Церковь Михаила Архангела в Орле: история и художественный образ


Акимова Н.В., кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы ФГБОУ ВПО "Орловский государственный институт культуры"
Анохина Евгения. Студентка 1 курса
направления 43.03.02 Туризм
руководитель к.филол. наук
Акимова Н.В.
Церковь Михаила Архангела в Орле: история и художественный образ (на примере рассказов Л. Андреева «Баргамот и Гараська», «Весенние обещания»).
Памятник истории и культуры – церковь Михаила Архангела – является незаурядным архитектурным произведением высокого классицизма. Он расположен в центре города Орла на правом низком берегу реки Орлик в бывшей Посадской слободе Орла.
Известно, что 1678 году посадскими людьми Овчинниковым и Грибачевым был построен каменный храм Успения Пресвятой Богородицы с колокольней. Позднее, в 1730 году, рядом с ним для зимнего богослужения купцом Калашниковым была выстроена каменная церковь Св. Архистратига Михаила. К концу XVIII в. оба храма стали тесны для выросшего прихода, и, к тому же, обветшали, поэтому их разобрали и начали строительство более вместительной церкви. Новый храм во имя Успения Пресвятой Богородицы с двумя приделами — Св. Архистратига Михаила и Св. Иоанна Воина был заложен 19 сентября 1801 года. Окончательно работы были завершены в 1817 г. С окончанием строительства храма Орел получил красивейшую и на довольно длительное время самую вместительную (до постройки Покровской и Смоленской) церковь в городе. С этого времени Михаило-Архангельская церковь, хотя и не являлась соборной, использовалась для проведения различных торжественных мероприятий.
С церковью Св. Михаила Архангела связаны жизнь и творчество Л. Н. Андреева. Здесь будущего писателя крестил священник Андрей Казанский, который послужил прототипом отца Игнатия в рассказе Андреева «Молчание». Эта церковь стала для Л. Андреева символом Орла, малой родины.
Церковь Михаила Архангела упоминается во многих произведениях Л. Андреева, мы рассмотрим ее художественный образ в рассказах «Баргамот и Гараська» и «Весенние обещания».
Действие рассказа «Баргамот и Гараська» разворачивается во время пасхальной недели, когда по всей округе разносится колокольный звон с церкви Михаила Архангела: «Улица опустела. Отзвонили к обедне. Потом радостный, переливчатый трезвон, такой веселый после заунывных великопостных колоколов, разнес по миру благостную весть о воскресении Христа. Баргамот снял шапку и перекрестился. Скоро и домой». [2, c.31]. Пасха для героев Л.Андреева – светлый праздник, когда происходит очищение человека от всего низменного, темного, это момент просветления, его освобождения от своей слабости, своих пороков. Не случайно во время праздничного звона колоколов с церкви Михаила Архангела происходит воскрешение души пьяницы Гараськи и просыпается чувство сострадания и желание помочь ближнему у Баргамота. Так незримо церковь оказывает свое очищающее воздействие на жизнь героев.
В произведении «Весенние обещания» - храм и его колокольня, возвышавшиеся над старым Орлом, так что их было видно даже с самых дальних окраин города, описываются как «белые». Возможно, это была художественная метафора писателя, но не исключено и то, что в начале ХХ века храм не красили в привычные нам и сегодня желтый и белый цвета, а просто белили: «...На белой колокольне Михаила-архангела, к приходу которого принадлежала Стрелецкая, толкалось в эти дни много праздного разряженного народа: одни приходили посмотреть на город с высоты, стояли у шатких деревянных перил и грызли семечки из-под полы, чтоб не заругался сторож; другие для забавы звонили, но скоро уставали и передавали веревку» [3, c.107]В центре внимания Л.Андреева - кузнец Василий Меркулов. Жизнь героя, да и всех обитателей слободы, трудна и мучительна. Такую жизнь автор сравнивает с тисками, от которых больно всем. Изменения в жизни кузнеца начинаются на третьей неделе великого поста. Попыткой вырваться из тьмы жизни становятся для героя ежедневные посещения «белой колокольни Михаила - архангела»: «...На колокольне Михаила Архангела благовестили к вечерне, и казалось, что с каждым протяжным ударом на землю спадает мрак. Когда колокол без отзвука умолкал, на всей земле уже стояла покойная немая ночь». [3, c.100]
Звон колоколов – «это крик души страдающего и задыхающегося во тьме жизни». Возможность звонить отвлекала Меркулова от невзгод жизни, дарило смутную надежду быть услышанным, рождало ощущение праздника, некое просветление души: «И всегда Меркулов не любил глядеть понизу, а во все дни светлой недели он носил голову немного назад и смотрел поверх лбов. И всю неделю он был трезв, каждое утро от обеден до вечерни звонил на колокольне Михаила-архангела, а после вечерни или сидел у звонаря Семена, или на десяток верст уходил в поле. И домой возвращался только ночью». [3, c.112]
Таким образом, церковь Михаила Архангела, обретает в произведениях Л.Н. Андреева не только исторический облик, но и свою художественную символику. Она становится для героев рассказов «Баргамот и Гараська» и «Весенние обещания» особым местом, где забывается темное, злое, звон ее колоколов просветляет души задавленных неурядицами жизни героев.
1.​ Андреев, Л.Н. Повести и рассказы / Л.Н. Андреев. - М. ; Берлин : Директ-Медиа, 2015. - Кн. 1. - 435 с. - ISBN 978-5-4475-5473-6 ; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=363721 (20.04.2016).
2. Пасхальные рассказы / А.Т. Аверченко, Л.Н. Андреев, И.А. Бунин и др. - М. : ОЛМА медиа групп, 2013. - 304 с. - (Классика в иллюстрациях). - ISBN 978-5-373-05110-1 ; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=232850 (20.04.2016).
3. Храмы города Орла. Википедия [Электронный ресурс].- URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC%D1%8B_%D0%9E%D1%80%D0%BB%D0%B0

Приложенные файлы

  • docx file 56
    студенческая статья
    Размер файла: 18 kB Загрузок: 0