Харабали


«Край родной мой – Харабали»
(Исследовательская работа по программе: «Моя малая родина») МОУ «ООШ № 4 г. Харабали»
Адрес: Астраханская область,
г. Харабали, ул. Лесхозная , 71
Авторы:
Сарсенова Зарина, ученица 7 кл. «А»
Джантугаева Радмила, ученица 7 кл. «А»
Хананова Александра, ученица 8 кл. «А»
Руководитель:
Баймуханбетова Е.Л., учитель географии
Харабали -2012
Разделы:
История села
история создания
географическое название (топониме)
основные вехи развития населенного пункта
книга памяти
герб населенного пункта
население
климатические особенности
Информация о предприятиях и учреждениях социально-бытовой сферы
Особо охраняемые природные территории
заказник Пески-Берлипамятник природы Орловский лес
Памятник природы урочище Кордон
Охраняемая зона Тугай-КудукГрязевые озера
Архитектурно-исторические памятники
Хошеутовский хурулСелитренное городище
А над городом, как туман песок
И река, как мираж, исчезает вдали
И лежит меж барханами мой городок
Называемый дивно – Харабали.
Наталья Русиева Харабалинская земля… Древняя, богатая славой громких имен и яркостью исторических событий. И современная, известная созидательным размахом ее трудолюбивых хозяев. Край щедрой, многоликой природы, неповторимых пейзажей Волжского понизовья. И еще – край седых преданий, древних легенд, передающихся из уст в уста сказаний давнего и слишком давнего времени.
История нашего населенного пункта уходит в глубокую седую старину. Еще в VI-III веках до н.э. на территории нашего района и всего Астраханского края обитали кочевые племена скифов и сарматов, курганы которых сохранились в некоторых районах нашей области.
А в VI – III в.в. через наши края проходил путь великого переселения народов. Знал он и жестоких гуннов, наводивших ужас на народы Европы, знавал наш край печенегов и хазаров.

И лишь спустя века, в 1789 году, беглыми крестьянами из центральных губерний России – Воронежской, Тамбовской, Курской – на самом высоком бугре были заложены Харабали. Этот год считается официальной датой основания Харабалей, хотя первые упоминания о селе были найдены в «Военно–геометрической карте 1770 года», хранящейся в Государственной библиотеке Российской Федерации. На карте выделены посты кордонной Ахтубинской линии от Каспия до села Владимировка и даже до озера Эльтон. Назначение Ахтубинской линии – защита населения ватаг и сел от набегов полудиких киргиз – кайсацких шаек бандитов.
В XVI веке после образования Астрахани стали постепенно строиться крепостицы на Нижней Волги для защиты Астрахани и рыбных промыслов. Так, в первой половине XVII века появился новый городок Енотаевск.
Купцы, суда которых бороздили матушку Волгу, на ночь приставали к берегу Енотаевска под охрану солдат. От них купцы слышали, какими богатствами обладали населенные места, где «речушки и ильменя кишили рыбой». А от необъятных просторов и плодородных земель, богатых выпасными угодьями, «аж дух захватывало».
Купцы, возвратясь на родину, рассказывали об услышанном. Особенно отчаянные и предприимчивые крестьяне, ударялись в бега. В первую очередь от своих помещиков тайно бежали крепостные крестьяне, которых манило левобережье Волги. Но не так-то просто было проскользнуть незамеченным через казацкие дозоры, курсировавшие между Енотаевском и Черным Яром и охранявшие Волгу.
Наиболее осмотрительным и осторожным удавалось пройти все преграды. Так, находясь под постоянным страхом быть пойманным, промышляли первопроходцы земли Харабалинской.
Наконец, царское правительство распорядилось беглых в Астраханском крае не трогать. Более того, сюда по царскому приказу стали направляться переселенцы из центральных губерний.
Первыми переселенцами села были беглые крепостные крестьяне, вначале на «черных» (берег Каспия) и позже, лет через 20, несколько семей переселились в Харабали. Основное население прибыло в наш коай уже в 20-е годы XIX столетия из Волжской губернии, из сел Гвозды и Пузеево и деревни Черновка Павловского уезда. Гвоздинцы селились в юго-восточной стороне села вместе с местными жителями, а черновцы – в северо-восточной и образовали новую Чернавку (этот район Харабалей до сих пор так именуется в просторечье).
К началу 19 века, в 1808 году, в этом поселении проживала 451 душа мужского пола, а в 1848 – 1584 души в 154 дворах. Переселенцы жили в основном в мазанках, крытых соломой. В 1858 году здесь было уже 262 дома, 35 ветряных мельниц, церковь, две школы: министерское училище и церковно-приходская школа, которые давали знания в объеме трех классов. Более 90% всех сельчан были безграмотными, зато здесь, кроме двух питейных лавок и кабака, существовало много шинков.
Было в селе почтовое отделение, 9 торговых лавок. Но не было ни одной медицинской амбулатории, аптеки. Лишь в домике барачного типа ютилась небольшая больница с врачевателем-фельдшером. Именно поэтому здесь часто вспыхивали эпидемические заболевания – тиф, чума, оспа, малярия. В 1891 году население свалил голод, а в 1892 – холера.
До сих пор нет единого мнения о происхождении названия Харабали. Есть версия, согласно которой название села произошло от бугра, который некогда разделял село на две части Хара-бали (в переводе с калмыцкого «черный бугор»). Существует и второй вариант названия – по названию реки, омывающей это место и изобилующей рыбой («Харабалык» - «много рыбы»).
В 1890 году ежедневная газета «Астраханский справочный лист» писала: «Село Харабалинское расположено в луговой стороне р.Волги, ближе к р.Ахтубе. благодаря соседству названных рек и другим особенностям, население пользовалось выдающейся зажиточностью…»
Село Харабали в те давние времена входило в состав Енотаевского уезда Астраханской губернии. Связь с уездным и губернским центром осуществлялась исключительно на лошадях. Лишь в 1904 году была проложена железная дорога, соединявшая Харабали с Астраханью и другими губерниями Российской империи.
Абсолютное большинство строений бывшего села были деревянными, и поэтому нередко случавшиеся пожары выжигали его дотла. Так, страшный пожар в 1876 года превратил почти все село в груду головешек.

В огне этого пожара сгорела и деревянная Харабалинская Михайлово – Архангельская церковь. Народ в те годы был верующим, и поэтому вскоре возникла острая нужда в постройке новой каменной церкви. Однако построить новую каменную церковь было очень нелегко, ведь строительство стоило немалых денег, а их у крестьян практически не было. Поэтому были объявлены добровольные пожертвования и сборы. К сожаленью, все дела по устройству церкви попали в руки «ловких и способных личностей», сумевших присвоить собранные на строительство средства. Между ними, состоявшими в основном из зажиточных людей, и крестьянами разгорелись долгие судебные тяжбы, но в конце концов харабалинское крестьянство одержало верх, и в 1879 году началась постройка новой каменной церкви в Харабалях. Строительство велось много лет (около12) на добровольные пожертвования трудового люда, а недостающее собиралось по окрестным селам. Возводилась она мастерами из Москвы при участии местных умельцев, двухэтажную, кирпичную из пяти куполов. В 1889 году церковь открыла свои двери для прихожан. Она была настоящим шедевром, памятником зодчества и долгое время служила настоящим украшением села. На много верст ее было видно из соседних деревень, а благовест с колокольни разносился далеко от села.
Сейчас на одной из улиц нашего города размещается единственный харабалинский храм – церковь в честь Вознесения Господня, действующая с 1992 года.

Но не только красивой церковью славилось село Харабали. Поистине мировую известность принесли ему знаменитые харабалинские сады. Пашкевич В.В., автор по садоводству начала 20 века, сообщал, что на всемирных выставках в Берлине и Париже харабалинские фрукты были отмечены почетными призовыми местами.
7 января 1918 года в селе была провозглашена Советская власть. Первым председателем Совета был избран П.К.Храпов. Партийная организация была создана в июле 1918 года, руководитель Поляков Г.И. В августе создается волостной исполнительный комитет, первым секретарем которого стал А.Д.Надзянов. Возникшую в 1919 году сельскую больницу возглавил врач Никольский. Он и А.А.Сумм за время работы снискали признательность и уважение харабалинцев.
С начала 20 века с. Харабали начинает бурно развиваться. В конце 20-х и начале 30-х годов появляется ряд колхозов и совхозов. А в 1936 году выдал свою первую продукцию гордость харабалинцев – консервный завод.
В годы Великой Отечественной войны 12 тысяч наших земляков ушли воевать на фронт, 4700 из которых сложили свои головы на поле брани. Харабалинцы гордятся Героями Советского Союза: И.Н.Галкиным, получившим это звание за форсирование Днепра, который был позже похоронен в Братском Садике, на могиле которого был установлен бюст, И.Н.Зуевым, М.У.Мусаевым, Г.П.Зуевым, И.Н.Зибровым.











Парк «Комсомольский» - место святое для жителей города. Мемориал в память о павших воинах-харабалинцах в годы Великой Отечественной войны. На 96 плитах высечены имена погибших.

На месте гибели советских воинов, находившихся в эшелоне, попавших под бомбежку, сооружена стела.
В 1947 году в честь Победы в ВОВ, участники ВОВ заложили сквер в центре села. Это явилось массовым началом озеленения Харабалей; в середине 50-х годов при прокладке первого водопровода на улицах Харабалей были высажены и плодовые деревья.
Впервые в 60-х годах на восточной окраине Харабалей было построено три двухэтажных каменных дома городского типа. А в августе 1974 г. Харабали удостаивается статуса города. После этого события развертывается жилищное строительство, парковая зона, ведущие улицы покрываются асфальтом, действует автобусное движение.

В 1967 году харабалинцы прославились со своим спектаклем «Камешки на ладони», выступая в Москве на сцене МХАТа, за что драмкружок был удостоен звания Народного театра.
Сейчас город расширяется, растет: четыре городские школы, школа икусств, ПУ-26, 95 организаций, районный краеведческий музей и т.д.
Местные редакции выпускают свои газеты: «Харабалинские вести» и «Харабали».
Двести с лишним лет назат Харабали начинались с нескольких избушек. Теперь это молодой город с тридцатипятилетним стажем, с отзывчивым, предприимчивым и дружным населением.
Харабали расположено на левом берегу реки Ахтуба (приток Волги), западе Волго-Ахтубинской поймы, на востоке степной зоны, которая пересекается Бэровскими буграми.

Наш город многонационален. Причиной этому является близость с Казахстаном, Калмыкией и Кавказом, а также история заселения низовий Волги. Всего в Харабалях проживает 18,2 тысяч человек. В нем проживают люди многих национальностей, все живут в мире и согласии и это доказывает доброжелательные отношения между различными народами. Это русские, казахи, немцы, украинцы, татары, евреи, армяне и другие.
Наш город всех сплотил навек.
Здесь каждый – настоящий человек.
Тут армянин, татарин и грузин,
Здесь дагестанец и казах, чеченец, осетин.
Не сосчитать всех наций в городе родном,
В котором вместе мы живем.
(О.Гуртовская)


Климат резко-континентальный с жарким и сухим летом, холодной и малоснежной зимой. Самый жаркий месяц – июль. Абсолютный максимум 42 градуса. Самые холодные месяцы январь-февраль, с абсолютным максимумом - 362 градусов.
Предприятия и учреждения социально-бытовой сферы:
Пищевая промышленность представлена мини-заводами по переработке овощной и плодово-ягодной продукции, по переработке и производству рыбной продукции, хлебопечением, производством колбасных изделий.
Осуществляют свою деятельность крупные торговые центры, 28 объектов общественного питания, 71 – бытового обслуживания.
На территории МОУ Харабали производят сельскохозяйственную продукцию 2 колхоза: СПК (колхоз) «Искра», СПК «Харабалинский», 55 крестьянских и фермерских хозяйств. Продукцию полей и ферм отправляют во многие промышленные центры России.
Капельное орошение, применяемое на полях харабалинских фермеров, в 2-3 раза увеличивают урожайность, укрепляя экономику хозяйства.
Арбузы у нас – самые сочные и сладкие. Известные на всю Россию.
И вот он, картофель – самый качественный.
Лук и помидоры – самые востребованные.
В колхозе «Искра» 5 тыс голов маточного поголовья овец грозненской породы.
В колхозе «Искра» 500 голов лошадей кушумской породы. Здесь занимаются верблюдоводством.
На территории нашего района находятся особо охраняемые территории:
30 ноября 1998 года был организован Государственный природный заказник «Пески – Берли», созданный с целью сохранения участка уникального природного комплекса северных пустынь, имеющий важное природоохранное, научное и эстетическое значение для сохранения фауны рептилий и их среды обитания. Здесь обитают 7 видов пресмыкающихся, 50 видов птиц, среди которых много Коршуновых, совы, орлы, утки огарь и песчанка, круглый год встречаются серые куропатки. Растения представлены песчанно-полынными и джузгуново-растительными травами. Из зверья – заяц-русак, енот, лисица, барсук, степной хорь, суслики. На этой территории находят свое пристанище волки. Недаром «Пески - Берли» в переводе с казахского наречья – логово волка.

Объявлен памятником природы регионального значения в 1995 году «Орловский лес». Он представляет собой опытные дендрологические посадки русского ученого Орлова Митрофана Алексеевича, который засадил несколько гектаров «мертвой» харабалинской земли семенами необычных для нашей местности деревьев. Лес расположен в 15 километрах севернее города Харабали, площадь – 67 га. Главной целью было приостановление движения харабалинских песков. В ту пору пески являлись настоящим бедствием для здешнего края. Они засыпали села, дороги, пастбища и даже заносили железную дорогу Саратов – Астрахань. Вот так описывает эту ситуацию астраханский писатель 1950-х годов К. Ерымовский: «Были случаи сплошного выдувания ветром уже готового полотна, и рельсы на протяжении нескольких километров висели в воздухе. Сплошные песчаные заносы пути были высотою более двух метров. На рельсах вырастали барханы, движение прерывалось…» Это был первый опыт защитного лесоразведения на территории Астраханского края. Его стали перенимать в других местностях.
Теперь на левом берегу реки Ашулук разросся могучий лес из уникальных для астраханского климата деревьев. Орловский лес, который здесь еще называют «рощей любви», представлен десятью породами деревьев, среди которых ясень дуб, вяз, тополь канадский.

Среди харабалинцев существует поверье: если сорвать листок с самого могучего в «роще любви» дерева в осеннюю пору и написать на нем имя любимого, затем засушить, то сердце возлюбленного присохнет к тебе навсегда. И сегодня люди приезжают сюда не только за красотой, но и нередко и за личным счастьем.
«Кусочек» Мексики в харабалинской степи.

В 1995 году признан памятником природы регионального значения урочище Кордон, именуемое местными жителями «Чудо в степи». Это небольшой участок степного ландшафта в 60 км от Харабалей. Памятник является местом произрастания в естественных природных условиях экзотического вида кактуса из рода опунций. Которые были высажены учеными в 1904-1917 годах. Высота кактусов достигает 0,4 м, эти безобидные с виду «чебурашки» - плоские, мягкие, круглые «листья» нарастают друг на друга образуя причудливые формы, усыпанные длинными тонкими иголками. На ребрах некоторых вырастают темно-красные плоды, а цветут мексиканские «недотроги» в конце мая - начале июня большими желтыми цветами. Это настоящее чудо!
Еще одна охраняемая зона – «Тугай – Кудук», где в степи произрастают уникальные виды растений (всего18 видов), в том числе непривычные для нашей местности дуб, ясень, береза и другие. Расположен этот оазис в 12 километрах от урочища Кордон. Своим существованием обязан подземным водам, расположенным недалеко от поверхности почвы и имеющим небольшой процент содержания минеральных солей.

Озер в наших краях много. Местное население называет их ильменями. Эти ильмени соединяются с Волгой и между собой ериками.Весной, во время половодья, они становятся полноводными. Летом они пересыхают, мелеют, вода испаряется и осолоняется. На некоторых из них накапливаются запасы целебных грязей.
Неразгаданная загадка, обыкновенная чудо – ряд озер, расположенных на территории Селитренного (их около 17). В лучах солнца соль, обрамляющие берега, слепи глаза. Сама вода озера окрашена в нежно-алый цвет – из-за присутствующих в соли химических элементов. Подойти к этому озеру босиком невозможно – острые кристаллы ранят ноги. Вода очень теплая, мылкая, со специфическим запахом. После купания тело покрывается белым соленым налетом, кожу приятно пощипывает. На берегу можно принять грязевые ванны – грязи, как и соли, здесь предостаточно. Грязь, тоже со специфическим запахом, гуталино-черного цвета, стоит только вступить – проваливаешся по колено. Эта грязь очень помогает при болях в суставах, заболеваниях опорно-двигательного аппарата, псориазе и многих других недугах.
Испытавшие на себе лечебные свойства грязи приезжают сюда вновь и привозят своих друзей и близких.

В ряду памятников архитектуры, существующих на территории нашего района, наиболее интересным представляется единственный дошедший до наших дней каменный калмыцкий хурул, расположенный в селе Речное (бывшее село Тюменевка), в местах старинных калмыцких кочевий. Строительство храма связано с родовой историей владельцев Хошеутовского улуса (уезда), на земле которого он воздвигнут.
Существующий в настоящее время каменный калмыцкий храм входил в комплекс монастырских построек, возведенных по инициативе князя Серебджаба Тюменя – героя Отечественной войны 1812 года, высообразованного человека, а также добровольные пожертвования. Автор проекта - его брат, исследователь истории калмыцкой нойон Батыр Убуша Тюмень, который участвовал в компании 1812 в составе Лейб-гвардии Казачьего полка, при консультации монаха Гован-Чомбе.
Планировка хурула несет в себе смысл пиктограммы, повторяя начертание родового знака хошеутов – тамги. Монументальность основания объема подчеркивали две легкие, изящные башни, верхние ярусы которых выполнены из дерева. Сохранилась наибольшая из башен – четырехярусная, акцентирующая главный вход в здание.Хошеутовский хурул как уникальный историко-архитектурный и культурный памятник был оценен по достоинству в прошлом столетии. Его изображение было даже помещено на почтовую марку советского периода. Ныне архитектурный комплекс разрушен, уцелела лишь молельня и центральная башня. Но удивительно. Чо, несмиотря на десятки лет разорения, храм стоит основательно. Крепко сработали его старые мастера. Мало пострадали кованые ажурные решетки на окнах добротной кузнечной работы. Почти цел пол из мощных, почти в лодонь толщиной досок крепкого дерева. Очень важно, что еще не окончательно утрачены несомненные сокровища храма – росписи на стенах. Вопрос о необходимости сохранить и восстановить хошеутовский храм поднимался не однажды и остается открытым до сих пор.


О легендарном городе Сарай – Бату, или Сарай – Ал - Махруса, столице Золотой Орды, слышали все. Основанный в XIII веке, он поражал всех своей огромной территорией.
Бродя здесь, в Селитренном, по холмам города Батыя, вспомним как появились монголо-татары в низовьях Волги. Все началось в 1223 году (битва при Калке) и к середине 40-х годов XIII века, устав от завоеваний, серьезно пострадав от героического сопротивления народов Восточной Европы, монгольская конница остановила , наконец, свой бег и осела В Нижнем Поволжье. Здесь-то, в Волжских низовьях, в середине 40-х годов и создал хан Батый свою Золотую Орду – гигантское полугосударство - полукочевье, которое устрашающей глыбой нависнет над русской нацией.
Исторически оно недолго просуществует. Падение Золотой Орды, ускоренное Куликовской битвой и жестоким походом Тамерлана в 1395 году, было столь же скорым, как и ее рождение. О кратковременном расцвете ее теперь может рассказать лишь земля. Земля эта, заброшенная и пустынная, много лет спустя стала привлекать людей.

Городище у Селитренного поражает своими размерами: раскинутое на нескольких буграх, оно тянется по левому берегу Ахтубы более чем на 15 километров. В XIX веке после пробных раскопок зародились первые догадки о том, что здесь могла располагаться первая ханская столица – Эски-Сарай (старый сарай), основанный Батыем между 1242 и 1254 годами. Город вырос среди степей почти мгновенно и был велик. В начале XIV века это была уже столица – с домами, мечетями, дворцами, изумрудными водоемами, банями и ранками. В центре города было место пребывания хана – «большой дворец, на верхушке которого находилось золотое новолуние». Он окружен стенами и башнями, а вокруг располагались дома его эмиров.
Население Сарая представляло самые различные народности: монголы, асы, кыпчаки, черкесы, русские и другие. Каждый народ жил на своем участке отдельно. Сарай-Бату имел, конечно, облик восточного города. Основная масса людей жила в домах, сложенных из сырца или выстроенных из дерева, беднота селилась в землянках. Сарай-Бату отличала удивительно богатая и разнообразная архитектурная и бытовая керамика. Архитектурный декор Сарая, в особенности ханского дворца, усадеб сановников, был чрезвычайно разбит. Особенно широко применялись майоликовые мозаичные изразцы. Красочные плитки украшали фризовые пояса, дверные и оконные проемы, образовывали целые панно. Все узоры были восточного происхождения. Использовалась так называемая плетенка, растительный орнамент, звезды и лилии. Недавние исследования показали, что облицовочный материал выполнялся самими сараевскими ремесленниками. В украшении зданий использовались также терракота и ганч. Реже – белый резной камень и живопись. В основном стены были украшены изразцовым искусством.
На холмах селитренского городища одна мысль неотвратимо будет с вами. Это мысль о положении русских в Золотой Орде. Их здесь было немало. О том свидетельствуют не только летописи, но и найденные на раскопках предметы: посуда, иконки, нательные крестики. Имелся в Сарай-Бату и православный храм. Но все же положение русских в золотоордынском плене было ужасным: их часто ожидали унижение, грабеж и полное бесправие. И мало чего стоила редкая ханская милость, о которой говорили: «О, злее зла честь татарская».
Пышной была столица полукочевого государства, державшие в страхе окрестные народы. Но ее великолепие было недолгим. В 1395 году со стороны Дагестана прорвались полчища Тамерлана, все сжигая и убивая на своем пути. Для Золотой Орды воскресли те ужасы, которые они сами каких-нибудь 150 лет назад учиняли в покоренных городах. Это было возмездие. Сначала страшный завоеватель бег, несущий насилие, кровь, пепел. Потом короткий, как вспышка, расцвет, совершенно невообразимый на пустынных пространствах евразийской степи. А потом конец. И снова вековые пустые пространства под бездонным небом, с покрытой травой курганами. Это все, что осталось от тех, кто сам шел с мечом.
Селитренское городище представляет собой уникальный памятник истории, находки могут быть в самых непредсказуемых местах, образно говоря, где ни копни, наткнешься на что-то интересное. А с 1 января 2004 года Селитренское городище стало историко-археологическим музеем-заповедником. Минувшим летом по всей по всей стране проходила акция «Восьмое чудо света России». Астраханским номинантом стала столица Золотой Орды Сарай-Бату. 36 % астраханцев от общего числа проголосовавших (в народном конкурсе приняло участие более пяти тысяч человек) назвали восьмым астраханским чудом света именно эту историческую достопримечательность.


А с 1 января 2004 года Селитренное городище стало историко-археологическим музеем-заповедником. В 2010 году недалеко от этих исторических мест проходили съемки художественного фильма о Золотой Орде «Святитель Алексий», где был построена крепость - фрагмент средневекового города Сарай-Бату.
Этим летом мы с ребятами совершили экскурсию туда, посмотрели на постройки того времени, мельницу, домашнюю утварь. Пусть это были только декорации, но все равно было очень интересно.
Любовь к Родине всегда конкретна. Это любовь к своему родному дому, городу, селу.
А для того, чтобы по-настоящему полюбить свой край, нужно его хорошо знать.
Все мы любим его и желаем всем мира, счастья и добра!

Приложенные файлы

  • docx harabali
    Размер файла: 426 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий