Архитектурные памятники Карачева





























































По поручению правительства республики коллегия Министерства культуры и Государственный комитет Совета Министров РСФСР по делам строительства утвердили 31 июля 1970 года список исторических городов и других населенных мест России.
Выделение 115 наиболее древних из общего числа российских городов продиктовано заботой о сохранении своеобразия их исторического облика. Не найти двух одинаковых старинных русских городов! И наоборот, если посмотреть на города современной типовой застройки, то трудно, а порой и невозможно увидеть разницу между ними.
В списке городов, которые сохранили архитектурные памятники, градостроительные ансамбли и комплексы, являющиеся достоянием национальной культуры, и в которых природные ландшафты и древний культурный слой представляют археологическую и историческую ценность, - семь городов брянского края. По числу исторических городов наша область занимает четвертое место в Российской Федерации. Лишь Ленинградская, Московская и Владимирская области впереди нашей. Можно гордиться древностью брянской земли. Кроме Брянска, в список занесены Карачев, Мглин, Почеп, Севск, Стародуб и Трубчевск.
Каждый из этих городов имеет собственное лицо. Творческий труд людей придал за века неповторимое национально-историческое своеобразие их облику. Одна из задач современных градостроителей состоит в том, чтобы бережно сохранять историческое лицо городов, помнить о невосполнимости уже допущенных потерь для истории и культуры нашего народа, чтобы новое строительство велось не на руинах старого, а в гармонии с ним.


КАРАЧЕВ – один из немногих русских городов, «которые древностью превосходят само Русское государство». Название города ряд историков производят от тюркского «кара--чев» - черный лес. Первые достоверные сведения и о Карачеве встречаются в Ипатьевской летописи под 1146 годом, когда он был уже сложившимся городом Северского княжества Киевской Руси.
Несколько столетий Карачев служил опорным пунктом Киевского княжества в борьбе против половцев.
Город начинался на прибрежном всхолмье, обнесенным земляными сооружениями и рвами, над которыми возвышались бревенчатые укрепления.
Рожденный в огне сражений Карачев прошел долгий путь города-воина. Превратности судьбы не миновали его. Бывал он крупным городом, и бывало, что исчезал почти полностью.
В 1309 году Карачев включен в Черниговско-Брянское княжество. С1355 года, в течение 145 лет, находился под владычеством Польско-Литовского княжества. В 1503 году – перешел в состав Московского княжества. С середины XVI века Карачев составлял звено тульской «засечной линии» - укреплений против крымских татар. В 1614 году город был сожжен поляками. В то время «в Карачеве не осталось ни одной церкви, а всех жителей на посаде было 3 человека». Но в 1621 году по приговору Боярской думы велено было восстановить Карачев и строить новый острог. После этого стали воссоздаваться монастыри и церкви. Все они были деревянные, располагались в «городской крепости» и в укрепленной «острожной осыпи»

Уже с дальних подступов ищет взор то главное здание, которое отмечает сердце города, его центр. В наши дни, подъезжая к Карачеву, видишь ориентир, господствующий своей высотой и сложным абрисом над окружающим пространством. Правда, он находится не в центре города и даже не в городе, а у южной его черты – в селе Бережок. Это Воскресенский храм, чудом «пришедший» из древности. Поскольку он еще издали захватывает воображение, начнем осмотр памятников архитектуры Карачева с самого видного из них.













Воскресенкая церковь в слободе Бережок, на юго-западной окраине Карачева.
В путешествии патриарха Макария в 1654 году упоминается монастырь «у самой дороги, окружен рощею кедров, удивительных по своей высоте и прямизне, и все они равны – да будет благославен их творец!»
Церковь построена на рубеже XVII-XVIII вв. по заказу великой княгини Татьяны Михайловны как соборный храм Тихоновой Воскресенской пустыни, заменив прежнюю деревянную церковь. По преданию, деревянная церковь имела башню-столп, где висел вестовой колокол, и где в церкви жил преподобный Тихон.
В 1745 году он числится уже каменным. В 1764 году монастырь был упразднен, а собор стал приходским храмом. Церковь двухэтажная – нижний этаж теплый, двухпридельный. Один придел посвящается иконе Смоленской Божьей матери, другой Тихону. Верхний этаж – обновлению храма Воскресенья Христова.
План церкви по продольной оси достигает 60 метров, при ширине 12 метров. Архитектура церкви принадлежит московскому барокко.

Основу ее объёмного построения составляет высокий двухэтажный, с двумя ярусами второго этажа, куб-четверик. Он несет последовательно уменьшающиеся три яруса восьмериков, покрытых восьмигранными куполами. К восточной стене куба примыкают две аспиды. С запада к кубу примыкает двухэтажная трапезная.
Многоярусность построения обьёма церкви красноречиво говорит о прямой связи ее композиции с ярусными церквами московского барокко.
Крайне редкой, самобытной частью композиции церкви является вежа – дозорная круглая башня. По старинному преданию, преподобный Тихон жил в келье над вторым этажом, в круглой башне, где висел колокол, предупреждающий о приближении татар. Видимо, кроме военно-оборонного значения, башня каменного храма несла и чисто религиозную службу. Сама древняя Русь смотрит с высоты этой башни.




Внешняя архитектура церкви, родственная веселому нарышкинскому барокко, торжественно взлетает в поднебесье, величавая и украшенная живописными деталями.
Главный мотив декоративного убранства фасадов – наличники прямоугольных окон всех ярусов. Окна углублены в нишах, по сторонам которых изящные полуколонки с гирьками внизу непринужденно поддерживают кудреватые разорванные навершия. В разрыве наверший – высокие кронштейны-замки.
Весь этот нехитрый, но весьма умело примененный декор, придает праздничную нарядность фасадам церкви. Он усиливает красоту ее выразительного многоярусного объема.
В 1822 году к церкви была пристроена трехъярусная колокольня, связанная узким переходом с трапезной.
Архитектурные формы колокольни – это слово позднего классицизма. Нижний ее ярус украшен слабо рельефными пилястровыми портиками с треугольными фронтонами и плоскими полуциркулярными нишами над проемами входов в церковь. Второй ярус окружен четырьмя портиками. Портики увенчаны лучковыми фронтонами с модульонами на карнизах. Глубокий рельеф портиков украшает колокольню тенями. Третий ярус созвучен восьмерикам церкви. Четыре более широкие грани вмещают узкие, вытянутые вверх проемы звонов. Колокольня завершена граненым куполом с декоративными люкарнами и фонариком, несущим небольшой шпиль с крестом.
Воскресенская церковь - это наглядный и своеобразный пример архитектуры московского барокко. Архитектурно-художественные достоинства делают ее самым ярким из всех сохранившихся памятников в городе.









































Собор Михаила Архангела, расположенный в южной части по соседству с местом первоначального зарождения Карачева, - городищем – гармонично согласован с архитектурной панорамой и привольными просторами заречья. Он хорошо виден с центральных улиц и служит зрительно связующим звеном с Воскресенской церковью в Бережке, отличный вид на которую, открывается с его площадки.
Собор – единственный памятник города, сохранившийся в почти полном объеме. Собор Михаила Архангела построен на месте древней Георгиевской церкви, существовавшей до «литовских разорений», в 1626году Восстановленная деревянная Михаилоархангельская церковь существовала около столетия.
В «Ведомости», составленной в Карачевском духовном правлении в 1745 году, соборная Архистратига Михаила церковь числится каменной.
Любопытна строительная история собора. Первоначально – это традиционная церковь типа «восьмерик на четверике» с полукруглой апсидой .
В 1768 году пристроен первый придел во имя страстной иконы Божьей Матери. В 1809 году – второй придел Дмитрия Ростовского; в 1844 году – карачевским купцом Николаем Бочаровым устроен третий придел в честь иконы Божьей Матери «Взыскание погибших». В 1848 году церковным старостой Константином Писковитиным пристроен четвертый придел Святого Георгия. Одинаковые полукруглые приделы окружили собор. Они придали его плану четырехлепестковй вид, напоминающий план знаменитой Покровской церкви в Филях в Москве. В 1844-1848 гг. была возведена трапезная.
Помещение трапезной значительно шире соборного зала. Приделы полностью открыты в его интерьер полукуполами – конхами, образуя плавные переходы к световому подкупольному восьмерику. Алтарная апсида соединена тремя арочными проемами. Купол восьмерика увенчан глухим восьмигранным барабанчиком, на вогнутом шпиле которого водружена луковичная глава с крестом на яблоке.




Окна восьмерика с лучковыми перемычками обрамлены профилированным архивольтом на маленьких пилястрах. Поле стены над окнами украшено круглыми медальонами. Стены боковых приделов прорезаны двумя рядами окон – полукруглых, с лучковым верхом. Такие же окна по стенам трапезной. Колокольня утрачена.
В архитектуре собора отразилась его столетняя строительная история. Памятник является одним из интереснейших храмов петровской эпохи на Брянщине, выполненным в стиле барокко. Яркое впечатление оставляет пластично-выразительный объем, четкость силуэта, хорошие пропорции, скромность и лаконизм декоративных форм. Единственный сохранившийся в почти полном объеме памятник несет свою службу архитектурной доминанты в городском ландшафте Карачева.























































Церковь Николая Чудотворца расположена в восточной части города, на бровке долины реки Снежеть.
В «Списке с писцовых карачевских книг» 1626 года говорится: «В острожной же большой осыпи церковь Чудотворца Николая, да место прежней церкви во имя Святого Пророка Илии». Это на древнем посаде. Постройка была осуществлена силами прихожан. Деревянной церковь пребывала до 1861 года.
Каменная церковь была возведена в 1855-1860 гг. на средства крестьянина Г.В. Кондырева, строителем этого храма был крестьянин д. Масловки Гавриил Васильевич Болдырев. В 1862-1863 гг. была пристроена трапезная с колокольней, а в 1871 году вместо прежних пяти глав поставлен восьмерик с куполом и окнами.
При традиционном плане и объеме построения, композиции церкви придано некоторое своеобразие: по сторонам массивной центральной апсиды расположены две меньших полукруглых придельных апсиды.


Архитектурный облик памятника создают русско-византийские формы. Короной восьмерика выглядит завершение граней его стен. Это полуциркульные арки с заостренными на манер древних кокошников верхами. Арки опираются на трехчетвертные «византийские» колонны, поставленные по углам восьмерика. В уровне баз колонн восьмерик опоясан плоской, раскрепованной под колоннами широкой лентой. В неглубоких с арочным верхом нишах стен размещены небольшие окна с полуциркульным завершением, а над ними, в центре арок, помещены круглые медальоны. Прием, заимствованный из декора Михаилоархангельского собора.
Мотив арочного верха восьмерика повторен на боковых приделах. Каждый из них имеет по три арки. Пять арок опираются, как и на восьмерике, на цилиндрические полуколонны с кубоватыми капителями.




Окна трапезной и малых апсид с полукруглым завершением обведены плоской рамкой с килевидным заострением арки. Стены трапезной разделены на прясла полуколоннами.
Архитектура Никольской церкви относится к периоду большого строительства частных купеческих домов в центральной части города.
Памятник является одним из ранних на Брянщине образцов русско-византийского стиля, характерного для середины XIX века.



























































Церковь Всех святых расположена в юго-восточной окраине города. Построена по заказу священника Ф.Коренева и церковного старосты А.Худякова вместо сгоревшего деревянного храма постройки 1774 года. В 1863 году церковь сгорела вместе со своим приходом.
Каменная церковь Всех Святых начата строением после пожара и освещена в 1874 году. Построена на средства местных жителей и прихожан.
Вновь выстроенная церковь была сооружена на высоком берегу реки Снежеть; она хорошо посматривается с дальнего расстояния.
Церковь холодная, с теплой трапезной, одноглавая с каменной колокольней. В плане квадратная, перекрытая сомкнутым сводом. Трапезная тоже квадратная, но большего размера, с двумя опорами-столбами, несущими сводами. Апсида полукруглая.
Внешняя архитектура церкви отразила уже новые веяния в развитии отечественного зодчества второй половины XIX века – использование декоративных мотивов древнерусского узорочья конца XVII века.
Но фасадам Всехсвятской церкви не хватает живописности, непосредственности и свободы. Декор форм носит несколько рассудочный, жесткий геометрический характер. Таковы венчающие карнизы церкви и трапезной, упрощенные наличники окон, с треугольными фронтонами над арками.
Архитектура церкви, поставленной на возвышенном откосе, обращенном к полю, явно рассчитана на восприятие с дальних расстояний. Церковь хорошо видна с поймы, из всех деревень прихода. Этому способствуют ее монументальные объемы. Крупные членения стен лопатками, массивное покрытие по своду, белоснежные стены в контрасте с окружающей зеленью.































































Одринский Николаевский мужской (первоначально) монастырь находится в семи верстах к северо-востоку от Карачева в с. Одрино. В древности это был лесной скит, впоследствии ставший монастырем. Покровителями этого монастыря были князья Трубецкие и Барятинские.
В 1665 году «в Одринском Николаевском монастыре Благоверною государынею и великою княгинею Татьяною Михайловною сооружена каменная церковь во имя чудотворца Николая». Монастырь был окружен каменной стеной с четырьмя башнями по углам и въездными воротами. В смутное время монастырь был разрушен. В 1697 году восстановленный монастырь официально был утвержден патриархом Андрианом.
В 1852 году, при настоятеле Серапионе, монастырь был обнесен каменной оградой, заложен каменный храм с тремя приделами, построена церковь в селе Одрино.
Звон большого колокола монастыря ( весил 365 пудов) был слышен в Карачеве – это 7 км.




















В 1843 году была прославлена
чудотворная икона Божьей Матери
"Споручница грешных"
По этому случая о.Серапион заложил
в 1852 году каменный храм в честь
новопрославленной иконы.











К концу 19 века стройный
архитектурный ансамбль был
основан на характерном для
русских монастырей принципе
свободного и живописного
расположения зданий. Центром
композиции стал величественный
Никольский собор.














Приложенные файлы

  • doc fail1.doc
    Народное зодчество России
    Размер файла: 3 MB Загрузок: 1