Вечер русско — эрзянского фольклора


МБОУ «Большеигнатовская СОШ»
Вечер русско –эрзянского фольклора «Посиделки»
Разработала : Герасимова Т.В.
2015
Задачи: познакомить учащихся с одной из форм общения в эрзянских и русских крестьянских поселениях в прошлом – посиделками ; показать самобытность русского и эрзянского народа, проявляющуюся в творчестве народных умельцев, в устном народном творчестве (песнях, потешках, плясках), воспитывать уважительное отношение к национальному художественному наследию, стремление сохранять и обогащать его как бесценную сокровищницу прекрасного.
План – конспект мероприятия:
Величание.
«Хозяин» и «хозяйка» встречают гостей.
Хозяин. Гость на гость – хозяину радость.
Хозяйка. Просим на избу: красному гостю – красное место.
Хозяин. Будьте как дома, присаживайтесь.
Рассказ о русском и эрзянском фольклоре.
Иные пути и начала
Ушли мы искать в города.
И наша земля одичала
Без нашей любви и труда.
Мы быстро утратили корни
И песен великий запас
И стали грубей и покорней
И радость оставила нас.
И в мире дотошном и пошлом
Опошлились наши умы,
И, не вспоминая о прошлом,
Забыли грядущее мы.
Назад мы дороги не ищем,
Живя на своем этаже.
Не ездим к родным пепелищам,
Нам некогда ехать уже.
М. Дудин.
В каждой деревне, в каждом селе были свои посиделки. Роднило их одно – собирались, чтобы себя показать и других посмотреть, переброситься частушкой, посоперничать в потехах, забавах. Посиделки устраивались в каждом доме с просторной горницей и гостеприимной хозяйкой, которая сама любила попеть, рассказать какую-нибудь небывальщину, вспомнить про свою молодость, про горести и радости.
На посиделки приходили как девушки, так и парни после трудового дня. Посиделки были праздником для крестьянских девушек и парней. Не всегда родители отпускали. Нужно было хорошо поработать дома, чтобы заслужить это. Да и отпустят, обязательно дадут работу: напрясть пряжи из шерсти, связать кружево и пр. Юноши тоже не сидели без работы: плели лапти, из дерева вырезали донце (приспособление для прядения), нарезали гребни для расчесывания конопли и другое. Была у ребят и другая забота: нужно было угодить хозяйке, помочь по хозяйству, например, принести воды из колодца, нарубить дров, растопить печь…
На посиделки каждый должен был что-то принести: дров для растопки печи, керосина для лампы, пшена для блинов. Пока девушки работали – ребята толкли пшено в ступе да подзадоривали их, чтобы побыстрее кончали со своим делом. Ну, а когда работа закончена, можно было и повеселиться. Играли в жмурки, в рыбки, танцевали краковяк, русский перепляс. Любили петь песни, под которые и танцевали. Песня особенно ладилась под аккомпанемент гармошки или балалайки. Ребята и девчата мастера были до частушек, сочиняли иногда тут же, на ходу, на злобу дня.
Острословы и шутники придумывали каверзные загадки. Не отгадаешь – выполняй задание или получай наказание, а то и ответь: «Кого любишь?» Вдруг кто-нибудь из парней мазнет девушке по лицу сажей: посмотрим, как будет реагировать, каков у нее характер? Добрая или злая, понимает шутки или нет? Праздничность чувствовалась во всем: в приподнятом настроении, в чувстве удовлетворенности от выполненной работы, в дружеском взаимопонимании.
На посиделках велись и серьезные разговоры. Мечтали о лучшей жизни, думали и обсуждали, где и как можно было заработать, чтобы помочь родителям, ведь в семьях у всех было много детей. Мечтали о том, чтобы обучиться грамоте, грамотных тогда в селе было очень мало.
А пока игры, смех да шутки, и блины поспели. Хозяйка зовет к столу. Блинов много, целая гора. Хозяйка разрежет их на четыре части, смажет душистым конопляным маслом. Объедение!
Долг платежом красен. Летом хозяйке, пускавшей на посиделки, которые проходили только в длинные зимние вечера во все дни, кроме пятницы и субботы (это были праздничные дни), помогали просо полоть в поле или выполнять какую-либо другую работу.
Что мы знаем, что умеем.
«Хозяйка» предлагает «гостям» принять участие в конкурсах на лучшего знатока по разным категориям фольклора:
ЗАГАДКА – это не просто вопрос, это такой маленький ключик от тайны. Люди считали, что с ее помощью легче всего узнать, что за человек твой знакомый: как у него с чувством юмора, догадлив ли он и сообразителен, как поведет себя в трудных обстоятельствах…Загадки пришли к нам из древности. Первобытный охотник, скотовод, пахарь и мореход – они тоже ведь интересовались этим. Все они сталкивались с дикими зверями и с «враждебной силой», посылающей неудачу, пожар, болезнь…Они понимали: чтобы подружиться с удачей, надо быть умным, хитрым и ловким. Поэтому они, кроме физических упражнений, любили испытания на сообразительность. И часто устраивали их друг другу.
А еще был такой обычай: загадывать загадки жениху во время свадебного обряда… Помните, в русских сказках красавица-царевна выходит замуж только за того, кто разгадает ее загадки? То есть тот, кто выдержит экзамен на мудрость, на взрослую состоятельность, - тот и муж и царь. То-то! Обычай устраивать жениху экзамен был известен не только у нас в России. В Греции и Германии он существовал тоже. Там не отгадавший загадку жених вполне мог поплатиться своей жизнью! «Не в свои сани не садись!» - вот как!
Пословицы недаром молвятся,
Без них прожить никак нельзя,
Они великие помощницы
И в жизни верные друзья.
Порой они нас наставляют,
Советы мудрые дают,
Порой чему-то научают
И от беды нас берегут.
Да, помимо загадок, у всякого народа есть еще и мудрые изречения. А как без них? В них ум и простодушие, природная сила и гибкость нашего народа, как в зеркале, в них виднеется самое существо человеческой жизни. Это пословицы и поговорки. Мудрые изречения всем хотелось запомнить. А стихи запоминаются лучше. Поэтому пословицы становились похожими на стихотворные рифмы: «Дружба и братство дороже всякого богатства», «Любишь браниться – люби и мириться»…
Пословицы по сути близки к поговоркам. Однако в первых звучит назидание, а во вторых дается определение самого явления. Например: «Медведь на ухо наступил». И все сразу ясно! Вот это и есть характерная поговорка. На Руси еще триста лет назад составляли рукописные сборники пословиц и поговорок.
. Мал золотник - да дорог.
. Делу время - потехе час.
. Ум хорошо, а два лучше.
. Не тот друг, кто медом мажет, а кто правду скажет.
. Ученье - свет, а неученье - тьма.
. Сам погибай, а товарища выручай.
. Новых друзей наживай, а старых не забывай.
. Труд кормит, а лень портит.
Вопросы Василисы Премудрой…
Василисе Премудрой интересно узнать: а знакомы ли мы с вами с народными обычаями? Знаем ли мы истоки старинных поговорок? Или нет? Василиса Премудрая принесла с собой разноцветные билетики с вопросами.
Как возникло выражение «каждой твари по паре»? (В ковчег Ной взял всех животных, сотворенных Богом, или «каждой твари по паре». Это библейское выражение.)Что означает выражение «Тришкин кафтан»? (Оно указывает на то, что работа выполнена безрассудно. В самом деле: бедняга Тришка из басни Крылова для починки своего кафтана обрезал его рукава. А чтобы надставить рукава – обкорнал полы…)Какая услуга называется «медвежьей»? (Согласно басне Крылова медведь, пожалев мужика, которому на нос сел комар, двинул его со всего маху.)
«Бить баклуши» - что это такое? (Раньше, делая деревянные ложки, сначала откалывали от бревна небольшие дощечки – баклуши. «Бить баклуши» - считалось делом пустячным.)«У семи нянек дитя без глаза(глазу)». Что это такое? (Бывает, очень много людей пекутся об одном деле, а толку нет. Это случается, если все «няньки» начинают кивать друг на друга и ведут себя безответственно.)«У страха глаза велики». (Трусу везде страшно, всюду ему мерещится опасность…Или буквально: от страха глаза всегда раскрываются шире. Это наблюдение легло в основу поговорки. Не смотрите, ребята, телеужастики!)«Утро вечера мудренее». (Давно замечено, что решение важных дел, даже если вам очень не терпится, лучше откладывать на утро. Это выражение встречается в русских народных сказках. Считалось, что в темное время суток обретает силу всяческая нечисть и она нагло подталкивает человека на совершение опрометчивых поступков.)
«Ученье свет, а не ученье тьма». (Без знаний человеку не прожить. Знания – это свет, который освещает жизненный путь. Как бы ни был человек умен, без книг он заблудится в жизни, как в лесу. Выражение взято из Евангелия, где говорится о том, что Слово стало светом для человека…)«Хозяйка» предлагает «гостям» принять участие в конкурсах на лучшего исполнителя русской и эрзянской пляски, народной мелодии, песни, частушки и стихотворения.
Лучшим исполнителем на народном инструменте является тот, кто на нем сыграет народную мелодию и воспроизведет подлинно народную манеру исполнения.
Лучшим частушечником является тот, чьи частушки будут подлинно народными, будут отражать жизнь народа, его мысли, чувства, его оптимизм и чувство юмора.
Для русской плясовой мелодии характерны величавость или искрометная энергия. В народной пляске: девушка пляшет – и все любуются ею. Она должна красиво ходить, двигаться. Юноша пляшет – свою удаль и ловкость показывает. У девушек та побеждает, которая сочетает грациозность танца с затейливостью дробей. У юношей тот, который покажет в своих движениях силу, ловкость, задор.
Под натиском эстрадных песен как-то отошла на задний план старинная русская песня. Но жизнь показывает, что нельзя забывать свою историю, мудрые народные традиции и обычаи. И стали возрождаться фольклорные коллективы, что поют чисто народную песню, не «улучшенную» поэтами и композиторами. Народная песня возрождается заново.
Песня русская и эрзянская… Как бы ни горько жилось народу в прошлом, без песни – ни шагу. Песня – целительница. Песня – спасительница. Песня – плач. Песня – пляс. От всех бед и печалей спасала песня. В фольклоре много семейно-бытовых песен, рассказывающих о семейном рабстве, когда женщина была во власти либо своего «родного батюшки», либо «лютой свекровушки», свекра, которым она должна была угождать.
Щипала и рвала
В саду спелы ягоды.
Я спелые – в рукавок,
Зеленые – в кузовок.
Спелые – матушке,
Зеленые – батюшке.
За то ему зелену -
Отдал замуж молоду.
Отдал замуж молодуНа семнадцатом году.
На семнадцатом году
За седу бороду. («Щипала и рвала»)
В шуточных и сатирических песнях высмеивались отрицательные явления в быту, самые типичные и характерные. Они помогали подрывать основы крепостничества и капиталистического строя.
Игровые и хоровые песни показывали размах, удаль, веселость и широту русской натуры. Они обычно изображали какое-нибудь событие или несколько сцен, большей частью бытовых.
Человек во все времена стремился украсить свой быт. «Не то дорого, что красно золото, а то, что доброго мастерства» - гласит пословица. Народ творил из простого материала: дерева, глины, кости, но ценность изделия умельцев определялась не материалом, а их мастерством и фантазией.
Много талантливых мастеров было на русской земле. В народном промысле участвовали порой целые деревни. Секреты ремесла передавались от поколения к поколению, от отца к сыну, от бабушки и от мамы к внучкам и дочерям.
«Хозяин» дома предлагает поиграть в народные игры. Но сначала пусть «гости» покажут, кто знает больше считалок?
Раз, два, три, четыре, пять,
Мы собралися играть.
Вдруг сорока прилетела
И водить тебе велела.
Игра «Желуди». Участники игры становятся в круг. Водящий – в середине круга. Игроки прячут между собой желудь и приговаривают:
Гуси-лебеди летели,
Они желуди кидали
И кричали:
- У меня! У меня!
Водящий должен отгадать, у кого из игроков находится желудь. Тот, у кого обнаружен желудь, сменяет водящего и игра продолжается.
«Хозяйка» с «хозяином» заводят прощальный хоровод, а затем прощаются с «гостями».
«Играть не уставать – не ушло бы дело!»
Гостю почет – хозяину честь!
Гость доволен – хозяин рад!


Приложенные файлы