Халк талими но 1 15


Подготовка будущих учителей к организации и обеспечению духовно-нравственного воспитания младших школьников
Наумова Е. С, преподаватель кафедры педагогики Самаркандского Государственного Университета
E. Naumova, lecturer of the chair of pedagogy
at the Samarkand State University
Статья посвящена проблемам подготовки будущих педагогов к ведению духовно-нравственного воспитания школьников. Проводится анализ разработанности темы в республике и за рубежом. Особое внимание уделяется рассмотрению содержания инновационной компетентности (инновационной готовности) выпускников педагогических вузов.
Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание; духовное возрождение; модель подготовки будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию; инновационная компетентность; компоненты инновационной компетентности
Article is devoted to the preparation of future teachers to conduct moral education of students. The analysis of a theme in the country and abroad. Particular attention is paid to the content of innovative competence (Innovative Readiness) graduates of pedagogical universities.
Keywords: spiritual and moral education; spiritual revival; model of training future teachers to the spiritual and moral education; Innovative competence; components of the innovation competence.
Признание независимого Узбекистана мировым сообществом, широкая внешнеполитическая и внешнеэкономическая деятельность нашего государства стали дополнительным импульсом к возрождению духовных ценностей и потенциала узбекского народа, и сегодня мы являемся свидетелями и участниками духовного возрождения страны. Происходящие в Узбекистане перемены затрагивают не только различные стороны общественно-культурной жизни, но и собственно мышление людей – в особенности, подрастающего поколения. В наши дни, по словам Президента Республики Узбекистана Каримова И. А., появляется «новое поколение творческой интеллигенции, мышление которой определяет дух независимости… Будущее нашего народа прежде всего зависит от него самого, от духовной энергии и творческой силы его национального сознания. Естественное стремление к материальному благополучию не должно заслонить необходимость духовного и интеллектуального роста нации. Духовность и просвещенность всегда были самыми сильными отличительными чертами нашего народа на всем протяжении его многовековой истории» (1).
Исходя из указанных предпосылок, воспитание духовно здорового подрастающего поколения становится приоритетной, государственного значения, задачей. Анализируя содержание подготовки будущих учителей к воспитательной работе, мы пришли к выводу, что сегодня сложилось противоречие между потребностью в педагогических кадрах, способных профессионально осуществлять духовно-нравственное воспитание и неготовностью современных педагогических вузов к подготовке таких специалистов, между заинтересованностью студентов (будущих педагогов) в своем духовном и нравственном росте и их неумением осуществить этот процесс. Кроме того, в отечественной методике педагогического образования остается нерешенным целый ряд стратегически важных для профессионального становления личности вопросов – таких, как определение критериев и уровней готовности будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию, создание модели подготовки будущих специалистов к ведению воспитательной работы и ряд других.
Сегодня в отечественной литературе (О. Мусурмонова, М. Куронов, А. Эркаев, Б. Зиямухамедов и др.) нет единого, системно представленного понимания сущности подготовки будущих учителей к духовно-нравственному воспитанию – отражены преимущественно необходимые для этой деятельности качества - осознание своей духовно-нравственной сферы, стремление к самосовершенствованию, осознание ответственности, лежащую на учителе, знание психологических особенностей школьника и т.д.. В Государственном образовательном стандарте также недостаточно сформулированы положения, касающиеся педагогической компетентности специалиста в области духовно-нравственного воспитания
Зарубежные модели подготовки к духовно-нравственному воспитанию (авторы: Е. А. Лиханов; А. А. Мелик- Пашаев; Т. М. Горбачева; Т. А. Флоренская) также не лишены недостатков – в частности, во многих российских концепциях формирования у будущих педагогов готовности к воспитательной работе достаточно сильный акцент на применении в практике профессионального обучения святоотеческого (православного) педагогического наследия. Однако одна из вышеуказанных моделей, при соответствующей методической доработке, может быть взята за основу при разработке отечественной аналогии – речь идет о модели Т. М. Горбачевой (6).
Согласно данной модели психолого-педагогическая готовность педагога к духовно-нравственному воспитанию учащихся представляет собой взаимосвязанную совокупность готовностей, выражающих соответствующий уровень развития качеств и умений:
1) ценностно-смысловая готовность как соответствующий уровень ценностных ориентаций и смыслов личности;
2) мотивационная готовность как сформированность необходимых потребностей, стремлений и намерений личности;
3) коммуникативная готовность как сформированность необходимых качеств и умений педагогического общения;
4) рефлексивная готовность как необходимый уровень развития самосознания, самоотношения, самооценки и целостной Я-концепции педагога;
5) когнитивная готовность как система профессиональных знаний, мировоззрения, нравственных понятий;
6) духовно-нравственная готовность как интегральная характеристика личности педагога-наставника, характеризующая его духовность и духовно-нравственные ориентации.
Описанная модель психолого-педагогической готовности является результатом профессиональной педагогической и специальной психологической подготовки будущего педагога-воспитателя. На наш взгляд, модель Т. М. Горбачевой не в полной мере соответствует современным педагогическим реалиям и запросам общества, и, исходя из этого, мы рекомендуем дополнительный элемент – инновационная готовность (инновационная компетентность). Духовно-нравственное воспитание, равно как и любое другое направление воспитательной работы, не предполагает работы «по шаблону», по раз и навсегда выверенным методическим рекомендациям, напротив – оно должно соответствовать потребностям воспитанников, их зоне ближайшего развития, учитывать социокультурные особенности формирования личности, и, как следствие – быть постоянно развивающимся, совершенствующимся, впитывающим лучшее из современного педагогического опыта. Такой подход означает, что в высшей школе республики должен произойти переход от знаниевого подхода к результатам образования к практико-ориентированному подходу. Таким образом, на первый план вместо традиционных знаний, умений, навыков выступают компетенции.
Подчеркнем, что в педагогической науке наблюдается некоторое смешение понятий «компетенция» и «компетентность». Как отмечает Зимняя И. А., компетентность следует понимать как «актуальное, формируемое личностное качество, как основывающуюся на знаниях, интеллектуально и личностно обусловленную социально-профессиональную характеристику жизнедеятельности человека. В каждой группе компетентностей очерчен круг основных компетенций, как некоторые внутренние, потенциальные, сокрытые психологические новообразования: знания, представления, программы действий, системы ценностей и отношений, которые затем выявляются в компетентности человека» (2). Исходя из данного тезиса, очевидно, что компетентность формируется только в результате специально организованной деятельности.
Понятие «инновационная компетентность» в настоящее время не получила широкого распространения в научном употреблении в Узбекистане. В зарубежных исследованиях данная дефиниция трактуется преимущественно применительно к менеджменту. Более близкую к педагогической области применения трактовку рассматриваемого понятия дают Е.С. Симбирских, Ю.Б. Суворова: «инновационная компетентность» - это совокупность способностей, качеств и умений, содействующих быстрому и эффективному освоению новшества специалистом (3). В современной педагогической науке уже достаточно четко очерчены составляющие инновационной компетентности (смотри таблица 1). В совокупности указанные компоненты составляют важные качества и психические свойства личности, которые необходимы каждому педагогу для эффективной инновационной педагогической деятельности, в особенности – в воспитательной работе.
Каким образом должна быть сформирована инновационная компетентность? Решение данного вопроса не является однозначным, и в условиях каждого отдельного высшего образовательного учреждения будут найдены собственные пути формирования инновационной компетентности.
Табл. 1. Компоненты инновационной компетентности педагога
Компонент Содержание компонента
мотивационно-ценностный компонент система знаний, интересов, мотивов и убеждений
морально-нравственный мировоззрение личности; нравственные ценности педагога
когнитивный профессионально важные знания; представления об особенностях, условиях и средствах инновационной педагогической деятельности
операциональный уровень сформированности профессионально важных навыков и умений
коммуникативный владение приемами профессионального общения и поведения
рефлексивный уровень развития самооценки педагога; понимание педагогом собственной значимости в коллективе; самопознание
Вместе с тем очевидно, что неким универсальным решением данной проблемы является применение технологий обучения. Первостепенную роль в достижении поставленных целей играют активные и интерактивные формы и методы обучения. При активном обучении студент в большей степени выступает субъектом учебной деятельности, чем при пассивном обучении, вступает в диалог с преподавателем, активно участвует в познавательном процессе, выполняя творческие, поисковые, проблемные задания. Особую важность приобретают в процессе формирования инновационной компетентности методы развития критического мышления.
Подготовка студентов к инновационной деятельности в области воспитания представляет собой многостороннюю проблему – так, с одной стороны, в современной школе с успехом применяются разнообразные нетрадиционные воспитательные мероприятия (инновации первого уровня), но, с другой стороны, эффективность воспитательной работы снижается в силу отсутствия инноваций второго и третьего уровня. Так, на настоящий момент, разработка в Узбекистане альтернативных концепций воспитания, равно как и воспитательных технологий находится на начальном этапе. Все это создает необходимые предпосылки для интенсивной подготовки будущих учителей к инновационной деятельности.
В проблеме внедрения инноваций в воспитательный процесс присутствует еще один немаловажный аспект: феномен инновации в воспитании не осмыслен и не исследован с точки зрения системного явления, и представляется ресурсом, который делает данную категорию непонятной и зачастую неактуальной, поскольку парадигмальные измененения (Государственный стандарт образования) все больше ориентируют педагогов на осмысление процессов обучения, нежели чем на осмысление проблемы оптимизации воспитательного процесса. Сегодня воспитание невозможно осуществлять только в традиционном ключе, поскольку классические методы воспитания не способны выступать в качестве ресурса успешной социализации личности. Однако процесс обновления, переосмысления содержания воспитательного процесса необходимо начинать с подготовки воспитателя-новатора, обладающего рассмотренной выше инновационной компетентностью.
Кафедрой педагогики Самаркандского Государственного Университета накоплен достаточно обширный опыт применения традиционных и нетрадиционных методов для формирования самостоятельного, критического мышления, становления системы мотивов и убеждений, необходимых для осуществления инновационной педагогической деятельности в будущем. В практике преподавания автором данной статьи предмета «Методика воспитательной работы» нашли применение такие нетрадиционные формы аудиторных занятий, как лекция-визуализация, лекция-конференция, лекция-беседа, лекция-исследование, продвинутая лекция.
В завершение следует отметить, что процесс подготовки будущих учителей к организации духовно-нравственного воспитания, безусловно, не может быть ограничен рамками аудиторных занятий – формирование готовности к воспитательной деятельности является проникающим элементом всей системы профессионального обучения.
Литература.
И. Каримов. Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. – Т.: Маънавият, 1997
Зимняя И.А. Компетентностный подход. Каково его место в системе современных подходов к проблемам образования? (Теоретико-методологический аспект) // Высшее образование сегодня. – 2006. – № 8. - С. 20-26
Симбирских Е.С., Суворова Ю.Б. Инновационная компетентность специалиста в современном мире // Социальные практики современной молодежи: поиск новых идентичностей : материалы Всероссийской науч.-практ. конф. с международным участием. Барнаул, 21–22 мая 2009 г. / отв. ред. С.Г. Максимова. – Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2009. - С. 216.
А. Эркаев. Духовность и развитие. – Т.: Маънавият, 2008
М. Куронов. Миллий тарбия/ М. Куронов. – Т.: Маънавият, 2007
Горбачева, Т.М. Структура профессиональной деятельности педагога как духовного наставника [Текст]/ Т.М. Горбачева// Актуальные проблемы науки и гуманитарного образования: Межвузовский сборник научных трудов. Вып. 5.- Нижний Новгород: Изд-во НГЛУ им. Н.А. Добролюбова, 2004.- С. 65-75.

Приложенные файлы


Добавить комментарий