Миякинский район как объект культурно-познавательного туризма

Министерство образования Республики Башкортостан
муниципальное образовательное бюджетное учреждение
средняя общеобразовательная школа с. Анясево
муниципального района Миякинскии район РБ







Исследовательская работа
Миякинский район как объект культурно-познавательного туризма







Выполнила: ученица 10 класса
Максютова Миляуша Азатовна Руководитель: учитель технологии
Сабахов Аскар Салихович
Анясево
2011












Оглавление
Стр.

1. Введение 2
2. Тезисы 3
3. Культурно-познавательный потенциал миякинцев 4-6 4. Маршруты по Миякинскому району 6-7 5. Описание объектов и событий по маршрутам 7-10
6. Список литературы 12
7. Приложения
Введение

Туризм затрагивает все сферы деятельности общества, в том числе культуру, экономику, социальную жизнь. Привлекательной стороной туризма и путешествий, а также отдыха и рекреации на природе являются две основные составляющие – это историко-культурные ценности и эстетическая привлекательность мест отдыха.
Природные богатства миякинской земли, с его неповторимой по красоте холмистой местностью, прекрасными полями, рощами и лесами, привлекательны для туризма. Земля миякинцев также привлекательна своими историческими памятниками, памятными местами, музеями, оригинальными находками на раскопках курганов, культурным и этническим наследием народа, населявшего территорию района в различные исторические эпохи. Миякинский район уже не один десяток лет привлекает историков, археологов, антропологов из ведущих исследовательских центров России в места, где проходили караваны киргизских племен, которые держали путь в сибирские просторы.
Для развития туристического бизнеса необходимо использовать передовые технологии, вовлекать в обслуживание коренное население, обеспечивая тем самым высокий уровень его занятости и доходов, сохранять и использовать местные традиции, обряды, обычаи, национальную одежду, национальную кухню и в целом всю культуру района, что может представить значительный интерес для туристских поездок российских и иностранных граждан.
Актуальность темы исследования: теория и методология развития культурно-познавательного туризма недостаточно разработана, что не позволяет на практике осуществлять его целенаправленное управление на отдельных территориях. Следовательно, перед организациями, специализирующимися на обслуживании туристов, путешествующих с культурно-познавательной целью, встает задача поиска таких методов построения эффективной системы управления, которые позволили бы укрепить их рыночные позиции и способствовали тем самым дальнейшему развитию туризма в Миякинском районе. Это позволяет говорить о том, что тема исследовательской работы, безусловно, актуальна и представляет как теоретическую, так и существенную практическую значимость.
Целью исследования является оценка туристического потенциала для развития культурно-познавательного туризма в Миякинском районе РБ.
Для достижения поставленной цели необходимо рассмотреть следующие взаимосвязанные задачи:
изучение литературы, архитектуры, объектов культуры Миякинского района Республики Башкортостан;
оценка природного и рекреационного потенциала Миякинского района как района с высокой эстетической привлекательностью ландшафтов, разнообразием культурно-исторического наследия;
выделение и описание наиболее привлекательных достопримечательностей с целью дальнейшего привлечения туристов;
разработка туристических маршрутов.
Методы исследований. В соответствии с целью и задачами в работе использованы справочные, литературные и картографические материалы о природных условиях и ресурсах территории Миякинского района. С целью выявления перспективных мест для развития туризма района применены сравнительно-географический, статистический и картографический методы исследований.
Гипотеза: туризм будет способствовать экономическому, социальному и культурному развитию района.
Объектом исследования выбран Миякинский район Республики Башкортостан, как перспективного в рекреационном отношении района.
Практическая значимость: Основные положения работы могут служить обоснованием программы развития историко-познавательного туризма в Миякинском районе. Практические рекомендации по организации туризма дадут возможность организовать регулируемый доступ туристов.




Культурно-познавательный потенциал миякинцев
Пейзажи Миякинского района поражают своей удивительной гармонией: с одной стороны дороги тянется вереница холмов и сопок, с другой – прекрасные поля, рощи и леса. Именно на этой земле родился выдающийся башкирский поэт-просветитель ХIХ века Мифтахетдин Акмулла, который оставил заметный след в духовной культуре многих тюркских народов, здесь же нашел свой последний приют эпический батыр XIV века Идукай. Башкиры минской земли принимали активное участие в борьбе за свои права и свободу, вписали немало ярких страниц в воинскую славу России. Отсюда отправились на Великую Отечественную войну тысячи и тысячи миякинцев, и среди них ставшие затем Героями Советского Союза Миннигали Губайдуллин, Мансур Абдуллин, Иван Максимча, здесь выросли пять Героев Социалистического Труда, Герой России.
В Миякинском районе встречается много археологических памятников. Например, по данным Института истории языка и литературы Уфимского научного центра Российской академии наук, в районе выявлено более 40 археологических памятников, в том числе: курганов – 20, могильников – 3, стоянок – 14, селищ – 3 и т.д. Например, Ильчигуловский курган находится в 1,5 километрах от села, вниз по реке Дёма. Курган называется Ногайским кладбищем. Большинство курганов сравнялось с землей и поросло травой.
Другой археологический памятник Култай-Карановский могильник – находится в 0,5 километра к западу от одноименной деревни, на берегу озера Курмет. На берегу озера после половодья нередко обнажаются и кости человека. А на площади 1500 квадратных метров Ново-Ишлинской стоянки, которая находится к юго-западу от деревни, на левом берегу реки Уязы, обнаружены черепки толстостенных сосудов, кости животных, сосуды грубой лепки с примесью шамота и песка с орнаментом в виде вертикальных насечек на шейке. Перечисленные находки относятся к эпохе бронзы. Эти археологические памятники представляют собой большую историческую ценность.
В Миякинском районе как в одном из перспективных районов для развития туризма целесообразно формирование культурно-туристских зон. Они должны обеспечивать охрану и поддержание в надлежащем состоянии историко-культурных и природных ценностей, рациональное использование их в качестве объектов туризма, развитие сервисной сети. А это в свою очередь активизирует социально-экономические процессы в местности, приведет к созданию новых рабочих мест, повышению уровня доходов и улучшению условий жизнедеятельности местного населения. И в то же время станет мощным импульсом к дальнейшим преобразованиям, совершенствованию пространственной организации района.
По географическому расположению населенных пунктов и историко-культурных объектов на территории Миякинского района можно выделить несколько историко-культурных, или познавательных туристических центров. Туристические центры Миякинского района:
Центр – райцентр с. Киргиз-Мияки, Ерлыково, Кызыл Чишмы, Суккулово, Ново-Карамалы. Культурные объекты: Парк культуры и отдыха, Аллея героев, памятник в честь погибших воинов-интернационалистов в Афганистане, памятник павшим воинам в годы Великой отечественной войны, братская могила красногвардейцев, расстрелянных белыми в 1919 г., Дворец Культуры, Дом пионеров, Пещера летящейлягушки, Дом-музей Гарифа Гумера.
Северный – это центр, объединивший населенные пункты Абиш, Маяк, Рассвет, Маяк, с. Ильчигулово, деревни Ново-Ильчигулово, Куль-Кункас, Чятай-Бурзян, Нарыстау, Куль, Каран-Кункас. Обелиск «Скорбящая мать» (п. Садовый), оз. Абиш, целебный источник «Зиратлы кое» («Аулия коесы»), музей С. Якшигулова, Парк Победы, родина легендарной лошади Керчь, участницы Великой отечественной войны, дошедшая до Берлина, возвращенная в родное село в 1947 году. Родина Р.В. Паля – поэт, Р.Х. Сахаутдиновой – композитор, Р.М. Абдуллина, А.А. Ахмерова – художники, Х. Зарипова – драматург, писатель.
Южный – деревни Большие и Малые Каркалы (памятник воинам, павшим), Таукай-Гайны, Шатмантамак, Зильдярово, Баязитово, Качеганово. Культурные объекты – на окраине д. Большие Каркалы имеется памятник истории «Фархаз зираты», где были расстреляны белочехами 3 красноармейца: Ф. Файрузов, Г. Вильданов и А. Галиев. На окраине д. Шатмантамака имеются сероводородный источник и лечебная грязь. Рядом имеются живописные гипсовые обнажения скал .Археологический памятник – Ново-Ишлинская стоянка. Родина А. Галимова, А.Ш. Магазова
Восточный – Уршакбашкарамалы, Новый Мир, Уршак, Уязыбашево,Анясево, Аитово. Объекты, интересные для туристического посещения – начало р. Мияки (от его наименования и пошло название Миякинского района), музеи Героев Советского Союза М. Губайдуллина, И.Максимчи, краеведческие музеи в с. Анясево и Уязыбашево .
Западный – деревни Богданово, Сафарово, Енебей-Урсаево, Тамьян-Таймас, Зириклекуль, Канбеково, Менеузтамак. Здесь расположены музеи Тухвата Янаби, Мифтахетдина Акмуллы. Родина М.А. Ахметшина, Н. Ирсаевой.
Наличие в Миякинском районе уникальных историко-культурных и природных ресурсов предполагает, что здесь имеются предпосылки для становления культурно-познавательного туризма, реально дающего экономике социально-политические и экономические дивиденды и выгоды.
Уникальность и доступность ресурсов создает предпосылки для активного развития в районе различных туристических маршрутов, демонстрирующих его главные ценности и достопримечательности.
Таким образом, Миякинский район является уникальной местностью для туризма. Не смотря на то, что на миякинской земле еще не созданы условия для въездного туризма, сюда люди едут, чтобы посмотреть на живописный башкирский уголок с его культурными и историческими достопримечательностями. Людей манят интересные предания и обычаи, святой источник, свежий кумыс.
Кроме того, в Миякинском районе возможны организации познавательных туров, имеющих массу тематических разновидностей: это исторические экскурсии, фольклорные, этнографические, литературные, природоведческие, паломнические, а также бизнес-экскурсии (освещение достижений миякинцев в экономике и малом предпринимательстве). Интересны поездки с посещением археологических памятников, исторических мест, с участием в различных событиях и праздниках в жизни района.
Маршруты по Миякинскому району
В данной работе представлены два маршрута на разные темы. Первый маршрут под названием «Сабантуй» – это экскурсионно-событийный тур, а второй – «К источнику Идукая» – исторический с элементами паломничества.
Первый маршрут «Сабантуй»
По маршруту предусмотрены:
посещение памятников истории и культуры сел Миякинского района таких, как Киргиз-Мияки, Ерлыково, Туксанбаево (Приложение 1);
участие на Празднике плуга – Сабантуй.
Второй маршрут «К источнику Идукая»
Согласно маршруту туристы:
посещают историческое место под названием «Зиратлы кое» или «Аулия коесы» (Приложение 3);
знакомятся с местными обычаями;
проживают на лоне красивой природой Миякинского района.
Сроки проведения маршрута – теплое время года (июнь – август). Хотя сюда люди приезжают за водой круглогодично. Встречаются и те, кто не прочь окунуться в Святую воду в холодное время.
Эта местность примечательна тем, что сюда люди совершают поездки, подобно паломничеству в Аркаим (Челябинская область). Большое скопление людей можно наблюдать в день солнцестояния, то есть 22 июня, а также 19 января и 7 июля. В эти ночи приезжает большое количество людей из соседних деревень как Миякинского района, так и других районов республики и России
Описание объектов и событий по маршрутам
Рынок познавательного туризма также достаточно широк. Он в меньшей степени зависит от возрастной принадлежности туристов, в большей – от круга его интересов. Интересовать человека может многое, в особенности что-то непривычное и необычное; поэтому при изучении рынка и разработки тура, при рекламе, особое внимание нужно уделять освещению именно этих сторон туристского маршрута.
В данном разделе представлен краткий обзор уникальных объектов, встречающихся по маршрутам, а путевая информация по ним прилагается.
По первому маршруту «Сабантуй» предусмотрены посещения таких объектов, как Аллеи героев, где находятся бюсты М. Губайдуллина, И. Максимчи, М. Абдуллина, Парка культуры и отдыха, Дворца Культуры,все они расположены в центре с. Киргиз-Мияки, в радиусе 500-700 м от гостиницы «Урал».
Парк культуры и отдыха представляет собой культурно-спортивный комплекс. В парке сооружен стадион с трибуной для зрителей, где проходят занятия физкультурой и различные спортивные мероприятия. В Парке стоит Памятник воинам-интернационалистам.
На третий день по программе туристам предлагается экскурсия в с. Туксанбаево, на родину великого поэта-просветителя Мифтахетдина Акмуллы. Туристам проводятся экскурсии по музею М. Акмуллы, где представлены предметы быта, которые он сам непосредственно использовал. Имеются экспонаты, которые изготовлены руками поэта.
Также туристам предлагается экскурсии к роднику, которое носит название «Акмулла чишмасы», где, по словам старожилов, Акмулла любил сидеть и сочинять свои стихи.
Районный Дворец Культуры расположен напротив торгового центра «Мияки», через дорогу. При РДК действует картинная галерея,которая расположена на втором этаже, экспонирует выставки произведений современных художников РБ из собрания Башкирского государственного художественного музея им. М.В. Нестерова.
Таким образом, туристы знакомятся с райцентром Миякинского района, побывают на родине М. Акмуллы.
Данный тур носит событийный характер. Он приурочен весеннему Празднику плуга – Сабантую. (Приложение 2)
Туристам предоставляется возможность самим участвовать на веселом народном празднике Сабантуе. Здесь проводятся состязания как для взрослых, так для детей, таким образом, на этом празднике могут повеселиться и получить массу положительных впечатлений.
Праздник открывает один из руководителей района, после открытия следует развлекательная часть. Туристы смогут продемонстрировать свой талант и мастерство (спеть, станцевать), силу, удаль, сноровку (в играх, конкурсах, шуточных состязаниях).
Большое оживление вносят различного рода шуточные состязания, которые проводятся в это же время на майдане. Их довольно много. Это различные состязания в беге: бег с ложкой во рту с положенным на нее яйцом, бег с ведрами на коромысле, наполненными водой. Иногда этот забег организуют только для мужчин. Бег в мешках, бег по двое, когда нога одного привязана к ноге другого. Много смеха вызывает бой мешками, набитыми сеном, травой, который ведут, сидя на бревне, или состязание, во время которого нужно с завязанными глазами разбить палкой горшок, стоящий на земле. Очень популярны перетягивание каната, палки, лазанье на высокий гладкий столб, наверху которого подвешен приз (иногда живой петух в клетке или сапоги) и т.д.
Программа маршрута «К источнику Идукая» содержит посещения исторического места под названием «Зиратлы кое» или «Аулия коесы», где туристов познакомят с историей, преданиями и легендами этих краев, а также местными обычаями. По программе предусмотрено размещение туристов в палаточном лагере у пруда на реке Нарыс. Здесь можно половить рыбу – в пруду водится рыба. Со временем можно организовать катания на весельных лодках.
Пейзажи Миякинского района поражают глаз своей удивительной гармонией, симметрией удлиненных, словно бы рукотворных нагорий, холмов и сопок, совершенно плоских сверху и круто обрывающихся с концов. Они следуют друг за другом, плавно чередуясь и уходя к дальнему горизонту, как бы растворяясь в голубовато-опаловом воздухе, словно бы паря над землей. Маршрут «К источнику Идукая» проложен именно по таким живописным местам.
По утверждению ученых-историков, у села Ильсегул на вершине горы Нарыстау, из подножия, которого бьет родник, находится могила мусульманского «святого» («аулия кабэре») по имени Идукай – легендарного батыра, отличившегося в борьбе башкирского народа против золотоордынского хана Туктамыша, Здесь могила не только Идукая, но и сына его Мурадыма Нуретдина.
Вот уже шесть веков подряд эти места считаются священными. И не только для здешних башкир. При отрожья этих гор обрели широкую известность благодаря «Святому источнику» или «Зиратлы кое», выбивающемуся в межгорье. Студеная, бриллиантовой чистоты вода музыкальной струей выходит из недр этих дивных мест, и ее целительную силу знают многие поколения людей. Паломничество к «святому» источнику продолжается до сих пор, жители с. Ильсегул следят за его чистотой и порядком на прилегающей к нему территории.
На живой воде стоит купальня из двух бассейнов. Принято окунуть в святой воде семь раз по три, то есть в каждый заход в воду окунуться трижды. При купании желать себе и близким здоровья.
Данный вид отдыха пользуется популярностью у местного населения. Он возможен только в теплое время года (май – сентябрь). Хотя и есть экстремалы, которые не прочь окунуться в холодной святой воде. Так как вода даже в лютые зимние морозы не замерзает. Люди идут сюда круглогодично, и они непременно набирают с собой святую воду.
Место, где бьет родник, защищенный навесом из красного кирпича и деревянным сооружением. Территорию огородили декоративным забором. За ним, чуть выше, на подходе к источнику сооружена беседка.
По программе наследующий день заложена пешая прогулка на конеферму, которая расположена в 800-1000 м от русской д. Сергеевка.
По пути предусмотрена короткая экскурсия к церкви, стоящей на окраине д. Сергеевка. Церковь представляло собой двухэтажное деревянное здание.
Конеферма принадлежит СПК «Ильсегул». Он является одним из лидеров по производству кумыса в Миякинском районе. Экскурсантов здесь знакомят с технологией брожения и изготовления кумыса, угощают свежим кумысом, показывают доильни. Туристы по желанию могут приобрести только что поставленный на закваску кумыс, который к приезду в Уфу хорошенько забродит и приобретет своеобразный вкус
Тезисы
В ходе выполнения работы целью было проведение оценки туристического потенциала для развития туризма в Миякинском районе как региона с хорошо сохранившимися, мало затронутыми хозяйственной деятельностью территориями, уникальными памятниками истории. Для достижения поставленной цели рассмотрены такие взаимосвязанные задачи, как изучение литературы, архитектуры, объектов культуры района; анализ социально-экономических условий развития туризма и отдыха в районе; выделение и описание наиболее привлекательных достопримечательностей с целью дальнейшего привлечения туристов; разработка туристических маршрутов.
Таким образом, перспективные виды туризма, развитие которых может привлечь гостей в наш район, это маршрутно-познавательный, историко-культурный. Миякинский район имеет огромный потенциал для развития археологического и научного туризма.
При разработке маршрутов совершены поездки. Цель поездок – получить информационный материал, чтобы впоследствии использовать их при разработке маршрутов. Учтены основные принципы построения маршрутов: насыщенность информацией, привлекательность, доступность и сближенность объектов показа.
В рамках культурно-познавательного туризма разработаны экскурсионный и событийный тур – «Сабантуй» и «К источнику Идукая». Цель туров–вызвать интерес к истории, культуре, местным достопримечательностям, познакомить туристов местными преданиями и обычаями Миякинского района.
Досуг на таких турах культурно-познавательного характера: творческие встречи, видеопрограммы о месте отдыха, различные национальные праздники.

список ЛИТЕРАТУРЫ
Асфандияров А.З. Миякинский район // История сел и деревень Башкортостана. Кн. 7. Справочная книга. – Уфа: Китап, 1997. – 380 с.
Атлас туристских ресурсов Республики Башкортостан. – Уфа: ГУРБ «Уфимский полиграфкомбинат», 2007. – 276 с.
Башкортостан: Краткая энциклопедия. – Уфа: Научное издательство «Башкирская энциклопедия», 1996. – 672 с.
Емельянов Б.В. Экскурсоведение: Учебник. – М.: Советский спорт, 2003. – 216 с.
Миякинский район – родина Акмуллы. Научно-справочное издание. Авторы-составители Р.М. Валиахметов, Р.З. Шакуров. – Уфа: изд-во «Скиф», 2006. – 528 с.: ил.
СТАТЬИ
Латыпов С. Живая вода Нарыстау// Республика Башкортостан. – 2007. – №204. – с. 4.
Латыпов С. Поэзия и проза Туксанбая // Октябрь. –2004. – №91. с. 2

ЭКСПЕДИЦИОННЫЕ ЗАПИСИ

Нигматуллина А.В. Об источнике Идукая // Экспедиционная запись. – 2008. – июль.
Сабахов М.М. Происхождение названия «Киргиз-Мияки» // Экспедиционная запись. – 2008. – май.
Заголовок 1 Заголовок 2 Заголовок 3 Заголовок 415


ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Мифтахетдин Акмулла
Великий просветитель – демократ XIX века Мифтахетдин Камалитдин-улы Акмулла родился 14 декабря 1831 года в деревне Туксанбаево Ельдарской волости (ныне Миякинский район) Белебеевского уезда Уфимской губернии. Начальное образование получает в деревне Ябалактамак, далее учится в Менеузтамакском и Анясовском медресе, в Стерлибашевском медресе, где получал уроки у знаменитого поэта-суфия Шамсетдина Заки. Затем отправляется в Оренбург, Троицк, учится и преподает сам. Скитаясь среди башкир и казахов, учил детей, занимался различными ремеслами, принимал участие в айтышах сэсэнов и акынов. Прославился как талантливый поэт-импровизатор. Проповедовал просветительские идеи: утверждал извечное стремление человека к знаниям, прогрессу, прославлял разум, справедливость, гуманизм.
Творчество Акмуллы – это поэзия утверждения и отрицания, радостного призыва и гневного обличения. Он первым встал на защиту новых общественных веяний в литературе XIX века, первым отверг патриархально - феодальный консерватизм, религиозный фанатизм и схоластику. Он является и первым известным поэтом-сатириком в башкирской письменной литературе.
Будучи мастером поэтической сатиры, остро высмеивал невежество, разоблачал произвол и беззаконие властей. В 1867-1871 гг. сидел в тюрьме г.Троицка по доносу казначея бая Исянгильде, его обвиняли в уклонении от службы в царской армии.
Находясь в заточении, создал одно из наиболее глубоких в социальном плане стихотворение «Место мое – в зиндане» («Мэkанем минен – зиндан»). В конце 80-х гг. завершил произведение «Элегию в память о Шигабутдине Марджани», в которой выразил идеи в области реформы воспитания и образования. Акмулла, впервые после Салавата Юлаева, обратился к своему народу со словами «Мои башкиры!», призывая его овладевать знаниями и ремеслами. Значительным достижением национальной поэзии и в целом башкирской общественно-философской мысли второй половины XIX века стало его программное стихотворение «Назидания» («Нэсихэттэр»).
Акмулла создал самобытную по форме и содержанию поэтическую школу, воздействие которой испытали М. Гафури, Ш. Бабич, С. Кудаш, Д. Юлтый и др. Важную роль сыграл Акмулла в развитии и обогащении языка башкирской литературы. При жизни Акмуллы была напечатана лишь одна его книга “Памяти Шигабутдина Марджани”, которую издали в Казани в 1892 г. Все другие произведения, сохранившиеся в устной и рукописной форме, были собраны и опубликованы после его смерти. Именем поэта был назван сатирический жанр «Акмулла». В 1960-1990 гг. прошлого века в башкирском литературоведении получило развитие самостоятельное научное направление – акмулловедение.
Акмулла умер 8 октября 1895 года вблизи железнодорожной станции Сыростан под Златоустом. Похоронен на мусульманском кладбище г. Миасса, челябинской области.
Музей М. Акмуллы расположен на родине поэта – в деревне Туксанбаево Миякинского района. В 1981 г. отмечалось 150-летие со дня рождения выдающегося башкирского поэта-просветителя Мифтахетдина. К этому юбилею был построен хозяйственным способом колxoза «Башкортостан» Музей Акмуллы. Председателем колхоза работал В.Г. Хасанов, секретарем парткома – Ф.З. Закиев, председателем Енебей-Урсаевского сельсовета – Б.Х. Гильманов, бригадиром деревни – З.Г. Шафиков. Они руководили строительством музея и благоустройством всей деревни.
Большой вклад в создание музея внесли ученые и писатели: Рашит Шакур, А.Х. Вильданов, директор Башкирского республиканского краеведческого музея (ныне Национальный музей РБ) Р.Г. Ниязгулов.
В 1981-1989 годы музей был на балансе колхоза, первой заведующей музеем работала З.Ю. Вильданова.
На 160-летие со дня рождения М. Акмуллы в музее была произведена реконструкция. На основании приказа Министерства культуры РСФСР от 15 января 1988 г. № 13, распоряжением Совета Министров Башкирской АССР от 23 июня 1989 года № 436 «Р» музей был передан во введение Национального музея Республики Башкортостан, с 2002 года – на баланс Национального литературного музея РБ. В 1989 г. заведующей музеем была назначена Т.Е. Гильманова. Вот уже 15 лет она работает руководителем музея.
За 27 лет работы музей посетили более 80 тысяч человек. Среди них поэты, писатели, деятели культуры, учащиеся, учителя. В 1996 г. музей посетил Президент РБ М.г. Рахимов, который написал хороший отзыв о его работе.
В музеи хранятся уникальные документы и экспонаты, имеющие отношение к жизни и творчеству Мифтахетдина Акмуллы.
Самым дорогим экспонатом музея является подставка для книг, сделанная руками поэта М. Акмуллы, который сохранился среди мензелинских башкир – в д. Якшибаево Capмановского района Татарстана. Этот бесценный экспонат был передан Рашиту Шакуру жителем села Сарманово, поэтом Д.Х. Гарифуллиным и преподнесен в дар музею.
Музей проводит более 300 экскурсий в год. Ведется работа со школами, проводится изучение биографии и творческого пути М. Акмуллы. Проводятся встречи с поэтами, писателями, работниками искусства.
Напротив музея, через дорогу, расположен парк имени Акмуллы, где пошли в рост сосны, ели и березы… В архитектурном ансамбле этого исторического микрорайона имеется социально-культурный центр, который завершился к 175-летнему юбилею.
В связи со 175-летием со дня рождения М. Акмуллы в музее была проведена реконструкция, построен пристрой и обновлена экспозиция.
В Миякинском районе ежегодно в декабре месяце отмечается День Акмуллы, день рождения поэта, проводятся литературные вечера в районном центре, в деревне Туксанбаево и в других населенных пунктах.


Школьники-экскурсанты в музее АкмуллыПРИЛОЖЕНИЕ 2
Путевая информация по туру «Сабантуй»
Село Киргиз-МиякиСело Киргиз-Мияки с 1800 г. Центр одноименной волости, сегодня – Миякинского района Республики Башкортостан.
Основали его тептяри по договору башкир Илекей-Минский волости от 1767 и 1770 гг. о продаже части своих вотчин. Сохранился текст3-го договора от 29 июля 1779 г., по которому вотчинники Илекей-Минской волости в количестве 77 человек продали часть своих земель служилым татарам д. Клявлино Бугульминского ведомства.
В 1783 г. На законном основании прожили 35 служилых татар и тептярей. В Киргиз-Мияках проживало 310 человек, но ревизией 1762 г. Они были зафиксированы в других селах, как Медени, Давлетшино, Богданово, Умерово. Итого получается, что обще количество человек доходило до 345 человек. Затем в1859 г. их стало 710, в 1870 г. – 875, в 1907 г. – 2319, в 1920 г. – 2467, в 1999 г. – 8103, в 2006 г. – 8043 жителей в 2734 дворах.
В конце XIX века в волостном центре были его правление, две мечети, министерское одноклассное русско-башкирское (1905 г. и татарское) училише с 4-годичным обучением для мальчиков, базар, 2 бакалейные лавки, хлебозапасный магазин. В 1911 г. находилась земская больница на 10 кроватей, больных лечил Х.Н. Васильев.
Сейчас в райцентре имеются две общеобразовательные школы, правления ООО «Дружба», ООО СХ «Ерлыковское», ООО СХ «Четырбаш», лесхоз, 3 детских сада, Дворец Культуры, узел связи, Центральная больница, филиал Башкирского отделения Сбербанка России, ОАО банка Уралсиб, Дом пионеров, музыкальная и художественные школы, гуманитарный колледж.
Парк культуры и отдыха
Парк культуры и отдыха в селе Киргиз-Мияки был заложен в 1984 г., открытие состоялось в 1988 г.
Парк представляет собой культурно-спортивный комплекс. Он занимает 5 гектаров земли, рядом с парком имеется пруд. В парке сооружен стадион с трибуной для зрителей, где школьники с наступлением весенних теплых дней проводят занятия физкультурой и различные спортивные мероприятия. Молодежь райцентра увлечена такими играми, как городки, лапта. В парке имеются русские качели. Сюда приходят родители со своими детьми, чтобы отдохнуть, кататься на качелях. Зимой в парке прокладывается лыжная трасса, а летом организуются футбольные, волейбольные матчи. На территории парка имеется танцевальная площадка, где по вечерам проходятся дискотеки для молодежи.
Также на территории Парка стоит Памятник воинам-интернационалистам. Незабываемое, яркое впечатление оставляет празднование Дня Победы, которое проводится ежегодно в Парке культуры и отдыха. Возлагаются цветы к памятнику воинам-интернационалистам.

Памятник воинам-интернационалистам в Парке культуры и отдыха в с. Киргиз-МиякиМиякинский пруд
Находится на северной стороне с. Киргиз-Мияки, у подножия горы Манса, у р. Мияки.
Первый раз построили пруд в 1936 году путем организации районного субботника. Работали с лопатами и носилками, техники не было. Пруд был местом культурного отдыха: отдыхали и взрослые и молодежь, и дети; колхозы продавали кумыс, медовку, отдыхающие на лодке удили рыбу. В 1938 году пришлось пруд распрудить. Второй раз пруд был сооружен в 1960-е годы, тоже был местом отдыха – купались, удили рыбу. И снова распрудили. Третий раз на этом же месте был сооружен пруд в 1987-1988 годы.
В настоящее время пруд так же является и местом отдыха, и хранилищем запаса воды на случай пожара и для других нужд. Водосборная площадь 150 га. Площадь пруда – 9 га, глубина – 6-7 м. Ширина дамбы 125 м, при разливе доходит до 180-190 метров.

Пруд Парка культуры и отдыха.
Дом пионеров и школьников
В Миякинском районе сохранился и активно действует Дом пионеров и школьников, который был основан в 1974 г. для ведения внешкольной работы. Сначала были организованы несколько кружков: хоровой, танцевальный, драматический и вязальный, где занимались около 100 ребят. К началу 1980-х годов здесь насчитывалось уже 22 кружка, около 800 воспитанников, им занимались 15 педагогов. Сеть кружков расширилась, с 1984 г. началась работа в филиалах. Количество обучающихся стало более 1000 ребят. В 1992 г. в соответствии с Законом РФ «Об образовании» внешкольное учреждение преобразовано в учреждение дополнительного образования, а с 1999 г. кружки стали называться «объединениями». В 1998 г. Дому пионеров и школьников была передано здание ясли-сада «Солнышко». В 2004 г. Дом пионеров и школьников прошел аккредитацию и стал Государственным образовательным учреждением.
В настоящее время в Доме пионеров и школьников 87 объединений. Работа ведется в 8-ми направлениях: декоративно-прикладное (вязание, макраме, кройка и шитье, лепка, выжигание, резьба по дереву, батик и «хозяюшка»); туристско-краеведческое (туризм, краеведение); эколого-биологическое («Юннаты», «Пчеловоды», «Природа и фантазия», «Экология», «Юные лесничие»); музыкально-хоровое (вокальное, хоровое пение, фольклор, художественная самодеятельность, игра на музыкальных инструментах); хореографическое («Народный танец»); театральное («Драмтеатр», «Театр кукол», «Живое слово»; физкультурно-спортивное (баскетбол, волейбол, легкая атлетика, шахматы); техническое (начальное моделирование, «картинг», радиотехника, информатика). За свою историю деятельности в Доме пионеров и школьников получили воспитание и обучение около 40 000 кружковцев. Их обучали около 650 педагогов.
Дом пионеров и школьников является центром работы с детскими общественными организациями. Здесь создан и работает районный Совет детской общественной организации имени М. Губайдуллина – 34 пионерские дружины объединяют более полутора тысяч пионеров. Дружины проводят слеты, смотры, гала-концерты, конкурсы, учебу актива.
Миякинская картинная галерея «Эрмитаж»
Миякинская картинная галерея основана 1 января 2000 г. как филиал Башкирского государственного художественного музея имени М.В. Нестерова по инициативе заслуженного художника РБ, лауреата премии имени М. Акмуллы, уроженца села Куль-Кункас Миякинского района Рифа Абдуллина и уроженки села Киргиз-Мияки, искусствоведа А.Ш. Насретдиновой. Идея создания галереи принадлежит художникам Н.М. Тишкину и Р.М. Абдуллину. Торжественное открытие состоялось 31 августа 2000 года.
Галерея расположена на втором этаже районного Дворца культуры. Общая площадь – 174 кв. м, экспозиционная – 103,8 кв. м, фондовая – 7,7 кв. м.Общее количество единиц хранения 170, в том числе живопись – 89, графика – 79, декоративное искусство – 2. В основе коллекции – дар произведений художников-уроженцев Миякинского района Н. Тишкина, Р. Абдуллина, Т. Масалимова, М. Хайбрахманова, А. Ахмерова (живопись, графика, декоративное искусство). Галерея комплектует произведения современных художников РБ (Р. Нурмухаметов, А. Ситдикова, А. Платонов, Т. Нечаева, Ю. Насыров, Д. Ишемгулов, В. Шайхетдинов), экспонирует выставки произведений современных художников РБ из собрания Башкирского государственного художественного музея им. М.В. Нестерова и мастерских художников.

Районный Дворец Культуры
Фотографии с экспедиционной поездки.
Майдан Сабантуя в Миякинском районе, май 2010 года

Вас приветствуют миякинцы
Вот и начался Сабантуй!

Неотъемлемая часть Сабантуя – конные скачки

Чем богаты, тем и рады (Каждый колхоз представляет свою юрту)


Игры среди молодежи

Бой с подушками
Национальная борьба – Куреш Приложение 3
Путевая информация по туру «К источнику Идукая»
На горе Нарыстау находится могила эпического героя древности
В 1999 году увидел свет очередной (десятый) том многотомного свода «Башкирское народное творчество» на русском языке. Главное место в нем принадлежит эпосу «Идукай и Мурадым». Этот древний литературный памятник посвящен борьбе башкирского народа против золотоордынского хана Туктамыша.
Отряды Туктамыша чинили страшный разор на отрогах Уральских гор, безжалостно истребляя всех непокорных, выжигая аулы и вынуждая их жителей уходить в леса и горы, ютиться в пещерах в немыслимом бедствии и унижении.
Вот тогда и появляется в здешних местах батыр по имени Идукай. Вдохновленный призывами и пламенными речами и песнями столетнего сэсэна Хабрау, он решает поднять народ против жестокого хана и освободить свой край от насилия и угнетения. Создатель эпоса ничего не выдумал, ничего не сочинил, а воспел вполне реальных людей и вполне реальные события. Герои прошлого фигурируют под своими именами, будь то Туктамыш-хан со своими дочерьми и приближенными или родичи Идукая вместе с преданными ему военаначальниками, широко известными на Урале батырами.
Гора Нарыстау находится в 3-4 километрах к западу от деревни Ильчигулово. По утверждению ученых-историков, на вершине горы Нарыстау, из подножия горы бьет родник, находится могила эпического героя по имени Идукай — легендарного батыра, отличившегося в борьбе башкирского народа против золотоордынского хана Туктамыша, карательные отряды которого выжигали деревни, истребляли население. И не только его, но и сына его Мурадыма (Нуретдина), который пал от рук врагов где-то на реке Сакмар, но завещал похоронить его неподалеку от отца. И завет этот был исполнен. Тело батыра перенесли за сотни километров и похоронили на соседней от Нарыстау сопке. С тех самых пор вот уже шесть веков подряд эти места считаются священными. И не только для здешних башкир. Приотрожья этих гор обрели широкую известность благодаря «Святому источнику», выбивающемуся в межгорье. Студеная, бриллиантовой чистоты вода музыкальной струей выходит из недр этих дивных мест, и ее целительную силу знают многие поколения людей.
Еще в 20 – 30-х годах сюда толпами наезжали люди со стороны: из Казахстана и даже республик Средней Азии, и жили у этого источника помногу дней, избавляясь от своих недугов. Вера приезжих в лечебные свойства этого родника была столь великой, что многие и впрямь исцелялись.
В свое время здесь проходили племена киргизов. Киргизы шли на место своего нынешнего обитания разными путями. Одни, с низовьев Енисея, через казахские степи, другие, от среднего течения великой сибирской реки, – через Южный Урал, и какое-то время проживали на нынешней территории Миякинского и соседних ему районов. Это было после ухода гуннов, но до ухода венгров (мадьяров). Недаром центр нашего района называется Киргиз-Мияки.
В семидесятых годах в Миякинский район приезжал киргизский писатель Туменбай Байзаков. Когда привели его к Источнику Идукая, он коленопреклонился и поцеловал землю, сказав: «Это земля моих предков. Я нахожусь на древней обители киргизов».
О Святом источнике Миякинского района знают не только миякинцы и соседние район, слух о нем пролетел в другие страны. К примеру, есть история о том, как один из здешних мулл совершил хадж. Когда в Мекке узнали, откуда он явился, там якобы удивились. «Ведь у вас есть место, куда ближние к вам мусульмане должны в непременном порядке совершать паломничество это горы Идукая и святой источник! Неужели там об этом не знают?» И находчивый мулла на это якобы ответил так: «Наш источник для – тела, а Мекка и Медина – для души».
В 50-х годах люди под видом геологов совершили покушение на одну из заветных могил – Мурадыма. На плоской вершине горы, где покоится прах сына Идукая, до сих пор зияют шесть больших ям, ныне поросших бурьяном и мхом, камни разбросаны во все стороны. Как считают поэты Рашит Шакур и Танхылу Карамыш, что эти «геологи» – некто иные, как пиратыгробокопатели, искавшие драгоценности в знатных древних захоронениях. К сожалению, не известно, удалось ли этим «геологам» что-нибудь здесь найти.
Зато могила Идукая на такой же плоской вершине Нарыстау сохранилась в первозданном виде, если не считать нацарапанные на камнях имена побывавших здесь туристов.
В начале двадцатого столетия здесь имелись плиты с древней вязью. Но вот куда они делись?.. Что и говорить, знакомая история и привычная картина для нашей республики с ее бесценными историческими реликвиями!
На сегодняшний день на вершине Нарыстау имеются пара плит, на которых, несмотря на то, что они давно уже заросли мелким лишайником, отчетливо видны надписи. Это не слова и буквы, а сочетание каких-то иероглифов, это быть может надгробная запись...
Могила Идукая представляет собой каменный завал диаметром 5 – 6 метров и высотой около метра. Трудно сказать, действительно ли покоится прах великого богатыря в глубине этой седой от древности груды.
По словам одного из жителей близлежащей деревни: «Мы (т.е. местные жители) не возражали бы против эксгумации, но вскрытие должно проводиться прилюдно, на законном основании и строго запротоколировано. И проводиться от имени правительства, а не от имени каких-то ведомств».
Возможно, он знал о печальной судьбе «вскрытий» могил того же Бабсака или Бэндэбикэ.
Волнует не столько раскрытие древней тайны, сколько самое ее существование. Ведь в высшей степени щепетильные англичане не позволяют себе вторжение в могилу, на надгробной плите которой выведено: «Уильям Шекспир». И впрямь, во имя чего уничтожать одну из самых волнующих и будоражащих умы загадок человечества, касающуюся личности величайшего драматурга всех времен и народов?
Однако резонно поставить иной вопрос: может быть, нашим ученым-историкам, нашим археологам следует внимательнее и серьезнее отнестись к самому факту существования могил эпических героев и связанных с ними мифов и легенд? А руководителям наших здравоохранительных управлений обратить внимание на наличие еще одного целебного источника.
Согласно рассказам старожил, на небе над источником и с вершины рядом находящейся горы происходили странные явления. И в настоящее время местные пастухи в предрассветной заре наблюдают эти явления. Эти земли, со слов очевидцев, испускают лучи разнообразных геометрических форм. Подобные явления лучеиспускания геометрическими фигурами, или так называемыми символами, наблюдаются и на Аркаиме, что находится на территории Челябинской области.

Пруд на реке Нарыс
Вид на «Зиратлы кое» с вершины г. Нарыстау
«Аулия чишмасы». Местечко «Зиратлы кое» со святым источником

Набор Святой воды с «Аулия чишмасы.» Местечко «Зиратлы кое»

Купальня на святой воде с двумя бассейнами (женский и мужской)
Экскурсанты на могиле легендарного героя Идукая. Вершина г. Нарыстау
Экскурсия по конеферме СПК Ильсегул
Старая церковь на окраине с. Сергеевка Миякинского района

Приложенные файлы

  • doc turism
    Размер файла: 80 kB Загрузок: 4
  • docx prilogenie
    Размер файла: 2 MB Загрузок: 3