Христианские тсенности

И. В. Минина
МБОУ «ДООШ № 2», г. Добрянка
Евангельские притчи во внеурочной деятельности.

Школа, семья, церковь и государство на протяжении многих веков в единстве, дополняя друг друга, воспитывали детей в духе благочестия, трудолюбия и патриотизма. Наш долг – обратиться к бесценному опыту и наследию прошлых эпох. В этой связи, мне кажется, интересным и актуальным проведение уроков внеклассного чтения «Евангельские притчи. Чему учат они?» К сожалению, из учебной программы по литературе убран раздел «Религиозная литература», в который раньше входили притчи.
Простые уроки здравого смысла преподают нам притчи. Притчи - эта неотъемлемая часть человеческой культуры, мудрость многих поколений, попадающая прямо в сердце.
Притчи, относящиеся к православной христианской традиции, ценны тем, что воспитывают в нас самые главные качества: доброту, терпение, смирение и мудрость.
В христианских притчах нет назидательных нравоучений. Они очень хорошо запоминаются благодаря необычному сюжету, неожиданным вопросам и ещё более неожиданным ответам, а также едва заметной иронией над человеческой гордыней и страстями.
Как правило, христианская притча (православная притча) не имеет описания. Развёрнутый, доступный сюжет в ней тоже отсутствует. Но в этом и заключается её первостепенная важность. Читатель сердцем принимает скрываемую за внешней лёгкостью повествования мудрость. Процесс чтения притчи позволяет задуматься об истинных целях и смысле жизни, тем самым, становясь одним из лучших способов встать на путь благочестия и спасения.
Мы являемся свидетелями начала духовного возрождения России, возвращения наших соотечественников к вере. Но, к сожалению, программой по литературе не предусмотрено знакомство с жанром притчи. Притчевые начала можно обнаружить во многих произведениях русской литературы (например, М. Ю. Лермонтов «Три пальмы», в «Стихотворениях в прозе» И. С. Тургенева, в «Повестях Белкина» А. С. Пушкина). Я считаю, что мы должны идти навстречу молодёжи и обеспечить им духовное руководство, а не ждать, когда молодёжь обратиться к Христу. Особенно это важно в эпоху нравственного кризиса, когда пропаганда насилия и разврата похищают души детей.
Особенность действия притчи в условиях учебного процесса заключается в том, что её лаконичность и краткость, наряду с образностью лучше всего воздействует на ум, сердце и волю ученика. В них сокрыта духовная мудрость. Это вечно-живые образные наставления. Многие Евангельские притчи, услышанные в детстве, хорошо запоминаются, потому что они являют собой живые и яркие рассказы. Достаточно упомянуть название притчи и сразу в сознании возникает яркий Евангельский образ. Главные качества присущие притче – иносказание и поучительность.
Мною разработан ряд классных часов на духовно-нравственную тематику.
Задача стояла следующая: 1) во-первых, познакомить детей с основами Евангельского учения; 2) во-вторых, нацелить детей на путь поиска истины и смысла жизни, реализовать потребность души в красоте, любви.
Притчами затронута обширная тематика:
-о внимательности; - о постоянстве;
-о добрых делах; - о сострадательности;
- о покаянии; - о причине зла;
- о прощении обид; - о соблазнах;
- о гордости; - об усердии.
На материале евангельских притч (для того, чтоб дети лучше поняли, зачем следует делать добро и удерживаться от грехов) и книги Д. С. Лихачёва «Письма о добром и прекрасном» (Почему письма? Потому что адресованы молодым, кому ещё предстоит учиться жизни, идти её сложными путями. Я считаю, что это сборник мудрости) были рассмотрены темы:
- «Учитесь учиться», на основе притчи о сеятеле и о талантах и двадцать шестого письма Д. С. Лихачёва.
- «Когда следует обижаться?», на основе притчи о жестоком заимодавце и девятого письма Д. С. Лихачёва.
- «Путями доброты», на основе притчи о милосердном самарянине и сорок шестого письма Д. С. Лихачёва.
- «Искусство ошибаться», на основе притчи о блудном сыне и о мытаре и фарисеи и восемнадцатого письма Д. С. Лихачёва.
- «О милосердии», на основе притчи о богатом и Лазаре и шестнадцатого письма Д. С. Лихачёва.
Как видим, притчи – это яркие и наглядные поучения, в которых содержится цельное и стройное учение о Спасении человека. В притчах говорится о милосердии к кающимся людям, притчи учат любить ближних, делать добро и развивать в себе добрые нравственные начала, наставляют быть рассудительным.
Работа над притчами подвела ребят к размышлениям. Все учащиеся 6В класса приняли участие в муниципальном конкурсе «К поискам вечной истины» в номинации «Евангельские притчи. Чему учат они?» 14 работ было отмечено грамотами. Вот выдержки из сочинений-рассуждений учащихся:
«Может быть, в наших силах быть добрее, подавать нищим, относиться ласковее к ним: ведь они такие же люди, как и мы, они наши братья. Я согласна с содержанием притчи о богатом и Лазаре. Она подводит на мысли, что нуждающимся необходимо помогать. . А как мы поступаем? Мы тоже бываем часто глухи и слепы по отношению к людям, которые нас окружают. Далеко ходить не будем. Мы также иногда проходим мимо плачущего малыша и не останавливаемся. Нам даже нет дела до него. А ведь нужно совсем немного. Уделить капельку внимания. В жизни ценнее всего доброта, и при этом доброта умная, целенаправленная. Умная доброта – самое ценное в человеке. Счастье достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. Земные блага являются не столько счастьем, сколько испытанием нашей способности любить ближних и помогать им». (Зуева Вика)
« Как неприятно людям, когда мы сердимся. К сердитому человеку и подойти не хочется, и не знаешь, как помочь ему. Я считаю, что обиду нельзя держать в себе. Надо уметь прощать. Если кто-то навредил вам, то вы не должны ни в коем случае вредить ему! Не вам судить его. К такому выводу пришла после прочтения притчи о жестоком заимодавце и писем Лихачёва.
Притча учит нас не сердиться, стараться за зло не платить злом, а прощать свои обиды. Человек должен быть заботлив. Незаботливый или беззаботный человек – скорее всего человек недобрый и не любящий никого. Притча учит состраданию. В сострадании есть сознание своего единства со всем, что нас окружает. Чувство сострадания заставляет нас бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные пейзажи, за уважение к памяти. В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми». (Вяткина Елена)
 

15

Приложенные файлы


Добавить комментарий