ПРОЯВЛЕНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ В ГЕРОЯХ МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (на примере произведений XIX века)


Рахматуллина К.Х, Шарипова А.Р., Газизуллина А.Р. Проявление толерантности в героях мировой литературы (на примере произведений XIX века) // Сборник материалов Международной научно-практической конференции «Формирование толерантного поведения обучающихся в образовательных организациях СПО». – Казань: редакционно-издательский центр «Школа», 2015. – С. 167.
ПРОЯВЛЕНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ В ГЕРОЯХ
МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
(на примере произведений XIX века)
Рахматуллина К.Х, Шарипова А.Р., Газизуллина А.Р.
ГАПОУ «Казанский торгово-экономический техникум», г. Казань
Научный руководитель – Газизуллина А.Р., к.ф.н.
Сегодня, когда в мире столько жестокости и насилия, когда происходят войны и теракты, вопросы духовно-нравственного воспитания и развития гармоничной личности становятся наиболее актуальными. И главным здесь будет, по нашему мнению, это воспитание толерантности и толерантного, терпимого человека, ибо все мы являемся частью социума.
Так что же такое толерантность? По общепринятому мнению, «толерантность» – это терпимость, способность устанавливать и сохранять общность с людьми, которые отличаются от превалирующего типа в чем-либо или не придерживаются общепринятых мнений, стремление к согласию и бесконфликтности.
Как нам кажется, при воспитании терпимости, милосердия и доброты необходимо чаще обращаться к произведениям художественной литературы. Так как именно в ней, то есть литературе, заключен огромный потенциал для воспитания терпения и самоуважения, согласия и мирного сосуществования, миролюбивого отношения друг к другу. Благодаря литературе, каждый из нас имеет возможность познать самые важные общечеловеческие ценности. В каждом произведении, на наш взгляд, можно найти хотя бы один образ, отвечающий идеалу гуманизма, толерантности, терпимости, доброты.
В произведениях русских классиков XIX века есть множество образцов, демонстрирующих примеры воспитания толерантного отношения к людям. Например, роман Гончарова «Обломов», где главный герой, И.И. Обломов, ленивый и малоподвижный, весь день не встает с кровати. За него все делает его слуга Захар, преданный своему хозяину и очень терпеливый. Такими же качествами наделены и герои А. Штольц, и О. Ильинская, которые пытаются найти компромисс и одолеть «обломовщину».
Что заставляет человека идти на преступление, есть ли у такого человека душа, какое наказание нависает за это преступление? Эти и другие вопросы задаем мы себе, когда читаем и анализируем «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского. Как никогда сегодня актуален вопрос о злодеянии, когда в молодёжной среде так возрос процент преступлений. В этом романе создан уникальный образ идейного преступника, осознавшего свое трагическое заблуждение.
Главный герой Р. Раскольников – человек, одержимый единственной идеей, убивает Алену Ивановну, злую старуху-процентщицу, которая имеет над ним власть и от которой он на самом деле зависит. Он уверен, что ее деньги могут принести пользу всему человечеству. И убийство кажется герою наиболее простым и разумным выходом из тяжелого финансового положения. А главное - оно оправдано целой теорией.
Только «простые» люди нуждаются, по мнению Раскольникова, в религии. Однако, когда он намеривается нанести еще один удар Лизавете и видит, что у нее на шее цепочка с крестиком, у него не поднимается рука на этот крестик. Он понимает, что так нельзя. И второго удара он не воспроизводит. Тут мы видим, что Раскольников все-таки остается верующим человеком, хоть сам этого и не признает. Как бы ни была стройна теория Раскольникова, мы знаем, что его мучают муки совести. Наконец, услышав притчу о воскрешении Лазаря, решает самостоятельно покаяться в содеянном и принять заслуженную кару. Несмотря на преступление, Раскольников изображен как человек, способный иногда озираться по сторонам и сопереживать отверженным. Он жертвует последние деньги на доктора для раздавленного лошадью С. Мармеладова; он живо сочувствует детям и жене его. С таким же трепетом относится герой и к судьбе своей сестры Дуни, которая из-за нищеты собирается вступить в заведомо неравный брак. Однако взглянуть на проблемы родных с подлинным участием Раскольникову мешают перекрывающие все собственные духовные терзания.
Самым терпимым и чистым человеком в романе является Сонечка Мармеладова, открытая, добрая, честная девушка с нелегкой судьбой. Героиня вынуждена зарабатывать деньги низким способом. Даже после такого поступка Сонечка не обозлилась на свою мачеху, хотя она практически заставила ее идти «по желтому билету». Она простила всех.
Соня изменилась внешне, но душа ее осталась кристально чистой, она готова пожертвовать собой ради других. Соня хотела бы жить «духом и разумом», но вынуждена кормить семью. Этот поступок показывает бескорыстность девушки.
Соня не осуждает людей за их поступки. Она переживает вместе с людьми их боль. Девушка не осуждает Раскольникова за совершенное преступление. Она понимает, что убив старуху, он убил и себя, рухнула его теория, и теперь он в растерянности. Раскольников понимает, что Соня - исключительный человек. Молитвы, Бог – вот ее успокоение, поэтому она советует сделать то же самое Родиону. Но не навязывает ему веру, нет, Раскольников приходит к этому сам. Она любит его и готова последовать за ним хоть на каторгу. Она верит, что Раскольников поймет свою вину, раскается и начнет новую жизнь. Раскольников учит Соню смелости и мужественности, а она его – милосердию и любви, прощению и сочувствию. По мнению Достоевского, человек должен быть такой как Сонечка Мармеладова, нести с собой свет надежды и веры, любви и сочувствия, нежности и понимания.
Мы должны отдать должное Соне Мармеладовой. Ведь именно она вывела Раскольникова на правильный путь через религию, понимание, терпимость, доброту, сострадание, важные составляющие жизни любого человека тогда и сегодня. Это произведение учит нас ценить свою жизнь и жизнь окружающих нас людей.
Понятие толерантности в произведении «Война и мир» Л.Н. Толстого присуще многим героям: Андрею Болконскому, Пьеру Безухову, Наташе Ростовой, Кутузову, семье Ростовых и Болконских, а также Платону Каратаеву.
Андрей Болконский, побывав на войне, многое переосмыслил, в нем произошло некое душевное потрясение, произошла переоценка собственных взглядов и ценностей. Он из человека равнодушного, безразличного к судьбам других людей и к судьбам своих близких превратился во внимательного, сочувствующего человека. Его жизнь наполнилась смыслом, новыми идеями, стремлениями. Приехав с войны, он начал менять мир вокруг себя. Он не забыл о крестьянах, верных и преданных своим господам. Он был одним из первых, кто заменил барщину оброком, отпустил более 100 крестьян в свободное землевладение, начал строить школы для крестьянских детей.
Пьер Безухов – внебрачный сын графа Безухова, сложный противоречивый человек. В нем сочетается, одновременно, стремление помочь людям и слабость воли, склонность к разгульному образу жизни и поиски внутреннего согласия. Он искренен, доверчив, как ребенок, готов помочь любому, не думая о себе и собственной выгоде. Пьер очень уважительно относится к мнению и взгляду других; он человек, который способен поддержать в трудную минуту, помочь, направить, вселить дух и веру в лучшее. Вспомним разговор Болконского с нашим героем, именно после общения с Пьером к князю Андрею снова возвращается его внутренняя сила и стремление к чему-то важному и нужному в этой жизни. Жизненным девизом Пьера является то, что жизни для того и создана чтоб двигаться вперед, развиваться, ошибаться, бороться и лишаться, а спокойствие – это душевная подлость.
Каратаев Платон – русский солдат, встреченный Пьером Безуховым в балагане для пленных, где он прожил четыре недели. Он остался навек в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и воплощением всего русского, доброго. В образе этого «человека из народа» Толстой показал носителя «роевого сознания». П.Каратаев принадлежит к миру крестьянской общины, чувствует себя частицей единого и слаженного природного организма, «частицей целого», поэтому он лишен эгоистических желаний, подчинен некоему высшему разуму, все создавшему и за все отвечавшему. П.Каратаев живет легко и радостно. Ему чуждо стремление изменить окружающий мир, переделать его в соответствии с какими-то абстрактными идеалами.
Смысл бытия П.Каратаева - радостное слияние с миром. Его отношение к жизни выражается единственным словом – любовь, а также, по нашему мнению, терпимость и толерантность. Это глубоко христианское чувство составляло суть души Каратаева, суть народной жизни. Оно помогало ему, проходя через испытания, не утрачивать веры в жизнь, основанной на бескорыстной и всепоглощающей любви к земному миру. Герой Толстого смиренно принимает все, что ниспослано ему свыше. Он кроток и счастлив тем, что имеет. Даже предчувствуя приближение смерти, он не утрачивает ощущения «восторженной радости».
Говорить о художественных произведениях мы можем говорить бесконечно. Именно в литературе, по нашему мнению, заключен огромный потенциал для воспитания терпения и самоуважения, для воспитания толерантной личности.
Список использованной литературы
Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. - Л., "Наука", 1989.
Толстой Л. Н. Война и мир: Роман. Кн. 1. Т. 1,2. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2001. – 736 с.
Толстой Л. Н. Война и мир: Роман. Кн. 2. Т. 3,4. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2001. – 732 с.

Приложенные файлы

  • docx doc 11
    Размер файла: 27 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий