в Киеве (с. 124-125 Г. Данилова).
Новгородский Софийский Собор (с.127-128 г. Данилова).
Иконопись.
Особенности иконописи выражались слабо, т.к. из-за вторжения татар, длительная изоляция Руси от Византии, разобщенность русских городов способствовали развитию местных особенностей в искусстве. Формируется новгородская школа живописи, псковская и московская школы.
Практическая работа с учебникомСв.Георгий с житием (с.432 Л. Емохонова).
Успение Богородицы (открытка)
«Дмитрий Солунский» с. 422 Емохонова, открытка
«Великая Панагия (Оранта) с. 422 Емохонова, 138-139 Данилова, открытка.
Иконописец Алимпий с. 422-423 ЕмохоноваЛитература Киевской Руси.
Считается, что славянскую письменность создали просветители Кирилл и Мефодий, составившие для восточных славян кириллическую азбуку. Но исследования утверждают, что к этому моменту славяне уже владели письменностью, слоговое письмо, возникшее еще в древнейшие времена, а модификацией, приспособлением его к новым, меняющимся условиям выступила глаголица. И в этом смысле глаголица несравненно более древняя система письменности, нежели кириллица. Однако развитие христианства и перевод религиозных текстов на славянские языки через посредство кирилловского письма именно кириллицу сделало основной письменной системой.
Особое место в формировании культуры Древней Руси занимает литература, выступавшая как форма общественного самосознания. Древнерусское литературное произведение представляло мир в его целостности, и человека, читателя не покидало чувство значительности происходящего, важности всего временного, непреходящей ценности человеческого бытия. Человек ощущал себя ничтожной частицей, и одновременно участником мировой истории. Поэтому любая историко-политическая перемена вызывала необходимость переписывания “всей истории” заново.
Помимо “долговременной” литературы (летописи, жития святых) существовала и публицистика, отзывавшаяся на самые злободневные проблемы. Примером тому служит знаменитое “Слово о полку Игореве”, очень прозрачно намекавшее князям о тех бедах, которые принесет рознь, и призывавшее к объединению русских земель для отпора общему врагу - монголо-татарам.
«Речь философа»
«Слово о Законе и Благодати»
«Повесть временных лет» с. 423-424 Емохонова«Чтение о князьях Борисе и Глебе»
«Поучение» Вл. Мономаха
Особенности литературы:
Произведения одной темы – смысл человеческой жизни и одного сюжета – мировая история, совпавшая со Священной историей.
Исторические персонажи ведут себя традиционно, этикетно, церемониально.
Построение произведений по анфиладному принципу – в центре жизнь одного лица, остальные сопряжено с его жизнью.
Литература ближе к фольклору, а не к индивидуальному творчеству.
Литература анонимна, создавалась путем накопления коллективного опыта.
Рукописи украшали богато как иконы, т.к. они являлись символом Божественного завета.
Музыкальная культура Киевской Руси.
Характер муз.культуры – влияние церкви. В основе распев. Музыка на праздниках, богослужении, церемонии, военные походы. Инструменты – гусли, сопели, свирели, флейта, ударные. Колокольные звоны. Искусство скоморохов. С. 147-149 Данилова Л.
Закрепление новых знаний.

Принятие христианства.
Архитектура Киевской Руси.
Иконопись.
Литература Киевской Руси.
Музыкальная культура киевской Руси.
IV. Подведение итога урока. Выставление оценок.
V. Домашнее задание: записи в тетради.

Приложенные файлы

  • docx file36.dox
    Культура Киевской Руси
    Размер файла: 24 kB Загрузок: 22