ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА «Русь Печорская» — веков связующая нить…

Министерство образования Республики Коми
Управление образование администрации МО ГО «Сыктывкар»
Муниципальное общеобразовательное учреждение
Средняя общеобразовательная школа №18








ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

«Русь Печорская» - веков связующая нить

(Традиции Усть-цильмы вчера и сегодня)



Авторы:
Вежова Ирина Игоревна,
Руководитель:
Носова (Тарабукина) Екатерина Александровна,
Название ОУ: Муниципальное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа № 18
Населенный пункт: Сыктывкар







2011






ВВЕДЕНИЕ
Сохранение и возрождение традиций народной культуры является одной из важнейших задач современного фольклористического движения. Этот процесс должен основываться на глубоком понимание специфики фольклора как одной из сфер традиционной жизни народа, концентрирующей в себе огромное художественное наследие, опыт восприятия и осознания жизненных явлений, который веками формировался и передавался из поколения в поколение.
Традиционная культура и фольклор, равно как и язык, несут в себе этническую характерность. Одежда и речь, пляска и песня оказываются признаками, дающими возможность определить с первого взгляда или с первого звука, “какого ты роду-племени, какого ты отца-матери”. Научиться владеть языком фольклора значит стать достойным преемником опыта наших предков. Передать все богатство нашего наследия новым поколениям значит обеспечить продолжение традиций в будущих веках.

Цель исследовательской работы – на примере фольклорно-этнографического коллектива «Русь Печорская» проследить сохранение традиций прошлого в настоящем.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:
Изучить историю становления этнографической группы «усть-цилёмы».
Изучить историю становления фольклорно-этнографического ансамбля «Русь Печорская», цели создания и своеобразие;
Познакомиться с творческой личностью – носителем культуры народа коми Гречишниковой А.Т., членом общества «Русь Печорская» с целью изучения её отношения к традиционной культуре своего народа.

Методы исследования:
Сбор и анализ информации в о фольклорно-этнографическом ансамбле «Русь Печорская»;
Интервьюирование Гречишниковой А.Т.






Глава 1. Становление этнографической группы «усть-цилёмы».

Среди русских старожилов Севера обращает на себя внимание население Нижней Печоры, за которым закрепилось собирательное название «устьцилёмы». Формирование этой этнографической группы на севере России было связано с освоением в XVI в. сурового края новгородцами. Местные угодья, пожалованные в качестве наследственных владений новгородскому кречатнику Ивашке Ластке (Ивану Дмитриевичу Ластке) грамотой Ивана Грозного, осваивались не одним поколением усть-цилемского населения. В начале XVIII в. здесь появляются старообрядцы из северо-западных и центральных районов России. Их переселение стало важнейшим фактором формирования этой особой группы русских на крайнем Севере. Из общей среды русского населения Севера ее выделяют колоритность, своеобразие культуры и быта. Более четырех столетий они обособленно проживают в этом регионе, соседствуя с другими этносами. У «устьцилёмов» сложился особый жизненный уклад со своим обычным правом, этническими нормами, вкусами, обрядами и традициями. Свою роль сыграли стойко державшиеся общинные традиции, раскольничьи установки, наконец, специфическое положение людей, поставленных вне закона. Длительная изоляция от общества имела своим следствием самостоятельное конструирование своих отношений. За Усть-Цильмой прочно укрепилось название заповедного уголка России, где еще сохранились и бытуют традиционные обряды и старые песни. Сегодняшняя Усть-Цильма – это административный центр крупного района, входящего в состав Республики Коми. Село насчитывает около пяти тысяч жителей, в районе проживает чуть более тринадцати тысяч.
Своеобразие всего уклада жизни населения края особенно проявляется в такой сфере, как песенная культура. Старообрядцы донесли до нашего времени традиционные песенные сюжеты как «существенное свидетельство «старины глубокой». Многолетняя работа ученых по собиранию и анализу песенного фольклора Усть-Цильмы позволяет сделать выводы, что «варианты песен, записанные с 1929 по 2000 г. от нескольких поколений певцов, поражают своей стабильностью и полнотой». Совершенно была права в оценке песенного наследия этого региона Н.П. Колпакова, которая утверждала: «Север неисчерпаем еще не одно поколение собирателей будет наслаждаться художественными сокровищами его золотых родников на Север нужно ехать и через десять, и через пятьдесят лет».


Глава 2. Становление фольклорно-этнографического ансамбля
«Русь Печорская».
По инициативе Валерия Федоровича Выучейского (председателя Усть-Цилемского районного Совета народных депутатов) в ноябре 1990 года было создано общество "Русь Печорская", основная цель которого сохранить и передать потомкам самобытную культуру и традиции родного края.
В начале 1990-х гг. в тесной связи с теми процессами, которые происходили в обществе, в Республике Коми наблюдалось совершенно новое явление в области межнациональных отношений - в районных и городских центрах стали возникать общественные организации, представлявшие собой добровольные объединения граждан, которые имели этническую, историческую и культурологическую общность интересов. Идея их создания зарождалась, как правило, в среде интеллигенции. Руководило ею понимание нелегкой ситуации в России и стремление сохранить стабильность хотя бы в своей среде. Необходимо было удержать и тот высокий культурно-исторический уровень, а также уровень национальных отношений, который был достигнут в предыдущие годы. В условиях, когда исчез ряд общественных и общественно-политических организаций, в деятельности которых всегда реализовывалась активность граждан, а новые формы не были найдены, процесс этот начал набирать силу. В большинстве случаев это движение возглавили известные в республике люди. К 2000-му году насчитывалось уже пятнадцать таких обществ, а в 2010 - цифра возросла до двадцати. Несомненно, и то, что их возникновению способствовала демократизация общества и рост самосознания народа. Сфера деятельности обществ разнообразна, но преимущественно сосредоточена в культурной и социальной областях. Работа в этих объединениях велась на общественных началах, курировало ее Министерство по делам национальностей Республики Коми. Создание обществ по типу землячеств было новым и, несомненно, конструктивным явлением для России этого периода. Землячества объединяли определенные группы людей на основе интереса к культурным и историческим ценностям, способствовали активизации общественной жизни, вносили большой вклад в развитие культуры разных народов, улучшали психологический климат, удерживая общество от крайней политизации.


i
Одним из таких объединений являлось культурно-историческое общество «Русь Печорская», учрежденное в ноябре 1990 г. Это исключительно добровольное объединение граждан, имеющее этническую, историческую и культурную общность интересов. В его Уставе подчеркивается общественный характер организации и ее демократизм. В Программе ставятся задачи сохранения и развития самобытной культуры усть-цилемского края. Члены общества занимаются популяризацией историко-культурных достижений, организуют культурно-просветительскую работу. Особое место отводится задаче оказания содействия в становлении и развитии старообрядческих общин как исконно древнерусскому духовному, культурному и нравственному стержню жителей усть-цилемского края. В соответствии с Программой общества в местах компактного проживания выходцев из Усть-Цильмы (Сыктывкар, Ухта, Печора, Воркута, позже - Усинск) были созданы землячества. Одним из самых активных по праву считается Сыктывкарское землячество, деятельность которого получила признание на республиканском уровне. Его ядром является фольклорно-этнографический ансамбль «Русь Печорская», поставивший перед собой задачу сохранения, а в некоторых случаях и возрождения старинной усть-цилемской песни, феномен которой признан российскими учеными.
Хронология деятельности ансамбля насчитывает не менее пятисот выступлений городского, республиканского и международного уровня.
В своем развитии коллектив прошел несколько этапов. Условно их можно обозначить как зарождение, становление, признание.
Первая встреча будущих участников ансамбля состоялась 25 января 1991 г. в зале Центра народного творчества г. Сыктывкара. Этот день и считается днем рождения коллектива. Создание такого ансамбля является делом необычайно сложным хотя бы потому, что на Печоре принято было петь, как правильно подметили А.Н. Власов и Т.С. Канева, давно сложившимися коллективами. В этом же случае народ собрался самый разный, и коллективу предстояло «спеться» и в прямом и в переносном смысле этого слова. То есть не только овладеть мастерством пения, но и сформировать соответствующую атмосферу коллективного творчества. На встрече разговор шел о необходимости и возможности создания коллектива, который объединил бы всех земляков, неравнодушных к старинной усть-цилемской песне. Под руководством Татьяны Николаевны (хормейстер) и Нины Ананьевны (художественный руководитель) ансамбль начал делать свои первые шаги.
Не менее важной проблемой, чем овладение мастерством исполнения для участников ансамбля, стала задача приобретения традиционных усть-цилемских нарядов. Если для мужской части хора этот вопрос не представлял большой трудности, то одеть женщин оказалось гораздо сложнее. Только небольшая часть коллектива имела настоящие наряды, доставшиеся им от матерей или бабушек.
Некоторым же участницам хора пришлось приобретать у жителей Усть-Цильмы старинные «рипсовые» платы, покупать современную парчу и ткани для «коротеньки», сарафанов и рукавов. Они красивы внешне, их владелицы стараются не отступать от старых способов их шитья и традиционной цветовой гаммы. И все же они существенно отличаются от тех, которые хранятся в родительских сундуках. Последние, по крайней мере их отдельные элементы, насчитывают, возможно, более ста лет, поскольку передавались из поколения в поколение. Знаток сразу может отличить их по использованным тканям, характерному сочетанию тонов, умелому хранению. Манера ношения наряда «устьцилёмкой» тоже особенная. Процесс одевания представляет собой вполне сложившийся ритуал, который нашел отражение, например, в воспоминаниях Александры Федоровны Чупровой: «... гляжу-любуюсь на маму, как она не менее часа, пока косы плетет, потом одежду укладывает на себя, поправляя каждую складочку. Отец за это время не один раз сбегает покурить». «Устьцилёмка» никогда не наденет, например, «мятый» сарафан. Прежде чем положить наряд в сундук, сарафан бережно укладывали «труба к трубе». Надо - чтобы лежала складка к складке, чтобы концы поясков висели ровно, чтобы плат на голове стоял «короной» и чтобы никакая челка или кудри из-под него не выбивались.

Небольшой поначалу коллектив постепенно увеличивался. Если на первые две - январские - встречи пришло всего пятнадцать желающих, то уже к весне он насчитывал около тридцати человек. Среди сыктывкарских «устьцилёмов» было много таких, кто еще в детские годы слышал эти песни в своих семьях, возможно и подпевал поющим. Преимущественно они и пополняли коллектив. Семена, посеянные в те далекие годы, взошли в это время, дав свои плоды.

