Реферат по немецкому языку «Томанский хор: от возникновения до наших дней»


Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа №35
с углублённым изучением немецкого языка»
Реферат
по немецкому языку
«Томанский хор: от возникновения до наших дней»
Выполнила: Тимофеева Мария Ленмаровна
11а класс МОУ СОШ №35
Учитель немецкого языка: Шемина Мария Георгиевна
г. Тверь 2016
Оглавление
Введение……………………………………………………………………………...3
Из истории возникновения хора: в начале был псалом…………...........................5
Корни католической и протестантской традиции…………………………………6
"Бедные мальчики": пение в обмен на еду………………………………………...8
От монастырской школы к Томанской гимназии……………………………..…10
Бах и Гитлер: томанцы под свастикой……………………………………………12
Томанцы в ГДР………………………………………………………………….….14
«Сделано в Лейпциге»……………………………………………………………..16
Заключение………………………………………………………………………....18
Источники…………………………………………………………………………..20
Введение
Совсем недавно, в 2012 году, Томанская церковь, Томанский хор и Томанская школа, в совокупности представляющие собой старейшее культурное учреждение города и носящее общее название «Томана» (THOMANA), отметили свое 800-летие.800 лет назад вместе с началом истории школьного обучения, началась и важная глава истории немецкой музыки. Круг поклонников Томанского хора достаточно широк: знаменитый Лейпцигский хор мальчиков стал культурным послом музыкального Лейпцига, томанцев принимают на гастролях в Америке, Японии, Австралии и Европе как рок-звезд.
Эта работа показывает, как Томанский хор, которому и посвящен реферат, переносил все общественные и политические перемены, эпоху Реформации и связанную с ней смену конфессии, времена 30-летней войны, господство национал-социализма, и, в конечном итоге, диктат и патернализм в период ГДР –к сожалению, не всегда без ущерба для себя.
Томанская школа берет начало от »Scholapauperum«, то есть школы для бедных, к гуманистической гимназии с музыкальным уклоном и одному из самых мощных учебных заведений Германии.Из обычного школьного хора Томанский хор превратился в один из лучших хоров мальчиков в мире.Томанская церковь, Томанский хор и Томанская школа по-прежнему составляют одно целое, даже если школа и хор являются со времен Реформации собственностью государства.Связующим звеном является христианская вера и связанные с ней ценности, которые передаются универсальным языком музыки.
Тема данного реферата актуальна, так какв настоящее время в Германии ведется активное восстановление старых традиций, большое внимание уделяется историческим ценностям. Томанский хор – значительная часть музыкальной истории Лейпцига и всей Германии.
Цель реферата: показать, как изменялся и развивался Томанский хор на протяжении всего своего существования.

Задачи:
проследить путь развития Томанского хора;
ознакомиться с частью истории музыкальной культуры Германии;
показать значение Томанского хора для немецкой культуры.
Данный реферат написан по книге «Кантата! К 800 годовщине основания томанского хора», которая была выпущена немецкими историками к этой знаменательной дате.
Примечание: Томанский хор в русских источниках чаще всего упоминают как хор имени Святого Фомы, так же, как и Томанскую церковь и т.д.
Из истории возникновения хора: в начале был псалом
Информации о зарождении хора, который теперь известен по всему миру как Томанский хор, немного. Документально подтверждено, что 20 марта 1212 года немецкий кайзер Отто IV утвердил основание монастыря и госпиталя в Лейпциге. Маркграф Дитрих I, к владениям которого и относился город, теперь мог построить в Лейпциге монастырь для резидентов ордена августницев. Братья ордена жили по правилам Отца христианской церкви Аврелия Августина: их объединяли совместная монастырская жизнь, духовное окормление, как например торжественный молебен. К 1222 году монастырь был достроен. Школа, основание которойпланировалось скорее всего с самого начала,была построена рядом с церковью и впервые упомянута в 1254 году.
Для августинцев псалмы на латинском или священные гимны были частью литургии во время мессы.Основой церковной музыки того времени являлся григорианский хорал. Со своими чистыми мальчишескими голосами ученики монастырской школы идеально подходили для одноголосого пения без сопровождения. Они также участвовали в церковных служениях и получали отканоников не только музыкальное образование, но также пищу и кров. Кроме того, сначала 12, а потом 24 мальчика стали учиться у них латыни и религии. Только в 1435 году к Томанской школе были приставлены канторы: до этого школьным хором руководил один из священников.
Томанский градуал- собрание средневековых хоральных рукописей - даёт сведения о музыкальном репертуаре хора в первые пару веков его существования. Предположительно, труды мастеров Нотр-дамской школы для многоголосья тоже вошли в их репертуар. С 1479 года городской совет назначал музыкантов, так называемых городских пфайферов, которые инструментально сопровождали томанцев по определенным праздничным поводам.
Корни католической и протестантской традиции
Сначала была вера: она пронизывала всю жизнь монастыря ордена августинцев и его хора. Монастырь нашёл в святом Томасе заступника церкви, хора и школы. Апостол известен как «Фома неверующий», потому что он сомневалсяв воскрешении Иисуса, и уверовал только тогда, когда увидел и дотронулся до ран Христа.
В 1217 году в ряды августинцев вступил известный миннезингер Генрих фон Морунген, который, как считается, подарил церкви происходящую из Персии реликвию святого Томаса. Год спустя имя ученика упоминается в одной из охранных грамот папы Гонория III, который и утвердил основание нового монастыря в Лейпциге.
Сначала в Томанском монастыре литургическое пение согласно римско-католической церкви было одноголосым.Но позже хоровые пения стали многоголосыми.
В 1519 году в Плейсенбурге прошёл Лейпцигский диспут – теологический спор между католическим теологом Иоганном Экком и ведущим реформатором молодым Мартином Лютером. На службе по случаю открытия Томанской церкви томанцы пели мессу, которая была специально написана для этого кантором Георгом Рау. Лишь двадцать лет спустя, в 1539 году, в Лейпциге стал проповедоваться протестантизм. В 1541 году городской совет перенял на себя патронаж над Томанской школой и хором. Здания монастыря были два года спустя выкуплены городом и по большей части разрушены. Жизнь и репертуар хористов изменились: теперь преобладающая церковная музыка носила на себе отпечаток Мартина Лютера и его немецких текстов библии – в центре стоял хорал и общинное пение. Кантором томанцев стал городской сотрудник, роль которого была теперь не ролью солиста, а ролью воспитателя и руководителя.
Эра Иоганна Себастиана Баха в первой половине 18 века наложила свой разительный отпечаток на музыкальную историю Лейпцига – и вместе с ней на исполнителей его трудов. Сакральная музыка Баха до сих пор считается выражением протестантизма и высшей точки евангельско-лютеранской церковной музыки. Члены Томанского хора по-прежнему чувствуют себя так, будто находятся в долгу перед его «Soli Deo Gloria» («Только Богу слава»), хотя религиозные убеждениябольше не играют роли при приёме в хор.Тем не менее, дискуссии о религиозной традиции в, по большей части, светской среде иногда оказываются сложной задачей для мальчишек и их кантора.
"Бедные мальчики": пение в обмен на еду
Большинство томанцев сегодня происходят из среднего класса. Хор уже давным-давно перестал быть местом, в котором люди нуждаются в материальной поддержке. Но это не всегда было так.В старину мальчики из церковного хора часто происходили из бедных семей и их родители были рады, что в семье стало меньше голодных ртов.История хора отмечена многими годами нищеты и голода. Это были времена, когда юные вокалисты боролись за выживание.
С самого начала, выпускникам Томанской школы, вероятно, приходилось платить за свое обучение, проживание, питание тем, что они выполняли музыкальные задания во время мессы. С 15-го века имеются данные о попрошайничестве, позднее так называемыхcurrere (с лат. – бегать), для того, чтобы зарабатывать регулярный доход. Небольшие группы мальчиков ходили от дома к дому и пели (В эпоху Баха, они делали это два раза в неделю).При этом они с радостью принимали любое подаяние: пища и подарки от людей давали им сводить концы с концами.Пение на крестины, свадьбы, похороны и государственные мероприятия, такие как торжествасоветаи университета, или даже пение на казнях –всё это вскоре стало службой, которая была оплачиваема четко оговоренной суммой. По особо праздничным поводам весь Томанский хор пел вместе с городскими музыкантами.
После Реформации, которая была введена в Лейпциге, людистановилось все больше и больше заинтересованы в "их" томанцах, которые считались очень способными в музыкальном плане, но при этом были бедными. Поэтому состоятельныегражданеЛейпцига создавали благотворительные фонды или легаты и были награждены тем, что после смерти таких людей томанцы год пели в их честь. Таким образом, томанцы зарабатывали регулярные доходы для школы.
На протяжении многих вековпение на поминках и похоронах было одним из важнейших источников дохода.Иногда, при длительных, суровых зимах и особенно во время войны или во время чумы, когда должно было состоятьсямного похорон, мальчики часто рисковали своими жизнями, так как они были вынуждены петь по нескольку раз в день “в суровые зимние холода на почти пустые животы и холодно одетые,” - жаловался Фридрих Вильгельм Эренфрид Рост, ректор Томанской школы.
Двадцать семь лет спустяобходы с пением ради подаяния и связанные с этим ящики для сбора были отменены.Но в результате город компенсировал им потерю дохода.Не смотря на это, регулярные выступления на свадьбах и похоронах продолжались до 1876 года.После этого хор пел на таких мероприятиях только в исключительных случаях.
От монастырской школы к Томанской гимназии
Школа при монастыре ордена августинцев имени Святого Томаса была сначала монастырской школой, где мальчиков учили хоровой службе.Позднее с 1254 года в нее принимались и ученики, живущие дома, которые должны были платить за обучение. Поэтому Томанская школа считается старейшей открытой школой Саксонии. И приходящие, и живущие в интернате ученики занимались вместе. В их расписании стояли религия, латинская грамматика, риторика и диалектика. Музыка также преподавалась ученикам.
В 1512 году Томанская школа потеряла свою монополию: школа Святого Николая была открыта как первая городская образовательная школа. Так как Томанская школа изначально возникла как школа для бедных, состоятельные граждане предпочитали отправлять своих детей в школу Святого Николая. Несколько лет спустя, в течении реформации, в Томанской школе появился гуманистический урок. Преподавателем тогда был Пётр Мозелланус, признанный филолог и теолог. В своем сочинении «Рaedologia» он дал воспитанникам возможность рассказать о школьной жизни – это важный источник информации о томанцах в наше время. Так, один из мальчиков описывает, что Рождественское время приносило не только радость, потому что в церкви было очень холодно. «В конце концов я также опасался, что меня будет ждать трепка, если я, удерживаемый слишком крепким сном, пропущу утреню». Телесные наказания были много веков назад в порядке вещей – по пятницам мальчики должны были нести наказание за свои проступки.
С приходом реформации Томанская школа оказалась под опекой города. С 1553 года было сооружено новое здание школы, рассчитанное на 172 ученика, имеющее спальни для 22 хористов и квартиры для ректора и Томанского кантора с их семьями. Во время 30-летней войны ухудшились и условия жизни в школе.
Только в 18 веке дела снова пошли в гору:город увеличил свои отчисления школе. Ректор Маттиас Геснер ввел немецкий вместо латыни в качестве языка, на котором проводились уроки. До 20 века Томанские канторы брали на себя и роль учителей в Томанской школе, и Иоганн Себастиан Бах в том числе. Он преподавал латынь и катехизис.
В середине 19 веке были заложены основы для развития образовательных учреждений с гуманистической высшей школой.
Сегодня Томанская школа – знаменитая гимназия с языковым, художественным и музыкальным профилем.
Бах и Гитлер: томанцы под свастикой
Когда нацисты пришли к власти в 1933 году,публичная музыкальная жизнь была приведена в соответствие с национал-социалистическим мировоззрением. Кантором в Томанском хоре был в то время Карл Штраубе, который уже в мае 1933 года вступает в НСДАП. В октябре 1993 года Штраубе стал почетным президентом новообразовавшегося «Государственного союза евангелической церковной музыки» и принимал участие в перенаправлении церковной музыки в национал-социалистическом государстве. Несмотря на это кантор в 1935 и в 1936 годах разучивал произведения с хором Мендельсона, который был практически закрыт национал-социалистами.
Помимо этого томанцы пели на идеологически мотивирующих мероприятиях – это многократно интерпретировалось, как желание Штраубе (как и его последователя Гюнтера Рамина) избежать вреда для хора. В ноябре 1937 во время государственного дня музыки в Штуттгарде, томанцы были вынуждены вступить в организацию Гитлерюгенд (HJ). Как часть этой организации хористы должны были подчиняться определенным «директивам». Речь идет о проведении ежегодного летнего лагеря или участии в «больших культурных мероприятиях HJ», некоторые из которых было трудно избежать. Но Штраубе и дальше ставил произведения Баха: он и его певцы были первыми, кто разыгрывал целые церковные кантаты, которые потом транслировали по радио, даже за границейс 1931 по 1937 год.
Сохранять традиции Баха был готов и Гюнтер Рамин, который в 1940 году заменил на посту Штраубе. Он тоже многораз шел на компромисс с национал-социалистической культурной политикой:например, он играл на органе на свадьбе Германна Геринга, как и на дне основания госпартии НСДАП.
В 1941 году национал-социалистическими ведомствами было основана «Музыкальная гимназия». Рамин стал художественным руководителем, который должен был перевести Томанский хор под контроль нового учреждения и, таким образом, иметь большую возможность идеологического влияния на него. Целью этого было вытянуть хор из его церковных связей. План провалился, когда Рамин ушел в отставку в 1942 году. Ближе к концу войны Томанский кантор пытался предотвратить или отсрочить призыв своих хористов в Вермахт. В ночь с 3 на 4 декабря британские воздушные силы разрушили часть школы-интерната. Томанцы были эвакуированы и нашли убежище в герцогской школе Гримма в 30 километрах от Лейпцига. Здесь они и остались жить до окончания войны.
Томанцы в ГДР
В ГДР Томанцы продолжали свои песнопения. Богатый традициями Лейпцигский ансамбль дал властям Берлина чувство гордости, так как он усиливалмеждународный авторитет Восточной Германии и был как бы рекламойих отношения к культурному наследию и уважения "старых мастеров", таких как Бах.
Кроме того, Томанский хор идеально подходил для маркетинга, т.к. пользовался международной известностью .Однако, некоторые представители SED сочли хор буржуазным учреждением, чья тесная связь с церковью была бельмом вглазу.По этой причине были попытки привести хор в соответствие с партией.В эпохуВосточной Германии, все канторы сталкивались с этой просьбой.Их реакциябыли разной.Еще в 1950-х, когда Гюнтер Рамин был кантором, в планах было увеличить количество "детей пролетариев и крестьян" в хоре при одновременном снижении числа детей с религиозными взглядами. Это давало кантору творческую свободу, но при этом оказывалось влияние через директора школы, учителей и воспитателей, чтобыхористы могли быть должно воспитаны, чтобы стать "социалистической личностью" и присоединиться к таким социалистическиммолодежным движениям, как “Союз свободной немецкой молодёжи” (FDJ).Преемник Рамина, Курт Томас,считал, что политическое влияние на хор недопустимо.Он покинул хор через четыре года и был высмеян за нарушение договора.
Кантор Эрхард Мауэрсбергер сначала был готов идти на компромисс, но его религиозные узы не позволили ему держаться политико-идеологической линии настолько, насколько этого хотела партия.
После того, как власти заставили его уйти в отставку в 1972 году, Ханс -Йоахим Ротч взял хор под свое руководство и занимал пост кантора в течение 20 лет.Под его эгидой художественный уровень достиг новых высот и привел к многочисленным записямальбомов, гастрольным турам и телевизионным показам.Хор все чаще выступална мировых событиях, таких как юбилеи Республики или партийные выставки.
Как неофициальный сотрудник "Йоханнес", Ротч регулярно сообщал Штази о хоре и его церковных связях.По его собственным словам, он сотрудничал, чтобы подтвердить поток информации и во избежание причинения вреда хору. Томанский кантор был только малой частью шпионской сети Штази в школе и хоре, но его мальчишки доверяли ему настолько, что его служба на Штази стала большим разочарованием для них.Ротч был вынужден уйти в отставку после воссоединения Германии.
Сделано в Лейпциге
Быть томанцем- значит петь и много ездить. Для мальчиков поездки на гастроли – это пик их хоровой жизни. Каждый год Томанский хор дает концерты по всей Германии,а также его приглашают петь за границей. Лейпцигские хористы являются культурными послами Германии и пользуются международной славой.
Осенью 1920 года Карл Штраубе руководил первым заграничным турне хора в Данию, Швецию и Норвегию – таким образом Томанский кантор заложил основу для международного восприятия томанцев. В последующие два десятилетия они были на гастролях в Скандинавии, Франции и Италии. Во время национал-социализма заграничные поездки томанцев использовались министерством пропаганды и министерством иностранных дел в качестве примера «немецкой культурной пропаганды». После образования ГДР поездки стали совершаться также в СССР и Польшу. Первые общие гастроли c Лейпцигским оркестром Гевандхауса прошли в 1952 году в Швеции. Три года спустя Томанский хор под руководством Гюнтера Рамина впервые выступал в Южной Америке. Правда, поездки в «несоциалистические экономические области» давались всё сложнее. Последователь Рамина – Курт Томас – использовал в 1960 году концертный тур по Западной Европе, который был отменен правящей в то время Социалистической единой партией Германии (SED) как повод, сложить свои полномочия: он чувствовал себяпод колпаком государства. В следующем году из-за строительства Берлинской стены поездки были ещё более ограничены – путь на Запад был закрыт ещё долгие годы.
Только при канторе Гансе-Йоахиме Ротче хористы снова могли совершать туры на Запад – их приглашали Япония, Бразилия и Швеция. Экспорт Лейпцигского традиционногоансамбля дал ГДР не только хорошую репутацию за её образцовую заботу о культурном наследии, но и финансовую поддержку. Однако возможность гастролей тоже имела свою цену: перед заграничными поездками и во время них службы государственной безопасности следили за томанцами. Через Томанского кантора (неофициального сотрудника «Йоханнес»)Штази получала информацию о том, кто подходит для этой поездки, а кто нет - страх побега мальчиков из республики был слишком силён. Несмотря на это, именно заграничные поездки во времена ГДР служили стимулом для родителей, отдавать своих детей в Томанский хор.
Сегодня факторами, решающими, кто поедет на гастроли, являются успехи и поведение ученика. В Европе ли, Азии или Америке – «The Bach Voices », как заявили о себе томанцы, завоевывают концертные залы по всему миру.
Заключение: будущее Томанского хора
После воссоединения Германии в 1990 году, число претендентов в хор уже заметно сократилось.С одной стороны, хор должен был конкурировать с прелестями плюралистического общества и предлагать детям множество развлечений и материальных возможностей.С другой стороны, происходит заметное снижение рождаемости в новых федеральных землях Германии. Кроме того, существует также биологическая проблема: когда дети входят в пубертатный период в более молодом возрасте, их голоса начинают ломаться раньше. В результате, молодые мальчишеские голоса становятся очень недолгим явлением, и хор находится в опасности стать молодым мужским хором с все уменьшающимся количеством мальчиков.
С середины 1990-х годов руководство хора пытается найти способ справиться с этой проблемой. Одной из стратегий было создание более привлекательных предложений для учащихся и совершенствование учебных программ.
Когда Томанская школа переехала на улицу Гитлерштрассев начале 1999/2000 учебного года, в планах было создать новый кампус. Вдохновение пришло из Великобритании.Во время концертного тура там мальчики видели, как это работает : кампус, где дети с малых лет получают сначала музыкальное, потом школьное и вузовское образование.Девиз – это получение новых рекрутов для хора как можно скорее ивозможность самостоятельно их “вырастить”.Так возник "Форум Томанум", идеи которого упорно претворяются в жизнь.Целью работы является создание международного художественного центра образования для мальчиков и девочек с детским садом, начальной школой, Томанской гимназией и музыкальной академией. Церковь Лютера также является частью кампуса и должна служить как студией звукозаписи для Томанского хора, так и местом для проведения школьных служб.Скромные условия проживания в интернате были модернизированы и расширены в рамках строительных работ.Спальни с двумя кроватями в каждой заменили дортуары— по-завершении у томанцев будет больше возможностей и пространства для личностного развития. До 120 мальчиков могут быть приняты в школу и размещены. Увеличение хора снимет нагрузку с отдельных певцов и,таким образом, ансамбль сможет выступать гораздо чаще, так как в 2005 годуинспекция определила выступления и репетиции в музыкальном бизнесе, как "детский труд" и ограничила количество концертов, которые могли давать мальчики.
Долгосрочной целью "Форума Томанум" является создание наиболее благоприятных условий для выступления певцов и в будущем позволит Томанскому хору быть достойным профессиональным конкурентом на мировой арене.
Источник
Doris Mundus, Kerstin Sieblist, Gerlinde Kämmerer, Stefan Gregor, Holger Kunde «Cantate! Zum 800. Geburtstag der Thomaner»; Stadtgeschichtliches Museum Leipzig, / Messedruck Leipzig GmbH, 2012 г: - 120 с.

Приложенные файлы

  • docx tomanskijhor
    Размер файла: 54 kB Загрузок: 3