Мгуту статя соловыова


Географо-краеведческий компонент в духовной культуре Волоколамского района.
«Да ведают потомки православных
Земли родной минувшую судьбу…»
(А.С. Пушкин)
Святые храмы и лики земли Волоколамской
В древности Волоколамские земли составляли часть Новгородского княжества. Волоколамск впервые упоминается в 1135 г. Город стоит на берегах р. Городенки при впадении её в р. Ламу. Его название свидетельствует о том, что он был основан для защиты путешествующих на торговом пути в опасном месте, на волоке, где приходилось по суше перетаскивать ладьи из р. Ламы в р. Волошню.
В своей работе я поставила следующие цели:
Исследовать историко-архитектурные достопримечательности Волоколамского района;
Восстановить исторические этапы развития и становления православных храмов древнейшего города Волока;
Возродить духовность последующих поколений как реальную возможность реализации нравственности в обществе.
Собор Воскресения Христова в Волоколамском кремле был построен в XV веке по заказу удельного князя Волоцкого, Бориса Васильевича (1462-1494). Точная дата постройки неизвестна, но ясно, что это вторая половина XV века. Издревле на холме, где теперь располагается только соборный комплекс, был хорошо укрепленный Волоколамский кремль, последние оборонительные сооружения которого сохранялись до XVIII века. В интерьере Воскресенского собора сохранились росписи на позднейшей штукатурке XIX века, под которой – остатки росписей XVIII века. Первоначальная роспись, относящаяся к концу XV века, сохранилась на северо-восточном столбе храма.
Церковь Рождества Христова
Церковь Рождества Христова в Волоколамске рядом с кремлем была построена в 1776г. на месте прежней деревянной приходской церкви.
В этом храме находятся иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радость" и Преподобного Сергия Радонежского. Божья Матерь стоит на возвышении в окружении ангелов и людей. В верхней части иконы изображение Cпасителя, чуть пониже надписи. Различается икона с прорисованными грошиками. Их должно быть двенадцать. Известны разные варианты иконы. Внизу на другой иконе много надписей и вверху изображена Пресвятая Троица, а Богоматерь держит Младенца.
Икона «Всех Скорбящих Радость» впервые прославилась как чудотворная в 1688 году, в Москве, в Преображенской церкви на Ордынке. Когда и при каких обстоятельствах икона попала в этот храм, точных сведений нет. Скорее всего, это произошло в 1685 году, когда церковь была заново отстроена из камня на пожертвования Евдокии Васильевой Акинфовой[4]. К 1688 году икона была уже настолько ветхой, что после прославления её укрепили вставками кипарисового дерева.
Чудо, прославившее икону, по преданию, заключалось в исцелении по молитве к иконе родной сестры Патриарха Московского Иоакима Евфимии Петровой Папиной.
Церковь Воздвижения Креста Господня
Церковь Рождества Богородицы в старину служила собором Николо-Богородицерождественского Возмищенского мужского монастыря, основанного в начале ХII в. князем Мстиславом Новгородским. Первоначально обитель была посвящена святителю Николаю.
Церковь Рождества Богородицы кирпичная, четырехстолпная. Внутри храма в алтаре и на столбах под живописью конца ХIХ — начала ХХ вв. сохранились росписи ХVI в., частично раскрытые в 1970-х гг. Кроме икон престольных праздников, в храме особо почитается небольшой, афонского письма образ Богоматери «Скоропослушница», а также иконы Божией Матери «Волоколамская» и преподобного Иосифа Волоцкого.
Церковь Святых Апостолов Петра и Павла
На пути к Возмицкому монастырю, по правую сторону, стоит обезглавленный в советское время храм во имя Апостолов Петра и Павла. В 1903 г. при храме Святых первоверховных апостолов Петра и Павла была открыта церковно-приходская школа. Сначала она размещалась в наёмном крестьянском доме, а в 1909 г., на средства Иосифо-Волоколамского монастыря приступили к сооружению собственного дома для школы. На содержание школы отпускались средства Кирилло-Мефодиевским братством. В 1909 г. учащихся в школе было 18 человек.
В советское время храм был закрыт, уничтожены главка и колокольня.
Церковь Покрова Божией Матери
В 1865 году пристроен Успенский придел. В 1875-1878г.г. по проекту архитектора Дмитриева сооружена новая колокольня. В соборе находились две древние иконы: великомученицы Варвары конца XV - начала XVI вв. и Успения Божией Матери XVI в. Почитание великомученицы Варвары в Волоколамске связано с Иулианией Волоцкой, женой князя Бориса Васильевича. Память святой мученицы Иулиании праздновалась в один день с памятью великомученицы Варвары. Часто обе святые изображались на одной иконе. В настоящее время в Покровской церкви хранится икона Божией Матери "Достойно Есть".
Иосифо-Волоцкий монастырь
Рис. 12
Основан преподобным Иосифом Волоцким в 1479 на земле удельного князя Бориса Васильевича Волоцкого во имя Успения Божия Матери. Чудотворная Волоколамская икона Божией Матери - это список с Владимирской иконы Московского Успенского собора. В 1570-е годы было составлено «Сказание об иконе Владимирской Волоколамской…», которое повествует о том, что в 1572 году Малюта Скуратов вложил икону в Иосифо-Волоколамский монастырь. Образ разместили у царских врат Успенского собора монастыря. Сказание также рассказывает о чуде со слугой Малюты, который нес икону. Этот слуга по имени Петр, имея «бесовские помышления», сильно ударился головой о железную дверь при входе в церковь. Но получил исцеление после того, как совершили соборный молебен перед новым чудотворным образом. С этого времени икона становится местночтимой святыней.
Село Спирово. Церковь Введения во храм Божией Матери
Село Спирово - родовое имение преподобного Иосифа, пожалованное его прадеду, Александру – «Сане», Дмитрием Донским. Во Введенском монастыре был построен специальный храм под названием «Дом Божий», в котором была выкопана глубокая могила, где по благословению настоятеля монастыря и соборных старцев Бога ради отпевали и хоронили бездомных людей, скончавшихся от голода, от несчастных случаев.
Введенский храм села Спирово стал хранителем великих святынь Волоколамской земли. Отсюда в возрожденный к жизни Иосифо-Волоколамский монастырь для его освящения были принесены мощи святых, здесь долгие годы пребывает глубокочтимый в Волоколамской земле образ Святителя Николая. Здесь сохранялась и монастырская икона преподобного Иосифа.
Село Язвище. Церковь Святой Троицы
Село было вотчиной московского Вознесенского монастыря в Кремле.В 1626 г. деревянная церковь, построенная «клецки», стояла «без пения», то есть богослужения не совершались.В 1653 г. храма уже нет, осталось "место церковное". На нём в 1703 г. по челобитью крестьянина, старосты села Лукьяна Федорова "с товарищи" была вновь построена церковь Михаила Архангела.
Рис. 20
Ныне существующая каменная церковь Святой Троицы возведена на средства прихожан в 1815 -1820 гг., трапезная - перестроена по проекту архитектора С.И. Бородина в 1894 г. Каменная ограда с башенками на углах и тремя воротами - в конце XIX в.
В наше время, в непосредственной близости от нового шоссе идущего мимо Волоколамска и Ржева дальше на запад, напротив Троицкой церкви с. Язвище, была построена деревянная часовня.
Святая блаженная Матрона – самая почитаемая московская святая. Имевшая от рождения дар чудотворения, она ещё до кончины своей стала известна, как молитвенница и подвижница во славу Божью. Вся её жизнь стала примером великого духовного подвига любви, терпения, самоотречения и сострадания, в то время как годы ее скитальческой жизни пришлись на военное время и самый пик репрессий. Она и сегодня помогает всем, кто приходит к ней, к её иконам и мощам за помощью и советом.
Святой благоверный князь Олег Романович Брянский (в Крещении Леонтий) был внуком святого мученика князя Михаила Черниговского. По летописным источникам известно, что благоверный князь Олег в 1274 году вместе со своим отцом, князем Романом Михайловичем Брянским, участвовал в войне против Литвы. После 1274 года он оставил княжение и принял иноческий постриг с именем Василий в Брянском Петропавловском монастыре, построенном на его средства. В этом монастыре святой благоверный князь скончался строгим подвижником около 1285 года и был погребен в монастырском храме.
Село Ярополец (Гончаровых). Церковь Великомученицы Екатерины
Рис. 24
На территории усадьбы, непосредственно за главными воротами, в середине восемнадцатого века, была сооружена церковь Рождества Иоанна Предтечи. Другое название церкви – церковь Екатерины Великомученницы. Иногда церковь также называют Предтеченской, Иоанновской (Ивановской) или Рождественской.
По некоторым данным именно в этой церкви в 1785 году была крещена Н.И. Загряжская (в замужестве Гончарова) – теща А.С. Пушкина.
Село Ярополец (Чернышевых). Церковь Казанской иконы Божией Матери
Рис. 25
Строительство Храма Казанской иконы Божией Матери началось в 1742 году на территории усадьбы Чернышевых по распоряжению владельца усадьбы Григория Петровича Чернышева. Церковь задумывалась как храм и как семейная усыпальница Чернышевых. Здание состоит из двух симметричных объемов, соединенных притвором. Притвор служит вестибюлем для каждой из частей храма.
Сама церковь Казанской иконы Божией Матери располагалась в восточном объеме. В западном объем находилась фамильная усыпальница, в склеп которой, был перенесен прах фельдмаршала З.Г. Чернышева, умершего в 1784 году. Вход в склеп начинается под съемной плитой в полу церкви. До наших дней сохранились остатки монументального каменного надгробия. Композиция была задумана как облицованная мрамором пристенная пирамида, вверху которой был расположен круглый беломраморный барельеф - профильный портрет фельдмаршала. По сторонам пирамиды предполагалось установить двух мраморных аллегорических фигур - "Печаль" и "Слава".
Достоверно неизвестно кто является архитектором храма – одни исследователи приписывают авторство М.Ф. Казакову, другие – В.И. Баженову
Рис. 28
Село Спас. Церковь Преображения Господня
Село Спасс с расположенным в нём храмом Преображения Господня является одним из самых древних мест Волоколамского района. Первые упоминания о первой деревянной Спасо-Преображенской церкви относятся к XV веку. В интерьере церкви настенная масляная живопись середины XIX века. В 1854 году, по проекту архитектора И. С. Бородина, была сооружена колокольня. Территорию храма окружает ограда в кирпичных столбах с башенками и святыми воротами.
Чтимая святыня — Тихвинская икона Божией Матери.
В рукописных «Сказаниях о Тихвинской иконе Богоматери», наиболее ранние из которых датируются рубежом XV—XVI вв., её появление в новгородских пределах относится к 1383 г. «Светозарно шествуя по воздуху» из одного селения в другое, «ангелами невидимо носима», (так в сказании), икона являлась местным жителям, пока не достигла берега реки Тихвинки.
Согласно «Сказанию», икона семь раз появлялась перед очевидцами: вначале на Ладожском озере, в погостах Смолково на реке Ояти, в Вымоченицах, затем «на Кожеле на Куковой горе», затем — на горе над рекой Тихвинкой и, наконец, на другом берегу той же реки.
Как свидетельствует легенда, её появление в малообжитых и ещё не христианизированных землях проявляло её чудотворную силу. На месте её последнего явления в том же году была построена деревянная церковь Успения Богородицы, ставшая местом хранения святыни. Церковь трижды горела, но сама икона всякий раз оставалась невредимой.
Таким образом основная задача духовно-просветительской деятельности – «Не осквернять культурный храм»
Особая значимостью географо-краеведческого компонента в духовной культуре Волоколамского края является сохранение культовых объектов православной Руси.«Мой Волок древний, Волок славный!
Мой кладезь жизни вековой,
В моей судьбе ты город главный,
Ведь ты – единственный, иной!
В заутреню с колоколами
Все наши встречи учтены,
Ведь золотыми куполами
С тобою мы обручены!» (Ивушкин)

Приложенные файлы


Добавить комментарий