С самого начала своего существования одним из важнейших направлений деятельности ансамбля стала работа с детьми, которых приводили, как правило, их мамы и папы - участники хора. Уже тогда детский коллектив насчитывал восемь человек. Вначале они присутствовали на выступлениях ансамбля в качестве статистов. Со временем им дали возможность проявить себя самостоятельно, например, в номере, где демонстрируются куклы в усть-цилемских нарядах.
Вскоре творческая деятельность коллектива стала заметным явлением в жизни города. В первую очередь, на новый ансамбль обратили внимание представители сферы культуры. Коллектив стал желанным гостем и постоянным участником таких общегородских праздников, как «Проводы зимы», «День города», «День Победы».
Одновременно с этим уже на первом этапе определилась востребованность коллектива в образовательной сфере. В октябре 1992 г. Хор был приглашен на Всероссийский фестиваль-смотр семейных ансамблей в г. Коломну. Наметились основные сферы деятельности - культурная и общественная. С самого начала коллектив стал основным структурно-образующим элементом сыктывкарского землячества «Русь Печорская», работа которого во многом оценивалась именно благодаря активности ансамбля, и благодаря чему землячество стало заметным явлением в общественной и культурной жизни города.
Возможно, точкой отсчета следующего этапа - этапа становления - следует считать период деятельности народного ансамбля «Русь Печорская» начиная с 1993 г., когда он становится особенно востребованным. Коллектив продолжает работать на базе Центра народного творчества (благодаря чему частыми становятся гастрольные поездки по республике и России), широко представляя элементы традиционной культуры Усть-Цильмы в своих программах. Состав коллектива становится постоянным. Число участников держится на уровне тридцати человек. Окончательно формируется основное ядро коллектива. Бессменным руководителем коллектива является по-прежнему Нина Ананьевна Матвеева.
Важным моментом на этом этапе стало продолжение работы по формированию детской группы.Усиливается в эти годы социально-культурный аспект деятельности – коллектив регулярно приглашают в образовательные учреждения города.
Сотрудничество с творческой интеллигенцией в этот период было дополнено еще одной линией. В мае 1994 г. коллектив принял приглашение поэта и общественного деятеля Н. Мирошниченко выступить вместе с другими землячествами на открытии Русского Дома, приуроченного к Дням славянской письменности и культуры. По мнению Н. Мирошниченко, основным направлением работы Русского Дома должна стать работа по поддержанию дружелюбия между народами Республики Коми, созданию и реализации государственной программы сохранения и развития русского языка. Произнесенные Н. Мирошниченко со сцены слова были дополнены выступлением народных творческих коллективов, в том числе и «Руси Печорской» с программой, включавшей старинные русские песни.
В эти годы ансамбль становится постоянным участником различных республиканских мероприятий - смотров народных хоров и коллективов национальных культур, фестивалей землячеств, детских республиканских фестивалей национальных культур: «Венок дружбы», «Шондiбан», «Многоцветье Севера» - «Уна рома войвыв». Традиционно из года в год он участвует в Днях славянской письменности.
Частыми, если не сказать регулярными, становятся поездки ансамбля по России.
Последняя из перечисленных характерных особенностей ансамбля является наиболее отличительной в творчестве коллектива. Речь идет об истоках и условиях сохранения традиции нижнепечорского песнопения. Коллективу удалось освоить богатство культуры усть-цилемского пения благодаря, в первую очередь, тому, что он избежал стилизации и сохранил самобытность. Немаловажным обстоятельством, а возможно, главнейшим фактором в этом процессе была старообрядческая вера «устьцилёмов» в традиции, которые она культивировала. Они, несомненно, проявлялись в работе коллектива над репертуаром, в стремлении строго придерживаться особенностей диалекта «устьцилёмов», в манере держаться с достоинством. Коллектив стали направлять на российские творческие мероприятия, связанные с возрождением интереса к старообрядческой культуре. Осенью 1995 г. группа хора была приглашена на Международный просмотр старообрядческих коллективов в г. Архангельск.
В этот период творческая деятельность ансамбля была впервые представлена и на международном уровне. В августе 1996 г. состоялась его поездка на ХХ-й Международный фестиваль фольклора народов Севера (Варшава - Гданьск - Хэл. Польша).
Существенно расширился песенный репертуар. Ансамбль осваивал все новые и новые песни из песенного наследия Усть-Цильмы. Для репертуара было характерно также тематическое разнообразие песен. Больше стало появляться плясовых и «игрищечных» песен.
Во взаимоотношениях коллектива характерна особая атмосфера товарищества и дружелюбия. Если сказать одним словом, то ансамбль – это большая семья, которая в дружбе и согласии жила вместе эти два десятилетия.
Таким образом, история возникновения и развития фольклорно- этнографического ансамбля «Русь Печорская», одного из многочисленных народных коллективов Республики Коми, свидетельствует, прежде всего, о духовном богатстве населяющих республику народов. Только заинтересованность в общем деле и трудолюбие участников хора позволили прийти к столь весомым результатам в своей деятельности и внести свой вклад в развитие культурной и общественной жизни республики. Участие коллектива в международных фольклорных фестивалях способствовало овладению нормами межнациональных отношений на международном уровне. Большое значение песенное творчество имело и для самих участников ансамбля, формируя чувство сопричастности к большому делу, желание глубже понять свою историю и свою роль в его развитии.




Глава 3. Гречишникова – «усть-цилемка»,
хранящая традиции своего детства.

Коллектив ансамбля «Русь Печорская» представляет собой особый интерес с точки зрения социального происхождения. Все они выходцы из Усть-Цилемского района, в силу различных обстоятельств оказавшиеся в Сыктывкаре. Причём в ансамбле есть выходцы с Пижмы, Цильмы, Нижней Печоры. Это обстоятельство сыграло немаловажную роль в творческом развитии ансамбля, поскольку позволило овладеть различными вариантами исполнения одной и той же песни, а также расширить песенный репертуар. Все участники ансамбля выросли в крае, где ещё до сих пор сохраняются элементы старообрядческой культуры, и которую они, несомненно, впитали. Во время поездок в те регионы России, в которых так же проживают носители этих традиций (Архангельская область, Бурятия), это обстоятельство позволяло более адекватно воспринимать местные варианты старообрядческой культуры на основе сопоставления с традиционной культурой Усть-Цильмы. Агафья Тимофеевна Гречишникова приметила это сходство во время поездки в Бурятию: «Пригласили нас на встречу в старообрядческие сёла Харасурта, Тарбагатай, Куналей. Очень интересно было увидеть в музее села Куналей предметы домашней утвари, которые есть и в наших деревнях».
Агафья Тимофеевна Гречишникова - уроженка д. Мыла Цилемского сельсовета. Окончила медсестринское отделение Сыктывкарского медицинского училища. Тридцать пять лет проработала в Республиканской больнице. В коллективе – с самого его основания. Знает много усть-цилемских песен и их варианты в исполнении «цилемцев». Часть песен «выучила, слушая магнитофонную запись в исполнении своих тетушек Мавры Ефимовны, Евдокии Ефимовны и их дочерей». Некоторые из песен в репертуаре хора утвердились благодаря Агафье Тимофеевне, например: «Ой, да ты, калинушка». Лучше всех она «ведет» ее, и другого такого исполнения не найти. Поездки коллектива воспринимает не только как творческую деятельность коллектива, но и как возможность расширить свой кругозор, глубже узнать отечественную историю. Заинтересована в сохранении традиции печорского песнопения. Оценивая «горичные» гуляния, считает, что «многие участники хоровода не знают песен. И отрадно, что при Домах культуры создаются детские коллективы, учат детей петь, водить «горку». Значит, будут жить наши песни, обряды, наши обычаи».
Агафья Тимофеевна – «старообрядец», как и другие участники коллектива. Это является ещё одним подтверждением того, что она остаётся верна традициям, обрядам своего народа. До сих пор Агафья Тимофеевна бережно хранит мамин сарафан и плат, которым уже более 100 лет, как часть той культуры, которую создал её народ.
ВЫВОД:

Таким образом, фольклорно-этнографический ансамбль «Русь Печорская» является ярким примером сохранения традиций «усть-цилём» в настоящее время. Как сказал один из персонажей писателя Л.Жуховицкого, «при рождении каждый из нас получает две самые важные вещи: любовь родителей и культуру предшествующих поколений. Но необходимо ещё это богатство взять». Коллективу ансамбля удалось не только взять это богатство, но и передать его своим детям и внукам.
























Литература:
Жуховицкий Л. Счастливыми не рождаются. М., 1983
На пути к возрождению: Опыт освоения традиций народной культуры Вологодской области. Вологда, 2001.
Кучеренко Л.П., Матвеева Н.А. Фольклорно-этнографический ансамбль «Русь Печорская»: народный коллектив в лицах и творчестве. Сыктывкар: Изд-во Сыктывкарского госуниверситета, 2011.






















Заголовок 2Основной шрифт

Приложенные файлы

  • doc file1
    Размер файла: 79 kB Загрузок: 0