Хотмызхск1


Содержание
Введение 3
Глава 1. Хотмыжск – город чудес 4
1.1 Хотмыжск в древнюю эпоху 4
1.2 Хотмыжск – центр славянской культуры
1.3 Современный Хотмыжск 11
Заключение 11
Список источников и использованной литературы 12
Приложения 13

Введение
«Чем лучше мы будем знать прошлое,
тем более глубоко и радостно поймём
великое значение творимого нами настоящего»
А.М.Горький
С детства слух привыкает к звучным и старинно-исконным названиям наших городов, несколько сотен лет, назад построенных по линии Белгородской черты, лишь кое-где оставшейся на большаках, а в основном растаявшей в дымке времени: Белгород, Короча, Валуйки, Старый Оскол, Новый Оскол. Они и сейчас процветают, несмотря на седину времени, превратились в заметные промышленные, административные и культурные центры. И стоят все они обычно на наших знаменитых меловых холмах или у их подножий. Но до сих пор сохранились и другие древние поселения, великой поэтессой Историей отодвинутые на границы нашей памяти. Они превратились в села и деревни, или влились в соседние крупные поселения, и, только гордые наименования на старинных картах, напоминают об их былой роли и не показном величии. Они стояли на рубежах государства Российского, защищая мирный люд от ненавистных татар. Среди них Вольный, Хотмыжск, Карпов, Болховец, Нежегольск, Яблонов, Короча, Верхососенск, Ольшанск, Усерд. Сыграв свою значительную роль в отечественной истории, они постепенно затерялись в российской провинции, оставив лишь иногда на своих околицах памятные знаки с годом основания.
Так до недавних пор было и с городком Хотмыжск, который вдруг стал возрождаться к новой жизни, как символический центр единения братских славянских народов русского и украинского, и где каждые два года проводятся фестивали славянской письменности и культуры «Хотмыжская осень».
Таким образом, существует проблема утраты исторической памяти о древних городах нашей необъятной России.
Актуальность данного исследования заключается в том, что уроки прошлого, его историческое наследие забывать нельзя и опыт наших предков следует сохранить и донести будущему поколению.
Гипотеза исследования – является ли Хотмыжск древним русским городом?
Сегодня мы все чаще видим попытки переписать историю и для того, чтобы это предотвратить, нужно знать свою историю, свои корни.
Объект исследования – хронологические события в истории города.
Предмет исследования – изучение судьбы Хотмыжска.
Главная цель - показать историческую значимость Хотмыжска как оборонительного рубежа государства Российского.
Для достижения цели я поставила перед собой следующие задачи:
1. Осуществить библиографический поиск по теме исследования.
2. Исследовать и изучить архивные материалы города Хотмыжск.
4. Проследить историю города Хотмыжск, интернет - ресурсов.
3. Собрать фотоматериал по теме исследования.
5. Подготовить документальный отчет для экспозиции школьного этнографического музея.
Источниками для написания работы послужили:
- письменные;
-изобразительные
Исследование проводилось в период с апреля по сентябрь 2016 года.
На первом этапе изучалась литература по проблеме, разрабатывались методики исследования, анализировался накопленный опыт.
На втором этапе была произведена коррекция предварительных выводов, полученных на первом этапе, систематизирован и обработан исследовательский материал.
Глава 1. Хотмыжск – город чудес
1.1 Хотмыжск в древнейшую эпоху
В настоящих очерках будет сделана попытка изложить ставшую известной на данное время историю этого поселения. Славянская культура, известная в археологии под названием «роменской» возникает в VIII столетии н.э. Название эта культура получила от города Ромны, где впервые были исследованы её памятники. Роменские поселения часто появлялись на месте городищ эпохи раннего железа VI-V вв. до н.э., которые роменцы приспосабливали для своей жизни и обороны. Роменцев можно рассматривать как наших прямых предков – славян и даже славян-северян. Памятниками славянской культуры роменско-борщевского типа в Борисовском районе является Хотмыжское городище (Приложение 1).
В 1948 году оно было осмотрено Днепровской левобережной экспедицией профессора И.И. Ляпушкина. Описание его дано в книге «Днепровское лесостепное левобережье в эпоху железа» М-Л. АН СССР. 1961. «Хотмыжск… Борисовский район (правый берег р. Ворсклы) городище и селище. Поселение находится на правом берегу р. Ворсклы, в черте села, в южной его части, против церкви. Оно состоит из городища и селища. Оно занимает мыс коренного берега, образованный долиной реки и впадающими в неё оврагами. Селище примыкает к городищу. Оно тянется вдоль берега на протяжении до 400 м. и в глубь берега до 150 м. Собранные на поселении материалы (на городище и селище) принадлежат славянско-русской культуре ранней (роменско-борщевского типа) и велико-княжеской поры». /указанное сочинение. стр. 312/ То, что И.И. Ляпушкин датирует Хотмыжское городище VIII-XIII в.в., свидетельствует о том, что жизнь на нём продолжалась без перерыва и роменская культура постепенно переходила в культуру Киевской Руси. (Приложение 2)
В 80-х годах прошлого столетия частичные раскопки городища вёл кандидат исторических наук А.Г. Дьяченко. Он высказал предположение, что в X веке поселение было разрушено печенегами, но потом восстановлено. Историки располагают крайне скудными сведениями по истории Северской земли, в которую входил наш край. Как указывал историк Д.И. Багалей «местной северской летописи нет», а летописи других русских земель упоминают о нашем крае крайне мало. Хотмыжск в эпоху Киевской Руси был, очевидно, одним из укреплённых пунктов на востоке. Здесь территориально просматриваются три города-крепости. Это город Рим или Римов, ныне Гочевские городища в Беловском районе Курской области, разрушенный в XII веке половцами, известный и по русским летописям и по «Слову о полку Игореве». Это Хотмыжская крепость и, наконец, город Донец в районе современного Харькова, куда пришёл князь Игорь после побега из половецкого плена. Можно считать установленным, что наш край тогда входил в состав Северской земли и был населён славянами-северянами. Это название не связано с географическим понятием «север». Историки предполагают, что оно связано с названием реки – Сев. Русские летописи говорят о северянах как о более отсталом племени по сравнению с полянами, жившими в районе Киева. Но, читая характеристику северян надо иметь ввиду тенденциозность летописца-монаха, которому все отличающиеся от христианских обычаев казалось «зверским». Уже в самой летописи содержится опровержение его утверждений. Так, к примеру, он говорит, что северяне «жили в лесу как звери». Но буквально строкой ниже он рассказывает об игрищах, устаивавшихся между селами. Значит, у северян уже были селения и видно значительные, а не одиночные дворы. Летописец говорит, что они «ели всё нечистое». Но это тоже условное понятие, часто определяемое религией. Для мусульман, например, свинина «нечистая пища». Летописец говорит, что «северяне умыкают себе жён», но тут же говорит, что «умыкание» происходит по предварительному сговору с девушкой, т.е. носит характер обряда, а не настоящего похищения. И это свидетельствует, пожалуй, о большей свободе женщины у северян. До принятия христианства боги у северян были в сущности обожествленные силы природы. Стрибог - бог ветров, Полисун –лесной бог, Велес – бог скота, Даж – бог или Хорс- бог Солнца, Цур-пек – огонь. Основным занятием северян было земледелие, подсобными - скотоводство и охота. Знали северяне и торговлю, тем более, что торговый путь из Киева в Булгарию (на Волге) проходил через северские земли.
В IX веке северяне были зависимы от хазар и платили им дань.
В 884 году князь Олег присоединил северян к Киеву и не позволил платить дань хазарам, говоря – «Я враг их и вам платить им не зачем». Южная и восточная границы Киевской Руси часто подвергалась набегам степных кочевников - хазары, печенеги, с XI века половцы. Нашествиям кочевников способствовали наступившая феодальная раздробленность Киевской Руси и связанные с ней междоусобицы князей. После смерти Ярослава Мудрого в 1054 году наш край вошёл в состав Черниговского княжества, которое наследовал его сын Святослав, а в XII веке в состав Переяславского княжества. Путь вторжения степных кочевников пролегал между Донцом и Ворсклой, позже этот путь стал называться Муравским Шляхом. Борьба русских княжеств с половцами шла с переменным успехом. Когда русские князья выступали совместно они побеждали, а обособленность вела к поражениям, чему причиной было раздробление бывшей Северской Земли на мелкие удельные княжества.
В XII веке земли по верховьям Северского Донца, Ворсклы и Псла отошли к Новгород-Северскому княжеству. С именем новгород-северского князя Игоря Святославича связано величайшее произведение древнерусской литературы - «Слово о полку Игореве».
1185 год - тяжелый год для русской земли. Храбрый, но самоуверенный князь Игорь, выступив в поход против половцев, потерпел жестокое поражение, попал в плен, а тысячи русских воинов сложили свои головы из-за княжеского несогласия. Разгромив Игоря половцы вторглись в русские земли. Хан Кза сказал: «Пойдём на Сейм. Там одни жёнки да дети остались». Взять укреплённые города Переяславль и Путивль они не смогли, но по пути отхода взяли и уничтожили город Рим или Римов. Отзвуки этой трагедии отразились и в летописях и в «Слове о полку Игореве», где автор скорбно говорит - «Се у Рим кричат под саблями половецкими». Возможно и к Хотмыжску, также несшему нелёгкую порубежную службу подлетали летучие отряды половцев. Жизнь на рубеже, в постоянной опасности не могла не вырабатывать особых черт характера наших предков. И к предкам хотмыжанам может быть отнесена характеристика курян, которую даёт князь Всеволод: «А мои ти куряне сведомы (бывалые) кмети (воины), под трубами повиты, под шеломы взлелеяны, конец копья вскормлены, пути им ведомы, яруги им знаемы, луки у них напряжены, тули (колчаны) отворены, сабли изъострены, сами скачут аки серые волки в поле, ищучи себе чести, а князю славы». / «Слово о полку Игореве»/ описание и история упадка 1788г (Приложение 3).
1.2. История Хотмыжска до нашего времени
Наша машина мчится по дороге на Борисовку. В Томаровке увидели первые гнезда аистов, все так неожиданно и волнующе. Птенцы уже повзрослели и только ранним утром можно увидеть в сборе всю аистиную семью. Потом до вечера улетают они в поля и луга. В знаменитых Стригунах невозможно проехать мимо старушек, продающих стригуновский лук – чернушку, сеянец, продовольственный. Вдоль дороги сплошь села с расписными изгородями и искусно отделанными металлическими кружевами дымовыми трубами. А справа от дороги, среди луговых прогонов, проявляется вдали Ворскла. Выше реки, по меловым холмам, лес, очень похоже на окрестности у дороги Короча-Шебекино, только больше раздолья и шири. Вдруг прямо перед нами на высоченном меловом холме вознесся в небеса бело-розовый храм. Он парит над землею, как бы ничем не связанный с ней. Перед нами древний Хотмыжск.Речная долина в дымке. Ворскла причудливо петляет в низких берегах, оставляя на бескрайнем лугу старицы и озерки. Под горой притихшее и задремавшее село. Красивейший русский пейзаж, словно на картине знаменитого художника. Наверное, и Петр Первый, гостивший почти месяц в Борисовке, тоже задохнулся от этой красоты, что даже уронил в безымянную речку свою подзорную трубу и прозвал ее за это «вор скла». Так говорит одна здешняя легенда, хотя река получила своё название за тысячи лет до этого от древних племён северян и сердюков.
Хотмыжск ныне – большое село, со школой и сельской администрацией, раскинувшееся по пологим скатам холма и на его вершинах. Главная достопримечательность — храм Воскресения с отдельной звонницей и анфиладой, и памятник — дуга единения русского и украинского народов, что радугой повисла над речной долиной на одиноком холме-утесе. Раскрашен он в государственные цвета Украины и России, посередине герб Хотмыжска, на котором копье, гетманский бунчук, телега и борозда черной плодородной земли.
…Тут, на взгорье, всегда дует ветер. Прямо под нами, насколько хватает глаз, неоглядная русская ширь. Старожилы говорят, что с этой верхотуры в хорошую погоду видны земли соседних Харьковской и Сумской областей. Внизу Ворскла, на которой далеко ниже по течению стоят Полтава и Кобеляки со знаменитым, уже ушедшим в историю Касьяном. В десяти верстах от Ворсклы в Полтавской области лежит и знаменитая гоголевская Диканька.
В начале ХVII века город перешел в запустение, но уже в мае 1640 года вновь застучали топоры по сосновым стволам, возводя укрепление-городище Хотмыжск на русском порубежье по указу царя Михаила Федоровича, под руководством воеводы В.И Толстого. Как явствует из летописи: «По Государеву, цареву, и Великого князя Михаила Фёдоровича, всея Руси Указу: … Велено воеводе Василию Ивановичу Толстому на поле, за реку, за Ворсклу, на Хотмыжском городище – для бережения от воинских людей поставить жилой город-крепость Хотмыжск, устроив в нём жилецких людей – детей боярских и ратных людей – стрельцов, казаков, и пушкарей, и воротников, и кузнецов… Лета 7148 (1640) года».
В 1663 году Хотмыжск находился на территории Белгородского полка (в полк входило 10 тысяч конных и 20 тысяч пеших воинов). Многие из них принимали участие в Полтавской битве, за что Петр I 12 раз выражал белгородцам «милостивое слово»). В 1720 году Хотмыжск был включен в состав Белгородской провинции Киевской губернии (в 1727 году Белгородская провинция была преобразована в губернию, в которую вошли Орловская, Курская, Севская и часть Воронежской и Харьковской провинций).
Через 52 года, в 1779 году, Хотмыжский уезд вошел в состав Харьковского наместничества, а в 1781 году ему был пожалован герб: «В верхней части щита герб харьковский, а в нижней – золотой плуг в черном поле, означающей изобильные в окрестностях сего города поля». В 1802 году Хотмыжск включили в состав Курской губернии. В 1835 году начали строить в городке каменную церковь Воскресения, которую освятили 31 декабря 1839 года. Но к тому времени центр Хотмыжкого уезда перенесли в Грайворон. С тех пор городок, утратив прежнее значение, стал постепенно превращаться в обычное среднерусское село. Вечером, когда уезжали, Воскресенский храм на холме в селе Хотмыжск по-прежнему сиял светло-розовым кораблем на фоне темнеющего неба. Завораживающее зрелище. Может, отсюда пошла и есть Земля Русская?
Итак, первая деревянная церковь Воскресения Христова была возведена одновременно со строительством крепости. Первыми священниками в ней были Игнатий Иванов и Семён Иевлев. В 1835 году построена каменная церковь Воскресения Христова (по проекту архитектора Мельников А. М.). Освящена в 1839 году. В досоветское время в храме хранился вызолоченный серебряный крест, подаренный ему в 1649 году царём Алексеем Михайловичем в честь победы над неприятелем Хотмыжском. Крест утрачен (Приложение 5).
В 1648 году началась борьба украинского народа под руководством гетмана Богдана Хмельницкого. С самого начала восстания Б. Хмельницкий выражал желание объединиться с Россией. Города-крепости Белгородской черты не могли быть втянуты в той или иной форме в борьбу украинского народа. И переписка Б. Хмельницкого с русским правительством началась именно через эти города и их воеводы выступают, и как осведомители о событиях на Украине, и как дипломаты.
Так, мы видим, что дипломатические отношения украинского гетмана с московским правительством завязывались через города Белгородской черты.
К первой половине XIX века Хотмыжск совершенно утратил значение военной крепости. В 1897 году по итогам первой Всероссийской переписи число жителей Хотмыжска составило 2863 человека. (Приложение 4)
В Хотмыжске проводились три годовых ярмарки: 25 марта - Благовещенская, считавшаяся главной, и две козьмодемьянских - 1 июля и 1 ноября. Имелся в Хотмыжске и базар. Основу хозяйства составляло земледелие.
1917 год, декабрь - установление Советской власти в Грайвороне.
В 1924 году начался переход от губерний, уездов и волостных делений к областным и районным. Хотмыжск вошел в состав Борисовского района. 4 января 1926 года заштатные города: Хотмыжск, Богатый и Тим стали селами. Город Хотмыжск был преобразован в село. В селе была начальная Стрелецкая, впоследствии, начальная школа им. Калинина и неполная средняя Хотмыжская школа, ставшая школой колхозной молодёжи, где занималось около 800 человек. Имелись: медицинский участок, родильный дом, ветеринарный пункт, сельпо, почтовое агентство. Работало в Хотмыжске 18 учителей, 5 медицинских и 5 ветеринарных работников.
1.3. Современный Хотмыжск
В 1954 году наша страна широко отмечала знаменательное историческое событие - 300-летие воссоединения Украины с Россией. На Хотмыжском кургане зажегся первый "Костер дружбы".
В 1997 году здесь прошел ставший традиционным первый Международный фестиваль славянской культуры "Хотмыжская осень"(Приложение 6). При поддержке губернатора Белгородской области Е. С. Савченко по индивидуальному проекту построен образовательно-культурный центр, который включает в себя среднюю школу, детский сад, спортивный зал, Дом культуры, модельную библиотеку, администрацию поселения и Хотмыжский филиал Борисовского историко-краеведческого музея.
Заключение
Проведённое исследование не претендует на освещение всех сторон исторического пути Хотмыжска. Но гипотеза о древнем его происхождении подтвердилась полностью.
Сегодня Хотмыжск становится центром славянской культуры и истории Борисовского района. Рождаются новые традиции и обычаи, село изменилось до неузнаваемости. Лишь неизменным остались его пейзажи, манящие и удивляющие своей девственной красотой. Но самое главное, в нем не погасло то исконное, принадлежащие Хотмыжску ощущение сопричастности настоящего с прошлым, веры в светлое будущее нашего древнего и в тоже время такого молодого Хотмыжска.
Приложение 1


План уездному городу Хотьмыжску с озером Бездонным, 1787
Приложение 2

Приложение 3

Приложение 5

Приложение 6


Приложение 7


Список источников и использованной литературы
И. И. Ляпушкин «Днепровское лесостепное левобережье в эпоху железа» М-Л. АН СССР. 1961.
http://vyacheslavvenikov7523.ru/drevnie-goroda-rossii-hotmyizhsk/
http://xotmihhram.jimdo.com/история-храма/история-поселения-хотмыжск/

Приложенные файлы

  • docx hotmyzhsk1
    Размер файла: 2 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий