Гусева. Образ дурака

Министерство общего и профессионального образования Свердловской области
Департамент муниципального образования «город Нижний Тагил»
Муниципальное общеобразовательное учреждение гимназии № 18


Направление: социокультурное
Образовательная область: филология
Предмет: литература

Образ дурака в фольклоре и современной литературе




Исполнитель:
Гусева Екатерина,
учащаяся 10 Б класса



Научный руководитель:
Соловьева Светлана Рудольфовна,
учитель русского языка и литературы



Рецензент:
Стукова Ольга Ивановна,
учитель русского языка и
литературы









Нижний Тагил
2011
Оглавление

I. Введение 3
II. Глава 1
1.1.Образ дурака в русских народных сказках 5
1.2. Образ дурака в произведение Ю. Кузнецова «Атомная сказка» 9
1.3. Образ дурака в произведение В. Шукшина «До третьих петухов» 11
1.4. Образ дурака в произведение К. Шнеерова «Сказка про Ивана 13
Дурака»
Глава 2
2.1. Изменение образа дурака во времени
15
III. Заключение. 18
IV. Список использованной литературы. 19
V. Приложение. 20


















Введение

«Жил да был Иванушка-дурачок» Образ Ивана-дурака является персонажем многих русских сказок. Это любимый герой народной сказки. Можно предположить, что Дурак - это самый популярный и самый колоритный сказочный персонаж, ее избранник, который заслуживает особого внимания. По некоторым версиям имя Иван-дурак является именем-оберегом, предотвращающим сглаз. В широком смысле Дурак - это вариант последнего и худшего человека, только вариант более сгущенный и более конкретизированный, более осязаемый. Дурак занимает самую нижнюю ступень на социальной и, вообще, на оценочно-человеческой лестнице. Как правило, его социальный статус низкий крестьянский сын или сын старика со старухой. В семье часто являлся третьим, младшим сыном. Не женат.
Само слово «дурак» это ругательство - и весьма оскорбительное, и весьма распространенное. Никому не хочется быть дураком. А в сказке ругательство «дурак» становится именем героя, или, во всяком случае, его кличкой, постоянным эпитетом, который к нему прилипает. И сам герой иногда себя величает: Иван-дурак. Дурака все презирают, все над ним смеются, все его бранят, а иногда и колотят. В родной семье он существо самое отверженное. Иван-дурак воплощает особую сказочную стратегию, исходящую не из стандартных постулатов практического разума, опирающегося на поиск собственных решений, часто противоречащих здравому смыслу, но, в конечном счете, приносящих успех. С помощью волшебных средств и своему «не уму» Иван-дурак успешно проходит все испытания и достигает высших ценностей: он побеждает противника, женится на царской дочери, получает и богатство, и славу. Но, конечно, главное свойство дурака - это то, что он дурак и все делает по-дурацки. Говоря иными словами, совершает все невпопад и не как все люди, вопреки здравому смыслу и элементарному пониманию практической жизни. Этот образ прошел испытание временем и продолжает существовать в современной литературе. Можно предположить, что этот образ обладает богатым нравственным потенциалом, но все же претерпевает изменения во времени. Образ дурака включает национальные черты, изучение которых способствует пониманию менталитета русского человека..
Исследованию данного образа посвящены работы Гуревича А. Я. , Лихачева Д. С., Панченко А. М .,Постримеева И., Синявский А.Д
Обратившись к данной теме, мы решили проследить, как меняется образ дурака от русских народных сказок до современной литературы. Поэтому цель данной работы - проследить изменения в образе дурака на протяжении нескольких столетий. Исходя из цели были сформулированы следующие задачи:
*изучить литературу по данному вопросу;
*проанализировать сказки и образ дурака в них;
*провести опрос среди учащихся, показывающий восприятие образа дурака;
*создать таблицу, отражающую изменения в изучаемом образе.

В исследовательском проекте мы рассмотрели следующие произведения: «По щучьему велению», «Царевна-лягушка», «Сказка про молодильные яблочки и живую воду» - и произведения современных авторов: В.Шукшина «До третьих петухов», Ю.Кузнецова «Атомная сказка», К. Шнеерова «Сказка про Ивана Дурака».
Предметом исследования стал образ дурака в фольклоре и современной литературе,
Объектом исследования- русские народные сказки и произведения современной литературы.
Гипотеза: образ дурака меняется в связи с изменением нравственных устоев общества.
В данной работе были использованы эмпирические и математические методы исследования: наблюдение, сравнение, исследование, обработка статистических данных.































II. Глава 1
Образ дурака в русских народных сказках
В русском фольклоре существует огромный пласт сказок о дураках, поверхностное восприятие которых приводит к мысли о том, что главный герой  лентяй и лежебока, лежащий на печи, ни к чему не стремящийся, но получающий благо от высших сил из милости и снисхождения к его глупости. Однако такие выводы поверхностны, стоит присмотреться к образу дурака в сказках пристальнее.
Еще в Древней Руси сложилась весьма четкая оценочная система умный/глупый: умный - это хорошо; глупый - это плохо. Однако стройность картины нарушает существовавшее в древнерусской культуре противоречие:
преклонение перед разумом, прославление ума сочетается с уважительным отношением к неразумию, с прощением глупости; разумный человек и человек неразумный могут в равной степени рассчитывать на спасение души, на Божью милость. Это противоречие отражено в образе дурака - символе русской культуры.
Дурак, согласно толковому словарю русского языка С. И. Ожегова, - глупый человек, то есть человек с ограниченными умственными способностями, несообразительный, бестолковый [8] . Ср.: у В. И. Даля дурак - глупый человек, тупица, тупой, непонятливый, безрассудный, малоумный, безумный, юродивый [2] . С. И. Ожегов отмечает, что дураком в старину называли придворного или домашнего шута. Ср.: у В. И. Даля: "шут, промышлявший дурью, шутовством". Из этих определений видно, что дурак, с одной стороны, может быть, что называется, природным, изначальным, с другой - искусственным, исполнителем роли. Для одного дурака глупость оказывается его природной стихией, для другого - промыслом, занятием. Отсюда - две разновидности дурака: первая - полный, абсолютный дурак; вторая - дурак-маска, шут, прикидывающийся дураком, играющий дурака. С точки зрения языкознания понятие «дурак» - это инвектива. «Новейший философский словарь» дает следующее определение этому понятию: инвектива  (англ, invective обличительная речь, брань) культурный феномен социальной дискредитации субъекта посредством адресованного ему текста, а также устойчивый языковой оборот, воспринимающийся в той иной культурной традиции в качестве оскорбительного. [14] Возникает следующий вопрос: как получилось, что такой оскорбительный оборот, как дурак, закрепился в русском сознание и русской речи?
Шутовство, дурачество исстари бытовало на Руси. Оно не только не осуждалось, но было востребовано. Шуты своими шутками, остротами, забавными выходками смешили, потешали народ. Обитатели барских домов и дворцов находили в дурачестве некий смысл: зачастую слова дурака становились пророческими, а за шутовскими проделками обнаруживалось то, что позволяло увидеть многое другое.
Дурачество, глупость были важным компонентом древнерусского смеха. Смешащий играл в дурака, не боясь предстать перед миром в неприглядном свете. Глупость, как правило, была притворством, средством достижения цели - увеселения толпы. На самом же деле древнерусский дурак - "это часто человек очень умный, но делающий то, что не положено, нарушающий обычай, приличие, принятое поведение, обнажающий себя и мир от всех церемониальных форм, показывающий свою наготу и наготу мира, - разоблачитель и разоблачающийся одновременно, нарушитель знаковой системы, человек, ошибочно ею пользующийся". [7] Дураков в Древней Руси любили за честность, смелость, а главное - за то, что с ними можно было забыть про всякие условности и посмеяться. Дураки были веселыми и веселили других, в первую очередь таких же ничего не имеющих, как они сами. Однако не всегда и не для всех их проделки были безобидны: ведь дурак видел и говорил "голую" правду.
Д. С. Лихачев так описывает "опасность" древнерусского "умного дурака": "Место дураков было в Древней Руси по соседству с царями, сидели они на ступеньках трона, хотя это царям и не особенно нравилось. Тут на троне царь со скипетром, а рядом дурачок с кнутиком и у народа любовью пользуется. Того и гляди Иванушка-дурачок Иваном-царевичем станет". Дурак сродни юродивому - почитаемому церковью безумцу, Божьему человеку, обладающему даром прорицателя. Заметим, что слово юрод (урод) первоначально указывало на внешнюю аномалию (уродство) человека: отсутствие ума приравнивалось к телесному уродству, позднее слова юрод и урод размежевались.
Юродивый в Древней Руси - это тоже дурак, и, как всякий дурак, он действует и говорит невпопад, но юродивый, в отличие от просто дурака, смеющегося и смешащего, балансирует на грани между смешным и серьезным. Он христианин, "самоизвольный мученик" сродни святому, Христа ради "ругающийся миру", то есть обличающий пороки и грехи людей, невзирая на общественные приличия [9] .
Юродивый Христа ради, как и дурак-шут, по-своему умен: он знает и видит много больше своих современников и, не стесненный церемониальными нормами, открыто, "по-дурацки" обнажает действительность. Таким образом, и дурак-шут, и юродивый в Древней Руси были особыми, умными дураками: их безумие было особой формой восприятия и оценки мира. Потребность в дурачестве и юродстве отразилась в русском фольклоре. Не случайно главным персонажем русских народных сказок стал дурак, которого нарекли самым любимым русским именем Иван.
Иван - не только самое распространенное русское имя, но и имя прецедентное. В результате "соседства" с фольклорным дураком оно стало ассоциироваться с определенными интеллектуальными качествами русского человека, с особым устройством русского ума: русский Иван (русский Ваня) простоват, не все понимает, ленится, но неожиданно смекалист в, казалось бы, безвыходных ситуациях и всегда добр. Например, в русских сказках Иван Царевич, Иван-Горох, Иван Зорькин, Иван Медвежье Ухо, Иван Сучич, Иван Сторожевич, Иван Бурлак, Иван - Белая Епанча, Ивашка - Белая Рубашка - герои отличаются простодушием с некоторой долей лукавства , смекалкой и добротой.
Сказочный Иван-дурак зачастую действует вопреки здравому смыслу, но в конечном счете добивается успеха. Правда, иногда он не действует вовсе из-за врожденной лени, но и в этом случае оказывается "удачником". При этом Иван-дурак в русских сказках изображается неоднозначно. Например, он демонстрирует полное отсутствие знаний, когда надевает шапки на горшки, чтобы им не было холодно; набирает мухоморов вместо съедобных грибов; выдирает глаза овцам, чтобы они не разбежались и т.д. В других случаях поступки Ивана-дурака поначалу кажутся бессмысленными, но в дальнейшем раскрывается их смысл: отправившись служить, чтобы выбраться из нужды, Иван-дурак отказывается при расчете от денег и просит разрешения взять с собой щенка и котенка, которые спасают ему потом жизнь; Иван-дурак освобождает из пламени змею (змея в славянской мифологии, как известно, является воплощением злого духа), которая превращается впоследствии в красную девицу, с помощью которой он получает волшебный перстень, помогающий ему преодолевать все трудности. Иными словами, Иван-дурак может предстать и полным дураком, и дураком-провидцем, и этаким шутом, над которым можно посмеяться, но поступки которого (либо совершенно безобидные, либо, с точки зрения морали, высоконравственные, одобряемые) заслуживают внимания. Шутовство Ивана-дурака особенно заметно в его речах. Кстати, он единственный из привычных для русских сказок трех братьев, кто говорит. Иван-дурак предсказывает будущее, толкует то, что непонятно другим, загадывает и разгадывает загадки. Его речь изобилует шутками, прибаутками; он порой легко играет многозначными словами, омонимами, синонимами. Над дураком в сказках смеются, его презирают, колотят. Он не умеет и не хочет работать, иногда грязнуля и пьяница. Но главное его свойство - он дурак и все делает по-дурацки, вопреки здравому смыслу и элементарному пониманию практической жизни. Однако все его действия и поступки происходят не по злому умыслу, а по глупости, поэтому ему все прощается: он прост, правдив, простодушен и добр. Добротой дурак превозмогает все свои недостатки. Это ценнейшее качество всегда стояло на первом плане в христианском учении, поэтому добрый дурак не ассоциировался с глупым человеком. Д. С. Лихачев пишет: "В старое время, в Древней Руси, доброго не назовут глупым": "доброта - она всегда умная" [7] . Дурак добр и вместе с тем пассивен. Его назначение - показать, что от учености, стараний, воли ничего не зависит. Все это не самое главное в жизни. "Здесь философия дурака, - отмечает А. Синявский, - кое в чем перекликается с утверждением мудрецов ("Я знаю, что ничего не знаю" - Сократ); "Умные - не учены", "Ученые - не умны" - Лао-цзы), а также с мистической практикой разного религиозного толка. Суть этих воззрений заключается в отказе от деятельности контролирующего рассудка, мешающей постижению высшей истины. Эта истина (или реальность) является и открывается человеку сама в тот счастливый момент, когда сознание как бы отключено и душа пребывает в особом состоянии - восприимчивой пассивности"[12] .
Конечно, Иван-дурак не мудрец, но он тоже находится в ожидании того, когда истина придет сама собой, без всяких усилий с его стороны. Для ее появления достаточно быть добрым, а Иван-дурак - добрый, или хороший, что одно и то же, поскольку "хороший в русском языке - это прежде всего добрый"[6] . Дураков на Руси всегда любили, а значит, жалели. Суд над дураком никогда не был строгим: ему многое прощалось Богом и людьми. Мотив прощения и любви Бога к дураку особенно ярко отражен в русских пословицах: На дурака у Бога милости много; Бог дураков любит; Дураку и Бог простит. Иван-Дурак - любимый герой нашего народа, собирательный портрет. Это неудачник, иронизирующий над другими, но и над собой, прежде всего. Иронизирующий не потому, что он зол, а потому, что он в высшей степени добр и разумен. Он понимает суетность мира, в котором живет, преходящее значение тьмы и непреходящее значение света-любви. Он и глупость скажет, чтобы посмешить людей, и прихвастнет ради пользы дела.
Таким образом, в русском сознании образ дурака ассоциируется с "национально окрашенными" интеллектуальными способностями-с русским умом, с особенностями восприятия духовных ценностей.



















1.2. Образ дурака в произведении Ю. Кузнецова «Атомная сказка»

Почему сказка именно атомная? Потому что атом – это не только мирная энергия, но и то, что может привести мир к катастрофе. Благополучие людей зависит от выбора, который каждый из нас сделает.
Русская литература и жизнь на протяжении многих веков были тесно связаны с православием. Поэтому будет логично, если за разъяснением тех процессов и изменений, которые произошли в сознании русского человека в начале 20 века, мы обратимся к точке зрения митрополита Анастасия.
В своей статье «Беседы с собственным сердцем» он говорит следующее: «Русская революция есть одно из самых сложных явлений, какие когда-либо были в истории. Всё, что почиталось высоким, святым, добродетельным, или просто честным, благоприличным, культурным в человеческой жизни,-всё было попрано и поруганоРеволюция по существу своему есть разрушительное начало: вместе с добром она уничтожает отчасти и зло, но она не может созидать жизнь, пока не отречется от самой себяПушкин показал подлинную мудрую гениальную проницательность, когда поучает нас устами Гринева в «Капитанской дочке»: «Молодой человек, если записки мои попадут в твои руки, вспомни, что лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от улучшения нравов, без всяких насильственных потрясений». [17; 27-30]
«Атомная сказка» - современный вариант русских народных сказок. В ней видно, что не окружающий мир помогает Ивану в достижении его цели, а сам Иван пытается переделать окружающий мир под себя. Но это не значит, что миру нужен был такой Иван. Автор своего героя называет не ласково, тепло «дурачок», а грубо и резко «дурак», что свидетельствует о негативном отношении Юрия Кузнецова к образу дурака. Действительно, если в народных сказках Иванушка лягушку воспринимает как равнозначную себе, то тут лягушка для Ивана является объектом исследования: «- Пригодится на правое дело! -Положил он лягушку в платок. Вскрыл ей белое царское тело И пустил электрический ток». Фраза «правое дело» наталкивает на воспоминания: «Наше дело правое, победа будет за нами!» - говорили коммунисты. Автор показывает нам, что Иванушке дураку не свойственны милосердие, сострадание, любовь к ближнему: «В долгих муках она умирала, В каждой жилке стучали века, И улыбка познанья играла На счастливом лице дурака» [4;47]. Таким образом, мы видим, что познание для человека 20 века оказалось более важным, нежели моральные ценности, предаваемые русским человеком из поколения в поколение.
Образ дурака в «Атомной сказке» отображает сознание современного человека. Сегодняшняя жизнь жестока, добрый человек в ней вряд ли выживет. Конец сказки из счастливого превращается в несчастливый. От такого поведения Ивана-дурака рушится все хорошее, светлое, что накоплено русским обществом в течение предыдущих веков. Значит, наша судьба – состоит в том, чтобы погибнуть от жестокости и непонимания или научиться быть человечными, потому что красота, милосердие, любовь к ближнему в жизни также необходимы, как и познание.
Таким образом, мы видим, что образ дурака в начале 20 века претерпевает изменения: он становится циничным, жестоким ради радости познания.








































1.3. Образ Ивана-дурака в сказке В. Шукшина «До третьих петухов»

Собрались как-то раз ночью в библиотеке литературные персонажи, и порешили, что Иван-дурак их позорит. Пусть сходит он к Мудрецу и принесёт справку, что он не дурак, а умный. Пришлось дураку отправляться, и через многое по дороге пройти, попадая в приключения частенько по собственной дурости. Хоть Илья Муромец и приглядывал за ним, как и обещал...
Сказка переносит нас в легендарное время (“до третьих петухов”).В глухую, темную ночь, когда начинают действовать злые силы, Иванушка-дурачок отправляется за разумом. Только Иван-это не сказочный герой, а реально действующий наш современник. В избушке Бабы Яги происходит первое испытание Ивана, первая капитуляция, первое унижение. За повествованием о необычных злоключениях Ивана проглядывают уродливые сцены жизни 60-70 годов 20 века.
Иван действовует самостоятельно, без посторонней помощи, например, добрых волшебников, как это бывало с ним в русских народных сказках. Став умным по справке, Иван должен будет разделить общую судьбу человека второй половины 20 века : его будут принимать всерьёз, оставив разные коварства.И тем не менее превращение Ивана в умного не обойдётся без необратимых утрат: Иван навсегда потеряет своё обаяние, поэтичность, своеобразие, поддержку добрых волшебников , вроде Сивки-Бурки, которые, оберегая дурака, всё за него решали, подсказывали, вели за руку.
В произведении сохраняется атрибутика сказок: в содержании как фон, деталь, элемент, оттеняющие вполне современное мышление, практичность, сообразительность Бабы Яги, которую, например, Иван устраивает только как “полный дурак” или просто “бесхитростный”, чтобы можно было заставить его строить “коттеджик” и служить “истопником”, сохраняется Горыныч о трёх головах, как положено в сказке, но каждая голова думает и действует по-своему. Головы излучают жестокость, плотоядность, коварство, ясновидение. Он тоже использует Ивана-Дурака, послушного, покорного. Ивану помогают смекалка, юмор, умение “тянуть резину”, “торговаться, как делают нынешние слесари-сантехники”, но они не спасают его от унижений и духовного насилия.
Иванушка-дурачок не получает справку, но возвращается в библиотеку в новом качестве – участником фантастической истории. Выход Ивана в сказочное пространство многое изменил в расстановке действующих лиц, в самом сюжете сказки. Не стало Горыныча, которого зарубил Атаман, спасая жизнь герою. В познании неведомого прежде мира за стенами библиотеки Иван приобрёл опыт, сам набрался “ума-разума”. В своём новом качестве – умного – Иван не выступает.
Итак, мы видим, что образ Иванушки-дурачка остается неизменным: как и в русских народных сказках он скромен, смекалист, воспитан, честен,- но под влиянием современной жизни изменяется модель русской народной сказки: уже не Бог помогает дураку, а дурак сам берет бразды правления в свои руки, приобретая всемогущую печать в вечное пользование. Теперь быть или не быть дураком Иван решает сам, а не русский народ.










































1.4. Образ дурака в произведении К. Шнеерова «Сказка про Ивана Дурака».

В произведении Константина Шнеерова (см. Приложение № 1) мы встречаем Ваню Дурака уже в нашем, 21 веке. Только Дурак - это не прозвище, а фамилия героя, указывающая на связь с предыдущими поколениями. Автор по этапам взросления описывает жизнь героя: детство и юность Дурака, молодость, первую встречу с политикой, превращение в мужчину,- и прощается с ним, отправляя Дурака на войну.
События сказки развиваются в «одном царстве-государстве», которое очень напоминает современную нам с вами жизнь. Иван Дурак живет не богато, не бедно, а средненько, мечтает о совершении подвигов во имя «Прекрасной Дамы» (что сразу напоминает нам цикл стихотворений А. Блока «Стихи о Прекрасной Даме», где каждый образ- символ, который может быть истолкован неоднозначно), плачет, когда мальчишки издеваются над животными и над ним самим. Становление героя как личности, по мнению Шнеерова, происходит тогда, когда он учится преодолевать свои страхи и приходит к выводу, что «сила заставляет уважать и бояться»,но не пользуется этим, поскольку «власть и слава по-прежнему не интересовали».
В юности Ваня читает книги, учится драться, играет на гитаре, дружит. Дурак любит , когда люди вокруг улыбаются, и потому часто смешит окружающих. Но, несмотря на все достоинства героя, Прекрасные Дамы на Ваню Дурака не обращают внимания. Взрослые люди уважают Ваню, считают умным и интересным. Вот только взрослые эти относятся к предыдущему поколению, поколению «отцов». Сверстники же Дурака не принимают. В чем причина пропасти между Ваней Дураком и сверстниками?
Ответ на этот вопрос К. Шнееров дает в следующей главе: «Уж как только не учила жизнь Дурака, но он продолжал верить людям». Иван Дурак, несмотря на все испытания, которые преподносит современное ему общество, по-прежнему верит в доброту, справедливость, любит свою Родину и мечтает встретить девушку своей мечты. Его любовь бескорыстна, искренна, совсем как у А. С. Пушкина: «Я вас любил так искренно, так нежно, Как дай вам Бог любимой быть другим»: в ответ на шутливое признание девушки: " Я люблю другого!" Ваня сказал: "А я люблю тебя!» Прекрасная Дама смутилась и спросила: "И что теперь, мне с этим делать?!" На что Дурак ответил: "Забудь! Не переживай! Я справлюсь!» Благородно? Да нет же! Глупо! Э-эх! Надо было, наверное, быть настойчивей, но что с дурака возьмешь?» Автор отмечает позицию современного человека: неважно, что объект любви может испытывать чувства к кому-то другому, главное – обладать этим объектом, как вещью, которая принадлежит тебе только потому, что ты любишь ее. И авторская позиция раскрывается в следующем: «Благородно? Да нет же! Глупо!» Причина разногласий между Иваном и сверстниками – в разнице идеалов.
Константин Шнееров показывает еще одно сходство современного Дурака со сказочным, воплощавшим в себе общенародный идеал Руси: Иван Дурак так же, как и сказочный, любит свою Родину, и поэтому в конце сказки отправляется на войну. Только автор на этом прощается с героем, замечая, что это уже другая история, потому как защищать Родину современное поколение не стремится, и Иван вновь оказывается в одиночестве. Может быть, на войне он и обнаружит близких себе по духу людей, только об этом в сказке ничего не сказано.
Таким образом, в сказке Константина Шнеерова мы видим, что образ Ивана Дурака восходит к сказочным традициям, ценившим в человеке богатый внутренний мир, веру в провидение. Но если в русской народной сказке дурак являлся общенациональным героем, то в 21 веке Дурак обречен на одиночество, потому что его идеалы не совпадают с идеалами современного общества. Дурак приравнивается к глупцу, не видящему собственную выгоду, не умеющему практично подходить к жизни. Невольно появляется мысль: а можно ли назвать то общество нормальным, где отвергаются духовные ценности?






























Глава 2
Изменение образа дурака во времени
Поскольку образ дурака можно назвать вечным, возникла мысль систематизировать всю информацию, появившуюся в ходе исследования, и составить сопоставительную характеристику.

Название сказки, автор, дата написания
Черты характера дурака
Отношение общества к дураку

Народные сказки:
*«По щучьему велению»
*«Царевна-лягушка»
*«Сказка про молодильные яблоки и живую воду»
*Иван Царевич,
*Иван-Горох,
*Иван Зорькин,
*Иван Медвежье Ухо, *Иван Сучич,
*Иван
*Сторожевич,
*Иван Бурлак,
*Иван - Белая Епанча, *Ивашка - Белая Рубашка
Мужество;
Смелость;
Смекалка;
Доброта;
Воспитанность;
Уважение к окружающим;
Скромность;
Активность;
Нежность;
Самоотверженность
Окружающие дураку сочувствуют, жалеют его, не обременяют сложными делами, помогают советом, относятся снисходительно, ценят за положительные качества и понимают, что дураку везет, так как тот верит в провидение.

«До третьих петухов» В.Шукшин
Скромность;
Смекалка;
Воспитанность;
Честность;
Старание;
Упорство в достижении цели;
Хитрость;
Приспособленчество
Презирают, стыдятся, не желают находиться рядом с дураком, считая, что он позорит их общество, осуждают, не верят в его возможности; общество не видит в нем положительных черт, и своим пренебрежением его ломает.

«Атомная сказка» Ю. Кузнецов
Любопытство;
Тяга к неизведанному;
Жестокость;
Тяга к познанию, попрание моральных норм делают Ивана дурака типичным представителем начала 20 века.

«Сказка про Ивана Дурака». К. Шнееров.
Мечтательность;
Рыцарство;
Отрицание титулов, власти, богатства;
Вера в настоящую любовь;
Отрицание злости и хитрости;
Умение прощать обиды и видеть причины злости и ненависти в других;
Скромность;
Внешняя непривлекательность;
Любовь к животным;
Чувствительность;
Начитанность;
Справедливость;
Чувство юмора;
Увлечение спортом;
Умение радоваться чужому счастью;
Вера в то, что правительство заботиться о народе;
Любовь к турпоходам;
Патриотизм.
Общество не воспринимает дурака всерьез из-за его положительного характера, видит в нем лишь предмет для насмешек и иронии. Ровесники не находят с ним общих интересов, считая, что он занудный. Прекрасных Дам не привлекают его рыцарские идеалы. «Друзья» видят в нем выгоду для себя. Старшие товарищи находят в нем хорошего собеседника и благородного, порядочного человека.


Вывод: анализируя данные таблицы, мы видим, как на протяжении нескольких столетий изменяется образ дурака и отношение общества к нему. Эти изменения происходят не всегда в лучшую сторону. Современный мир не признает идеалов, пришедших из прошлого, вычеркивая из жизни моральные ценности предыдущих поколений и заменяя их новыми.



























III. Заключение

Образ Ивана дурака является персонажем многих русских сказок. Это любимый герой народной сказки. Этот образ прошел испытание временем и продолжает существовать в современной литературе. Он обладает богатым нравственным потенциалом, но всё же претерпел изменения во времени, что мы и попытались доказать в своей работе.
В ходе работы была изучена литературу по данном вопросу и обнаружилось, что проблеме восприятия образа дурака посвящено большое количество исследований. Мы рассмотрели и проанализировали образ дурака в следующих литературных произведениях: «По щучьему велению», «Царевна-лягушка», «Сказка про молодильные яблочки и живую воду» - и произведения современных авторов: В.Шукшина «До третьих петухов», Ю.Кузнецова «Атомная сказка», К. Шнеерова «Сказка про Ивана Дурака».
Согласно мнению русского народа, Иванушка – дурачок обладает теми качествами, которые позволяют ему найти счастье в жизни, потому что «Доброта- она всегда умная» . В русском сознании образ дурака ассоциируется с национально окрашенными интеллектуальными способностями- с русским умом, с особенностями восприятия духовных ценностей.
Однако в 20 веке образ дурака претерпевает изменения: он становится циничным, жестоким ради радости познания. Развитие общества в конце 20 века приводит к мысли о необходимости возвращения духовных ценностей, что и находит отражение в произведениях Василия Шукшина и Константина Шнеерова. Образ Иванушки-дурачка возвращается к первозданному, но в сказке «До третьих петухов» меняется модель общества: уже не Бог помогает дураку, а дурак сам берет бразды правления в свои руки, теперь Иван сам решает быть ему дураком или нет. В 21 веке наш персонаж уже не общенациональный герой, а герой-одиночка, потому что его идеалы не совпадают с идеалами современного общества. Дурак приравнивается к глупцу, не видящему собственной выгоды, не умеющему практично подходить к жизни.
Сопоставление данных таблицы «Образ дурака в литературе» привело нас к выводу, что образ дурака со временем меняется, так же, как и меняется отношение общества к нему. Эти изменения происходят не всегда в лучшую сторону. Современный мир не признает идеалов, пришедших из прошлого, вычеркивая из жизни моральные ценности предыдущих поколений и заменяя их новыми.
Таким образом, можно констатировать, что цель исследования была достигнута, поставленные задачи выполнены, а гипотеза подтверждена.





IV. Список литературы

1. Аннотация к сказке Шукшина .До третьих петухов. Первая публикация «Наш современник», 1975, № 1
2. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. - М., 1990. - С. 23.
3. Даль В. И. Толковый словарь русского языка. Современная версия. - М., 2002. - С. 225.
4. Кузнецов Юрий. Атомная сказка, 1968 год.
5. Лао-Цзи Умные - не учены, ученые - не умны.Сборник афоризмов – 2007.
6. Лихачев Д. С. Смех как мировоззрение // Лихачев Д. С, Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. - Л., 1984. - С. 15.
7. Лихачев Д. С. Заметки о русском. - М., 1981. - С. 18.стр. 72
8. Ожегов С. И. Словарь русского языка. - М., 1984. - С. 156.
9. Панченко А. М. Смех как зрелище // Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. - Л., 1984. - С. 72- 153.
10. Постримеева И. Сказка о дураке: новые облики старого образа.- Литература 2007, с. 38-40.
11. Синявский А.Д. Иван-дурак: Очерк русской народной веры. - М.: Аграф, 2001, с. 37-48.
12. Синявский А. Иван-дурак // Знание - сила. - 1993. - N 2. - С. 35.
13. Сократ «Я знаю только то, что я ничего не знаю».Сборник афоризмов. – М.:Дрофа,2003.
14. Новейший философский словарь. –М.: Центрполиграф,2006
15. Шнееров К.Сказка про Ивана Дурака. 2009 .
16. Шукшин В. До третьих петухов. – М. 1996.
17. Митрополит Анастасий. Беседы с собственным сердцем. / В мире литературы. 11 кл., учеб. под ред. А.Г. Кутузова. – М.: Дрофа, 2003.



























ПРИЛОЖЕНИЕ























1.Константин Шнееров «Сказка про Ивана Дурака»

Глава 1. Детство и юность Дурака.

В одном царстве, соответственно, государстве жил себе, поживал Иван! И, как положено, был он Дурак. Жил Дурак не богато, не бедно, так, средненько жил. Были, конечно, у него и родители. И даже брат, как положено - старший, который Дураком не был. Дурак любил мечтать, но не о том, о чем мечтали другие, умные. Ему были неинтересны титулы, власть, богатство. Дурак же. Он мечтал о красивой любви и о великих подвигах. Причем, сначала он мечтал о подвигах пока без любви, так как был ещё мал. Но в мечтах он все же совершал подвиги во имя "Прекрасной Дамы". Подвиги его интересовали благородные и красивые. Он спасал "Прекрасную Даму" то от разбойников, то от грабителей, то от полчищ врагов, нападавших на родную сторону. И, конечно, всегда побеждал. В мечтах он был непобедим. Но так как наш Ваня был добрым малым, на деле он никого не побеждал. Это же были не враги, это были просто старшие мальчишки. Они всегда любили обижать маленьких. Им это легко удавалось. Ведь это просто!
В раннем детстве Иван дрался часто, но и тогда он не был злым. Те драки были игрой. А вот драться со старшими или более сильными он не мог. Зла не хватало. Ударить человека?! Тут надо быть очень злым. А кто же может драться без злости? Старшие тоже не злились, они просто так развлекались. Скучно им было. А тут малышня вертится, почему бы ни стукнуть слабого, он так смешно плачет потом! А ещё можно денежку отобрать и купить себе мороженное, или ещё что-нибудь.
В том месте, где жил наш Дурак, вообще было принято обижать слабых. Наверное, так везде? Но Ваня не жил везде, он жил там, где жил. А ещё он был Дурак и не хотел быть злым и хитрым.
Иван рос, но почему-то не умнел. С Прекрасными Дамами Ивану тоже не везло, он был попросту некрасив. А Прекрасным Дамам нужны, конечно, Прекрасные Принцы. К тому же, Дурак не был наглым и нахальным, а Дамам почему-то нравились именно такие. Он старался быть благородным и честным, вежливым и внимательным. Но это только смешило, Прекрасных Дам. Дурак не хотел быть таким, наверное, потому, что был он дурак. Он мечтал о Прекрасной Любви, красивой и благородной, а тискать девчонок в углах он не мечтал. Хотя иногда пытался это делать (природу не обманешь). Но безуспешно. И ему всегда потом было стыдно. Особенно, когда девчонки обижались. Дурак не любил никого обижать. Он хотел со всеми дружить. Иногда из-за этого он попадал в разные передряги. Желая быть своим среди других, он совершил некоторые глупости, например, как-то посмеялся над девочкой, которая была его подружкой. А что? Все смеялись! Она же залезла на дерево в платье! Потом ему было стыдно.
А ещё Дурак плакал, когда мальчишки издевались над животными. Он хотел защищать слабых, он хотел быть героем, но над ним смеялись.
Ведь слабых обижать весело. А этот Дурак плачет. Значит, и его можно обидеть. И его обижали и смеялись над ним.
Однажды он понял, что враги бывают разные. Иногда они находятся рядом, ходят по тем же улицам, дворам и подъездам. Первое время он стал бояться. Он боялся темных чужих дворов и улиц. Основания для страха были. В том месте, где он жил, действительно было опасно. И тогда он решил научиться драться. Поначалу не очень получалось, он все ещё не мог ударить человека, но он уже научился приёмам борьбы и просто бросал противника на землю. Или заламывал так, что боль заставляла противника сдаться. И тут выяснилось, что те хулиганы, которые его раньше обижали, элементарные трусы! Его практически сразу оставили в покое. Иван понял, что сила заставляет уважать и бояться. Но поскольку он был Дурак, он не стал этим пользоваться. Власть и слава его по-прежнему не интересовали.

Глава 2. Юность и молодость Дурака.

Рос Дурак, рос, да так и оставался дураком. Он искал себе всякие увлечения-развлечения. Ваня много читал и набирался ума из книг. Но книжный ум и житейский - совсем разные, точнее: полная противоположность. Это нынче модные книжки всё больше про бандитов да мошенников, а во времена молодости Дурака таких книжек не было. И он читал про героев, про рыцарей и богатырей. А ещё он любил читать сказки. В тех книгах Добро всегда побеждало Зло. И Ваня верил, что и в жизни так. Что взять с дурака? Учиться-то надо у жизни, а не у книжек! Но он почему-то не хотел.
Однажды он на что-то выменял у друга обещание. Ваня очень любил собирать маленьких солдатиков, разных. Коллекция была небольшая, и он постоянно стремился её пополнить. Так вот, он отдал другу что-то нужное ему в обмен на обещание. Друг обещал при всякой возможности доставать ему солдатиков. И Ваня долго ему верил и ждал пополнения своей коллекции. Но, увы! У друга никак не получалось. Прошло время и - ничего! Другу что-то не везло. Но Ваня не обиделся на него. Не всем везёт. Эта история произошла с ним ещё в детстве, но когда Ваня уже был молодым человеком, он всё ещё дружил с тем своим другом. Ведь друзья не ссорятся по мелочам! И не обманывают! А Ваня Дурак был хорошим другом! Это мог подтвердить любой. Однажды они с другом шли вечером по своему району и вдруг их схватили два взрослых парня. Каждый был лет на десять старше и больше, чем Ваня с другом. Дураку удалось вырваться, он же умел бороться, а вот друг не смог освободиться. Ване тогда было лишь тринадцать лет. Но он вернулся. Эти двое были пьяны. Тот, что был побольше, держал друга, а другой стал Ваню избивать, приговаривая:
- Ты друга бросил!
- Но я же вернулся! - пытался возражать Дурак.
Но получил удар в лицо. И не один. Побитый и расстроенный он не понимал, где справедливость. И решил отомстить.
Они с другом долго ходили по району, пытаясь найти обидчиков. Но тщетно. И, наверное, слава Богу, так как силы были явно неравны. Но они об этом не думали. Тогда-то Ваня и решил, что он научится драться так, чтобы никто с ним не мог справиться.
А ещё, когда они стали постарше, Ванин друг стал гулять с девочкой, которая очень нравилась Дураку. Но друзья не ссорятся, тем более из-за девчонки! Одним словом, хороший был Ваня друг!
Так Ваня и рос. Читал книги, учился драться, играл на гитаре, дружил. Он верил в дружбу и старался быть хорошим другом. Дурак любил, когда люди вокруг улыбаются, и потому часто пытался рассмешить окружающих. Ваня обладал хорошим чувством юмора и любил покривляться, смеша друзей. Ему это нравилось. Но авторитета не прибавляло, да он и не стремился, главное, чтоб весело было. Одного он не мог понять, почему Прекрасные Дамы не хотели с ним встречаться? Он же был весёлым, внимательным и вежливым. Он даже изучил книгу о хороших манерах. И старался вести себя, как джентльмен. Но Дам почему-то, по-прежнему интересовали совершенно противоположные персонажи. А Ваню они почему-то воспринимали лишь как "хорошего друга".
Дурак много общался с взрослыми, и они почему-то его уважали. Они считали его умным и интересным, в отличие от сверстников. Этого Дурак тоже понять не мог.

Глава 3. Молодость Дурака.

Время шло, Ваня рос, но по-прежнему оставался Дураком. Уж как его только не учила жизнь, но он продолжал верить людям. Видимо дело в том, что Ваня общался в основном со старшими. А может быть в том, что он продолжал много читать. Ему почему-то было неинтересно со сверстниками. Часто он проводил время в одиночестве, гуляя один по городу. Один ходил в кино. И почему-то фильмы, которые ему нравились, например, "Сталкер", его ровесники считали неинтересными. Дурацкими. Ну, а что ещё может интересовать Дурака? Гораздо же интересней смотреть индийские боевики, там так здорово дерутся, танцуют и поют. Он тоже смотрел эти фильмы. Но они не захватывали его.
Пока его друзья, которые были старше, не ушли служить Родине, он проводил время с ними. Компания была интересная. Друзья все вечера играли на гитарах, интересовались музыкой, пели и практически не пили. Многие занимались единоборствами. Ваня тоже научился играть и петь. А как же? Было бы неверным отставать от друзей.
Позже он каждый день ходил в спортзал. Его желание научиться защищать себя вылилось в серьёзное увлечение, которому он посвящал всё свободное время. Иногда он появлялся в компании сверстников и проводил с ними какое-то время. Но их развлечения казались ему скучными и однообразными. Сверстники спрашивали, не скучно ли ему каждый день тренироваться, подшучивали. Но как может быть скучно в бою?
С Дамами у Вани по-прежнему не получалось. В общем-то, по тем же причинам, что и раньше. Однажды он познакомился с Дамой. Она была симпатичная и с хорошей фигурой. Ваня предложил ей погулять, и она согласилась. Он был очень рад, это могла бы быть его ПЕРВАЯ ДЕВУШКА. Гормон, сами понимаете! Но через пятнадцать минут прогулки ему стало скучно. Дело в том, что девушка оказалась Недурой. Она следила за новинками моды, посещала бары, которые в то время начали открываться, в общем, как сегодня говорят - была "продвинутой". Та Дама, с её слов, любила слушать Баха и группу "Кисс". Но когда он как-то включил ей послушать эту группу, которую сам любил, она её не узнала! К тому же, как он понял, она совсем не читала книг. Так что не получилось ничего. И даже её соблазнительное тело не спасло, и гормон куда-то делся и утих. Как потом выяснилось, надо было просто взять её за грудь и всё! Но Дурак он и есть дурак. Не стоило ему с ней разговаривать, надо было просто вести на индийский фильм, на "места для поцелуев". А потом молча вести домой. Но Дурак разве мог себе представить, что надо делать именно так? Рыцари так себя не ведут. Ведь, правда?! Хоть и учили его старшие товарищи, а все без толку! Не впрок Дураку наука!
Однажды Ваня влюбился. Это была Прекрасная Дама из его класса. Раньше он её не замечал, но однажды разглядел и "пропал". Но ничего не получилось. Они окончили школу, и жизнь их развела. Однажды Ваня, как всегда гулял один. И вдруг его кто-то позвал. Это была она! Оказывается Дурак, проходил мимо её дома и она, увидев Ваню в окно, окликнула. Он был рад встрече, да и она тоже. Ваня зашел к Прекрасной Даме в гости. И влюбился с новой силой. Но она, как и все другие Дамы, воспринимала Дурака как друга. Прекрасная Дама сделала ему комплимент, сказав, что он похорошел. Она рассказала, что в школе, другие Дамы, да и она тоже, считали его некрасивым, но, повзрослев, он стал симпатичным. "Вот ОНО!"- подумал Дурак - "Я ей нравлюсь!" Но оказалось, что он опоздал, у Прекрасной Дамы был кавалер, и она собиралась стать его женой. Конечно, Ваня расстроился, но не сильно. Надежда оставалась. К тому же, они стали встречаться каждый день и однажды даже поцеловались. По-настоящему! В губы!
Дурак был "на седьмом небе" от счастья. Это был вообще первый его "настоящий поцелуй"! А тем более, с любимой! В одном из разговоров у Вани вырвалось:
В ответ на шутливое: " Я люблю другого!" Ваня сказал: "А я люблю тебя!"
Прекрасная Дама смутилась и спросила:
"И что теперь, мне с этим делать?!" На что Дурак ответил: "Забудь! Не переживай! Я справлюсь!" Благородно? Да нет же! Глупо!
Э-эх! Надо было, наверное, быть настойчивей, но что с дурака возьмешь?
Однажды, когда Ваня был в гостях у Прекрасной Дамы, к ней пришел её кавалер. Дураку он понравился, хотя Ваня, сразу ретировался. Домой он "летел на крыльях". Дурак был счастлив за свою Прекрасную Даму.
Чему радовался?! Ведь шансов-то не осталось. И лишь дома накатило. ШАНСОВ НИКАКИХ! Расстроился, конечно, но и радость осталась.
Спустя некоторое время они с Прекрасной Дамой встретились на улице. Она была "в положении", Ваня все ещё любил её. Она выглядела счастливой, и Дурак тоже был счастлив, видя это. Умный, наверное, расстроился бы. Ведь его любимая счастлива не с ним. Но Дурак радовался её счастью! Ваня и сейчас её любит, хотя они не виделись около двадцати пяти лет. Он до сих пор помнит её лицо, фигуру, запах. И даже, когда после рождения ребенка, она сильно поправилась, и они опять случайно встретились, он смотрел на Прекрасную Даму влюбленными глазами. Наверное, это и есть НАСТОЯЩАЯ ЛЮБОВЬ, думает Дурак до сих пор.
Но жизнь Дурака продолжалась...

Глава 4. Дурак и первая встреча с политикой.

Ваня Дурак был очень доверчивым парнем. Он считал, что живет в самой лучшей стране.
Он верил, что правители думают о благополучии народа. В других странах каждый думал о себе и своём личном счастье и богатстве. В его стране, всё было не так. Все заботились друг о друге, были друзьями, товарищами и братьями. Дурак в это верил. То, что он видел вокруг, не всегда соответствовало этому, но это же были исключения! Ваня любил свою Родину.
В те времена умер бессменный правитель Родной Страны. Ваня Дурак весь день ходил печальный. Ведь это был Великий Человек. Как теперь?! Ваня не знал, что думать. Один из его сверстников в тот день спросил Ваню, почему он такой "кислый?". Дурак ответил, что причин для радости нет. На что приятель покрутил пальцем у виска. "Подумаешь"- сказал он. Ваня даже рассердился, но приятель махнул рукой и пошел куда-то, насвистывая. Потом печаль прошла, и всё потекло своим чередом.
Назначили нового Правителя. И тот стал наводить порядок в стране. На улицах стали появляться "опричники государя". Они были вооружены! Ходили по трое и у них были злые собаки. Опричники останавливали прохожих и проверяли верительные бумаги. Выясняли! Почему они не работают на государя? Почему гуляют праздно? Почему, вместо работы или учёбы во славу государя, развлекаются? До этого, при прежнем правителе, такого не было. Опричники тогда встречались на улицах, но ходили без оружия и собак. Они не трогали прохожих, не задавали вопросов и, вообще, если все было спокойно, были почти незаметны. А тут такое! К тому же запретили гулять вечером. Вроде, не было войны, а порядки, как в военное время. Ваня был потрясён.
В те времена Ваня иногда бывал проездом в прежней столице Родины и там наблюдал неприятную ситуацию. Они с приятелем гуляли по городу и захотели перекусить. На площади около вокзала имени их родного города продавалось множество всяких пирожков.
Бабуля, продававшая пирожки, отказала приятелю. Дело было в том, что парень порвал свои штаны, и пришлось ему переодеться в рабочий комбинезон.
"Нельзя в рабочем!" - сказала бабуля.
Приятель был очень возмущен и хотел уже ругаться, но Ваня отвел его в сторону и успокоил, сказав, что за это бабулю могут наказать, и она не виновата. Ведь кругом бродили опричники. Хорошо ещё, что они не трогали Ваню с приятелем.
Многие люди тогда были в потрясении, но были и те, которые считали, что такие порядки нужны, мол, много стало бездельников и тунеядцев. Но всё равно в воздухе, как бы, висело напряжение.
Вскоре тиран скончался, и назначили ещё одного, старого и больного, который протянул недолго.

Глава 5. Дурак - мужчина.
В юности и молодости очень любил Дурак общаться с взрослыми. Они были ему интересны, с ними можно было говорить о книгах, узнавать много нового и полезного. Учиться всяким интересным вещам. Так получилось, что Ваня стал ездить в научные экспедиции. Это были не геологи и не ботаники. Это были психологи, исследователи человеческих душ. Казалось бы, какие такие экспедиции у психологов? Есть же лаборатории, всякие тренажёры, тесты. Сиди себе в кабинете да упражняйся. Ан нет! Как все учёные, психологи любили романтику! Костры, походы и, вообще, природу. В экспедиции даже были яхты! Не какие ни будь там прогулочные, а настоящие - "Крейсерские". На таких яхтах можно было ходить по океану, совершать кругосветные путешествия!
Суть этих экспедиций была в следующем: изучалась реакция организма на нестандартные, экстремальные условия. В данном случае - на качку. Сначала испытатели проводили тесты на суше, в комфортных условиях. А потом их сажали в форпик - носовой отсек яхты, заклеивали окна и там они проходили те же тесты. В полной темноте, в условиях качки они работали на приборах. Дело в том, что качка переносится легче, если видно горизонт, или есть на что ориентироваться в пространстве.
Поскольку смоделировать непредсказуемую качку в лаборатории практически невозможно, испытания проводились в море. Правда, это было не море, а очень большое озеро к северу от прежней столицы Родины. Но шторма там были иногда не хуже, чем в настоящем море. И всё это была работа, несмотря на окружающую красоту северной природы. Которой всегда находилось время насладиться. Дурак работал наравне с взрослыми, и они его за это уважали. В свободное от работы время Ваня любил пообщаться с учёными, и они тоже делали это с удовольствием. Это было "золотое время" в Ваниной жизни. Он много чему научился.
Он обратил внимание на то, что он нравится взрослым Дамам. Это было странно, ведь сверстницы не особо им интересовались. Ваня же был Дурак, и некрасивый, к тому же, в их понимании.
Конечно, романов с взрослыми Дамами он себе не позволял. Он вообще не знал, как романы заводят. Не умел этого Дурак. Но в одной из экспедиций ЭТО СЛУЧИЛОСЬ. Получилось ЭТО как-то само собой. Дама была на семь лет старше его, миниатюрная, с очень красивой фигурой и волосами до поясницы. Однажды он её обнял, увидев, что она замерзла. Потом они слились в страстном поцелуе, потом пошли к ней в палатку и ... Дурак СТАЛ МУЖЧИНОЙ. Их роман длился до конца экспедиции. Как-то он заметил, что его Дама чем-то сильно расстроена. Конечно, Ваня проявил весь свой такт, чтобы выяснить, в чём дело. И она рассказала ему, что один из испытателей хотел ...! В общем, он каким-то образом узнал об их романе и решил тоже поучаствовать. Полез к ней в палатку. Испытатель был мощным дядькой лет сорока, профессиональный парашютист, бывший десантник. О нем ходили разные легенды. Говорили, что он очень крут. Но Ваня совсем не испугался, он был в благородной ярости и собирался отделать "героя". Дама, увидев его настрой, стала слёзно отговаривать. И Дурак не стал этого делать, чтоб слухи об их романе не подкрепились и, конечно, чтобы Даму свою не расстраивать. Но потом он так смотрел на того дядьку, что тот всё понял и первый пошел на мировую, назвав Ваню настоящим мужчиной и атлетом. Дурак, конечно, его простил, увидев, что тот раскаялся.
А осенью того же года Ваня Дурак ушел на войну. Но это - другая история!

2. Юрий кузнецов «Атомная сказка»

Эту сказку счастливую слышал
Я уже на теперешний лад,
Как Иванушка во поле вышел
И стрелу запустил наугад.

Он пошёл в направленье полёта
По сребристому следу судьбы.
И попал он к лягушке в болото,
За три моря от отчей избы.

- Пригодится на правое дело! -
Положил он лягушку в платок.
Вскрыл ей белое царское тело
И пустил электрический ток.

В долгих муках она умирала,
В каждой жилке стучали века.
И улыбка познанья играла
На счастливом лице дурака.


Опрос и результаты анкетирования учащихся гимназии № 18.


Выберите один вариант ответа, подчеркнув его.

Образ Иванушки-дурачка в русских народных сказках :
А) положительный;
Б) отрицательный;
В) ему присуще и те, и другие черты;
13 EMBED MSGraph.Chart.8 \s 1415
2. Изменился ли образ дурака в произведение В. Шукшина «До третьих петухов». Если изменился, то в какую сторону :
А) да, изменился, стал лучше;
Б) да, изменился, стал хуже;
В) нет, не изменился;
13 EMBED MSGraph.Chart.8 \s 1415
3. В произведение Ю. Кузнецова «Атомная сказка» автор одобряет действие дурака или относится негативно :
А) одобряет;
Б) относится негативно;
В) не проявляет никакого отношения к дураку;
13 EMBED MSGraph.Chart.8 \s 1415
4. В сказке К. Шнеерова «Сказка про Ивана Дурака» чем можно объяснить негативное отношение сверстников к дураку:
А) он был хамом и грубияном;
Б) он был умным человеком, с которым сверстникам было скучно, т. к. не было общих интересов;
В) все относились к нему одинаково безразлично;
13 EMBED MSGraph.Chart.8 \s 1415
5. Какая черта характера появилась у дурака в произведение Ю. Кузнецова «Атомная сказка» :
А) жестокость;
Б) добродушие;
В) добропорядочность;
13 EMBED MSGraph.Chart.8 \s 1415
6. Как изменялся образ Ивана-дурака от народных сказок до «Сказка про Ивана Дурака» К. Шнеерова?
Учащиеся заметили, что сам образ не изменился, а изменилось отношение общества к нему.13 EMBED MSGraph.Chart.8 \s 1415
7.С какими качествами у вас ассоциируется образ дурака:
А) Щедрость;
Б) Хитрость;
В) Простодушие;
Г) Смекалка;
Д) Щедрость;
Е) Доброта.
13 EMBED MSGraph.Chart.8 \s 1415
8.Какие ассоциации вызывает у вас понятие «русский ум» :
А) Глупость и прозорливость одновременно;
Б) Умственная нерасторопность и смекалка;
В) Яркая самобытность мышления.
13 EMBED MSGraph.Chart.8 \s 1415
9.Какого человека, по вашему мнению, можно назвать дураком:
А) непрактичного;
Б) Простодушного;
В) Умственно неразвитого;
Г) Поступающего в разрез с общепринятыми нормами;
Д) Другой вариант.

13 EMBED MSGraph.Chart.8 \s 1415

















































13PAGE 15


13PAGE 14- 4 -15




Root Entryположительные черты
·-Отрицательные чертыh9И те,и другие
·7_-* #,##0_р_._-;\-* #,##0_р_._-;_-* "-"_р_._-;_-@_-О{,;
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·_-* #,##0.00_р_._-;\-* #,##0.00_р_._-;_-* "-"??_р_._-;_-@_-1Н
·
·Отрицательные черты характера#Стал хуже
·5Стал лучше5_-* #,##0_р_._-;\-* #,##0_р_._-;_-* "-"_р_._-;_-@_-О{,;
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·_-* #,##0.00_р_._-;\-* #,##0.00_р_._-;_-* "-"??_р_._-;_-@_-1ґ
·
·Стал лучше15Не проявляет2_-* #,##0_р_._-;\-* #,##0_р_._-;_-* "-"_р_._-;_-@_-О{,;
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·_-* #,##0.00_р_._-;\-* #,##0.00_р_._-;_-* "-"??_р_._-;_-@_-1№
·
·Не проявляет никакого отношения15Он был умным-человеком, с!было скучно_-* #,##0_р_._-;\-* #,##0_р_._-;_-* "-"_р_._-;_-@_-О{,;
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·_-* #,##0.00_р_._-;\-* #,##0.00_р_._-;_-* "-"??_р_._-;_-@_-1 
·
·_-* #,##0_р_._-;\-* #,##0_р_._-;_-* "-"_р_._-;_-@_-О{,;
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·_-* #,##0.00_р_._-;\-* #,##0.00_р_._-;_-* "-"??_р_._-;_-@_-1 
·
·Образ не изменился-общества,а не самобраз дурака$_-* #,##0_р_._-;\-* #,##0_р_._-;_-* "-"_р_._-;_-@_-О{,;
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·_-* #,##0.00_р_._-;\-* #,##0.00_р_._-;_-* "-"??_р_._-;_-@_-1 
·
·Изменилось отношение общества,а не сам образ дурака15а а _-* #,##0_р_._-;\-* #,##0_р_._-;_-* "-"_р_._-;_-@_-О{,;
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·_-* #,##0.00_р_._-;\-* #,##0.00_р_._-;_-* "-"??_р_._-;_-@_-1б
·
·Глупость и$нерасторопность и_-* #,##0_р_._-;\-* #,##0_р_._-;_-* "-"_р_._-;_-@_-О{,;
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·_-* #,##0.00_р_._-;\-* #,##0.00_р_._-;_-* "-"??_р_._-;_-@_-1И
·
·Умственная нерасторопность и смекалка?а а Поступающего в?разрез с6и нормами

Приложенные файлы


Добавить комментарий