Разработка. КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА КУБАНСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА. ЗАПОВЕДИ КАЗАЧЕСТВА, ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ, СИМВОЛЫ И ЗНАКИ КАЗАКОВ».

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 9 станицы Новосергиевской МО Крыловский район Место создания работы: станица Новосергиевская МО Крыловский район 2015 год ЛУЦЕНКО АННА ВЛАДИМИРОВНА





ТЕМА: «КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА КУБАНСКОГО КАЗАЧЬЕГО

ВОЙСКА. ЗАПОВЕДИ КАЗАЧЕСТВА, ПРАВА И ОБЯЗАН-

НОСТИ, СИМВОЛЫ И ЗНАКИ КАЗАКОВ».

( ПОИСКОВАЯ И ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА УЧАЩИХСЯ)







УЧИТЕЛЬ: ЛУЦЕНКО АННА ВЛАДИМИРОВНА





















2015 год


ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА


В данной работе учитель ЛУЦЕНКО Анна Владимировна расскажет о культурной политике кубанского казачьего войска, о возрождении казачества, о заповедях, правах,
обязанностях, символах и знаках казачества. В ходе написания данного материала использовались разнообразные формы: работа с архивными документами, работа с газетами, журналами, поисковая деятельность, работа с электронными носителями, исследовательская работа. Материал в простой доступной форме.


ЦЕЛИ: 1. Познакомить с культурной политикой кубанского казачьего войска;
с заповедями, правами и обязанностями, с символами и заповедями
казачества, с возрождением казачества.
2.Защищать и развивать сложившиеся отечественные и религиозные
культурные и воспитательные традиции;
3. Прививать патриотизм, уважение к истории и культуре Отечества,
родному языку, ощущение себя хозяином страны, края, города,
района, станицы;
4. прививать моральную стойкость, традиционные нравственные
ценности; развитое гражданское самосознание, уважение к закону,
способность отстаивать свои и чужие права;






























Кубань – земля такая
Лишь первый луч скользнёт –
И поле оживает , и гром земной плывёт.
Кубань – земля такая:
От края и до края
Две Дании войдёт.
Кубань – земля такая:
Однажды приласкает-
Полюбишь навсегда!
Кубань так называют наш край по имени её реки, которая несёт свои бурные воды со склонов высочайшей горной вершины- Эльбруса.
Жемчужина России Так тоже называют наш край – край бескрайних полей с плодородными землями, высоких гор, густых лесов, множества лиманов и рек, уникальных побережий Чёрного и Азовского морей и чудесных здравниц. Мы с вами окунёмся в историю возникновения нашей с вами Малой Родины - Кубани. Познакомимся с историей возникновения казачества, с культурной политикой кубанского казачьего войска, с их заповедями, правами обязанностями, символами и знаками казачества.
Каждый гражданин Кубани должен помнить, что он является гражданином своей малой Родины – станицы, города и должен знать традиции предков и жить их жизнью и заботами и только потом он станет гражданином России.
У каждого народа есть своя неповторимая Душа – это вера, язык, культурные традиции, историческая память. Пока жива душа народа, жив и сам народ. Сегодня мы прикоснёмся к дорогой для нас всех теме – это тема родной Кубани, её истории и истории её народа. Недаром говорят: « Плох тот, кто не знает и не помнит, откуда происходят его корни, кем были его деды и прадеды». Начнём с заселения, жилища и внешнего и внутреннего убранства кубанской хаты:

2. ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩА КУБАНСКИХ КАЗАКОВ
Кубань в силу своего исторического развития является уникальным регионом, где на протяжении 200 летнего периода элементы традиционной восточно-украинской культуры тесно связаны и взаимодействуют с 19-начала 20 веков. Свидетельству этому – памятники материальной культуры, собранные экспозициями и музеями края: одежда, предметы домашнего обихода, мебель, предметы народных ремёсел, старинные фотографии.
Большая часть современных казачьих поселений Кубани была основана в конце 18 и в течение 19 веков в процессе заселения края. Северная и северо-западная часть края, получившая название черноморских станиц , первоначально заселялась в основном украинским населением, а восточные и юго-восточные станицы, так называемые, линейные – русским населением.
Черноморские казаки при устройстве своих станиц, придерживались старых запорожских традиций. Создавали свои курени вблизи степных речек, на удобных для скотоводства и земледелия участках.
По данным краеведа Фелицына с 1809 года кубанские курени стали называться куренными селениями, с 1840 года – станицами, как и в других казачьих районах.
В начале 19 века в каждом селении было в среднем до 100 дворов. По предписанию войскового начальства селения полагалось застраивать прямыми и широкими улицами, с центральной площадью и собором посередине. В условиях военного времени, в целях обороны селения окружали глубоким рвом и земляным валом, ворота охранялись караулом.
Во второй половине 19, начале 20 века кубанские станицы во много раз превышали размеры русских крестьянских селений. В 1890-е годы в состав Кубанской области входило 212 станиц, 60 посёлков, 29 крестьянских поселений. Казачьи усадьбы на КУБАНИ назывались ПОДВОРЬЯМИ. Дом и хозяйственные постройки располагались по усмотрению хозяина. Дома, интерьер жилища обычно соответствовали специальному положению казачьей семьи. В 19 и начале 20 веков на значительной степной территории Кубани были невысокие турлучные или глинобитные, обмазанные глиной и побеленные снаружи жилые постройки, вытянутые в плане, покрытые четырёхскатными соломенными или камышовыми крышами.
Каждая усадьба огораживалась со стороны улицы и смежных владений. Со стороны улицы служили: «ЛИСКА» (камышовая изгородь), деревянный забор, в юго-восточных районах часто делали плетёную игородь. Для изгороди рыли канаву шириной 5-6 вершков (1 вершок = 4,4 сантиметра), в ней пучками ставили камыши, пучок посередине переламывали и опускали в канаву.Для устойчивости концы камыша засыпались землёй, получались лёгкие, красивые и дешёвые изгороди.
Типичное казачье подворье среднего достатка состояло из общего плана с жилыми и хозяйственными постройками, приусадебного участка и запашной земли, которая находилась за станицей. Дом казака среднего достатка устраивался обыкновенно, в две комнаты. Крыша – из камыша, соломы, иногда железа. Какой бы ни был дом – деревянный, турлучный, маленький, большой – он обмазывался обязательно глиной и белился.
В каждом подворье находился колодец и летняя печь «КАБИЦА», а из хозяйственных построек: сараи, «САЖ»для свиней, конюшня, «погребник».Состоятельный хозяин имел одну или несколько ветряных и водяных мельниц, амбары. Для сельскохозяйственных работ использовались: бороны, плуги, катки, ручные веялки, жатки, серпы, косы, сеялки. Украшением жилища служили деревянные карнизы, наличники с резьбой, чаще рельефной или сквозной. В некоторых черноморских станицах крышу крыли так искусно, что на рёбрах скатов получались красивые гребни. Для украшения крыши на гребне устанавливались «коньки».
В восточных районах края во второй половине 19, начале 20 веков широко распространяются и круглые дома.

3. ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО И УБРАНСТВО КУБАНСКОГО
ЖИЛИЩА
Обычно хата, дом состоял из 2-х комнат. В первой комнате – «МАЛОЙ ХАТЕ», или «ТЕПЛУШКЕ» - находилась печь, длинные деревянные лавки – «ЛАВЫ»,небольшой круглый стол - «СЫРНО». Возле печи обычно стояла
широкая лава для посуды, а у стены, где располагался «святой угол», деревянная кровать.
Во второй комнате – «ВЕЛИКОЙ ХАТЕ», В ИНТЕРЬЕРЕ ПРЕОБЛАДАЛА ДОБРОТНАЯ, ИЗГОТОВЛЕННАЯ ПО ЗАКАЗУ МЕБЕЛЬ: ШКАФ ДЛЯ ПОСУДЫ – « ГОРКА», или «УГОЛЬНИК», комод для белья и одежды, кованые и деревянные сундуки. В горке хранилась посуда фабричного производства, которая использовалась только по праздникам.
На стене висели обрамлённые вышитыми полотенцами «рушниками» семейные фотографии, цветные литографии с изображением казачьих военных действий, в деревянных резных рамках.
Семейные фотографии имели определённое место в интерьере. Они были традиционными реликвиями. Небольшие фотоателье появлялись в кубанских станицах уже в 70-е года. Фотографировались по особым случаям: проводы в армию, свадьба, народные праздники. Много фотографий запечатлели период 1-й мировой войны, когда в каждой семье старались сделать снимок на память или получить фотографию с фронта.
Эти фотографии передавались из поколения в поколение. Но как и многие памятники
материальной, традиционно-бытовой культуры, казачьи фотографии уничтожались в
1930-е годы. Их запрещали хранить, стирая народную память.

Центральным местом в кубанском жилище был «красный угол», где располагалась«божница» в форме большого киота, состоящего из одной или нескольких икон, украшенных рушниками, и стола «треугольника».Часть иконы украшалась и бумажными цветами.В«божнице» стояли предметы, имеющие священное или обрядовое значение: венчальные свечи, пасхи, пасхальные яйца, записи молитв, поминальные книги.
Традиционным украшением кубанского жилища были «РУШНИКИ». Их делали из тканей домашнего производства, которые изготовлялись в основном из конопли или фабричной ткани «миткаля». Часто рушники богато орнаментировались, обшивались с двух поперечных сторон кружевами. Вышивка чаще всего проходила по краю полотенца, выполнялась крестом или двухсторонней гладью. Преобладал растительный орнамент, мотивы вазона с цветами, парное изображение птиц.
4. ДОМАШНЯЯ УТВАРЬ
Многие предметы домашней утвари изготавливались в каждом хозяйстве. Так например, ткачество давало материал для одежды, украшения жилища.Уже с 7-9 лет девочки приучались к ткачеству и прядению, и до совершеннолетия успевали приготовить для себя приданое из нескольких десятков метров полотна: рушники, полотенца, «настольники», рубахи. Неотъемлемыми предметами кубанского жилища были: «станы» ткацкие станки, «пряхи» - прялки, «донца» - гребни для изготовления конопляных нитей, «буки» - бочки для отбеливания холста. Многие предметы домашнего обихода изготавливались из дерева. Особенно это т промысел был развит в казачьих семьях линейных и закубанских предгорных станиц, богатых лесом. В некоторых казачьих семьях занимались гончарством. Это такие станицы как: Пашковская, Темижбекская, Надёжная, Губская и другие.
В каждой семье была необходимая глиняная посуда: макитры, глечики для хранения молочных продуктов, махотки, большие макитры – для хранения и приготовления хлеба, миски, ситечки, кувшины для вина. Многие казачьи семьи приобретали глиняную посуду у иногородних гончаров, их называли на Кубани горчешниками. Некоторые бытовые традиции казаки переняли у адыгов. Так, например, в линейных и закубанских станицах хранили в больших плетёных корзинах корма для домашних животных, ставили плетёные изгороди, использовали плетёные, обмазанные глиной, ульи для пчёл, заимствовали элементы и формы керамической посуды.
5. ПИЩА
Ведущей отраслью хозяйства кубанцев было зерновое земледелие, и хлеб (пшеничный) являлся основой питания. Существенную роль играли также продукты животноводства, рыболовства, овощеводства и садоводства. Наиболее распространённым был хлеб из кислого теста на дрожжах или закваске. Дрожжи приготавливали сами, из хмеля, который рос в изобилии по всему краю. Ставили опару в больших глиняных или деревянных посудах, называвшихся в восточных районах - корчагами.
На Кубани пекли также и пресный хлеб (в виде лепёшек), если не хватало хлеба до следующей выпечки или во время работы в степи, когда не было времени для вымешивания кислого теста. Обычно хлеб выпекали в печи на чисто выметенном полу. Позднее, в начале века стали применять формы из жести, но и тогда подовый хлеб считался вкуснее. Обычай печь хлеб на полу сохранился.
Среди других мучных изделий были распространены разнообразные пироги, вареники и галушки. Наиболее распространённым видом хлебных изделий были пироги и вареники. Большие круглые пироги с разнообразной начинкой, чаще фруктовой, встречались всюду, а также пироги без начинки, характерны для юга и средней полосы России. Любимыми изделиями казаков были маленькие пирожки с творогом (сыром), выпекавшиеся на противнях тесно прижатыми друг к другу.
Вареники чаще всего приготавливались с творогом или с фруктами. Галушки ели реже, однако их ценили за быстроту приготовления. Готовили их не везде одинаково: в западных районах тесто часто отщипывали – рвали, на востоке его резали, или тесто было более жидким, его опускали ложкой в кипящую подсоленную воду, молоко, бульон как русские клёцки.
Из кислого теста кубанцы пекли блины и оладьи. Большое значение в питании кубанцев играли крупы. Каши варили на воде или молоке, жидкие или густые. Особенно любили гречневую и пшеничную каши, пшённую. В западных и особенно в предгорных районах пекли гречневые блины и вареники из гречневой муки или с начинкой из гречневой каши. Пшено было распространено везде, особенно в старых линейных станицах и на всём северо-востоке, из него варили каши, кулеш – жидкую пшенную кашу с картофелем, разведённую молоком и заправленную луком. Это кушанье особенно часто варили во время работ в степи. В Закубанье сеяли кукурузу, варили мамалыгу –кушанье, широко употребляющееся у соседних горцев, однако мамалыга у кубанцев никогда не заменяла хлеба. Из бобовых культур на Кубани довольно много употребляли гороха и особенно фасоли.
Подсолнечное масло имело очень широкое применение на Кубани, так как под-солнечник выращивали в большом количестве. Масло это было собственного приготовления: из растопленных семян получали масло на кустарных маслобойках.
На Кубани ели также много разных овощей. Однако, здесь не было традиций хранения свежих овощей –обычно их солили или квасили. Очень большое место в пище кубанцев занимала свекла, помидоры, лук.
К концу 19 века картофель становится существенной частью стола кубанцев. Наиболее популярным овощным блюдом был борщ.Кубанский борщ варили с мясом, салом, а овощи могли быть свежими или квашенными.
Помидоры (томаты) уже с 70-80-х годов 19 века были широко распространены. Их ели главным образом свежими, а на зиму засаливали. В свежем виде томаты добавляли в кушанья.
На Кубани успешно разводили бахчевые культуры: тыкву, арбузы, дыни.С тыквами (гарбузами, кабаками) варили каши и пекли пироги, арбузы и дыни солили, из них варили мёд – из сока, но больше всего ели свежими, нередко арбуз с хлебом заменял завтрак или ужин.
Садовые ягоды, фрукты, занимали значительное место в питании кубанцев. Они разнообразили пищу в летние месяцы, а зимой украшали и дополняли различные блюда. Из фруктов и ягод варили пастилу, варенье (в небольшом количестве, так как сахар был покупным продуктом), а также сушили для компотов.
Совершенно особое место занимал виноград, разводимый главным образом в приморских районах. Сорта винограда были разными, но больше всего винные. Виноград ели свежим, сушили на изюм, засаливали в бочках на зиму.
Наиболее характерным было для кубанцев разнообразие молочных продуктов. Свежее молоко ели с хлебом, кашами, картофелем. Ещё больше любили кислое молоко и ели его с теми же продуктами, что и свежее. Любили обмакивать в кислое молоко пироги, вареники, блины, и приготавливали холодное первое блюдо. Кислое молоко готовилось по-разному: больше всего любили ряженку, варенец- топлёное молоко, заквашенное сметаной.
Пища кубанцев делилась на ежедневную и праздничную. Обильная, разнообразная и наиболее питательная еда была осенью, после снятия урожая. Блюда, подаваемые на праздники и семейные торжества, отмечались разнообразием: тут были самые разнообразные пироги и обязательно пирожки с творогом и сметаной, холодец, заливная рыба с томатом, кубанский борщ, лапша с мясом, жаренный гусь, поросёнок, индейка, сдобные сладкие пироги с фруктами и компоты.
Необходимо обязательно отметить обрядовые (обязательные) блюда, специально приготавливаемые в дни семейных и религиозных торжеств. Так, например: на родины и крестины обязательно варили кашу, в этот день даже приглашали гостей на кашу. На свадьбу пекли булочки в форме шишек из кислого теста. Их раздавали всем приглашённым на свадьбу людям, свадебный каравай или пирог пекли из пресного теста, украшали цветами, лентами, конфетами. Старинные славянские обрядовые традиции сказались также в том, что приглашённые на свадьбу приносили с собой хлеб. Из горячих блюд на свадьбе обязательно варили или жарили курицу для молодых, а для гостей–куриную лапшу. На некоторые праздники аграрно-календарного цикла готовили специальные кушанья. На рождество – кутья, компот, на крещение – кресты, на масленицу – блины и вареники, на 9 марта – день заклинания весны и прилёта птиц – изделия в виде птичек-жаворонков, на пасху – высокий сдобный белый хлеб-паску или пасху (иногда её называли куличом). Они воспринимались как дань традиции, делая разнообразие в привычный стол.
6. ОДЕЖДА КАЗАКОВ И КАЗАЧЕК
Кубанское казачье войско начало формироваться в конце 18 века, его основу составляли запорожцы и донцы. В начальный период заселения края черноморцы сохраняли одежду и вооружение, присущие запорожцам.
Конные казаки носили синие шаровары, синий кунтуш, под который надевался кафтан красного цвета.В 1810 году была утверждена единая форма обмундирования черноморских казаков: шаровары и куртка из грубого сукна.
Линейные казаки носили одежду черкесского образца. В начале 1940-х годов для черноморских казаков была установлена единая форма по примеру линейных казаков. Эта форма стала единой и для сформировавшегося в 1860 году Кубанского казачьего войска.
Комплект мужской казачьей одежды состоял из черкески, сшитой из чёрного фабричного сукна, шаровар тёмных тонов, бешмета, башлыка, зимой – бурки, папахи, сапог и ноговиц. Покрой черкески целиком заимствован у горских народов. Шили её длинной ниже колен, с низким вырезом на груди, открывающим бешмет, рукава делали с широкими отворотами. На груди нашивали подкладку для газырей, это служило вместе с кавказским поясом, часто серебряным, украшением черкески. Красота и богатство казачьего костюма заключалось в том, чтобы в нём было больше серебра. Термин «бешмет» заимствован у народов Кавказа, но бытовал и русский термин «чекмень». Бешмет из разнообразных фабричных тканей ярких цветов – красного, малинового, синего, розового. Иногда ворот и планку застёжки обшивали ярким серебряным шнуром, а на груди пришивали небольшие карманы.
Зимней одеждой у казаков служили шубы-кожухи, с глубоким запахом, с небольшим воротником из дублёных белых или чёрных овчин, и стёганые на вате бешметы.
Традиционный женский кубанский костюм сформировался во второй половине 19 века. Он состоял из юбки и кофты, так называемая «парочка». Шился костюм из фабричных тканей – шёлка, шерсти, бархата, ситца. Кофты или «кохточка» были разных фасонов: приталенные по бёдрам с оборкой – «бабочкой», рукав длинный, у плеча гладкий или сильно присборенный, с «пухлями», на высоких или узких манжетах, воротник «стойка» или вырезом по объёму шеи.
Нарядные блузки украшались тесьмой, кружевом, строчками, бисером, носили и блузки свободного покроя. Юбки любили шить пышными, мелко собранными у пояса из 4-х , 7-ми полосок, каждая шириной до 1 метра. Юбка внизу украшалась кружевом, оборками, шнурком, мелкими складками.Нижняя юбка – «спидница» - обязательная принадлежность женского костюма. Шилась из тонкой белой ткани или светлой ткани с кружевами, часто орнаментировалась вышивкой.
Современники описывают костюмы казачки: « в праздник казачки любят пощеголять: костюмы ситцевые, шерстяные, шёлковые, на голове красивые шёлко-вые платки, на ногах полусапожки,на руках золотые или серебряные кольца, на шее у многих янтарные монисты,в ушах – золотые или серебряные серёжки. Девушки в косы вплетают дорогие шёлковые ленты. Все женщины заплетают волосы на голове вокруг». Верхней зимней одеждой была стёганая «кохта» без воротника с широкими полосами, образующими глубокий запах. Эта одежда считалась удобной, так как давала возможность выносить ребёнка на улицу, не завёртывая в одеяло.
Необходимо отметить возрастные различия в одежде. Самым красочным и лучшим по качеству материала был костюм девушек-невест и молодых женщин. К 35 годам женщины предпочитали одеваться в более тёмную однотонную одежду упрощённого покроя, с длинными пышными рукавами на манжете; ворот круглый, присборенный, с глубоким вырезом на груди.
Рубаха считалась верхней домашней одеждой. В бедных семьях рубаха с юбкой могла быть и свадебным костюмом. Шилась рубаха из домотканого конопляного полотна (холста). Рубаха, ворот иногда вышивались.

Продолжим знакомство с символами, заповедями, законами, обязанностями казаков и истории развития этих символов:
3. Символы и знаки казачества
ФЛАГ - является историческим символом Всекубанского казачьего Войска. Утверждён 10 (23) февраля 1919 года на заседании Законодательной Рады. Флаг представляет собой прямоугольное полотнище с тремя горизонтальными полосами ( 1 вариант):
- верхняя полоса синего цвета ( ј часть ширины) символизирует неразрывную связь казачества с Россией;
- средняя полоса малинового цвета ( Ѕ часть ширины) - символ кубанского казачества;
- нижняя полоса зелёного цвета ( ј часть ширины) утверждение вечной и всепобеждающей силы казачества.

2 вариант символики цвета:
синяя полоса – цвет «донцов», участвовавших в заселении края;
малиновая - цвет «запорожцев», основателей Кубанского (бывшего
Черноморского) казачьего войска;
зелёная – цвет «горцев».
Отношение ширины флага к его длине 1: 2
При советской власти автономность Кубани была упразднена, и о флаге
надолго забыли.
ГЕРБ
Исторический герб Кубанской области. Он составлен на основе герба кубанской области (1874 год). На зелёном щите изображена крепость, говорящая о военных заслугах казачества. Щит окружён лазоревыми знамёнами, пожалованными нашим предкам за мужество и верную службу. На штандарте - знамени, расположенном посредине, - буквы «РФ», означающие, что Краснодарский край входит в состав Российской Федерации.
ГИМН
Гимн Кубанского казачьего войска – написан в 1915 году священником Константином ОБРАЗЦОВЫМ на боевых позициях 1-го кавказского полка на турецком фронте первой мировой войны.
Кроме основных герб, флаг, гимн у казаков были и другие символы:
ЗНАМЯ - символ полкового, войскового объединения, святыня, за которую казак обязан биться не щадя жизни, не допуская его оскорбления или осквернения.
БУНЧУК – знак Ставки, символ атамана, даже в бою следовал за командующим. В мирное время хранится в церкви, выносился только по праздникам.
БУЛАВА ( ПЕРНАЧ) – символ воинской власти, которой наделялся атаман у запорожцев – гетман. Состоял из короткой палки, на которой прикреплялся серебряный шар.
НАСЕКА - длинный жезл из дерева, посох с металлическим навершием,
на котором первоначально «насекались» имена атаманов. Символ гражданской власти всех степеней.
АТАМАНСКИЙ КАФТАН И ШАПКА - принадлежность казачьей общины. Передавалось вместе с символами атаманства. Хранилось у очередного атамана или в атаманском правлении.
ПЕЧАТЬ - принадлежность атамана и казачьей общины. Передавалось от атамана к атаману. Находилось на рукояти или на перстне, вручалось атаману при выборах. Ею скрепляли все документы.
САБЛЯ - обычно украшенная торевтикой « чеканка, чернение и вкрапление драгоценных камней», один из символов атаманства. Лично ему не принадлежало, а находилось во время его правления. Могла храниться в церкви и надевалась на Круге, по праздникам, во время походов.
МЕДАЛЬ – личный знак атамана, носилось на шее и выпускалось на кафтан в раскол ворота. После исполнения срока атаманства оставалась на память атаману. Медали были золотыми и серебряными в зависимости от степени атаманства. Медаль меньшего размера носил товарищ атамана.
ЧЕРНИЛЬНИЦА - знак писаря, делалась из меди и носилась привязанной к поясу.
КАЗНА – железный ящик, ларец с казной. Потом заменили книгой.
НОГАЙКА - знак есаула и приставов на Круге. В повседневной жизни знак власти у полнокровного строевого казака. В некоторых станицах ногайку носили только женатые казаки. Она дарилась зятю тестем на свадьбе и висела в курене на левом косяке к двери в спальню. Как знак полной покорности и уважения могла быть брошена к ногам уважаемого гостя или старика, который обязан был её вернуть, а бросившего расцеловать. Если старик через нагайку переступал, это означало, что покорность ему не угодна и обида или грех провинившегося не прощены.
ПОГОНЫ – неотъемлемая часть одежды казака строевого возраста. Обязательно носилась казаком до выхода на «льготу». Офицерские погоны, галуны и шевроны разрешалось носить пожизненно.
ШАПКА - не всякая, а специального образца – знак обладания юридическим полноправием. Первоначально - « клобук со штыком». В 19 веке функции «клобука» перешли сначала к сиверу, а потом к фуражке. Казаки нестроевого возраста обязаны были носить фуражку без кокарды, но это повсеместно нарушалось. На кругу казак обязан быть в шапке. Иногородние и гости (не казаки) должны были головами, равно как и не имеющие юридических прав казаки. Шапки снимались во время молитвы, присяги и выступления на Кругу. Шапка, сбитая с головы, была вызовом на поединок.В курене красовалась на видном месте, в доме вдовы лежала под иконой, что означало, что семья находится под защитой Бога и общины.
БАШЛЫК – наделён был символическим значением. В зависимости от того, как повязывался, можно было узнать возраст казака: повязанный на груди означал, что казак отслужил срочную службу; перекрещенный на груди – следует по делу; концы заброшенные за спину, - свободен, отдыхает от службы.
ПОСОХ - символ старости и мудрости. Члены Совета стариков все сидели, опершись на посох. Посохами наделялись судьи, ходаки по делам церковной общины, паломники. Шапка, поднятая на посохе, означала, что старик хочет сообщить важное сообщение.
ШАШКА, ПЕРВОНАЧАЛЬНО САБЛЯ - символ всей полноты прав у казака, а так же обладание паевым земельным наделом. Вручалось казаку в 17 лет (за особые заслуги и раньше) без темляка. В 21 год, при отправке на службу, казак получал погоны, какарду и темляк. В церкви во время слушания ЕВАНГЕЛИЯ шашка обнажалась наполовину, что означало готовность казака стать на защиту христианства, сохранялась в семье на видном месте. Передавалась от деда к внуку, когда «старик терял силу» и менял шашку на посох. Если в роду не оставалось наследников, шашка ломалась пополам , и укладывалась в гроб умершему. Шашку и шапку казак мог только потерять вместе с головой. На Кругу голосовали шашками. Казак, не обладающий юридическим полноправием, шашку носить не смел. По решению Круга казак мог быть лишён права ношения оружия на определённый срок. Следующим наказанием было исключение из станицы и казачества.
БАЛБЕРКА – плечевой ремень у пики.
ЛАМПАС – возник ещё в древности. Кожаным лампасом кочевники Великой степи прикрывали боковой шов штанин. У казаков приобрёл значение принадлежности к казачьему сословию, а по цвету – к войску.
СЕРЬГИ ( У МУЖЧИН) - означали роль и место мужчины в роду. Так, один сын у матери носил одну серьгу в левом ухе. Последний мужчина в роду, где нет кроме него наследников по мужской линии, - серьгу в правом ухе. Две серьги - единственный ребёнок у родителей. Кроме символического, сакрального значения языческого оберега, играли и утилитарную роль. Командир при равнении налево и направо видел, кого следует беречь в бою.
КОЛЬЦО – обручальное казак получал при венчании, но не носил, оно хранилось в киоте именной иконы или в ладанке. Чаще всего это женская символика. Серебряное кольцо на левой руке – девушка на выдане, на правой – просватана. У девушки кольцо с бирюзой – жених служит срочную службу (бирюза камень печали). Золотое кольцо на правой руке – замужняя, на левой - разведённая ( развод у казаков существовал всегда). Два золотых кольца на одном пальце левой руки – вдова. Второе кольцо умершего мужа.

Рассказав о символах казачества, хотелось бы затронуть и упомянуть такие понятия как заповеди, казачья доля, законы казачьей чести, права и обязанности казаков, служба казака.
4. Заповеди казачества
Странная судьба страшная судьба казачества Разные взгляды были на казачество, но всё же они сходятся в одном: Казаки были обречены как социальная группа. Кроме физического уничтожения, казаков старались истребить и духовно. Методично искажался исторический облик казака, нагнеталась ложь.
Пришло время рассказать об основах казацкой психологии, казацкой культуры, казацкой демократии. И пускай потомок тех, кто убивал казаков, топил в крови казацкие нивы, грабил, насиловал, сжигал курени Ужаснётся делами предков своих и поймёт, что нынешнее состояние РОССИИ – естественный исход того страшного разорения, которое она переживает в экономике и духе.
Казаки помнят главные заповеди, заповеди предков и восклицают с гордостью: « Слава тебе, Господи, что мы - казаки!» Казак всегда подчёркивал и выделял триаду: « Казаком надо родиться! Казаком надо стать! Казаком нужно стать!» Этот главный принцип казачьего мировоззрения нуждается в расшифровке. Однако предлагаемое триединство существует только в целом. Каждое из этих постулатов, взятого отдельно, недостаточно для того, чтобы считаться казаком. Одного происхождения родства с казачеством по крови недостаточно, ибо сказано: « казак – это состояние духа!» Это образ мышления и норма жизни.
«Казаком нужно стать!» - принцип, подчёркивающий, что существует некий
нравственный идеал, которому должен стремиться каждый ведущий свой род от
казаков. Так не казак по рождению мог казаком стать! То есть жизнью, достойной
идеала, заслужить право войти в казачество. Службой и страданиями заслужить право быть принятым в казачество на КРУГУ. При этом никогда ни требовалось, чтобы он отрёкся от своего народа. Казачество - это состояние духа! Воспитать в себе казачий дух мог каждый, кто выше служения собственному эгоизму, собственному благосостоянию поставил служение христианству и добру. Самое тяжёлое служение - служение воинское.
Недаром наши предки много столетий назад узаконили написание самого имени КАЗАК так, чтобы оно одинаково читалось, как справа налево мусульманами, так и слева направо христианами, чтобы все независимо от знаний и веры, правильно понимали, что такое казачество.
Третий постулат: «Казаком нужно быть!» - подчёркивает самое главное в нашем понимании в жизни. Своё пребывание на земле казаки понимают как постоянное служение.
Казачество немыслимо без православия. Только оно воспитывает нас в пренебрежении к земным благам, в поиске подлинно духовных ценностей. Каждый казак обязан ежедневно помнить о той миссии, которая возложена на него.
Итак, каждый вступающий в любое казачье объединение или сознающий себя казаком должен помнить, исследовать главным принципам казачьей нравственности, которая в основе своей нормы имеет нормы христианской нравственности, и состоит в следующем: « Господь сотворил человека по образу и подобию Своему! Все люди равны, и нет народов больших и малых! Поэтому никогда не гордись казачеством! Никогда не считай сына другого народа ниже и глупее себя, но будь равно добр и открыт всем – как аукнется, так и откликнется!»
Помни, по тебе судят о народе твоём! По поступкам твоим о племени твоём!
Будь прост, но не подобострастен! Доброжелателен, но не подобострастен. Доброжелателен, но не льстив!
Храни достоинство, но не гордись. Помни, что каждое слово-слово народа твоего, да не будет оно в осуждении его!
Да не будет тебе, казаку, кумира ложного. Всем служи честно! Будь за-конопослушен, но помни – душа твоя принадлежит только Богу и да не проникнет в неё зло человеческое!
Пуще всех благ и самой жизни ставь казачью волю! Но помни: воля твоя в воле божьей, а потому, свободно выбрав путь свой, служи верно!
Помни: воля не своеволие! Лихость – не разбой, а доблесть – не жестокость!
Помни: храбрые всегда добрые, потому что они сильные!
Не льсти! Оставляй врага своего на суд Божий, и станет он скор и справедлив.
Будь свободен душою, но страсти держи в оковах, да не овладеют они сердцем твоим, да не ввергнут в пучину беззакония!
Никогда не воюй со слабейшим, а только с тем, кто сильнее тебя!
Сразив врага будь милостив! Победив его рукою крепкою - победи его милостивым и милосердным сердцем! Иначе чем мы остановим ненависть человече6скую?
Прощай врагам своим, не трать своей души на ненависть и зависть, и господь продлит дни твои в мире и радости!
Вступая в любое казачье общество, не спеши, но осмотрись, подумай, а вступив, служи всем сердцем, всеми помыслами. Любая служба твоя да будет службой народу и Богу, ради чего ты явился в мир!
Соблюдай правила и обычаи народа своего. Никогда и никого не поучай с высока, но объясняй и советуй, только тогда, когда у тебя спросят!
Тогда станица – любое казачье объединение станет домом твоим, отцом и матерью твоими.
5. Казачья доля
Древнейшие казачьи поселения были устроены на земле, которая никому не принадлежала. И носила название «дикое поле». Казаки владели занятой землёй по праву владения захвата, и справедливо считали, что она не пожалована, а завоёвана казачьей кровью и закреплена казачьими могилами. Жизнь в пограничной полосе подвергала казака постоянной опасности со стороны соседей – кочевников. Поэтому поселения казаков носили характер укреплённого военного стана – обносилось станом и рвом. Мужчины были все вооружены даже во время полевых работ, рыбной ловли, охоты. Женщины и девушки тоже владели оружием и в отсутствии мужчин защищали свои станы от неприятеля.
Жизнь полная опасностей, выработала людей с сильным характером, неустрашимых, выносливых, находчивых, умеющих защищать свою жизнь, права, имущество. Среди казаков было полное равенство, и на руководящие посты выбирались люди, отличающиеся умом, знаниями, талантом и личными заслугами. Никаких привилегий в силу происхождения, знатности рода, богатства или каких либо иных оснований казаки не знали.
Власть у казаков была выборная, ограниченная только волею народного собрания – Войсковым Кругом. Все принятые решения запоминались народной памятью и становились обычаями, которые регулировали все стороны казачьей жизни.
Духовенство тоже выбиралось из наиболее уважаемых, грамотных и религиозных людей. Священник был ещё и учителем, судьёй.
6. Законы казачьей чести
Казачество – братство людей, объединённых особым состоянием духа и сознания, нравственности. Казаки – народ, имеющий свою культуру, историю и память. Славное прошлое казачества, дела и заветы предков дают нам право с гордостью сказать: « Слава Тебе, Господи, что мы казаки».
В казачестве общее было всегда выше личного. Казаки всегда служили родной земле, родной, святой РУСИ, своему народу и своему государству.
Казаки! Мы – потомки и наследники великой духовно-нравственной культуры.
1. ЧЕСТЬ И ДОБРОЕ ИМЯ ДЛЯ КАЗАКА ДОРОЖЕ ЖИЗНИ.
Береги честь смолоду. Достоинство сохрани в любой обстановке. Имей волю признать свою неправоту. Если надо, побори себя сам. Оказывая уважение не унижай себя. Не завидуй другим, не держи зла в сердце своём. Не будь гордецом, и в мыслях не допускай, что ты выше других
Казаков. Никого не поучай свысока, посмотри сначала на себя. Имей широкую душу. Удары судьбы встречай стойко. Совершив позорный поступок, имей силу сам принять свою вину.
2. КАЗАКИ ВСЕ РАВНЫ В ПРАВАХ. ПОМНИ: « НЕТ НИ КНЯЗЯ,
НИ РАБА, НО ВСЕ РАБЫ БОЖИИ!»
Казаки равны как в правах, так и в ответственности за содеянное, не зависимо, от общественного положения, образования и прошлых заслуг.
решение, принятое на Сборе – закон для всех. Любой казак может быть избран на любую должность.
3. ПО ТЕБЕ СУДЯТ ОБО ВСЁМ КАЗАЧЕСТВЕ И НАРОДЕ ТВОЁМ.
Не совершай дурных поступков и удерживай от них других. Будь честен и правдив. Не бойся постоять за правду. Пусть не прильщает тебя ни корысть, ни стяжательство, ни бесчестные доходы, ни сиюминутная слава. Ни поддавайся губительным страстям. Ни увлекайся спиртным, табаком. Избегай сквернословия. Знай: мат ещё в 13 веке придумали враги русского народа для осквернения наших Матерей и Веры. Будь примером в жизни своей и защити ближнего, помоги
страждущему, накорми голодного, не дай упасть духом и телом.
4. СЛУЖИ ВЕРНО СВОЕМУ НАРОДУ, А НЕ ВОЖДЯМ.
Казачество своё главное предназначение видит в служении народу и России ради их благоденствия, а не для собственной славы. Казак за это
готов пролить свою кровь.
5. ДЕРЖИ СЛОВО. СЛОВО КАЗАКА ДОРОГО. Помни, что каждое твоё слово – это слово твоего народа, слово Казачества. Выпустишь слово - не поймаешь. Говори, да не проговаривайся, ибо спроста сказанное не спроста слушано. Стойкость чести.
6. ЧТИ СТАРШИХ. УВАЖАЙ СТАРОСТЬ.
Без одобрения стариков ни одно важное решение Атамана не может быть исполнено. Власть же стариков - не от силы, а от авторитета и мудрости. Прислушайся к слову бывалых и избежишь многих ошибок. Каждого старика почитай отцом своим, а престарелую казачку матерью.
7. ДЕРЖИСЬ ВЕРЫ ПРЕДКОВ. ПОСТУПАЙ ПО ОБЫЧАЯМ НАРОДА.
Если сомнения коснулось твоей души и ты не знаешь, как поступить, - поступай по обычаям своего народа и Вере предков. Помни! Казачий обычай всегда скреплял семью, общину и всё Казачество.
8. ПОГИБАЙ, А ТОВАРИЩА ВЫРУЧАЙ.
Взаимная выручка – основа казачьего братства. Как ты посмотришь в глаза матери товарища, которого мог спасти и не спас?
9. БУДЬ ТРУДОЛЮБИВ, НЕ БЕЗДЕЙСТВУЙ.
Каждый казак должен стремиться к тому, чтобы он и его семья жили в достатке. Но не протягивай руки с «криком дай». Живи своим трудом. Презирай праздность. Любое дело должно «гореть» в твоих руках.
10. БЕРЕГИ СЕМЬЮ СВОЮ. СЛУЖИ ЕЙ ПРИМЕРОМ.
Семья – святыня брака. Никто не имеет права вмешиваться в жизнь семьи без её просьбы. Семья – основа казачьего общества. Глава семьи – отец, с него спрос за всё. Добейся в семье авторитета и взаимопонимания. Воспитывай детей своих честными и смелыми, добрыми и отзывчивыми, бескомпромиссными в борьбе со злом, преданным Отчизне. Воспитывай их казаками. Дай детям достойное образование. Казак обязан оберегать женщину, защищать её честь и достоинство. Этим ты обеспечишь будущее твоего народа. Чти мать свою и отца!
КАЗАКОМ НАДО РОДИТЬСЯ!
КАЗАКОМ НАДО СТАТЬ!
КАЗАКОМ НАДО БЫТЬ!
Рассмотрим более подробно права и обязанности казака. Определим: сохранились ли и дошли ли до настоящее время права и обязанности, установленные нашими предками –казаками.
7. Права и обязанности казаков
- Право вступления в казачье общество « Круг, землячество» имеет любой православный казак по отцу или матери, а главное осознающий себя казаком и живущий по правилам казачества.
- Правом присутствия на кругах и сходках, правом быть избранным на любую должность, правом свободно излагать и отстаивать свои взгляды на развитие казачьей общины, а так же всего казачества, традиционно обладают православные казаки.
- Казак имеет право посещать круги и сходы вместе с отцом, совершеннолетним старшим братом или родственником, крёстным отцом или наставником, свободно выбранным им самим или матерью с 10-ти летнего возраста (в виде исключения с 8-ми лет). Возраст устанавливается на Кругу.
- Основанием для вступления в любое казачье общество служит личное заявление вступающего с поручительством 3-х членов сообщества, совета стариков, от члена Атаманского правления. За казачку поручается уважаемая женщина из казачьего объединения. Кроме поручительства обязательно благословление объединения и благословление священника.
- Приём производится простым большинством голосов.
- Вступающий в сообщество обязан соблюдать обычаи и традиции, придерживаться принципов казачьей нравственности:
- почитать каждого старика отцом своим, престарелую казачку – матерью ;
- пожилые люди должны относиться к тем,кто моложе, как к детям своим;
- почитать каждую казачку сестрою своею, чьи честь и достоинство следует нести
выше собственной головы, каждого казака - братом;
- каждого ребёнка беречь и любить как собственного.
- Оскорбление одного казака есть оскорбление всех. В случае обиды или нужды казак обязан приходить немедленно, всеми силами и средствами со стороны нуждающегося.
- Казачество всегда использовало принцип полной свободы совести, поэтому личным делом каждого является его партийная принадлежность. Как правило, член казачьего общества может быть в любой партии или беспартийным, но, сохраняя, себя, общество запрещает ему пропаганду в своих рядах партийных взглядов, а также ношение партийной одежды и атрибутики. Всякий член казачьего общества должен помнить, что он прежде всего казак, равно как и товарищ его по его объединению, иначе противники возрождения казачества опять поделят на белых, на красных и иных, как уже это было.
- Вера в бога есть дар. Поскольку все казачьи обычаи связаны с православием, то член казачьего общества обязан их выполнить вместе с братьями своими. За нарушение этого правила, за оскорбление отеческого обычая должно следовать строгое наказание и даже исключение из общества.
- Казачество всегда было символом Российской государственности. Традиционно не претендовало ни на какую другую власть. Казак всегда придерживался всегда существующего порядка, был оплотом стабильности, поэтому член любого казачьего объединения должен быть безупречным гражданином, примером в быту и службе.
- Казак понимает свою жизнь как служение богу, исполнение его заповедей через служение Отечеству и народу. Нельзя служить в полсилы любое дело, порученное атаманом, Советом старейшин, правлением или Кругом, казак должен выполнить безупречно.
- Казак должен по первому зову явиться на Круги и сходы в предписанной для каждого отдельного случая одежде. Обязан иметь и по приказу атамана надевать в праздничные, храмовые и иные праздники отмеченные его обществом национальную одежду со всей её атрибутикой и деталями, такую как было принято в той области, от куда он ведёт родословную.
- Казак обязан высоко нести казачью честь, беречь достоинство казачества, его обычаи и традиции. Следовать постоянно христианским заповедям любви к ближнему, законопослушание, веротерпимости, трудолюбия и миролюбия.
- Самым тяжёлым наказанием казака считается исключение из казачьего общества.
Отношение к женщине – казачке;
- Женщина пользуется таким уважением и почитанием, что в наделении её обязанностями и правами мужчин не нуждается.
- Разговаривая с женщиной на Кругу или сходе, казак обязан стоять, при разговоре с женщиной преклонных лет – сняв шапку.
- Казак не имеет права вмешиваться в женские дела.
- Казак обязан оберегать женщину всеми силами и средствами,
защищать её, отстаивая её честь и достоинство – этим он обеспечит
будущее своего народа.
- Казачки могут создавать любые объединения внутри общества, не противоречащие принципам православия и уставу общества, в которые казак, старик или атаман не имеет вмешиваться без просьбы женщин.
- По просьбе атамана или Атаманского правления казачка может принимать участие во всех делах своего общества, где пользуются всеми правами.
- Интересы женщины – казачки на Кругу представляет её отец, крёстный, муж, брат или сын.
- Одинокая казачка, девушка или вдова пользуется личной защитой атамана, члена Атаманского правления или Совета стариков.
- Казачка вправе выбрать себе ходатая из своих станичников, хуторян или Совета стариков. В иных случаях её интересы на Кругу представляет атаман.
- Казачки имеют право обращаться непосредственно к атаману с просьбой, жалобами, предложениями или выходить на Круг через Совет стариков.
- Казачки могут находиться на Круге в качестве почётных гостей по специальным вопросам.
Рассмотрев и узнав, что до настоящего времени дошли не все права и обязанности, которые использует казачье войско, мы можем сделать вывод: что права и обязанности меняются со временем и средой обитания, но всё же за основу берутся те, которые были заложены нашими предками.
Переходим к знакомству со службой казака в 18-19 веках. Установим положительные и отрицательные стороны службы в то время.
9. Служба казака
В истории кубанского казачества были разные сроки службы, но всегда она начиналась с 18-ти летнего возраста. Служба казаков непосредственно в полку определилась в 1796 году. Казак являлся со своим обмундированием, снаряжением, холодным оружием и верховой лошадью. Однако существовала ещё и внутренняя служба в станице, которая продолжалась до 60 лет. Например, с 1874 года служба казака продолжалась 20 лет с 18 до 38 лет. Служба казака состояла из 5 периодов:
1. 3 года был в приготовительном отряде; 2 года в станице, 1 год в лагере;
2.4 года нёс действительную службу в частях первой очереди, в районах, предписанных военным ведомством;
3.4 года в частях второй очереди: ежегодно выезжал на учения в лагеря, остальное время жил в станице;
4. 4 года в частях третьей очереди: один раз был на лагерном сборе, остальное время жил в станице.
5. После строевого отряда переводился в « запасной» отряд до 1 года.
За службу каждому казаку в постоянное пользование выделялись наделы до 30 десятин. Жалование только получали строевые казаки – денежное довольствие, провиант, порох, свинец. На «лошадь», т.е. деньги на фураж для коня «порционных денег не полагалось».
Не смотря на долгий срок воинской повинности, казаки пользовались отпусками, а иногда и подменой, что позволяло им поддерживать своё хозяйство, отдыхать.
Рассмотрев службу казака можно сказать, что главной их задачей была охрана и защита рубежей нашей Малой Родины.
А сейчас поговорим и вспомним культуру и культурную политику
Кубанского казачьего войска:
Братья – казаки!
Дорогие земляки!
Уважаемые гости!
Только в России, Кубани могло появиться такое яркое, духовное явление, как казачество. В решающей степени именно ему Россия обязана своими необъятными просторами. Казачество не завоёвывало, не опустошало новые земли, а заселяло и осваивало их. Казачество не грабило, не жило за счёт местного населения, а трудилось вместе с ним. Там, куда приходил казак, он врастал в землю, и эта земля навек становилась российской. Не было в истории Российской империи сословия, более преданного своему Отечеству, своему народу и данной раз и навсегда присяге.
Закономерно, что именно казачество подвергалось сильному притеснению, когда к власти приходили разрушители России, ненавистники и ругатели всего русского, православного.Ярким примером духовной чистоты казачества, стойкости и верности долгу явились события почти двухсотлетней давности. 148 сынов Кубани, казаков-пограничников, под командованием полковника Тиховского преградили путь почти 4 тысячам горцев, совершившим разбойное нападение с территории Турции на станицу Ивановскую. Неувядаемой славой покрыли себя наши деды, доблестные сыны Кубани. В неравном бою с жестоким и коварным врагом и сам полковник и 150 его казаков погибли.
В бессильной злобе, страхе и ужасе черкесы спалили всё, всё Ольгинское укрепление, но защитники кубанских земель и царского престола не сдались. И победа была за ними! Казаки своей кровью и беспримерной храбростью полностью оправдали слова о том, что казак скорее лишится жизни – чем сдастся в плен или потеряет свободу!
Эта победа стала примером настоящего мужества и героизма, примером неистребимого русского духа и казачьей вольницы. Вечная слава нашим доблестным дедам и прадедам, сложившим головы на алтарь Отечества!
Уже в наше время подвиг геройских казаков повторили бойцы 6 десантной роты 76 гвардейской воздушно-десантной дивизии. Полторы тысячи отъявленных головорезов пытались прорвать боевые порядки десантников. Но достойные наследники боевых и исторических традиций русского воинства не дрогнули. Теряя боевых товарищей, 94 доблестных сына России истекали кровью, но бились с врагом насмерть. Более 700 бандитов остались лежать на нашей священной земле.
Кровь, пролитая во славу Отечества, была и будет священна для нас и наших потомков! На том стояла, стоит, и стоять будет русская земля! Будем уверенны в том, что следуя вековым традициям нашего народа, все добрые и честные люди, патриоты Кубани и России объединятся для выполнения наследуемого от предков долга по сбережению Отечества в исторической целостности и державной мощи! И да поможет нам Бог в этом благородном и святом деле! Слава Кубани! Слава легендарному кубанскому казачеству – надёжному слуге, опоре и защитнику государства!
Эти слова можно услышать в адрес казачества в настоящее время постоянно. Но у казаков существует культурная политика Кубанского казачьего войска, свои традиции , права, обязанности, символы и знаки. Сейчас мы остановимся на культурной политике Кубанского казачьего войска:
Народ нельзя создать по желанию подобно семье или партии. Он так же, как и субэтносы, возникает в ходе естественноисторического развития. Поскольку казачество является субэтносом, то основу его образования составляет не столько наличие тех или иных организационных структур, сколько культура , обладающая этнической спецификой.
Поэтому культурная, духовно-нравственная деятельность является одним из важнейших направлений в деятельности Кубанского казачьего войска за последнее десятилетие. Согласно Уставу Кубанского войскового казачьего общества, утверждённому Указом Президента Российской Федерации от 24 апреля 1998 года М448,
Войско создавалось в целях «возрождения и сохранения исторических, культурных и духовных традиций казачества», развития» в современных условиях традиционного казачьего уклада жизни и форм хозяйствования».
В данной работе мы попытались обозначить основные направления и перспективы культурной политики Кубанского Казачьего Войска в настоящее время.
В системе культурных ценностей казачества 1-е место занимает православие. Ни один христианский праздник не обходится без участия казаков. Они обеспечивают общественный порядок в храмах, участвуют в молебнах, панихидах.
Исследуя христианские праздники казаков, мы определили следующий годовой цикл:
Рождество Христово, Святое Богоявление, Вселенская Родительская Суббота, Пасха, Вербное Воскресенье, Троица, Масленица и другие. Эти все праздники определяют жизненный уклад кубанских казаков, их поведение и цель жизни. Поэтому одно из основных направлений деятельности войска связано с тесным взаимодействием с Екатеринодарской епархией, которое и определяет, в основном, развитие духовно-нравственного воспитания молодёжи.
В воспитании молодёжи обозначились 2 направления:
Во-первых, это – сотрудничество с общественными учреждениями.
Во-вторых, проведение различных мероприятий, как силами войска, так и в сотрудничестве с органами государственной власти и общественными организациями.
Как первое, так и второе направление имеют в своей основе духовно-нравственное воспитание казачат на традициях и обычаях кубанского казачества.
Работа с общественными организациями и учреждениями носит шефский характер, когда всё Войско в целом, либо структурные подразделения к кубанскому Казачьему войску берут шефство над тем или иным учебным заведением.
В настоящее время таких учебных заведений в Краснодарском крае более 20. Это кадетские казачьи корпуса, такие как Краснодарский имени атамана М.Бабыча, Славянский, Кропоткинский, Усть-Лабинский, Полтавский и другие, школы казачьей направленности.
Несмотря на различные варианты организации вышеуказанных учебных заведений, цель одна – достижение наиболее качественного регионального компонента содержания образования, связанного с историей казачества, его культурой, бытом, традиционными промыслами и ремёслами, военно-прикладной подготовкой, формированием казачьего менталитета.
Всё выше перечисленное говорит о том, что нам, гражданам России, необходимо знать историю и развитие Малой Родины, культуру, быт, обычаи и традиции наших предков, постоянно преумножая и не забывая её. Надо помнить, что прежде чем стать гражданином России – необходимо стать гражданином своей малой родины.
Будем же уважать и не забывать традиции, быт, обычаи, законы, права и символы казачества – наших предков, старшего поколения.


HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc file12.dox
    Размер файла: 147 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий