Методический доклад 1

Муниципальное автономное учреждение
дополнительного образования «ДЕТСКАЯ ШКОЛА ИСКУССТВ»
муниципального образования Ханты-Мансийского автономного округа – Югры
городской округ город Радужный


Методическая разработка
ИЗ ИСТОРИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ РУССКОГО НАРОДНОГО ИНСТРУМЕНТА - ДОМРЫ


Подготовила: Малаенко Лидия Витальевна,
преподаватель по классу домры







2016 год
г. Радужный
Оглавление

13 TOC \o "1-3" \h \z \u 1413 LINK \l "_Toc472371192" 14Введение 13 PAGEREF _Toc472371192 \h 1431515
13 LINK \l "_Toc472371193" 14История происхождения домры.13 PAGEREF _Toc472371193 \h 1441515
13 LINK \l "_Toc472371194" 14Судьба домры 13 PAGEREF _Toc472371194 \h 1451515
13 LINK \l "_Toc472371195" 14О скоморохах. 615
13 LINK \l "_Toc472371196" 14Возрождение домры 815
13 LINK \l "_Toc472371197" 14Великорусский оркестр. 158
13 LINK \l "_Toc472371198" 14Краткий список исполнителей и деятелей 13 PAGEREF _Toc472371198 \h 1491515
13 LINK \l "_Toc472371199" 14Композиторы 915
13 LINK \l "_Toc472371200" 14Домра в живописи 13 PAGEREF _Toc472371200 \h 14111515
13 LINK \l "_Toc472371202" 14Литература 13 PAGEREF _Toc472371202 \h 14121515
15
Домра – инструмент важнейший, Красивый, с голосом нежнейшим. Когда ты струн рукой коснешься, В старинный мир перенесешься! В ней чуткость, радость, доброта И всех созвучий красота! То загрустит, то засмеется! Вся прелесть звуков ей дана,
И дарит чудо нам она!


Введение


Домра – в наше время стала одним из любимых инструментов для любителей музыки. Известность этого инструмента постепенно возрождается. Во всех музыкальных учреждениях, на народных отделениях домровая группа является неотъемлемой частью и ведущим инструментом в народных оркестрах. Этот инструмент стал родным в сфере музыкантов и слушателей не только в России, но и в Белоруссии, на Украине.
Откуда пришла, как и когда появилась домра на Руси, до сих пор остается для исследователей загадкой. В исторических источниках сохранилось немного сведений о домре, еще меньше дошло до нас изображений древнерусской домры. Первые сведения о ней относятся к тому времени, когда на Руси еще не было христианства, они имеются в старинных дворцовых записях. Эти инструменты бытовали у славянских племен - руссов. Позже упоминания о домре обнаружены в источниках XVI века. В них говорится о домре как о довольно распространенном в ту пору на Руси инструменте.
Спрос на домры был настолько велик, что на московских рынках существовали целые домерные ряды, где продавались самые различные по размеру домры: домришко, домра, домра басистая.
В сохранившихся материалах о государевой потешной палате встречаются многочисленные сведения о домрах, «струнах домерных», домрачеях (исполнителях на домре). Приведенные в работах Забелина записи дворцовых расходов ХVII в. документируют активное использование этих инструментов.

В XVI–XVII веках домра была распространена в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (современные Литва и Белоруссия, где официальным языком был [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ])
В Польше сохранилось издание Библии перевода Семёна Будного 1571-1572 гг., в котором используется название инструмента «домры», как перевод слова «инструмент», чтобы подчеркнуть всеобъемлющее прославление народом Бога в Псалмах Царя Давида («Хвалите Господа на домрах»). В то время домра была распространена в Литве, и поляками воспринималась как народный инструмент (который звучал при дворе Великих князей Радзивиллов).
Еще одно, дошедшее до нас упоминание о домре на Руси мы находим в поучениях Митрополита Даниила. Митрополит констатирует, что на домрах в числе с другими народными инструментами музицировали сами служители православия: «даже пресвитеры и диаконы играют в гусли, в домры, смычки»
И все-таки откуда пришла, как и когда появилась домра на Руси?

История происхождения


В настоящий момент наиболее вероятных версий происхождения домры две. Первая и самая распространенная версия – о восточных корнях русской домры. Действительно, схожие по конструкции и способу звукоизвлечения инструменты существовали и по сей день существуют в музыкальных культурах стран Востока. Если вам доводилось видеть или слышать казахскую [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], турецкую багламу или таджикский рубаб, то вы могли заметить, что все они имеют круглую или овальную форму, плоскую деку, звук извлекается посредством ударов плектра разной частоты и интенсивности. Принято считать, что все эти инструменты имели одного предка – восточный танбур. Предположительно, инструмент, позже трансформировавшийся в домру, завезли либо во времена татаро-монгольского ига, либо в ходе торговых отношений со странами Востока.
Другая версия исходит из предположения, что свою историю домра ведет от европейской [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. В принципе, в Средние века [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] называли любой струнный щипковый инструмент, имевший корпус, гриф и струны. Возможно, на внешний вид и конструкцию домры повлияли инструменты западных, европейских, славян, например, польско-украинская [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и ее усовершенствованный вариант – [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Учитывая, что славяне в Средние века постоянно находились в сложных историко-культурных взаимоотношениях, безусловно, домру можно также считать родственной всем европейским струнно-щипковым инструментам того времени.
Таким образом, исходя из накопленных к настоящему моменту знаний и исследований, можно сделать вывод, что домра являлась типично русским инструментом, объединившим в себе, как и многое в культуре и истории нашего государства, и европейские, и азиатские черты.
Тем не менее, каково бы ни было истинное происхождение домры, точно установлено, что инструмент с таким названием бытовал на Руси и являлся неотъемлемой частью русской культуры в XVI-XVII веках.


Судьба домры

Судьба домры удивительна и уникальна в своем роде. По мнению некоторых исследователей, домра в то время уже образовала семейство ансамблевых разновидностей. Самая маленькая и писклявая называлась «домришка», самая большая и низкая по звучанию – «домра басистая».
Известно также, что домры и исполнители на домрах «домрачеи», пользовались немалой популярностью в народе. Всевозможные торжества, празднества и народные гуляния во все времена и у всех народов сопровождались песнями и игрой на музыкальных инструментах. На Руси в Средние века развлекать народ было уделом «домрачеев», «гусельников», «скрыпотчиков» и других музыкантов. На домрах, подобно [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], аккомпанировали народному эпосу, былинам, сказаниям, а в народных песнях домра поддерживала мелодическую линию. Достоверно известно, что было налажено кустарное производство домр и домерных струн, записи о поставках которых ко двору и в Сибирь сохранились в исторических документах
Играли на домрах музыканты-скоморохи, о чем свидетельствует также известная исследователям поговорка «рад скомрах о своих домрах». Более того, при царском дворе существовала целая «Потешная палата», некий музыкально-развлекательный коллектив, основу которого и составляли скоморохи со своими домрами, [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и прочими древнерусскими музыкальными инструментами.
Возможно, известность домры в наше время была бы на уровне всемирной известности таких инструментов как скрипка, фортепиано. Но домру постигла очень печальная трагическая участь. Этот инструмент целенаправленно был жестоко уничтожен. Вряд ли найдется еще какой-то инструмент, который подвергался столь чудовищному истреблению. Чтобы узнать о причине такой участи этого инструмента надо заглянуть в страницы истории.


О скоморохах


Как известно, на Руси в древние времена был распространен такой вид искусства как скоморошьи потехи. Древнерусские скоморохи были распространителями фольклора, пословиц, поговорок, некоторых былин, сказок. Но к сожаленью, постепенно этот вид развлечений – увеселительные, праздничные мероприятия терял свое назначение, превращался в безобразный, разгульный балаган, где отсутствовала духовная и моральная этика. Поэтому скоморохи стали терять особую роль в среде народа, перестали удовлетворять возросшие, культурные потребности. Творчество скоморохов продолжало существовать, но уже с оттенком разврата и преступлений.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ходили по сёлам и городам и устраивали весёлые представления, в которых часто позволяли себе небезобидные шутки над боярами и церковью. Это вызвало гнев как светских, так и церковных властей.
Секретарь посольства Голштинии Адам Олеарий, трижды в 30-е годы XVII века побывавший в Московском государстве в своих воспоминаниях оставил такие отзывы: «В домах, особенно во время своих пиршеств, русские любят музыку. Но ею стали злоупотреблять скоморохи, распевая под музыку в кабаках, корчмах и везде на улицах всякого рода срамные песни».
Скоморохи были активными распространителями языческих традиций, культуры, организовывали языческие игрища, принимали участие в обрядах заклинание духов и т.д. Вполне естественно, что христианские священники после Крещения Руси начали активную борьбу со скоморохами, их приравнивали к волхвам, ворожеям.
И светские власти начали всерьез противостоять скоморохам. Некоторые, если их так можно назвать, «труппы» гусляров, гудошников и плясунов со временем превратились в обычные организованные преступные группы. И вместо того чтобы зарабатывать себе на хлеб развлечением простого народа, стали заниматься грабежами и кражами. Вот что писали о таких «скоморошьих ОПГ» (промыслах) в «Стоглаве», сборнике решений Собора 1551 года: «...совокупясь ватагами многими до 60, и до 70 и до 100 человек, по деревням у крестьян сильно едят и пьют и из клетей животы грабят, и по дорогам людей разбивают»...
Местные власти стали бороться с такими «гастролерами». Причем не только с помощью увещевания, но и с помощью отрядов стрельцов. Часть разбойников в обличии скоморохов угодило на плаху, часть была бита батогами, а потом с клеймом на лбу отправились на каторгу. Еще была одна причина царской нелюбви к этим собратьям. Существует версия о том, что слово «скоморох» происходит от лангобарского слова « шпион». Именно и в шпионаже также на государственном уровне подозревались веселые бродяги.
В 60-ти десятые годы ХVII века по указу царя Алексея Михайловича и по Распоряжению Патриарха Никона было решено полностью запретить скомороший промысел. И чтобы стереть с памяти и уничтожить под корень все традиции скоморошества, было издано распоряжение уничтожить весь инвентарь и все предметы, которыми пользовались скоморохи. В числе этих предметов находился инструмент ДОМРА. Итак, домра, оказавшись в руках бесчинствующих, распутных людей, стала жертвой грязных человеческих развлечений. И многие годы инструмент домра ушел в полное забытье. А ведь этот инструмент мог бы своим, звонким голосом радовать слушателя на концертных площадках, нежной мелодией рассказать о трепетной любви, грустным мотивом донести материнскую печаль, спеть нежную песенку у колыбели малыша, нарисовать красоту русских просторов, но ей было суждено замолчать на целых два столетия!


Сегодня этому инструменту посвящено много поэтических слов:
Сыграй мне, домра, свой напев душевный,
Который с детства в сердце мне проник.
Люблю я слушать голос твой напевный,
Он памяти моей живой родник.
П.Чекалов. «Ноктюрн»



[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] домры


Возрождение этого инструмента связано с деятельностью В.В. Андреева – реформатора русских народных инструментов, создателя и руководителя первого Великорусского оркестра, композитора и дирижера, исполнителя-виртуоза на балалайке и гармонике, общественного деятеля и педагога, страстного патриота.


Великорусский оркестр


Как и все неординарные люди, В.В. Андреев сумел сплотить вокруг себя группу творческих людей, поверивших ему, загоревшихся благородной идеей создать дотоле неведомый оркестр, состоящий из исконно народных, столь не концертных инструментов, как балалайка и домра.
Современный облик домра обрела в 1896 году, после реконструкции В.В.Андреевым вятской балалайки. После чего было создано семейство оркестровых домр, ставших основой Великорусского оркестра имени В.В. Андреева. В 1908 году по инициативе Г.П. Любимова вместе с мастером С.Ф. Боровым была разработана группа 4-х струнных домр, что дало возможность расширить исполнительские возможности домры, приблизить ее к скрипичному классическому репертуару. Домра зарекомендовала себя как совершенный инструмент, неповторимость ее тембра, виртуозность исполнения, проникновенность звука до сих пор вызывают восторг у слушателей как в России, так и за рубежом. С появлением домр в кружке любителей балалаек организованных В.В. Андреевым, кружок преобразовался в серьезный оркестр, который с триумфальным успехом гастролировал по всей России, Франции, Германии и Америке.
К сожалению, в современного слушателя нет возможности получить полное представление о звучании этого коллектива. Но, знакомясь с воспоминаниями очевидцев, мы узнаем, что оркестр пользовался небывалым успехом. Вот как приблизительно описывает поведение публики секретарь и переводчик Андреева Ю.А.Мансфельд. «За границей поначалу были настроены скептически. Вот в Англии первый концерт оркестра. Выходит Андреев, занимает место дирижера. Раздались два-три поощрительных хлопка, мол посмотрим, послушаем. Пошел первый номер программы. По окончании его какой-то шепот по залу, аплодисментов нет. После второго номера публика зашевелилась, раздались аплодисменты. Потом все больше и больше слушатели проникались вниманием, а после исполнения «Эй, ухнем» наступила сначала гробовая тишина, а потом началась просто буря аплодисментов. Сдержанные англичане требовали повторить. Все последующие концерты сопровождались нескончаемыми аплодисментами. Андреев, раскланиваясь, находился буквально под непрерывным дождем цветов. Перед началом одного из концертов, внезапно театральный оркестр заиграл русский гимн. При звучании гимна пятитысячная толпа неумолчно аплодировала. Когда публика несколько успокоилась, Андреев повернулся лицом к публике и русский оркестр начал играть английский гимн. Весь театр восторженно пел. А на последней песни к оркестру Андреева присоединился оркестр театральный и в воздухе витали две дирижерские палочки, то, казалось вот-вот разрушится все здание театра Среди этого торжества мелькали носовые платки около плачущих глаз. Какое единение сердец! Вся атмосфера театра дышала дружбой и братствам.»


В 1882г во Франции Андреев был избран почетным членом французской академии искусств. В 1900 на всемирной выставке в Париже Андреев был награжден Орденом Почетного Легиона и большой золотой медалью, а в 1914-звание Солиста Его Императорского Величия. Великорусский оркестр стал основоположником в развитии творчества оркестрового мастерства русских народных инструментов.
Сегодня домра – молодой перспективный инструмент с огромным, прежде всего, музыкально-выразительным потенциалом, имеющий истинно русские корни и, тем не менее, поднявшийся до высот академического жанра.
Сейчас инструмент пользуется популярностью в России и странах зарубежья, для него написаны многие концертные и камерные произведения, созданы переложения, в частности, скрипичных произведений.

Краткий список исполнителей и других деятелей, внёсших значительный вклад в историю домры:
Александров Анатолий Яковлевич (1916–1980)
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (род. 1938)
Вольская Тамара Ильинична (род. 1945)
Ивко Валерий Никитович
Круглов Вячеслав Павлович (род. 1945)
Михеев Борис Александрович (род. 1937)
Соболева-Белинская Валентина Ивановна
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (род. 1948)
Чунин, Виктор Семёнович (род. 1933)

Композиторы
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1910–1988) – Концерт для домры с русским народным оркестром [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (1945).
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] – Концерт для домры.
Зарицкий, Юрий Маркович – Концерт для домры.
Кравченко, Борис Петрович – Концерт для домры.
Пожидаев, Владимир Анатольевич – Концертная симфония для домры и оркестра русских народных инструментов в трёх частях.
Шишаков, Юрий Николаевич – Русская рапсодия, Второй концерт.
Домра в живописи

Литература
Васильев Ю.А., Широков А.С. Рассказы о русских народных инструментах. – М.: Советский композитор, 1986. – 88 с.
Вертков К.А. Русские народные музыкальные инструменты. – Л.: Музыка, 1975. – С. 80–83, 172. – 280 с.
Коряковцева Г.А. Возвращение домры. – Киров: Триада, 2003. 
Махан В.В. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] // выдержки из дипломного реферата. – М., 2000 (ред. 2006).
Новосельский А.А. Очерки по истории русских народных музыкальных инструментов. – М.: Музгиз, 1931. – С. 36–37, 43–47 с.
Фаминцын А.С. Домра и сродные ей музыкальные инструменты русского народа. – СПб.: Типография Э. Арнгольда, 1891. – 218 с.
Яковлев Ю.В. История русской домры: на подступах к новому прочтению // Сохранение и возрождение фольклорных традиций: Сб. науч. тр. – М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 1993г.










13PAGE \* MERGEFORMAT14415




Рисунок 7F:\Молитвы и разное\Кс_работа\домра\ms32.jpg

Приложенные файлы


Добавить комментарий