Выпускная квалификационная работа «Культурологические аспекты брачно-семейных отношений на современном этапе (на примере г. Ульяновска)»

2 Министерство образования и науки Ульяновской области Областное государственное бюдж етное профессиональное образовательное учреждение « Ульяновский соц иально -педагогический колледж» Вы пускная квалификационная работа Т ем а : « Культурологиче ские аспекты б рачно -семейных отношений на современном этапе (на примере г . Ульяновска ) » п о ПМ . 02 Социальная работа с семьей и детьми Выполнила : студентка 4 курса 4 1 группы Барбарова О . Р уково дитель : Рябова Т . А . Рецензент : Ку тинова Н .В . Ульяновск , 2016 г . ОГЛАВЛЕНИЕ В вед ение Глава 1. Теоретические основы культурологическо го подхода к проблеме брачно -семейных отн ошений на современном этапе 1. 1 Исторические основы изуче ния брачно -семейных отношений .. с . 6 1. 2 Культурологический подход к изучению б рачно -семейных отношен ий ………………………………………………………………… с . 18 Глава 2. Практические подходы к исследованию состояния брачно -семейных отношений на с овременном этапе 2. 1 Анализ о пыт а взаимодействия социальны х служб с семьей… с . 32 2. 2 Практическое исследование культурологических аспектов б рачно -семейных отношен ий на примере г . Ульяновска……… … .. с . 50 Зак лючение……………………………………………………… ……… .. с . 57 Список используемых источников и л ит ературы………………… .. .с . 60 При ложение……………………………………………………… ……… . с . 63 ВВЕДЕНИЕ Актуа льность исследования . Семья – важн ейший из феноменов , сопровождающий человека в течени е всей его жизни . Значимость ее влияния на личность , ее многогранность и проблемность обуславливают большое количество различных под ходов к изучению семьи , а так же опред елений , в стречаю щихся в научной л итературе . Так , в терминах общей теории систем , разработанной Берталанфи , «семья не есть пр остая сумма членов этой семьи , это , прежде всего , определенная сеть взаимоотношений меж ду всеми членами семьи . Для того чтобы понять состояние семьи , необходимо нечт о большее , чем простой анализ состояния каж дого отдельного члена семьи» . Для этого не обходимо проанализировать всю семейную систему как целое» [ 12 , с . 187 ] . Другой взгляд на семью отражен в в ысказывании А . Захарова : «В социальной психолог ии существует пон ятие «первичная группа» . Связи в этой группе строятся на непо средственных контактах , на эмоциональном вовлечен ии ее членов в дела группы , обеспечивающем высокую степень отождествления и слияния ее участников . Такой первичной группой явля ется семья – единс т венная группа , которая увеличивается и разрастается не благодаря «приему» новых членов извне , а б лагодаря рождению детей» . Так же исследованием брачн о -семейных отношений занимались ученые и практики : Аза ров Ю . П ., Алешина Ю . Е ., Гр ебенников И . В ., Ворони на Н . И ., Карабанова О . Н ., Мид . М . , Шнейдер Л . Б . и др . В виду выше пер ечисленного тема исследования «Культурологические аспекты б рачно -семейных отношений на современном этап е» представляется необходимой для дальнейшего изучения и актуальной . Проблема исследования : каковы культурологические аспек ты семьи на современном этапе ? Цель исследования - пр оанализировать культурологические аспекты брачно -семейных отношений на современном этапе . Объект исследования – брачно -семейные отношения в с овременном общест ве . Предмет исследования - культу рологическ ие аспект ы семьи на примере семейных традиций . Задачи исследования : 1. Изучить литературу по теме исследования ; 2. И зучит ь исторические основы брачно -семейных отношений ; 3. О характеризовать культурологиче ский подх од к изуч ению семьи и брак а ; 4. Р ассмотреть опыт взаимодейст вия с семьей в культуроло гическом аспекте ; 5. Про анализировать состояние брачно -семейных отношени й на примере г . Ульяновска . Гипотеза исслед ования предполагает , что культуро логические аспекты брак а и семьи на современном этапе не потеряли своей значим ости и актуальности , и , если будут изучены исторические основы исследован ия брачно -семейных отношений , проанализирован культурологический подход к изучению семьи и рассмотрен опыт взаимодействия с семь ей в культурологическом аспекте , то возможно це лостное изучение культурологического ас пекта брачно - семейных отношений . Методологическую базу исследования по проблеме брач но -семейных отношений составили труды ученых и практиков : Азарова Ю . П ., Алешиной Ю . Е ., Гребенникова И . В ., Ворониной Н . И ., Карабановой О . Н ., Ми д . М ., Шнейдер Л . Б . и др . Методы исследования : изучение психолого -педагогической литературы , системно -функциональный , сравнительно - исторический , ретроспективный анализ , метод статистической обр аботки данн ых , анкетирование . Структура исследования состоит из : введения , двух глав , заключения , списка использованных источников и литературы , приложение . Глава 1. Теоретические основы куль турологического подхода к проблеме брачно -семейных отношений на современном этапе 1.1 Исторические основы изучения брачно -семейных отношений Семья – важнейший из феноменов , с опровождающий человека в течение всей его жизни . Значимость ее влияния на л ичность , ее многогранность и проблемность обу славливают большое ко личество различных п одходов к изучению семьи , а так же опр еделений . Встречающихся в научной литературе . Так , в терминах общей теории систем , разработанной Берталанфи , «семья не есть пр остая сумма членов этой семьи , это , прежде всего , определенная сеть вза имоотношений между всеми членами семьи . Для того ч тобы понять состояние семьи , необходимо нечто большее , чем простой анализ состояния каж дого отдельного члена семьи» . Для этого не обходимо проанализировать всю семейную систему как целое» [1, с . 69 ] . Другой взгляд на семью отражен в высказывании А . Захарова : «В социальной психолог ии существует понятие «первичная группа» . Свя зи в этой группе строятся на непосредстве нных контактах , на эмоциональном вовлечении е е членов в дела группы , обеспечивающем выс окую степ ень отождествления и слияния ее участников . Такой первичной группой являет ся семья – единственная группа , которая у величивается и разрастается не благодаря «при ему» новых членов извне , а благодаря рожде нию детей» . Согласно определению Н .Я . Соловьева , «семь я – малая социальная группа (ячейка ) обще ства , важнейшая форма организации личного быт а , основанная на супружеском союзе и родст венных связях , то есть отношениях между му жем и женой , родителями и детьми , братьями и сестрами , и другими родственниками , жив у щ ими вместе и ведущими общее хозяйство» [ 2 7 , с . 48 ] . Харчев А . Г . дает определение семье , основанное на категориях семейных от ношений : «…семья – это исторически конкретна я система взаимоотношений между супругами , ме жду родителями и детьми , как малой группы , члены которой связаны брачными или родственными отношениями , общностью быта , взаимной моральной ответственностью и социальная необ ходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводс тве населения» . Антонов А . И . опреде ляет семью «как основанную на единой обще семейной деятельности людей , связанных узами супружества – родительства – родства , и тем самым осуществляющую воспроизводство населен ия и преемственность семейных поколений , а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи» . Между понятиями «брак» и «семья» сущес твует тесная взаимосвязь . Итак , брак – это исторически обусловл енная , санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между полами , между мужчи ной и женщиной , устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к др угу и к детям , своему потомству . Однак о в сути этих понятий есть немало спе цифического . Доказано , что брак и семья во зникли в р азные историческ ие периоды . Харчев А . Г . определяет брак «как историческ и меняющуюся со циальную форму отношений между мужчиной и женщиной , посредством кото рой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супруже ские и родительские права и обязанности» . В разных обществах устанавливается разный возраст вступления в брак , регулируются процедуры оформл ения брак а и его расторже ния [ 22 , с . 110 ] . По мнению Харчева А . Г . , семья представляет собой более сложную систему отношений , чем брак , поскольку она объединяе т не только супругов , но и детей , а также других родственник ов или просто близких супругам и необходимых им людей . В истории человечества сменилось немало форм организации отношений между полами , ка к правило , соответствующих определенному уровню социально -эко номического раз вития общества [ 11 , с . 201 ] . В глубочайше й древности при формир овании человека отношения между людьми , в том числе и между полами , регулировались т олько биологическими импульсами , потребностями . В это время в половые отношения могли вступать все члены общества , данного рода , т . е . кровные родстве нники : братья с сёстрами , родители со своими детьми и т . д . Такая форма отношений между полами , беспорядочная связь между ними называется промискуитетом (от лат . Promiscuis – смешанный , всеобщий ). Каж дая женщина данного стада могла принадлежать каждому муж чине данного стада , и н аоборот . Такое явление называется эндогамией , т . е . браком внутри общности , «внутренним» браком . Впоследствии конфликты в отношениях между людьми на сексуальной основе стали угрож ать существованию данного рода , общество было вынужден о ввести искусственное регулиров ание сексуальных отношений . Было введено поло вое табу , полный запрет на сексуальные свя зи внутри рода . Впервые в человеческом общ естве зародилось проходящее через человеческую психику жестокое противоречие между социальным и биологическим , между «хочется» и «нельзя» , что породило экзогамные связи м ежду людьми : лишённые возможности вступления в связь с женщинами своего рода , мужчины стали вступать в случайные связи с ж енщинами другого рода . Экзогамия – это «п ервобытный адюльт е р» , который стал первым бунтом человеческой природы против поп ыток установления диктата социальности над ни м . Экзогамные отношения обнаружили свои биоло гические преимущества : от связей подобного ро да рождались более жизнеспособные , жизнестойкие дети . Поэт о му постепенно эндогамные связи были совершенно запрещены . Стабилизиро вались , закрепились обычаями связи экзогамные , и возникла первая форма подлинно человеческо го , социального регулирования отношений между полами – брак . Т .о ., первой формой бра ка был груп п овой дуально -родовой брак : при нём все мужчины одного рода имели право на супружеские отношения с женщинами другого рода (конец каменного века ). В рамках группового брака складывались избирательные отношения , что впоследствии приве ло к новой форме брака – парному браку . В бронзовом веке с возникновением земл еделия , с ростом производительности труда люд ей постепенно создаются условия , когда супруж еская пара оказалась способной вести самостоя тельно хозяйство , содержать детей , что привело к стабилизации отнош ений между полами , стало надежным установление отцовства , и ответственность за семью переходила к мужчин е . Матриархальные отношения перешли в патриар хальные . На смену парной семье пришла высш ая форма семьи : моногамная . Патриархальная семья существует и в п олигамной форме , когда один муж имеет право владеть несколькими жёнами . Но исто рия знает и иную форму неравенства в браке : полиандрию , т .е . многомужество (племена Индии , Тибета , Южной Америки ). В Индии чаще всего жена старшего брата становилась общей жено й всех братьев – и получалась фратериальная (братская ) семья . Голод С . И . выделил 3 идеальных типа семьи : традиционную патриархальную семь ю (доминирование отца ), современную детоцентрическу ю семью (доминирование интересов /капризов реб ёнка ) и супружескую (пос редственную ) семью (равенство супругов и подчинённое положение детей ). Все три типа относятс я к западноевропейской культуре [1 5 , с . 102 ] . Современная патриархальная семья сохраняет все специфические атрибуты : Ш Главенст во мужа (сосредоточение экономических ресурс ов в руках мужа , принятие решений , жёсткое закрепление внутрисемейных ролей ); Ш Патрилинейность (главный стержень архаической ступени монога мии – исчисление родства по линии мужа ); Ш Патрилокальность (обязательное проживание в семье мужчины ). Структ ура семьи – состав семьи и число её членов , а так же совокупность их взаимоотношений . Структура семьи складывается из четырёх элементов : Ш Отношения между членами семь и ; Ш Отношения ме жду родственниками членов семьи ; Ш Отношения по линии духовных потребнос тей ; Ш Нравственные отношения . В семье супружеского типа основная ось отношений определяется не родством и родительством , к ак ранее , а супружеством , т .е . личным в заим одействием брачных партнёр ов [ 2 5 , с . 72 ] . Жизнедеятельность семьи , непосредственно связа нн ая с удовлетворением определённых потре бностей её членов , называется функцией семьи . Понятие “ функции семьи” отражает систему взаимодействия семьи и общества , а также семьи и л ичности . Под функциями семьи понимается спосо б проявления активности жизнедеятел ьности семьи и ее членов . 1. Репродуктивная функция семьи . Эта функц ия выполняет две задачи : общественную - биологи ческое воспроизводство населения , и индивидуальну ю - удовлетворение потребности в детях . В е е основе - удовлетворение физиологических и се кс уальных потребностей , побуждающих людей противоположных полов объединяться в семейный союз . Противоположность полов , по мнению Э . Дюркгейма , - это не только базисное основа ние , на котором строится брачный союз , но и основная причина нравственной близости в семье . По мощности воздействия на стабильность семейно -брачных отношений она сильнее даже такого фактора , как кровное родство . “Муж чина и женщина страстно ищут друг друга именно потому , что они различаются” . Э . Д юркгейм анализирует отношения полов с пози ций разделения труда . Ограниченное вначале только сексуальными функциями , оно постепенн о распространилось на многие другие . Функции женщины и функции мужчины наст олько специализировались , что женщины стали в ести существование совершенно отличное от муж чин ы . Мужчина олицетворял могущество , силу , интеллект , а женщина - женственность , слабость , мягкость , эмоциональность . Функциональные различи я постепенно видоизменили и физиологические п ризнаки : рост , вес , общие формы , строение че репа мужчины и женщины сущес т венно различаются . Изолированные друг от друга мужчина и женщина суть только различные ч асти одного и того же конкретного целого , которое они , соединяясь , восстанавливают . Одним словом , разделение полового труда - вот источник супружеской солидарности , ут верждает Э . Дюркгейм . И по мере того , как росла дифференц иация полов , развивался и укреплялся брачный союз , формировался долг супружеской верности . Итак , физиологические и сексуальные потреб ности мужчины и женщины побуждают их объе диняться для совместног о осуществления оп ределенных целей : воспроизводства человеческого р ода , создания материальных условий существования - жилища , одежды , питания ; удовлетворения потре бности в детях , биологической зависимости дет ей от родителей , потребности в сексе . Формулиро вка советских социологов прак тически не отличается от уже представленной , но она более сдержана и применима к семьям в России . 2. Репродуктивная функция семьи состоит в воспроизводстве жизни , то есть в рождении детей , продолжении человеческого рода . Эта ф ункция включает в себя элементы вс ех других функций , так как семья участвует не только в количественном , но и в качественном воспроизводстве населения . Это , пр ежде всего , связано с приобщением нового п околения к научным и культурным достижениям человечест в а , с поддержанием его здоровья , а также с пре дотвращением « воспроизведения в новых поколениях различн ого рода биологических аномалий» . В последние годы эта функция привлекае т всеобщее внимание . Сколько современной семь е иметь детей ? На эту тему возникают дискуссии на страницах газет , журналов . Их ведут социологи , демографы , психологи . Поче му этот вопрос стал таким актуальным ? Причин здесь много . Они непросты и взаимосвязаны . Рассмотрим только некоторые из них . Раньше в нашей стране был повсеместн о распрос транен тип многодетной семьи , в настоящее время сложилась другая картина . Более половины всех семей имеют одного ребенка или вообще не имеют детей , знач ительно уменьшилось количество семей , имеющих двоих или троих детей . 3. В итоге естественно -биологическ ие потребности человека в удовлетворении сексуаль ного влечения , реализации семейного инстинкта , стремление самца к господству , биологический инстинкт зависимости ребенка от матери - все это трансформируется в социально -биологическую функцию семьи . (Данная функция , при рассмотрении основных функций социалистической семьи , не выделена в отдельную функцию , а скорее входит в состав предыдущей .) Благодаря социально -биологической функции семья как малая социальная группа имеет м еханизм самовоспроизводства , разра стаясь “изну три” . Ни одна другая социальная общность ( класс , нация , группа ) не имеет такого внутр еннего механизма самовоспроизводства . Благодаря р ождению детей семья воспроизводит не только самое себя , но и поддерживает биологическ ую непрерывность обществ а , обеспечивает воспроизводство населения . В семье рождается не только человек , но и гражданин . 4. Семья включает в себя всю систему общественных отношений - брачных и родственны х , правовых и социальных , хозяйственно -бытовых и экономических , нравственных и этически х , психологических и эмоциональных . Благодаря этому семья как социальная общность является первичным элементом , опосредующим связь личн ости с обществом : она формирует у ребенка представление о социальных связях и вклю чает в них его с рождения . Отс ю да следующая важнейшая функция семьи - социализация личности , передача культурного насле дия новым поколениям . Потребность человека в детях , их воспитании и социализации прида ет смысл самой человеческой жизни . Совершенно очевидно , что приоритет семьи как о с новной формы социализации личности обусловлен естественно -биологическими причинами . Семья имеет большие преимущества в соц иализации личности по сравнению с другими группами благодаря особой нравственно -эмоциона льной психологической атмосфере любви , заботы , уважения , чуткости . Дети , воспитывающиеся вне семьи , имеют более низкий уровень э моционального и интеллектуального развития . У них заторможена способность любить ближнего , способность к сочувствию и сопереживанию . Пер вые пять лет в жизни ребенка особенн о важны , так как именно на эти годы приходятся “сенситивные пики” развития , закладываются основы личности - память , интелл ект , речь , мышление , эмоции , характер , познавате льная активность . Семья осуществляет социализацию в самый ответственный период жизни , о беспечивает индивидуальный подход к разв итию ребенка , вовремя выявляет его способност и , интересы , потребности . В этом возрасте р ебенок усваивает запреты и нормы поведения , которые закладываются в его “Сверх -Я” . Благодаря тому , что в семье складывают ся сам ые тесные и близкие отношения , какие могут существовать между людьми , в силу вступает закон социального наследия . П о этому поводу в народе говорят : “Яблоко от яблони недалеко падает” . Дети по с воему характеру , темпераменту , стилю поведения во многом похож и на своих роди телей . В каждой семье складывается своя ат мосфера , своя культурная среда , и именно о на оказывает наибольшее воздействие на ребенк а . Эффективность родительства как института социализации личности обеспечивается еще и те м , что оно носит постоя нный и длите льный характер , продолжается всю жизнь , пока живы родители - живут и дети . 5. Следующая важнейшая функция семьи - экзи стенциальная , функция социальной и эмоциональной защиты своих членов . Известно , что сущность любого явления особенно ярко пр оявляется в экстремальной ситуации . В минуту опасности большинство людей стремится быть рядом со своими семь ями . В ситуации , угрожающей жизни и здоров ью , человек зовет на помощь самого родного и близкого человека - маму . В семье че ловек ощущает ценность с в оей жизни , находит бескорыстную самоотдачу , готовность к самопожертвованию во имя жизни близких людей . Сознание , что человек нужен и дорог кому -то , что его любят , и что за него готовы отдать жизнь , порождает чувство защищенности и безопасности , поддержива е т моральный дух и уверенность . 6. Следующая важнейшая функция семьи - экон омическая и хозяйственно -бытовая . Суть этой функции с общественной точки зрения заключ ается в поддержании несовершеннолетних и нетр удоспособных членов общества , в получении мат ериал ьных средств и хозяйственно -бытовых услуг одними членами семьи от других . 7. Социально -статусная функция связана с воспроизводством социальной структуры общества , так как предоставляет (передает ) определенный социальный статус членам семьи . 8. Рекреативн ая , восстановительная функция направлена на восстановление и укрепление физических , психологических , эмоциональных и ду ховных сил человека после трудового рабочего дня . Эта функция недостаточно изучена , но ученые располагают достоверными фактами , док азыва ю щими положительное влияние семьи на здоровье супругов . Следует привести не которые примеры , подтверждающие это : холостяцкая жизнь способствует (прямо или косвенно ) возн икновению таких серьезных заболеваний , как ги пертония , неврастения , язва . Супружество ок а зывает более благоприятное воздействие на здоровье супругов , причем на организм муж чины больше , чем женщины . А потерю одного из супругов тяжелее переносят мужчины , не жели женщины . 9. Досуговая функция осуществляет организацию рационального досуга и осущес твляет к онтроль в сфере досуга , кроме того , удовле творяет определенные потребности индивида в п роведении досуга . Социологи установили тесную связь между семейным благополучием и проведением досуга . Всегда проводит досуг вместе только одна из пяти несчастли вых супружеских пар , среди счастливых эта цифра в 2-5 раз выше . Досуговая функция ориентированна на оптимиз ацию организации свободного семейного времени на удовлетворение потребностей членов семьи в общении , повышение уровня культуры , улучше ние состояния з доровья , восстановление сил . В счастливых семья происходит взаимооб огащение интересов супругов и их детей , до суговая деятельность носит преимущественно разви вающий характер . В настоящее время заметно возрастает ф ункция семьи по организации досуга и отды ха . Под досугом мы условимся понимать внерабочее (свободное ) время , которым человек распоряжается всецело по своему выбору и усмотрению . Свободное время одна из важнейш их социальных ценностей , незаменимое средство восстановления физических и духовных сил че л овека , всестороннего развития личности . Повышению роли досуга способствуют правильн ый ритм и режим жизни семьи , разумное распределение обязанностей между ее членами , планирование труда и отдыха . В целом досуг является как бы зеркалом зрелости челове ка как личности : по характеру его досуга о человеке можно сказать очень многое . Досуг включает в себя : чтение , слушание и просмотр телепередач , встречи с родстве нниками , друзьями и знакомыми , посещение библи отек , театров , концертных залов и кинотеатров , проведен ие ежегодного отпуска , посещение парков , туристские походы , экскурсии , прогулки на природу ; занятия спортом , участие в соревнованиях , в проведении праздников . 11. В семье воспитываются и взрослые , и дети . Особенно важное значение имеет ее влияние на подра стающее поколение . По этому воспитательная функция семьи имеет три аспекта . Первый - формирование личности ребенк а , развитие его способностей и интересов , передача детям взрослыми членами семьи (матер ью , отцом , дедушкой , бабушкой и др .) накоплен ного общест в ом социального опыта , о богащение их интеллекта , эстетическое развитие , содействие их физическому совершенствованию , у креплению здоровья и выработке навыков санита рно -гигиенической культуры . Второй аспект - сис тематическое воспитательное воздействие семейн о го коллектива на каждого своего члена в течение всей его жизни . Аспект третий - постоянное влияние детей на роди телей (и других взрослых членов семьи ), поб уждающее их активно заниматься самовоспитанием . 12. Все большее значение социологи придава ли и прида ют коммуникативной функции с емьи . Можно назвать следующие компоненты этой функции : посредничество семьи в контакте своих членов со средствами массовой информаци и (телевидение , радио , периодическая печать ), ли тературой и искусством ; влияние семьи на м ногоо б разные связи своих членов с окружающей природной средой и на характе р ее восприятия ; организация внутрисемейного объединения . Если семья уделяет выполнению этой фун кции достаточное внимание , то это заметно усиливает ее воспитательный потенциал . Нередко с коммуникативной функцией связывают (иног да даже считают самостоятельной функцией ) дея тельность по созданию психологического климата семьи , по сути , с этим нельзя не сог ласиться : в нашу динамичную эпоху сильно в озрастает значение семьи как психологической я чейки ). 13. Сексуальная функция семьи осуществляет сексуальный контроль и направлена на удовл етворение сексуальных потребностей супругов . Любая семья имеет определенные потребност и . По мнению Г . Навайтиса , можно обозначить следующие основные группы семей ных по требностей : Ш Создание и поддержание материальных условий жизнедеят ельности семьи ; Ш Потребности в любви и опеке , связанные с материнством ; Ш Потребность в психологической и физической близости ; Ш Потребность в семейном общении [ 10 , с . 38-40 ] . 1.2 Ку льтурологический подход к изучению брачно -семейных отношений Семья - од на из первых исторических форм социальной общности людей и социальных отношений , элем ент структуры общества , его "ячейка ". Сложность научного определения семьи как социального образова ния обусловлена ее многотысячеле тней историей , недостаточной научной исследованно стью человеческих сообществ и этапов их р азвития в разных уголках нашей планеты , мн огочисленными научными походами в ее изучении . Она как древнейшая человеческая система имее т исторически определенную и изме няющуюся форму отношений между супругами , меж ду родителями и детьми , родственниками . Общей макротеории семьи в строгом ее понимании не существует именно в силу чрезвычайной сложности и многогранности этого социального объек т а . Существуют различные напр авления и подходы при ее анализе . Одними известными мыслителями и учеными семья -б рак рассматривалась с биологизаторских позиций (Платон , Аристотель , Кант , Фихте и др .), дру гими - с эволюционистских [Й . Бахофен , Дж . Ма к -Леннан , Л . Морган , Ф . Энгельс , М . Ковалевский , С . Шпилевский , Л . Штернберг и др .]. Среди самых известных подходов к изучению С .: культурологический - К . Циммерман , М . Мид ; структурально -функциональный - Э . Дюркгей м , У . Огборн , Т . Парсонс ; интеракционистский - Ф . Л е -Пле , Э . Берджесс , Ч . Кули , Ф . Знанецкий , Ж . Пиаже , З . Фрейд , Дж . Г . Мид и др .; конфликтологический - К . Маркс , Ф . Энгельс , Хартманн , Софилиос -Ротшильд и др .; институциональный и групповой - А .Г . Харчев , М .С . Мацковский , Н .Г . Юркевич и др . Каждый из подход о в имее т свои изъяны и огранич ения [ 24 , с . 98-100 ] . Проблема понимания семьи -брака как цел остного явления состоит в адекватности примен яемых концепций и терминологии . Необходимо на личие таких концептуальных конструкций , которые способны зафиксировать характ ер и степе нь реализации общественных функций семьи на макроуровне в зависимости от внутригрупповог о взаимодействия членов семьи , которые одновр еменно стремятся удовлетворить и свои личные потребности (А .И . Антонов , В .М . Медков ). Этому может соответствоват ь системн ый подход (Мацковский М .С ., Антонов А .И ., Медков В .М .). Ее рассмотрение как сист емы предполагает ее анализ на макро - и микроуровнях в пространственном и временном континууме . Однако это перспективная цель , ч резвычайно сложная и осуществимая лишь о б щими усилиями многих специалистов и ученых , для достижения которой необходимо решить очень многие методологи ческие и методические задачи [ 1 5 , с . 123 ] . Родительство и родство - специфическая форм а отношений , присущая семье , и имеющая как биологическую , так и социальную основу . Связь , возникающая в результате рождения нового человека , имеет биологическую природу и является естественной . Но если биолого -г енетические связи между людьми существуют нез ависимо от того , знают о них люди или не знают , то социально - р одственны е связи существуют только потому , что прох одят через сознание людей . (Ю . И . Семенов ). Таким образом , наличие прав и обязанностей между р одственниками свидетельствует о социальном харак тере их связи , обусловленности ее социально -экономическими отно шениями . Биологическое и социальное родительство , как отцовство , так и материнство , дублируется только в обществ ах с моногамным браком . В ранних обществах при групповом браке наблюдалось разделение биологического и социального материнства . Де ти , родившиес я от разных женщин , н о принадлежавшие одному роду , вскармливались и воспитывались всеми женщинами совместно , ко торые выступали в этом случае в качестве общественных матерей . Мать была естественной кормилицей . Социальные отношения по содержан ию детей матерь ю были биологически обусловлены . И понятие о матери возникло как понятие о корми лице (Ю . И . Семенов ) [ 1 8 , с . 75-80 ] . Риверс У . , исследовавший дуально -родовую организацию , пришел к выводу , что родство , которое исследуется этнографами , является соци альным отн ошением , и его нельзя путать с биологическим родством . Понятие об отце также возникло как понятие о кормильце детей . Понятие "отец " совпадало с понятием "муж матери ", но не как с ее сексуаль ным партнером , а с тем , кто поддерживал ее экономически . Биологич е ское отцов ство , или так называемое породительство , общес твом во внимание не принималось и поэтому не имело общественного значения . По данны м исследования П . А . Лавровского в 1869, во всех индоевропейских языках первоначальным смыслом слов , обозначающих отц а , было не породи тель , а кормилец . Общество не могло бы полноценно развиваться , если бы заботы о п отомстве несли только женщины . Ю . И . Семенов указывает на то , что во многих современ ных обществах существует линейно -степенное ро дство , а , следовательно , и ли нии происхождения , которые связывают человека с обоими роди телями и их родственниками . Биологическое отц овство стало выступать в качестве и социа льного лишь тогда , когда мужчина стал един ственным кормильцем семьи . Это было связано с возникновением и распр о странением моногамного брака . Необходимость содержать п отомство обусловила стремление мужчины знать наверняка , что он является биологическим отцо м каждого ребенка , в отношении которого он должен нести социальную ответственность . Дет и , рожденные вне брака , мужчинами не поддерживались [ 1 2 , с . 164 ] . Поскольку и супружество и родительство регулируются социально , получают государственную и общественную поддержку , семья выступает к ак социальный институт . Как институированное общественное образование она обладает всем комплексом социальных функций и ролей , дл я которых общество создает , охраняет и под держивает этот институт . Как малая социально -психологическая группа семья предполагает не посредственность общения между своими членами , эмоциональность , немногочисленн о сть , общн ость быта , взаимную моральную ответственность и взаимопомощь . У специалистов , рассматривающих вопросы се мьи и брака с разных позиций (юристов , демографов , экономистов , педагогов и т . д .), нет об щего определения семьи . Но не только потом у , что проя вления семьи многолики и семейные отношения отличаются большой сложност ью и многогранностью , но и потому , что существует множество критериев , которые можно положить в основание этого понятия (социально е предназначение , качество связей , структура , п ринцип о рганизации и т . д .); многие определения , даваемые специалистами , страдают о дносторонностью , т . к . учитывают лишь некоторые ее формы и стороны . Наиболее полными являю тся определения социологов , которые рассматривают семью в социальном конте ксте [ 1 7 , с . 66-7 0 ] . Семья - это социальный институт (по хара ктеру общественного воздействия на брачно -сем ейные отношения ) и в то же время облад ающая исторически обусловленной организацией мал ая социальная группа , члены которой связаны брачными или родственными отношениями , общ ностью быта , взаимной ответственностью , что де терминировано социальной потребностью в воспроиз водстве человеческого рода , как физического , т ак и духовного обновления общества . Это од на из вариаций самого распространенного в отечественной литературе о п ределения С ., авторами которого являются известные рос сийские социологи А . Г . Харчев и М . С . Мацковский [ 1 9 , с . 158 ] . Семья может быть основана на браке , близком (кровном ) родстве и на факте усы новления (удочерения ). Последнее основание является исключение м из общего правила возникн овения ее на основе брака или близкого родства . Она может включать в себя брач ную пару , а может и не включать . Во второй половине 20 ст . широкое распространение получили неполные семьи , возникшие в резуль тате разводов и внебрачн ы х рождени й , и наличие супружеской пары перестало бы ть обязательным компонентом семьи . Ее отличие от брака заключается не только в кол ичестве субъектов отношений , но и в качест ве этих отношений . Как социальная организация семья отличается от брака тем , что эти отношения имеют многосторонний и разновекторный характер . Они направлены на уд овлетворение разнообразных потребностей членов с емьи , на выполнение многих социальн ых и индивидуальных функций [ 1 8 , с . 87 ] . Как социально -правовой институт семья охраняется з аконом . Правовое регулирование брачно -семейных отношений важно как для граждан , так и для государства . Граждане получают защиту от государства в случае нарушения своих прав (например , истребование через суд матерью алиментов на детей о т расторгнутого брак а с отца , укло няющегося от выполнения своей обязанности мат ериально обеспечивать детей ). Государство же п ри помощи юридических норм устанавливает прав а и обязанности лиц , выполняющих ответственны е общественные функции (прежде всего рождение и воспитание де т ей ), тем самым осуществляя контроль в области брака и семьи . Последнюю различают нуклеарную и рас ширенную . Под нуклеарной понимается семья , сос тоящая из ядра - двух поколений : родителей и детей . Расширенной называют многопоколенную , имеющую в своем состав е кроме су пружеской пары и их детей и других ро дственников . Ее социальная сущность определяется двумя основными функциями , которые она вы полняет в обществе : репродуктивной и первично й социализации нового поколения , осуществляющейся в самой интимной форме с самог о рождения человека . Семья является единствен ной группой , которая увеличивается благодаря рождению детей , а не в связи с приемом новых членов (усыновление - исклю чение ) [ 1 5 , с . 40 ] . Социальное предназначение связано с тем , что она поддерживает биологи ческую непр ерывность общества путем осуществления родительс ких стремлений ; обеспечивает удовлетворение перви чных , биологических потребностей своих членов в пище , тепле , целостности тела и организм а и др ., необходимых и для их социально й деятельности ; а та к же вторичных , социальных - удовлетворяет эмоциональные потребност и своих членов и поддерживает их эмоциона льно -психологическую стабильность ; передает культ урное наследие новому поколению и формирует у него нормы совместной жизни в обще стве ; осуществляет п е рвичный социальный контроль за поведением своих членов ; пред определяет социальное положение детей . Все эт о свидетельствует о необходимости существования семьи для нормального функционирования общес тва . В соответствии с потребностями , которые удовлетворяют с я в ней , выделяют с ледующие функции : репродуктивную , социализации , эко номическую , хозяйственно -бытовую , рекреационную , эм оциональную , коммуникационную , сексуальную , первичного социального контроля и др . Требования к семье в разные времена выдвигаются разн ы е , но потребность в ней сохран яется всегда . Как утверждал в незапамятные времена апостол Павел , лишь редкие люди способны вести самостоятельную жизнь . Подавляющ ее же большинство нуждается в опоре , котор ой выступают близкие люди , семья . Она приз вана предот в ращать дезинтеграцию лично сти , является амортизатором между обществом и индивидуумом . В ней существуют три основн ых вида отношений : супружество , родительство , р одство . Ее члены обычно живут под одной крышей и ведут общее совместное хозяйство . Отношения м е жду членами этой ячейки общества определяются их чувствами дру г к другу , семейными ролями , традици ями , нормами права и религии [ 1 1 , с . 146 ] . Мид Маргарет (1901-1978) - американский антрополог , п рофессор Нью -Йоркского , Йельского , Колумбийского университетов , ученица Боаса и Бенедикт . Дочь Дж .Г . Мида . Работала в отделе э тнологии Американского музея естественной истори и . В течение 40 лет изучала примитивные наро ды бассейна Тихого океана . Основные работы : "Взросление на Самоа " (1927); "Как растут на Н овой Гви н ее " (1930); "Пол и темперамент в трех примитивных обществах " (1935); "Мужчина и женщина : изучение полов в изменяющемся ми ре " (1949); "Преемственность в эволюции культуры " (1964); "К ультура и преемственность . Изучение конф ликта , поколений " (1970) и др . [ 18 , с . 210 ] . Главная тема творчества Мид - "Культура и Личность " - охватывает несколько направлений исследований : культурно обусловленные методы восп итания , их влияние на развитие индивидуальнос ти у детей ; социальные источники конфликтов между поколениями (с равнение подросткового периода в архаических обществах и в странах Запада ); предписываемые культурой способы мужского и женского поведения , зависимость сексуального поведения , соотношения материнских и отцовских ролей от принципов культуры ; этнокультурные особенности психических п роцессов , закономерности формирования и проявлени я национального характера . Она разграничивала понятия социализации и инкультурации , где пер вое обозначает социальное научение вообще , а второе - "реальный процесс научения , как он п р оисходит в специфической культу ре ". Маргарет Мид выделяет три типа культур : 1) постфигуративные ; 2) кофигуративные ; 3) префигуративные . Для первого типа характерно : неосознанност ь и медлительность изменений ; чувство неизмен ной преемственности , обусловл енное непосредств енным контактом по крайней мере трех поко лений . Прототипом постфигуративной культуры может быть изолированная примитивная культура , в которой мифологическое и близкое прошлое с ливаются , а неизменность поддерживается вытеснени ем всего , что нарушает непрерывность и тождество . Условия , ведущие к изменениям в культурах постфигуративного типа , существу ют в скрытом виде . Кофигуративной является культура , в которой моделью поведения для людей , принадлежащих данному обществу , становит ся поведение и х современников . Кофигу рация начинается там , где наступает кризис постфигуративной системы (например , в результат е уничтожения старшего поколения , развития те хники , переселения , завоевания , смены вероисповедан ия , революции и т . д .). Стиль кофигурации , пред елы ее проявления в поведении могут определять и старшие поколения . Постфигуративны е элементы , придающие обществу устойчивость , п рисутствуют и в этом типе культуры в виде некритически воспринятых убеждений и цен ностей и автоматически усвоенных поведенческ и х реакций . Постфигуративные культуры , согласно Маргарет Мид , могут восстанавливаться с помощью господствующей религии , национальн ого государства или в форме культур отдел ьных социальных групп . Утверждению кофигурации в качестве доминирующей формы передачи культуры способствуют , по мнению Мид , с редства массовой информации . Обострение различий опыта поколений создает новую культурную форму - префигурацию , где старшие поколения учатся у младших . Она различала культуры , в которых дети обучаются в основном прак т ически (на собственном опыте ), но под руководством старших (learning cultures) и культуры , г де существуют специализированные институты обуче ния детей (teaching cultures). Теоретические и культурологические исследован ия Мид кумулируются в утопический проект создания всемирной "культуры участия ", в которой приобретение человечеством семиотическо го и языкового единства будет возможно в результате технологической модернизации "третьег о мира " и "революции метафор " в развитых странах , в ходе которой произойдет п е реориентация западной культуры с демонич еского понятия "ад " на живой образ "рая ". Ее идеи продолжают оказывать влияние на этнографические (этнологические ) и культурологические исследования , а также на социологическую школу си мволического интеракци онизма [ 1 2 , с . 81-86 ] . Одним из важнейших социальных институтов культуры является институт семьи . Традиционн о семья определяется как основанное на бр аке и кровном родстве объединение людей , с вязанное общностью быта и взаимной ответствен ностью . Первоначально основу семейных отноше ний составляет брак . Брак — это историчес ки меняющаяся социальная форма отношений межд у женщиной и мужчиной , посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и об я занно сти . Но семья , как правило , представляет бо лее сложную систему отношений , чем брак , п оскольку она может объединять не только с упругов , но и их детей , а также других родственников . Поэтому семью следует рассмат ривать не просто как брачную группу , но и как социальный культурный институт , т . е . систему связей , взаимодействий и отношений индивидов , выполняющих функции воспро изводства человеческого рода и регулирующих в се связи , взаимодействия и отношения на ос нове определенных ценностей и норм , подвержен н ы х обширному социальному контролю через систему позитивных и негативных санкци й . Семья как социальный институт культуры проходит ряд этапов , последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненн ый цикл семьи . Исследователи выделяют различн ое количество фаз этого цикла , но гла вными среди них являются следующие : 1) вступление в брак — образование семьи ; 2) начало деторождения — рождение первого ребенка ; 3) окончание деторождения — рождение последнего ребенка ; 4) «пустое гнездо» вЂ” вступление в брак и выделение из сем ьи последнего ребенка ; 5) прекращение существования семьи — смерть одного из супругов . Н а каждом этапе семья обладает специфическими социальными и экон омическ ими характеристика ми [ 1 3 , с . 48-50 ] . Семья как социальный институт в раз личных культурах принимает различные форм ы . В связи с этим ученые выделяют ряд типов семейной организации . В зависимости от формы брака выделяются моногамная и полигамная семья . Моногамная семья предусматривае т существование брачной пары — мужа и жены , по л игамная — или муж , и ли жена имеют право и ме ть нескольких жен или мужей . В зависимости от структуры родственных связей выделяется простой , нуклеарный , или сложный , расширенный тип семьи . Нукле арная семья представляет собой супружескую па ру с детьми , не сост оящими в браке . Если некоторые из детей состоят в бр аке , то образуется расширенная , или сложная семья , включающая в себя два или более поколений . Семья как социальный институт культуры возникла с формированием общества . Процесс формирования и функциониров ания семьи обу словлен ценностно -нормативными регуляторами . Таки ми , например , как ухаживание , выбор брачного партнера , сексуальными стандартами поведения , н ормами , которыми руководствуются муж и жена , родители и дети и т . д ., а также санкции за их невыполн е ние . Эти ценности , нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически и зменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной , посредством которой они упорядочив ают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские , род и те льские и иные родственные права и обязанн ости . На первых этапах развития общества отн ошения между мужчиной и женщиной , старшими и младшими поколениями регулировались племенны ми и родовыми обычаями , представлявшими собой синкретические нормы и образцы по веде ния , базировавшиеся на религиозных и нравстве нных представлениях . С возникновением государства регулирование семейной жизни приобрело право вой характер . Юридическое оформление брака на лагало определенные обязанности не только на супругов , но и на госу д арство , санкционирующее их союз . Отныне социальный контроль и санкции осуществляло не только общественное мнен ие , но и государственные органы [2 9 , с . 119 ] . Основная , первая функция с емьи репродуктивная , т . е . биологическое воспро изводство населения в общес твенном плане и удовлетворение потребности в детях — в личностном плане . Наряду с этой осн овной функцией семья выполняет еще ряд др угих важных социальных функций : а ) воспитательная — социализация молодого поколения , поддержание культурного воспроизводст ва общества ; б ) хозяйственно -бытовая— поддержание физическо го здоровья членов общества , уход за детьм и и престарелыми членами семьи , в ) экономическая — получение материальных средств одних членов семьи для других , экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества ; г ) сфера первичного социального контроля — моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности , а также регламентация ответственности и об язательств в отношениях между супругами , роди теля ми и детьми , представителями старшего и среднего поколений ; д ) духовного общения— развитие личностей ч ленов семьи , духовное взаимообогащение ; е ) социально -статусная — предоставление определенного социального статуса членам семьи , воспроизводство социально й структуры ; ж ) досуговая — организация рационального досуга , взаимообогащение интересов ; з ) эмоциональная — получение психологичес кой защиты , эмоциональной поддержки , эмоциональная стабилизация индивидов и их пси хологическая терапия [ 1 6 , с . 101 ] . В совр еменном обществе н аблюдается процесс ослабления семьи как социа льного института , изменение ее социальных фун кций , неролевых семейных отношений . Семья утра чивает свои ведущие позиции в социализации индивидов , в организации досуга и других важнейших функция х Традиционные роли , при которых женщина вела домашнее хозяйств о , рожала и воспитывала детей , а муж бы л хозяином , часто единоличным собственником и мущества , и обеспечивал экономическую самостоятел ьность семьи , заменились ролевыми , при которых подавляющее б о льшинство женщин в странах с христианской и буддийской куль турами стали участвовать в производственной , политической деятельности , экономическом обеспечении семьи и принимать равное , а иногда ве дущее участие в принятии семейных решений . Это существенно изм енило характер функционир ования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последст вий . С одной стороны , оно способствовало р осту самосознания женщины , равенства в супруж еских отношениях , с другой стороны , усугубило конфликтную сит у ацию , воздействовало на демографическое поведение , приводя к сни жению рождаемости и увеличива я уровень смертности [1 7 , с . 187 ] . Глава 2. Практические подходы к исследованию состояния брачно -семейных отношен ий на современном этапе 2. 1 Анали з опыта взаимо действия социальных служб с семьей При организации социальной работы с се мьей в сложных условиях экономического кризис а важно учитывать , что современная семья с осредотачивает в себе всю совокупность социал ьных проблем , свойственных современному обществу , образу жизни . Именно поэтому социальный работник среди них должен выделять собст венно семейные проблемы . Это распределение ме жду супругами семейных ролей и борьба за лидерство ; потребность в общении отдельных членов семьи и невозможность ее реализации в с е мье в силу различных п ричин (отсутствие культуры общения , нежелание одного из членов с семьи и др .); отсутс твие познавательных потребностей (например , в знаниях и умениях по воспитанию детей и др .) у отдельных членов семьи или в целом у семьи -системы , неа д екватнос ть оценок поведения детей , грубое вмешательст во в их внутренний мир , эмоциональное отве ржение вплоть до депривации и жестокого о бращения , что способствует при наличии у д етей и подростков различных акцентуаций харак тера развитию девиантного поведе н ия их ; наличие в семье негативной нравственно -психологической атмосферы ; неудовлетворительные материальные потребности семьи и многие други е . Реализация культурологического аспекта социал ьной работы осуществляется в деятельности соц иальных служб в разных а спектах . Прежд е всего , социальные работники используют в работе с семьей для анализа семейных о тношений , определения направления социального воз действия на членов семей такие категории как семейные роли . Само понятие семейной роли как конкрет изация социаль ных ролей мужа , жены , мат ери , отца , детей и т . д . является по сути социологическим . Опираясь на него , социал ьные психологи могут исследовать «лич ностную окраску» , которую приобретают семейные роли в конкретном проявлении . Понятие семейной роли в отечестве н ной науке опирается на представления отечеств енных авторов о социальной роли . Социальная роль понимается , преж де всего , как функция социальной системы , «модель поведения , объект ивно заданная социальной позицией личности в системе объективных или межличн о с тных отношений» . Роль — это «социальная ф ункция личности , соот ветствующая принятым нормам , способ поведения людей в зависимости от их статуса , или позиции в об ществе , в системе межличностных отношени й» [ 4 , с . 43 ] . Трансформация ролевых отношений в семье в культурологическом аспекте явля ется важнейшей стороной современной перестройки брачн о -семейных отношений . Неопределенность норм , р егулирующих в настоящее время брачно -семейные , в том числе ролевые , отношения , ставит перед современ ной семьей ряд социа л ьно -психологических проблем . Важнейшими из них являются проблемы «выбора» каждой се мьей способа ролевого взаимодействия и формир ования отношения членов семьи к разным ст о ронам ролевого поведения в семье . Процесс возникновения ролевой структуры с емьи являе тся одной из главных сторон ее становления как социальной и психолог ической общности , адаптации супругов друг к другу и выработки стиля семейной жизни . В условиях существования разных норм и о б разцов ролевого поведения этот процесс тесн о связан с межличн о стными отношени ями супругов и их уста новками . В настояще е время качество межличностных отношений супр угов определяется , прежде всего , тем , как в оспринимают их сами супруги , насколько благо п олучными и успешными они их считают . Однак о до настоящего времен и остается мало изученным вопрос , как воспринимают молод ые люди свой брак , и какое место заним ают в этом их ролевые отношения . Можно сказать , что возможность включения чле нов пары в совместную деятельность пред стает в виде такого сочетания личностных и пов еденческих харак теристик , которое Б . Мурстейн , автор , получивший широкое распростр анение в области исследования развития эмоцио нальных отношений теории «стимул -ценность -рол ь » , назвал ролевым соответствием , т . е . соответствие друг другом взятых на себя чле нами пары межличностных ролей и наличие базы для со вместного взаимодействия с другими людьми , соци альными системами или предметным миром . База эта видится автором в определенном сочетании личност ных характе ристик членов пары , например , потреб ность в д о минировании у одного из партне ров , сочета ющаяся с потребностью в подчинении у другого . В зарубежной психологии рассмотрение семе й ных ролей составляют понятия половых ролей , поло -ролевой системы , поло -ролевой диффе ренциации . Под половыми ролями большинств о авторов понимает си стему культурных норм , определяющих допустимые способы поведения и личностные качества на основе половой прин адлежности . Иногда эту систему назы вают поло -ролевой системой . Поло -ролевые системы — это культурные ожида ния относительно социальных ролей , социальны х деятельностей , подходящих для мужчин и ж енщин . Основ ной линией дифференциации ролей м ужчин и женщин в западной культуре являет ся линия «дом — работа» . От мужчины т радиционно требуется , в первую очередь , чтобы он стал професси о налом , занятым на постоян ной , хорошо оплачиваемой работе . Семья должна рас сматриваться им как нечто подчиненное , второстепен ное по отношению к работе . На женщину возлагается ответственность за дом , семью , детей , профессиональ ная деяте льность допускает с я , но как нечто второсте пенное по отношению к семье в той мере , в какой она не мешает основн ому назначению женщины . Такая дифференциация ролей мужчин и женщин часто на зывается п оло -ролевой дифференциацией . Из разделе ния со циальных ролей мужчин и женщин непо сред ственно следует и образец распределения семейных ролей . На мужчину ложится ответственность за мате риальное обеспече ние семьи , на женщину — ответ ственность за воспитание детей и ведение хозяйства . Т акой ролевой модели придерживаются большинство за рубежных исследователей . Такие авторы , как Най Ф .И ., Плек Дж ., Сканцони Дж . и др ., рассматривают распределение ролей как я дро поло -ролевой дифференциации в семье . Э ти понятия представляются очень важными для пони мания , в частности , семейных ролей и недост аточно изученными в отечественной науке . Но в последнее время в культурологичес ких работах зарубежных ис следователей главными предметами анализа являются факторы и след ствия , во -первых , принятия женщиной роли к ормильца семьи , во -вторых , участия мужа в вед ении хозяйства и воспитания детей . В исследова нии был выделен ряд факторов , влияющих на «выбор» семьей того или иного способа ролевого взаимодействия , а такж е на традиционность /эгалитарность ролевых уст ановок . Это , например , социально -демогра фические фа к торы , принадлежность к социальном у классу , стадия семейного цикла , факт раб оты жены и т . д . (Хоффман Л .В ., Най Ф .И ., Торнтон А . и др .). Логи ческим дополнением изучения факторов , воз действую щих на ролевые отношения в семье , является анализ зарубежными авто рами своего ро да «след ствий» выбранного семьей ролевого об разца . В проведенных исследованиях показаны о трицательные по следствия традиционной ролевой мо дели и для женщин , и для мужчин (Голдбе рг Н ., Сканцони Дж . Фокс Г .Л . и др .), продемонстрированы труднос ти , с ко торыми стал киваются семьи , принявшие эгалитарный образец рас пределения ролей (Раппопорт Р ., Бергер М . и др .), выявлено влияние сферы ролевых отношений на удов летворенность супр угов своим браком . Обнаружено , что значение той или иной ролевой мод е ли для супру гов во многом определяется согласов анностью их ро левого взаимодействия , идеалов и ожиданий (Боуэн ГЛ ., Отнер Д .К . и др .). Для социально -псих ологического анализа ролей в современной семь е первостепенное значение име ет вывод отечес твенных и за рубежных исследова телей о неопределенности норм , регулирующих в настоящее время брачно -семейн ые , в том числе ро левые , отношения . Такая ситуация ставит перед семьями ряд социально -психологических проблем . Каждому партнеру в семье в цел ом приходится «вы бир ать» какой -либо о бразец ролевого взаимодей ствия из множества существующих . В культурологическом аспекте проблема выб ора , принятия семьей того или иного ролево го образца неотделима от формирова ния отношения членов семьи к этому образцу , к своей роли в семь е и к выпол нению ролей другими членами семьи . В совре менной семье отец все больше выступает ка к партнер матери по воспитанию детей , беря на себя возрастающую долю заботы о н их . Неизжитые еще представления о роли отц овства нередко сводятся к представлению о сур овом и ж естком главе семьи , рас пределяющем награды и н аказания ; на практике отцу отводится роль «палача» , приводящего в исполнение приговор м атери («Вот подожди — придет отец ...» ). Прогрессивная тенденция заключается в том , чт о роль отца как главы сем ь и сменяется ролью б олее уравно вешенного , стабильного , сильного друга жены и детей : от него ожидаются сдержанность в проявле нии чувств , при безусловном наличии этих ч увств . Вклад отцовства в воспитание детей связывают с о стратегическим пла нированием жизни семьи , ролью эксперта , проявляю щую ся в справедливой и беспристрастной оценке положительных и отрицательных событий , и па ртнер ством по играм . Между тем , меняется и роль матери в семье — на общении с детьми сказывается «эмансипационная маскулин изация» жен с кого поведения , благодаря ко торой женщина нередко стремится доминироват ь и над мужем , и над детьми . Исконно значимым вкладом ма теринства в воспитание детей является — уход за деть ми , забота о них и своевременная и полноценная эмо циональная поддержка . В клад матери и отца не определя ется количествен ной меркой «больше — меньше » , но существенно зави сит от общей атмосф еры в семье , системы отношений взрослых чл енов семьи друг к другу и ребенку . В целом же в гармоничной семье мать с раннего возраста обу чае т ребенка т ому «как» , а отец — тому «что» ; отец учит детей быть «кем -то» , а мать — «кем -то для кого -то» . Как отечественные , так и зарубежные ис следовате ли указывают , что правила ролевого п оведения и роле вого отношения в семье ус танавливаются в процессе жи знедеятельности семьи , в тесной взаимосвязи с меж личностны ми отношениями и общением членов семьи . Приведем классификацию Алешиной Ю . Е . основ ных ролей в семье : 1. Ответственный за материальное обеспечение семьи . 2. Хозяин — хозяйка . 3. Роль ответственног о по уходу за младенцем . 4. Роль воспитателя . 5. Роль сексуального партнера . 6. Роль организатора развлечений . 7. Организатор семейной субкультуры . 8. Роль ответственного за поддержание род ственных связей . 9. Роль «психотерапевта» . Говоря о психологических ролях членов семьи , нуж но отметить , что одна роль может существовать только во взаимодействии с другими ролями . Например , чтобы исполнить роль отца или матери , необходимо , чтобы кт о -то исполнял роль сына или дочери . Се мейные роли должны создавать систем у , которая приближалась бы к непротиворечи вой и могла удовлетворить многие психо логиче ские потребности . Однако , нужно отметить , что такая сложная система семейных ролей не может быть не противоречивой . Важно определ ить , насколько про тиворечивость семейны х ролей разрушительна , и в ка кой мере сама семья ее регулирует . Существенным мо ментом является , насколько мнение члена семьи о своей роли совпадает с представлением о ней других . Предотвращение и ликвидация отмеченных не гативных явлений (конфликтных струк тур ) в семье возможны при организации системной ц еленаправленной социальной работы на основе м одели , предусматривающей последовательность действий по отношению к семье и грамотное вып олнение каждого из действий , поскольку любая система , достаточно долго н а ходяща яся в состоянии хронического отклонения , риск ует постепенно сломаться (в случае с семье й – это распад ее как простейший вар иант этой ломки ), и тогда применение допол нительных ресурсов в целях оказания ей по мощи не дает ожидаемого или желаемого рез ул ь тата . Для предотвраще ния или исправления уже сложивше йся негативной ситуации проводится диагно стирование межсемейных отношений на основе со ответствующих анкет и диагностических методик . Для определения наличия в семье конфли ктных структур можно идти двумя путями : посредством работы с детьми и посредством работы с родителями . В литературе приводятся различные подходы к определению типов семей . В своей ра боте на основе полученных в ходе проведен ной диагностики и широкого изучения семьи данных , специалист подр азделяет семьи на две группы : семьи благополучные и неблаго получные (с наличием какой -либо деформированн ости семейной структуры ). Благополучные семьи на основе дальнейшего анализа делились на педагогически грамотные и позитивно ориентированные на воспитани е детей . Неблагополучные семьи на основе социально -психологического анализа по степени конфликт ности с педагогическими , моральными , социологическ ими требованиями общества специалисты подраздели ли на конфликтные , педагогически несостоятельные и аморальные . Конфликтная семья с конфронтирующим типом отношений . По данным исследований такие с емьи составляют около 60 % из общего числа не благополучных семей . Семьи с таким типом о тношений отличаются от семей , в которых пр отиворечия носят случайный характер тем , чт о предыдущий неразрешенный конфликт п орождает еще большее недовольство . Идет насло ение конфликтов . Выражается это в виде ска ндалов , грубости , взаимных угроз , оскорблений . Разрушается чувство любви , уважения ; долга , ответственности друг за друга . Данная се мь я как бы разрушается изнутри , конфли кт расшатывает ее и создает потребность о свобождения от отношений , ставших неудовлетворите льными . Дети из таких семей чаще других нарушают нормы поведения в школе и общ ественных местах . Педагогически несостоятельная семь я . В этих семьях низкая педагогическая культура сочетается с нежеланием что -либо исправи ть или изменить . Родители сознательно или непроизвольно на страивают ребенка против учителя , предъявляющего определенные требования . Также конфликты пер еносятся постепен но на школу в целом , на любые внешние воздействия по отношени ю к детям . Это становится причиной отклоня ющегося поведения , так как родители провоциру ют неуважение к общественным требованиям . Про тест против грубости , отчужденности от коллек тива , а затем от с емьи . Все это порождает в личности подростка отрицательные качества , из которых самым нежелательным является нравственная невосприимчивость к педаго гическим воздействиям . Аморальная семья . В этих семьях супруг и вступают в противоречия уже не только в отнош ениях друг с другом , но и с нормами морали и правилами нравственно го поведения в целом . Аморальную семью сос тавляют люди , еще в родительской среде (се мье ) усваивают стандарты жестокого обращения , не умеющие и не желающие согласовывать св ой образ жизни с о б щепринятыми , т .е . они строят семью , руководствуясь ране е усвоенными стереотипами аморального семейного взаимодействия . У детей из таких семей часто отмечаются расхождения между потребность ю в симпатиях со стороны окружающих (учите лей , сверстников и т .д .) и неумени ем их завоевать . Вместе с тем они часто претендуют на бескомпромиссное лидерство среди сверстников . Дети из таких семей становятся вожаками на улице и чаще других пополняют ряд ы правонарушителей . При организации работы с семьей важен следующий прин цип : любая система стре мится к неизменному самосокращению . Это ослож няет оказание влияния на семью извне , заст авляет каждого , кто стремится искренне помочь ей в разрешении проблем , делать это н е «огнем и мечом» , а очень осторожно . В противном случае семья или не идет на контакт со специалистом , или «выбр асывает интервента» из своего поля существова ния (системы ). На современном этапе все больше проявл яется необходимость сохранить семью как важны й институт социализации семьи и ребенка . В связи с этим социальн ые организации создают программы по поддержке и помощи семьям , оказавшимся в трудной жизненной с итуации . Поддержка заключается в оказании пси хологической , социальной , юридической и других видов помощи . Так же оказывается помощь , содержащ ая в себе возрожде ние семейных ценност ей и традиций направленная на укрепление семьи . С этой целью создаются программы . Имеется региональный опыт проведения таких программ . В Ульяновской области была создана гор одская комплексная программа «Семья» . Эта про грамма реа лизовыв ается с 2011 по 2015 гг . финансирование данной программы ведетс я из местного бюджета . Участниками программы являются Центр социально -психологической помощи «Семья» , Управле ние образования , Отдел по делам молодеж и , О тде л внутр енних дел , Отдел культуры , Отде л ЗАГСа , Центр занятости населения , общественные орган изации . Постановка проблемы данной программы , закл ючается в том , что семья — первичный и важнейший институт общества благодаря тем функциям , которые она реализует . Именно чере з семью сменяются поколения людей , в ней появляется на свет человек , продолжается человеческий род , происходят первичная социа лизация и воспитание детей , наконец , реализует ся такая благородная функция , как забота о престарелых . На семью ложится организация быта , потребления , а такж е значитель ная часть хозяйственно -экономических функций . Так же можно сказать , что повысился урове нь терпимости людей к насилию и другим нарушениям адекватных форм поведения в сфе ре брачно -семейных отношений . Особенностями жизнедеятельности семьи на совреме нном этапе являются : - нарушение естественных взаимосвязей между поколениями и слабое влияние старшего по коления на духовно -нравственное развитие мол одежи . - общее ослабление здоровья населения , вы званное , в том числе неправильным образом жизни , не позвол яющим сохранить репродукти вное здоровье . - отсутствие толерантного отношения к дет ям с ограниченными возможностями при неуклонн ом нарастании их количества . - ориентация родителей на материальное об еспечение семьи , не сопровождаемое адекватным духовно -нравс твенным вложением в детей , приводящее к конфликтам в детско -родительс ких отношениях и увеличению количества аддикц ий в детском возрасте . - наличие потребности в увеличении доли совместно -организованного свободного времени , которое семья готова тратить на к ул ьтурные и спортивные развлечения . Программа направлена на организацию более эффективного обеспечения выполнения семьей с воих функций : репродуктивной , воспитательной , хозяй ственно -бытовой , культурно -эстетической , образоват ельной и духовной . Учреждения и организац ии города призваны обеспечивать необходимую поддержку семей различной типологии в соответ ствии с основными направл е ниями собственной деятельности . Участниками данной програм мы являются семьи с гармоничным развитием , семьи , нуждающиеся в профилакт ической п оддержке , консультативной помощи , семьи , нуждающиес я в конкретных видах помощи , определенных действующим законодательством , семьи , нуждающиеся в экстренной помощи со стороны государства . Все вышеобозначенные категории находятся на разных этапах р азвития семьи как социального механизма , выполняют различные соци альные задачи и поэтому требуют индивидуально го подхода при разработке мероприятий , направ ленных на создание условий для реализации семьей ее основных функций . Целью программы является поддер жка института семьи , всемерное повышение роли и значения семьи , обеспечение необходимых услови й для реализации семьей ее функций : эконом ической , репродуктивной , воспитательной , духовной , культурно -эстетической , функции эмоционального ко нтакта . В рамках ре ализации основных задач предполагаются следующие направления их реше ния . 1. Организационно -методическое и нормативно -правовое обеспечение . · Проводить исследования общественного мнения с целью выявления наиболее значимых потребностей насе ления и проблем семей горожан для ко ррекции осуществления семейной политики в го роде . · Создать банк правовых документов , направленных на поддерж ание различных аспектов функционирования семьи в библиотечной сети города . · Руководителям всех форм собственности иницииров ать в учреждениях и предприятиях города регулярное проведении мероприятий (собраний , круглых сто лов , конференций ) с привлечением специалистов для обсуждения инициатив и предложений по формированию семейной политики в городе и возможности широкого участия горожан в реализации городской программы «Семья» . · Руководителям учреждений всех форм собственности создать условия для поощрения трудовых династий , мн огодетных семей , семей , достойно проживших в браке 25,30,40,50 лет , имеющих заслуги в воспитании детей . · Ад министрации , общественным орг анизациям поддержать традицию - проведение научно -практических конференций , посвященных проблемам семьи с изданием сборников , методической литературы по итогам конференции . · Ад министрации обеспечить подго товку перманентн ого обучения специалистов различных служб и учреждений города , представ ителей общественных организаций , осуществляющих р аботу с различными категориями семей , для мотивирования приоритетности поддержания семенных традиций . · Руководителям структурны х подра зделени й администрации при план ировании культурно - массовых мероприятий отдавать предпочтение семейным формам их осуществлени я . Просветительские направления работы формироват ь , исходя из позиции духовного приоритета семейных ценностей , поддержания здоро вого образа жизни семьи . · Пропагандировать семейные ценности через участие общественны х организаций , инициативных групп в конкурсе социально -значимых проектов . 2. Сохранение и улучшения здоровья семьи , в том числе репродуктивного . · Разработ ать систему мероприятий для членов семей , имеющих в составе диспансерных больных , с целью профилактики наследственной предрасполож енности к определенным заболеваниям . · Продолжить пр осветительскую работу по медицинским аспектам , связанным с функционированием и забол ев аниями репродуктивной системы для подростков , с молодыми людьми , вступающими в брак , по планированию семьи , формированию ответственного отношения к рождению здорового ребенка и его развития в первые годы жизни . · Разработать и внедрить единую систему ме дицинских м ероприятий по профилактике заболеваний и оздо ровлению детей дошкольного возраста , посещающих городские ДОУ . Обеспечить преемственность меро приятий для учащихся образовательных учреждений . · Способствовать ранней постановке женщин на учет по б еременности . · Организовать регулярные семинары специалистов для родителей , воспитывающих детей , со специальными потребнос тями по различным нозологиям . · Продолжить ра боту «Школы молодой матери» для подготовки к ответственному родительству . · Социальная реабилитация семей , имеющих детей с огранич енными возможностями , на базе учреждения соци ального обслуживания , в том числе в услови ях дневного стационара для несовершеннолетних . 3.Формирование воспитательного пространства , направленного на приоритет духов но -нравст венных ценностей . · Создать единую стратегию воспитания и развития д етей семьей совместно с образовательными учре ждениями города и пропагандировать эту страте гию через лекционные , дискуссионные и иные мероприятия . · Использовать все формы воспита тельной работы образоват ельных учреждений с целью развития духовно -нравственных аспектов становления личности реб енка . · Активно привл екать родителей для участия в воспитательных мероприятиях образовательных учреждений . · Формировать у детей и молодежи ч ерез возможности образовательного и воспитательного пространства правильное представление о семье , ее предна значении , родительской ответственности , заботе о старшем поколении . · Использовать возможности образовательных учреждений города в организации трад иционных и нетрадиционны х форм семейного общения . · Создать город ской родительский клуб для мотивации родитель ской общественности к организации новых и поддержки существующих форм семейного досуга , пропаганды семейных традиций . · Организовывать и проводи ть мониторинги с целью изу чения социального заказа в области образовате льных запросов семей , имеющих в составе де тей с ограниченными возможностями . · Использовать систему патриотического воспитания для подготовк и юношей к армейской службе со стороны образ овательных учреждений , городского воен ного комиссариата , руководства воинских частей , расположенных на территории города Бердска . · Возобновить р аботу «Школы по подготовке детей к семейн ой жизни» для учащихся образовательных учрежд ений , в том числе началь ного профессио нального образования . 4. Создание условий для здорового образа жизни членов семьи через занятия физичес кой культурой и спортом . · Определит ь приоритеты развития в городе видов спор та , позволяющих обеспечить семейное участие в спортивно -оздор овительных программах . · Обеспечить пр оведение семейных занятий физкультурой и спор том в городских спортивно -оздоровительных ком плексах . · Учреждениям д ополнительного образования , физкультуры и спорта , способствовать организации походов выходного дня сп ортивно -оздоровительной направленност и (с прокатом спортивного инвентаря ), в том числе заезды выходного дня на базе д ействующих загородных лагерей для семейного отдыха . · Поддерживать инициативы общественных организаций и отдельных граждан по организации мероприятий , напр авленных на формирование позитивного отношения к здоровому образу жизни семей , занятий физической культурой , семейного туризма . · Регулярно про водить массовые физкультурно -спортивные праздник и («Веселые старты» , «Лыжня зовет» , «День б егу на» , «Лучший пловец» и т .п .), на которых отдельно награждать семьи -участницы . · Организовывать спортивные мероприятия , направленные на вовлече ние членов из семей «группы риска» (неблаг ополучных , неполных , малоимущих т .д .) в совм естные детско -родительские соревнования по различным видам спорта . · Проводить гор одской конкурс «Папа , мама , я – здоровая семья» . · Через средств а массовой информации пропагандировать достижени я семей в области физической культуры и спорта . Создавать позитивную мотивацию горожан для занятий семейной физкультурой , туриз мом , участия в городских спортивных мероприят иях . 5. Проявление и поддержание семейных трад иций в культурной политике города . · Организо вать просветительскую деятельность на базе го родского Музея , направленную на с охранение и передачу семейных традиций . · Поддержать де ятельность клубов семейного общения . · Обеспечить ор ганизацию и проведение общегородских мероприятий в декады , посвященные событиям , связанным с семьей и материнством : Международному женск ому дню , Дн ю семьи , Дню матери . · Проведение еж егодного городского конкурса «Лучшая семья го рода» по направлениям : семейная профессиональная династия , спортивная семья , творческая семья , многодетная семья , социально -активная семья . · Организовать встречи выдающихся людей города , ветеранов войны и труда по теме «Родительский до м – начало начал» с несовершеннолетними в образовательных учреждениях и клубах по месту жительства . · Через культур ные творческие объединения по интересам прово дить интеллектуальные конкурсы с участием семей - команд , дружеские встречи . 6. Информационное обеспечение , пропаганда семе йных ценностей . · Создать городскую справочно -информационную службу и сайт в интернете по вопросам обеспечения функционирования семьи . · Подготовить и распространи ть информационные сборники о социальных гарантиях , правах , льготах различн ых категорий семей . · Продолжить тр адицию проведения на уровне муниципального об разования чествования женщин , посвятивших себя достойному воспитанию детей , детей , почитающих и продо лжающих семейные традиции . · Способствовать созданию общественного объединения многодетных семей для пропаганды позитивного опыта мно годетности , особенностей воспитания в многодетной семье , и организации семейного досуга чле нов своего объединения , а такж е более полного представления интересов многодетных семей в муниципальном образовании . · Пропагандировать семейные ценности и знания по юридически м , экономическим , медицинским , психологическим , пед агогическим и другим аспектам полезным для семьи через СМИ : местные печатные изда ния , радио . · Создать на базе образовательных учреждений консультативные пункты для информирования и обучения родит елей по вопросам использования современных те хнологий развития и воспитания детей . · Мотивировать средства массовой информации развернуть поле мику с участием горожан , в том числе н е занятых трудовой деятельностью о семейных ценностях , традициях , о достойных бабушках , дедушках , больших семьях , заботливых родителях , детях , о реализации мероприятий городской программы «Се м ья» . · Пропагандируя разнообразные формы семейного воспитания детей -сирот и детей , оставшихся без попечения родителей , мотивировать к созданию приемных семей , семейных воспитательных групп , установ лению опеки . · Организовать просветительскую работу среди молодежи до 30-ти лет , используя такие формы , как : «Шко ла молодой семьи» и «Школа молодой матери » , функционирование постоянной рубрики в СМИ «Жизнь мол одой семьи» и сайта в интернете . Так же в городе Ульян овске ведется политика целью , которой являетс я улу чшение условий жизни детей и семей с детьми . По России был создан п роект «Год Семьи в Приволжском федеральном округе» . В частности , речь шла о принима емых мерах по улучшению жилищных условий молодых семей и государственной защите их прав при регистрации д о говоров о б ипотеке и участии в долевом строительст ве объектов недвижимости . Также рассмотрели вопросы о работе орг анов ЗАГС по укреплению авторитета и подд ержки института семьи и базовых семейных ценностей , соблюдении и реализации прав женщи н , содержащихся в местах лишения свободы и имеющих несовершеннолетних детей . Из чего следует , что ра бота социальных служб с семьей и детьми ведется активно , но культурологический аспект такой работы мало изучен , вследствие чего мало применяется на практике . 2. 2 Практиче ское исследование культурологических аспектов брачно -семейных отношений на примере г . Ульяновска В рамках практической части было проведено исследов ание культурологических аспектов брачно -семейных отношений на примере г . Ульянов ска . Исследование проводило сь в несколько этапов . На первом этапе проводилось анкетирование (см . приложение Б ) с целью изучения культ урологических аспектов брачно -семейных отношений семей ст аршего и молодого поколения . Втор ая част ь анкеты в ыяснял а от ношение семейных пар к семейным ценностям , традициям , реликвия м . Именно с этой целью была составлена а нкета , состоящая из двух частей : перва я представляет собой открытые вопросы , на которые респондент дает ответы ; вторая часть анкеты представляет собой список семейных ценностей , традици й , реликвий и выясняет отношение к ним представителей старшего и молодого поколений . К каждой части анкеты прилагалась инст рукция : - в первой части необходимо было дать четкие и конкретные ответ ы на поставленные вопросы ; - во второй части перед каждым обоз начением ценностей , традиц ий , реликвий необходимо проставить цифру от одного до десяти , ч то соответствует важности этой ценности (трад иции , реликвии ) для каждого конкретного человека . Цифр у 1 нужно поставить перед с амой важной ценностью , 2 – перед следующ ей по значимости и т .д ., пока не будут расстав л ены все цифры . Отвечать предлага лось в непринужденной обстановке , индивидуально . Всего было опрошено 4 6 человек , среди опрашиваемых было две категории люде й : люди , состоящие в браке старше го и молодого поколен и я . Ст а р шим поколени ем в своем исследовании мы называем людей состоявш их в браке 30 лет и более . Молодое покол ение – это те , кто только недавно вступившие в брак , или прожившие в нем не более 3-х лет . Анкет ирование проводилось двумя методами : непосредстве н ное общение с респондентом (старшее п околение ), раздачу бланков - опр осников (молодое поколение ). Старшее поколение опрашивалось н а базе Управлени я Департамента Социальной Защиты г . Ульяновска по Засвияжскому району . При проведении первой части анкетирован ия в процессе свобод ного общения с населением , было выявлено , что ответы на вопросы не всегда точно отражают су ть анкетирования . Это связано с тем , что респонденты не совсем верно и правильно понимают значение ключевых тер минов заполняемой анкеты : традиции , ценности , реликв ии . Анкетируемые не могли пояснить смысл термина , привести примеры , на звать особенности и отличия традиций , ценност ей , реликвий . В связи с этим была скорректирована последовательнос ть исследования , и п осле проведен ия первой части анкеты б ыло организовано конс ультирование , в ходе которого разъясн ялось содержание терминов , определялся их смысл . На втором этапе эксперимента респондентам предлагалась вторая час ть анкеты . С этой задачей опрашиваемые справились быстрее , так как , во -первы х , она была закрытого типа , а во -вторых , респондентам был и понятн ы вопрос ы , т . к . они ориентировались в содержании понятий и смогл и более точно дать ответ ы на вопросы . Хочется подчеркнут ь , что в ходе индивидуальных бесед как со старшим , так и с младшим поколение м было выявлено , что в настоящее время люди редко задумы ваются над философскими и нравственными понят иями , не стремятся понять их суть . При этом старшее поколение стремиться ответить на вопрос - к ак Вы понимаете тот или иной терми н ( традиц ии , ценности , рел иквии ), но чаще неточно раскрывает его . А молодое поколение путает эти слова , не задумывает ся над их смыслом и не стремиться раз обраться в понятиях . Что в целом говорит о том , что люди н е знают истинное значени е тр адиций , реликвий , ценностей или же просто не предают им значение , хотя данные понятия отражают суть семейных отношений и самого института семьи . После проведения анкетиров ания был проведен анализ полученных результатов . Необходимо бы ло сравнить ответы , данные ста ршим и молодым поколением . Наиболе е важные результаты отражены в таблице 1 . Таблица 1 . Ответы на вопросы первой час ти анкеты представителями старшего и младшего покол ени й Старшее поколение Молодое поколение 1. Сколько поколений в настоящее время в Вашей семье ? 2 - а поколения - 40% 3 - е поко ле ния – 55% 4 - е поколения – 5% 2 - а поколения - 56 % 3 - е поколения – 42 % 4 - е поколения – 2 % 2. На сколько поколений назад в ы можете проследить свое генеалогическое древ о ? 2 - а поколения - 6% 3 - е поколения – 44 % 4 - е поколения – 50% 2 - а поколения - 55 % 3 - е поколе ния – 43 % 4 - е поколения – 2 % 3. Есть ли в Вашей семье семейные ценности ? Да - 80% Нет - 12% Не знаю – 8% Да - 66% Нет - 10% Не знаю - 24% 4. Есть ли в Вашей семье ро довые традиции ? Да -78% Нет - 11% Не знаю – 11% Да -76% Нет - 8% Не знаю – 16% 5. Есть ли в Вашей с е мье свои реликвии ? Да -76% Нет - 16% Не знаю – 8% Да -65% Нет - 10% Не знаю – 25% 6. Считаете ли Вы важным дл я с емьи наличие семейных традиций , ценностей , реликв ий ? Да -7 5 % Нет - 1 3 % Не знаю – 12 % Да -7 0 % Нет - 1 4 % Не знаю – 16 % 7. Считаете ли вы нужным ввест и семе йные традиции в своей семье ? Да - 80 % Нет - 8 % Не знаю – 12% Да - 77 % Нет - 7 % Не знаю – 16 % П о результатам ответов на перв ую част ь анкеты можно сделать вывод , в ответах старшего и младшего поколений есть общее и различия . При этом различий не так уж и мног о , ч то свидетельствует о единстве поколений . Так , примерно одинаково е процентное соотношение в ответах на вопросы 4-7. И старшее и младше е поколение считают важным наличие в семь е традиций , реликвий и понимают необходимость их введение в семейную жизнь (в сред нем : молодое поколени е – 71%, старшее поколение – 76%) . В то же время , м ожно констатировать , что знан ия о семейных традици ях , обеспечивающих преемственность поколений , у старшего поколения глубже (7 8 %) . А у младшего поколения нет в озможности принять эти тр адиции у стар шего поколения , т . к . у большинства из них в семьях присутствуют только два поколения (56%) . В ответах на вторую часть анкетирования та кже проявились возрастные отличия , которые на иболее ярко представле н ы в т аблиц е 2. Они были получены нами по сле проведения консул ьтативной работы с респондентами обеих групп . Таблица 2 . О тветы о семе йных ценностях , традициях и реликвиях , данные представителями старшего и младшего поколений (ответы расположены в строго иерархичес ком порядке , от большего к меньшем у ) Ста ршее поколение Молодое поколение Семейные ценности : 1. Посвященн ость семье ; 2. Общение с родителями 3. Общение с детьми ; 4. О бщение с супругом (-ой ) 5. Почитание старших 1. Искренность и открытость 2. Общение с родителями 3. Привлекательност ь пар тнера . 4. Финансова я поддержка 5. Сексуальные о тношения Важность семейных традиций : 1. Д ни рождения (в семье ) 2. С овместное проведение празд ников ( новый год , восьмое марта и т .п .) 3. Ю билеи 1. И менины 2. С вадьбы 3. С овместное проведение празд ников ( новый год , восьмое марта и т .п .) Семейные реликвии : 1. Ф отографии 2. З наки отличия и награды 3. С емейные архивы 1. С емейные архивы 2. Ю велирные украшения 3. З наки отличия и награды Резуль таты второй части анкеты свидетельствуют , что в отношении к семейным тр адициям , ценностям , реликвиям проявляются , прежде всего , чисто возрастные отл ичия между старшим и младшим поколениями . Так , для старшего поколения , безусловно , важное место занимают совместные дни рождения , п раздники и юбилеи , а для молодого – с вадьбы . В о тношении семейных ценностей у старшего поколения превал ирует общение , у молодого – эмоциональн о личностные ценности (и скренность и открытость , п ривлекательность партнера , с ексуальные о тношения ). В то же время у молодого поколения про являются такие прагмати че ские характеристики современност и , как ф инансовая поддержка в семейных ценностях , ювелирные украшения в се мейных реликвиях . У современной молодежи несколько иная направленность жизни - для них более значи мы материальные ценности , н ежели условные . В целом м ожно констатировать , что у каждого поколения имеют место свои ценности , т радиции , реликвии . В качестве общего вывода следует отметить , что отношение к ду ховным ценностям и семейным традициям – тема , котор ая мало изучен а . Важно направ ить семью , общест во , государство и службы социальной защиты населения на организацию планомерной работы в этом направлении . Н еобходимо прививать интере с к истории рода и семьи у молодого поколения , а старшему поколению напоминать важность сохр анения и преумножения се мейных ц енностей . ЗАКЛЮЧЕНИЕ Семья как ячейка общества является нео тделимой составной частью общества . И жизнь общества характеризуется теми же духовными и материальными процессами , как и жизнь семьи . Чем выше культура семьи , следовательн о , тем выше культура всег о общества . Семья - это один из механизмов самоорганиза ции общества , с работой которого связано у тверждение целого ряда общечеловеческих ценносте й . Поэтому семья сама имеет ценностное зна чение и встроена в общественный прогресс . Основными функциями семьи в традиционно м обществе , помимо воспроизводства населения , являются экономическая , хозяйственно -бытовая и социально -статусная . Институт семьи выполняет весьма значительные функции в жизни обще ства . В представленной работе было проведено целостное изучение культурологического аспекта брачно -семейных отношений , обоснован комплексный анали з понятийного аппарата исследования ; выявлен культурологический подход к браку ; проведено изучение семьи в рамках культурологического подхода . Одним из важнейших социальных институ тов культуры является институт семьи . Традици онно семья определяется как основанное на браке и кровном родстве объединение людей , связанное общностью быта и взаимной отве тственностью . Первоначально основу семейных отнош ений составляет брак . Брак — это исторически меняющаяся социальная форма отноше ний между женщиной и мужчиной , посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности . Но семья , как правило , представл я ет более сложную систему отношений , че м брак , поскольку она может объединять не только супругов , но и их детей , а также других родственников . Поэтому семью сле дует рассматривать не просто как брачную группу , но и как социальный культурный инс титут , т . е . с истему связей , взаимод ействий и отношений индивидов , выполняющих фу нкции воспроизводства человеческого рода и ре гулирующих все связи , взаимодействия и отноше ния на основе определенных ценностей и но рм , подверженных обширному социальному контролю через сис т ему позитивных и негат ивных санкций . В ходе д альнейшего само стоятельного исследования были изуч ены такие аспекты проблемы : современное состо яние вопроса в науке ; сравнительный анализ современной семьи в возрастном контексте . Б ыло опре делено , что и старшее и младшее покол ение считают важным наличие в семье тради ций , реликвий и понимают необходимость их введение в семейную жизнь . В то же вре мя , можно констатировать , что знания о сем ейных традиций , обеспечивающих преемственность по колений , у старшего глубже . А у младшего поколения нет возможности принять эти традиции у старшег о поколения , т . к . у большинства из них в семьях присутствуют только два поколения В отношении семейных ценностей у старшего поколения превалирует общение , у молодого – эмоционально лично стные ценности (и скренность и открытость , п ривлекательност ь партнера , с ексуальные отношения ). В то же время у молодого поколения прояв ляются такие прагматические характеристики совре менности как ф инансовая по ддержка в семейных ценностях и ювелирные украшен ия в семейных реликвиях . У современной молодежи нескольк о иная направленность жизни - для них боле е значи мы материальные ценности . В целом можно констатировать , что у каждого поколения е сть свои ценности , традиции , реликвии . В качестве общего выво да следу ет отметить , ч то отношение к духовным ценностям и семей ным традициям – тема , которой недостаточно внимания уделяют социальные работники . Важно нацелить службы социальной защиты населения на организацию планомерной работы в этом направлении . Н еобходимо прив ивать интерес к истории рода и семьи у молодого поколения , а старшему поколению напоминать важность сохранения и преумножения семейных ценностей . СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 1. Абрамова , Г . С . Пр актическая психология ./ Г . С . Абрамова – М ., 2005. – 328 с . 2. Азаров , Ю . П . Се мейная педагогика / Ю . П . Азаров . – М ., 200 5. - 238с . 3. Азаров , Ю . П . Искусство воспитывать : Книга для уч ителя / Ю . П . Азар ов . - 2-е изд . - М ., 200 5. - 448с . 4. Алешина , Ю . Е Индивидуаль ное и семейное п сихологиче ское консультирование / Ю . Е .Алешина .- Изд . 2-е . — М ., 200 9. — 208 с . 5. Алешина , Ю . Е . Индивидуальное и семейное п сихологическое консу льтирование / Ю . Е . Алешина . - М ., 2006 . – 398 с . 6. Алешина , Ю . Е . Методика "Общение в семье " / Ю . Е .Алешина , Л . Я . Гозман , Е . М .Дубовская // Познай себя : Тесты , задани я , трени нги , консультации . – Минск , 2006 . – 321 с . 7. Арг айл , М . Психо логия счастья / М . Аргайл – М ., 2008. – 217 с . 8. Арнольдов , А . И . В ведение в культурологию : учебное пособие / А . И . Арнольдов . – М . , 2006 . – 352 с . 9. Бер нс , Р . Раз витие Я -концепции и воспитание / Р . Бернс . — М ., 200 6 . – 328 с . 10. Вор онина , Н . И . Теоретическая культоро логия / Н . И . Воронина . – Саранск , 2006. – 275 с . 11. Гозман , Л . Я . Псих ология эмоциональных отношений / Л . Я . Гозман . – М ., 200 7. – 421 с . 12. Гребенников , И . В . Основы семейной жизни : уч ебное пособие / И . В . Гребенников . - М ., 2005 . – 216 с . 13. Джеймс , М . Брак и любовь / М . Джеймс . - М . , 2009. – 214 с . 14. Дружинин , В . Н . Психология семьи / В . Н . Дружинин . – Екатеринбург , 2007 . – 334 с . 15. Исаакович , Е . И . Изменение словарного зн ачения статуса семьи и ре бенка за последние 150 лет / Е . И . Исакович // Электронный журнал «Знание . Понимание . Умение» . — 2009. — № 3. – с . 69-83. 16. Карабанова , О . А . Возра стная психология : Конс пект лекций / О . А . Карабанова . - М . , 2005 . – 451 с . 17. Карабанова , О . А . Психология семейных отношений и основы семейного консультирования / О . А . Карабанова . – М ., 2005. – 308 с . 18. Ковалёв , С . В . Психология современн ой семьи / С . В . Ковалёв . – М ., 200 8. – 394 с . 19. Кочарян , А . С . Психотерап ия сексуальных расстройств и супружеских конф ликтов / А . С . Кочарян , Г . С . Кочарян . – М ., 200 4. – 328 с . 20. Малюга , Ю . Я . Культороло гия : учебное пособие / Ю . Я . Малюга . - М ., 2006. – 333с . 21. Мид , М . Отцовство у ч еловека — социа льное изобретение / М . Мид // Мужское и женское . Исследования полового вопроса в изменяющемс я мире . - М ., 2004. - с . 174 — 188 . 22. Пархоменко , И . Т . Кул ьтурология в вопросах и от ветах / И . Т . Пархоменко , А . А . Ра дугин . - М ., 2008 . – 243 с . 23. Психология сем ьи : учебно -мето дический ком плекс по дисциплине / под ред . П . Р . Грде ева . – Ростов -на - Дон у , 2003. – 401 с . 24. Радугин , А . А . Культурология : у чебное пособие / А . А . Радугин . – М ., 2009. – 304с . 25. Рулан , Н . Юридическая антропология / Н . Рулан – М ., 2007 . – 368 с . 26. Сатир , В . Как строить себя и свою семь ю . – М ., 200 2 . – 391 с . 27. Собчик , Л . Н . Диагностик а межли чностных отношений / Л . Н . Собчик . – М ., 2007 . – 244 с . 28. Сысенко , В . А . Супружеские конфликты / В . А . Сысенко . – М ., 2007. – 277 с . 29. Теория с оциальной работ ы : Учебник / под ред . пр оф . Е . И . Холостовой . - М ., 2009 . – 355 с . 30. Тюгашев , Е . А . Семьеведение / Е . А . Тюгашев , Т . В . Попкова . - Новосибирск , 2005. – 321 с . 31. Хоментаускас , Г .Т . Семья глазами ребёнка / Г . Т . Хомент ауска . – М ., 200 9. – 346 с . 32. Шерман , Р . Техники семейной терапии /Р . Шерман , Н . Фредман . – М ., 200 7 . – 372 с . 33. Шнейдер , Л . Б . Семейная психология : учебное пособие для вузов / Л . Б . Шнейдер . — И зд . 3-е . М . , 2007. – 252 с . 34. Эриксон , Э . Идентично сть : юность и кризис / под ред . А . В . Толстых . — М . , 2009. – 286 с . ПРИЛ ОЖЕНИЕ А Фед еральный закон "О культурных ценностях , переме щенных в СОЮЗ ССР в результате Второй Мировой войны и находящихся на территории Российской Федерации " Статья 12 Перемещенные культурные ценности , представляющ ие собой семейные реликвии 1. Перемещенные культурные ценности , представл яющие собой семейные реликвии : семейные архив ы , фотографии , письма , знаки отличия и нагр ады , портреты членов семьи и их предков , - пе решедшие в федеральную собственность в соответствии со статьей 6 настоящего Федер ального закона , исходя из гуманных соображени й могут быть переданы имеющим надлежащие правомочия представителям семей , которым ранее принадлежали эти ценности (реликвии ), на у словиях , предусмотренных статьей 19 наст оящего Федерального закона . 2. Действие пункта 1 настоящей статьи не распространяется на семейные реликвии активных деятелей милитаристских и (или ) нацистских (фашистских ) режимов . ПРИЛОЖЕНИЕ Б Анкета Часть 1. 1. Ва ш возраст ? 2. Семенное полож ение ? 3. Есть ли у Вас дети ? 4. Сколько поколе ний в настоящее время в Вашей семье ? 5. На сколько поколений назад вы можете проследить свое генеалогическое древо ? 6. Насколько вы и ваша семья традиционны ? 7. Есть ли в Вашей семье ценности ? 8. Есть ли в Вашей семье родовые традиции ? 9. Есть ли в Вашей семье свои реликвии ? 10. Какие семейные традиции , ценности , реликвии Вам передало старшее поколение ? 11. Считаете ли Вы важным для семьи наличие семейных т радиций , ценностей , реликвий ? 12. Какую традицию вы передали детям (планируете передать )? 13. Считаете ли вы нужным ввести семейные традиции и к акие ? Часть 2. Семейные ценности : · Нежность ; · Сексуальные о тношения ; · Общение с родителями ; · Супруг (а ) как спутник по отдыху ; · Финансо вая поддержка ; · Привлекательность партнера ; · Искренность и открытость ; · Общение с супругом (-ой ); · Работа по дому ; · Посвященность семье ; · Общение с детьми ; · Почитани е старших ; Важность семейных традиций : · Крест ины · дни рожден ия (в семье ), · им енины , · свадьбы , · юбилеи , · совместные походы (музей , кино , театр , цирк ), · совме стное проведение праздников (новый год , восьмо е марта и т .п .) Семейные реликвии : · семейн ые архивы , · фотографии , · письма , · знаки отли чия и награды , · портр ет ы членов семьи и их предков · ювелирные украшения · предметы б ыта

Приложенные файлы

  • rtf file2.dok
    Размер файла: 873 kB Загрузок: 0