Христианские мотивы в лирике лермонтова


Тема : Христианские мотивы в лирике Лермонтова.  ПЛАН:
I. Введение.
Актуальность
Цель
Задачи.
Методы
II. Основная часть.
Многогранность творчества М.Ю.Лермонтова.
"Богоборческие" мотивы в лирике Лермонтова 
Христианские мотивы его стихов.
Изобразительные средства, использованные в стихах.
III Заключение.
Вывод.
Список литературы.
I. Введение.
1. Актуальность:
Думающим людям нашего поколения близки произведения писателей и поэтов былых времен. Кто не знает произведений Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Гоголя, Есенина... Любое произведение искусства, перешагнувшее барьер столетий, интересное многим поколениям, выводит личность его создателя на простор вечности.
Цель: В данной работе хочу сделать попытку рассмотреть творчество Михаила Юрьевича Лермонтова в контексте нашего понимания, выяснить, в чем же непреходящее значение его поэзии.
Задачи: Познакомиться ближе с творчеством поэта, постараться понять его духовный мир.
Методы: Изучение лирики поэта, литературы о нем
1.Поэзия Лермонтова многогранна. Поэт размышляет над взаимоотношениями человека и Бога, Творца. Личности и общества. Глубоко философичная лирика Лермонтова вызывает немало споров и в наше время. Так в Лермонтовской Энциклопедии ( М. 1981г.) выделяются богоборческие мотивы. А в книге игумена Нестора "Тайны Лермонтова" (2012 г.) автор доказывает, что Лермонтов был глубоко верующим человеком.
Видимо, понимание творчества Лермонтова зависит от времени. Обратимся же к самой лирике, постараемся понять, в чем ее непреходящее значение и в наше время.
2. Наша страна пережила тяжелые времен, когда верующих людей не только преследовали, но даже уничтожали. В замен заповедей, дарованных человечеству Создателем, был моральный кодекс, так похожий на тот, что прописан в Нагорной проповеди…Люди строили безбожное общество, подменяя одни ценности другими. В это безбожное время была издана "Лермонтовская энциклопедия" М. в большом очень серьёзном издательстве "Советская энциклопедия" 1981 г. Строители коммунизма боролись с Богом и хотели глубоко верующего поэта сделать своим союзником. В статье "Богоборческие мотивы" Лермонтов представлен каким-то Голиафом, который в своих стихах восстал против самого бога. Кстати, и само слово Бог в те времена писалось с маленькой буквы. В статье говорится, что наиболее открыто и ясно выявлены особенности "великого спора" поэта с Богом в раннем творчестве. Приводится цитата из стихотворения:
Я не для ангелов и рая
Всесильным богом сотворен;
Но для чего живу, страдая,
Про это больше знает он,
Но ведь эта цитата не указывает на негативное отношение к Богу, она и есть признание Божества. Далее в статье говорится, что мотивы одиночества и отчуждения от общества своего рода плата Лермонтову за духовную независимость.
«Я меж людей беспечный странник, для мира и небес чужой». -говорится в другой цитате. Но это лишь горькое восклицание в тяжелые минуты жизни, а не борьба с Создателем.
Авторы утверждают, что даже когда поэт проникается молитвенным настроением и старается оправдаться перед Богом, он одновременно и обвиняет его.
За то, что редко в душу входит
Живых речей твоих струя,
За то, что в заблужденье бродит
Мой ум далеко от тебя;
За то, что лава вдохновенья
Клокочет на груди моей;
За то, что дикие волненья
Мрачат стекло моих очей;
За то, что мир земной мне тесен,
К тебе ж проникнуть я боюсь,
И часто звуком грешных песен
Я, боже, не тебе молюсь.
Но и в приведенных выше цитатах, на мой взгляд, нет борьбы с Богом, а лишь раскаяние, собственное оправдание. Безусловно, в этом огромном издании о Лермонтове много интересного. Но обратимся к стихам поэта, чтобы понять его отношение к Всевышнему.
3. Обратимся к творчеству поэта. Еще в пятнадцать лет Лермонтов задумывался о смысле жизни, о своем поэтическом предназначении пишет стихотворение «Монолог». В нем он приходит к выводу: «Ничтожество есть благо в здешнем свете». Здесь не нужны «Глубокие познанья, жажда славы, пылкая любовь свободы…»
Настоящий поэт - «глашатай Неба», сам Бог гласит его устами. Он и думает, и мыслит по-другому. Как древние пророки он огорчен несовершенством мира своих сограждан. Тяжела участь такого человека. Видя ничтожество мира, он не может его изменить. Связь человека с Богом утеряна. Но душа человеческая сохранила память об утраченном райском блаженстве.
Об этом хорошо сказано в другом раннем стихотворении «Ангел» «Младую душу несет ангел в мир «печали и слез». Верующие люди считают, что до падения человек находился в блаженном единстве с небесными силами, а жизнь земная как испытание, очищение человека. Человек, достойно пройдя этот путь, в загробном мире вновь соединится с Богом. Но тот бездушный свет, в котором приходится вращаться поэту, не задумывается над вечным. Стихотворением «Ангел» Лермонтов выразил неудовлетворенность, присущие в той или одной степени каждой человеческой душе.
«Томление желанием чудным» не покидало поэта и в зрелые годы. Находясь в зените земной славы, Лермонтов остается с той же тоской о звуках «святой песни», пропетой некогда в его душе безгрешным ангелом. Он остается с глубокой неудовлетворенностью жизнью и жаждой полноценности бытия.
В 1840 г., незадолго до своей гибели, Лермонтов снова обращается к теме противостояния поэта и общества в стих. «"Как часто пестрою толпою окружен»... Находясь среди бездушного света, тяготясь им, лирический герой этого стихотворения уносится душою в мир детства. В мир чистоты, ему хочется дать обществу «железный стих, облитый горечью и злостью».
Рассматривая любое стихотворение, мы видим, что оно проникнуто горячей верой в Бога, надеждой на его справедливость, любовью к Творцу. Вспомним, как он грозит Божьим судом убийцам Пушкина.
Мир природы в стихах Лермонтова также проникнут любовью к Богу. Только на ее лоне лирический герой стихов Лермонтова чувствует себя комфортно. Здесь все «внемлет богу» и «звезда с звездою говорит».
Поэт рано размышлял над своим божественным предназначением. В 1830 г. в стихотворении «Мой дом» Лермонтов утверждает, что поэзия - это его дом. Он знает: служение «чувству правды» неизменно повлечет за собой страдание: «И осужден страдать я долго в нем». Этому святому чувству божественной правды он посвятил свою жизнь.
Лермонтова упрекали в презрении к действительности, в мрачном отношении к жизни. На самом деле есть стихи, которые поражают своей безысходностью: в стихотворении «И скучно и грустно...» читаем: «И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг, - такая пустая и глупая шутка...» Читая эти строки, представляешь человека безнадежно разочарованного. Неужели жизнь так плоха, неужели в ней нет ничего светлого! Неужели поэт не любит жизнь. Нет, он слишком много ждал от нее и подходил с завышенными мерками и к себе…и к людям. Горячо любя жизнь, Лермонтов хочет прожить так, чтобы ни один миг ее не прошел напрасно.
«Мне нужно действовать, я каждый день бессмертным сделать бы желал, как тень великого героя, и понять я не могу, что значит отдыхать». -пишет он в шестнадцать лет.
Обращаясь к стихам, мы видим, что свое поэтическое предназначение, дарованное Богом, поэт проносит через всю жизнь. Ведь ему сам высший судия дал «всеведенье пророка», и потому его стих должен звучать «как колокол на башне вечевой». У Лермонтова не вызывает сомнения существование потустороннего мира. Оттого он часто обращается к Богу. Много у него и стихов - молитв. Ему не чужды и земные чувства: дружба, любовь, патриотизм.
Мне бы хотелось закончить анализ стихотворением - молитвой, обращенной к Божьей Матери. Оно, на мой взгляд, наиболее глубоко раскрывает душу верующего человека Лермонтова. Особенность этого стихотворения в том, что оно дышит уверенностью, что Матерь Божья исполнит его просьбу, что эта просьба будет услышана.
В данном стихотворении видна не только религиозность поэта. но и другие стороны его богатой натуры
Просит поэт не за себя, за «деву невинную». Такова сила земной любви к Вареньке Лопухиной, которая вышла замуж и стала Бахметьевой. Именно о ней говорится в «Молитве». Свою душу автор называет «пустынной». Но является ли душа «пустынной»? Разве может человек с пустой душой так страстно молиться не за себя, а за душу другого человека? Лермонтов просит Богородицу за «деву невинную», за ее «сердце незлобное», которое находится среди холодного мира. Утратив навсегда возлюбленную, поэт молится за нее, переживает за будущее дорогого ему человека. Он перечисляет качества «девы», которые особенно ценятся в христианстве: незлобливость, невинность. Особенно ценил поэт дружеское понимание, которое ему порой не хватало в жизни. Видимо, поэтому он просит Матерь Божью дать ей спутников «полных внимания» А еще он желает своей любимой «молодость светлую, старость покойную». Свою дивную молитву поэт заканчивает просьбой дать в день кончины «лучшего ангела», чтобы он проводил в рай «душу прекрасную». Такова душа поэта, полная христианской любви, благородства, великодушия. Так религиозные мотивы как бы сплетены воедино с другими мотивами. Вот цитата из другого стихотворения: «Живу как неба властелин в прекрасном мире, но один»
В 1839 году Лермонтов пишет еще одно стихотворение с названием «Молитва» Начинается оно словами: «В минуту жизни трудную...» Поэт обращается к Богу в тяжелый момент жизни как к близкому существу и получает от него отзвук, утешение. «С души как бремя скатится, сомненья далеко - И верится, и плачется, и так легко, легко»... Читая эту молитву, мы приходим к выводу, что поэт был истинно религиозным человеком.
4.Стихи Лермонтова удивительно выразительные, они легко запоминаются, благодаря средствам, используемым поэтом.
Прежде всего в стихах много олицетворений. Как к живым обращается автор к тучам, здесь же удивительное сравнение: себя, неприкаянного, он сравнивает с легковесными тучами. Они легковесны, их движение не имеет смысла. Сам поэт их соотносит с собственной душой, не нашедшей места в жизни.
Метафоричен и образ одинокого паруса. Он ищет покой, но покой в «бурях». Здесь буря - олицетворение жизни, движения. Выразительности стихов служит и инверсия, так часто употребляемая поэтом.
«Тучки небесные», хотя в прозе говорят «небесные тучи» Стихотворение «Я Матерь Божия» построено на метонимии. Не называет он возлюбленную женщину, употребляя красочные эпитеты, рисующие ее образ – «дева невинная», а Богородицу называет теплой заступницей мира голодного. Здесь употреблена и антитеза. В стихах Лермонтова мы почти не встречаем и имени Христа. Он его называет «Создатель». Это далеко, не все примеры, используемые автором. 
III Заключение.
РЕЗУЛЬТАТ РАБОТЫ
Изучая стихи М. Ю. Лермонтова, я больше узнал о личности поэта, о его переживаниях, размышлениях о жизни, о взаимоотношениях поэта с обществом и о его религиозности, прочитал книги о нем. Мне удалось лучше понять творчество поэта. И хотя в рамках небольшой работы невозможен анализ многих стихов, мне стал Лермонтов ближе, понятнее многие его стихи. Мне ясно, почему поэзия Лермонтова не устарела, В своих стихах он говорит о вечных категориях: о любви, верности Родине, своему предназначению поэта, о стремлении человека к воле. Лермонтов близок всем поколениям, его любили и его стихами восхищались люди всегда.
Его стих нужен нам и сейчас. Прикасаясь к его поэзии, мы учимся быть такими же благородными, как сам поэт, так же любить свою родину и верить в лучшее.
В ходе работы я многому научился:
Ставить перед собой цель.
Планировать результат.
Анализировать стихи.
Работать с источниками.
Писать реферат.
Наметил для себя дальнейшую работу.
Список литературы.
1. "Лермонтовская энциклопедия" М. 1981 г.
2. Игумен Нестеров (Кумыш) "Тайна Лермонтова С-П 2012 г.
3.М. Ю. Лермонтов "Сочинения" т. 1 М. 1988 г.
Стихи:
1831-го года Июня
Ангел
Выхожу один я на дорогу.
И скучно, и грустно.
Как часто пестрою толпою окружен...
Молитва. «В минуту жизни трудную…»
Молитва. « Не обижай меня, всесильный...»
Молитва «Я матерь божия...»
Монолог.
Поэт
Пророк.
Смерть поэта
Тучи

Приложенные файлы


Добавить комментарий