КОРЕННЫЕ МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ Камчатского края

Муниципальное образовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 1
имени М.В. Ломоносова»
г. Елизово



КОРЕННЫЕ МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ Камчатского края








Работу выполнил:

Конусов Владислав Антонович
Ученик 3 «Б» класса






Руководитель:
Павлычева Яна Николаевна
Учитель начальных классов





г. Елизово
2015
ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Диаграмма

Цель проекта


Задачи проекта

Методы исследования

Изучение коренных народов Камчатки

2.1. Численность народов (диаграмма)

2.2. Представители
Коряки
Ительмены
Эвены
Чукчи


Мифология народов Камчатки

Заключение


Используемая литература

Приложения







Глава 1

Введение
Камчатка и сегодня остается одной из наименее населенных областей нашей страны.
Средняя плотность населения очень низка: на 1 человека приходится 1,6 км2, а если учесть, что из 439,4 тыс. человек 359,1 тыс. (81,7 %) составляет городское население (гг. Петропавловск-Камчатский, Елизово, Ключи), то фактически плотность еще ниже (данные приведены по состоянию на 1 января 1994 г.). Наиболее густо заселены долины реки Авачи и реки Камчатки. Остальная часть населения живет, главным образом, на побережьях, что обусловлено благоприятными природными условиями этих регионов и рыбной специализацией экономики области.
До 1986 г. для области характерным был быстрый рост населения за счет приезда новых жителей. В последние годы началась обратная миграция, и только за 1993 г. население области уменьшилось на 15 тыс. человек.
Прибрежные поселки с Петропавловском-Камчатским и Камчатку со страной соединяет только воздушное сообщение. Восемь часов полета до Москвы и два с половиной до Хабаровска отделяют островную в транспортном отношении область от материка. Малоразвитая сеть дорог на самом полуострове делает возможным автобусное сообщение только с поселками Усть-Большерецк, Мильково, Эссо, да по зимней дороге доставляются грузы в город Ключи, поселок Усть-Камчатск и обратно.
Камчатский полуостров в наши дни заселен несколькими народностями, которые жили здесь и до прихода первых отрядов русских казаков-землепроходцев в XVII в.
Но знаем ли мы о тех, кто жил и живет на нашем полуострове, чем занимаются люди, культуру и мифологию малочисленного народа нашей Камчатки???
ОПРОС УЧЕНИКОВ 3 «Б» КЛАССА И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ
Я провел опрос среди своих одноклассников на тему:
«Какие коренные малочисленные народы Камчатки вы знаете?»
Было опрошено 25 человек – это их результаты:

Коряки - 9 человек
Ительмены, эвены - 6 человек
Камчадалы, чукчи - 5 человек
Алеуты, коряки - 4 человека
Эвенки, алеуты, чукчи - 1 человек
Так же называли и других представителей народностей, такие как корейцы и азербайджанцы, но я их в расчет не принимал.
По результатам ответов я составил диаграмму (рис.1)
Видно по результатам, что мои одноклассники считают коряков коренными жителями Камчатки, а другие народности знают плохо. Поэтому я и решил изучить и рассказать об этом.
1.2.ЦЕЛЬ ПРОЕКТА
Целью является ознакомление с жизнью и бытом, культурой и мифологией малочисленного народа Камчатки.

1.3.ЗАДАЧИ ПРОЕКТА
Ознакомиться с жизнью и бытом, культурой, мифологией, взглядов на мир народов населяющих наш полуостров.
Изучить основы подготовки научной работы
Обобщить достигнутые результаты в заключении, сделать вывод.


1.4. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
Подбор литературы, изучение ее с целью получения необходимых для исследования сведений.
Поиск информации о численности населения. Составление диаграммы.
Посещение краеведческого музея в г. Елизово, для представлении как жили и живут наши камчатские народности.

ГЛАВА 2
ИЗУЧЕНИЕ КОРЕННЫХ НАРОДОВ КАМЧАТКИ

2.1. ЧИСЛЕННОСТЬ НАРОДОВ (диаграмма)
В численном отношении это выглядит так:
коряки 7190 человек, из которых 6572 (или 91,4 %) проживают на территории Корякского автономного округа с примерно равной плотностью заселения; больше всего коряков в Тигильском районе (34,2 % от общего числа);
ительмены 1441 человек, в основном проживают на территории Тигильского района (77,4 % от общего числа), остальные рассеяны по Карагинскому и Олюторскому районам;
эвены 1489 человек, расселены компактными группами в Быстринском (672 чел. или 45 %) и Олюторском (8234 человек или 15,7 %) районах, в Пенжинском районе эвенов 274 человек или 27,1 % от общего числа;
алеуты всего 390 человек, из которых 298 человек (76,4 %) проживают в Алеутском районе;
чукчи 1530 человек, основная масса рассредоточена по территории Корякского автономного округа.
Общая удельная численность населения Камчатки 471 932 человек (или 100,0 %), из которых вышеперечисленнные народности занимают: коряки 1,5%, чукчи 0,3%, эвены 0,3 %, ительмены 0,3 %, алеуты 0,1 %.
По результатам я составил диаграмму (рис.2)
2.2. ПРЕДСТАВИТЕЛИ:
На Камчатском полуострове проживает более 20 тысяч представителей коренных малочисленных народов Севера. На сегодняшний день выделяют 4 основные группы коренных народностей населяющих Камчатку – это коряки, эвены, чукчи и ительмены. Каждая из них имеет свою культуру, язык и обычаи.
Коряки.
Что касается происхождения слова «коряк», то Стеллер и Крашенинников считали, что название происходит от слова «хора» олень. Казаки чаще всего могли слышать это слово при встрече с местными жителями и называли их «оленные мужики».
Прежде чем говорить об основных видах хозяйственной деятельности этой народности, отметим, что коряки как единая этническая общность подразделяются на две относительно большие группы в зависимости от основных видов хозяйственной деятельности: на нымыланов (оседлых) и чавчувенов (кочевых).
У коряков-чавчувенов оленеводство было не только основным, но и почти единственным занятием. Олень давал чавчувену все необходимое для жизни. Мясо шло в пищу, шкуры на изготовление одежды, кости использовались для изготовления орудий труда и различных бытовых предметов. Олений жир служил источником освещения.
Что касается основных видов хозяйственной деятельности коряков-нымыланов, то здесь можно говорить, в первую очередь, о рыболовно-охотничьем типе хозяйства. У оседлых коряков рыболовство занимает ведущее место. Корякам было известно только речное, точнее прибрежное рыболовство. У нымыланов существовало достаточное количество приспособлений и сооружений для рыбной ловли.
Ительмены.
Ительмены одна из коренных народностей полуострова Камчатка; проживают на востоке полуострова (Тигильский район Камчатского края; 1179 человек) и в Магаданской области (509 человек). Язык ительменский. Название является русской адаптацией этнонима «итэнмэн» («сущий», «живущий здесь»). Общая численность народа составляет не более 2500человек.
Основное название этноса «ительмены», совпадающее с самоназванием (ит
·нм
·н). Ранее использовалось, а на других языках иногда используется и теперь название «камчадальский» (англ.Kamchadal). Ительмены живут на п-ове Камчатка и считаются его аборигенами; другие населяющие (или населявшие) Камчатку народы коряки и айны пришли туда позднее. К началу XVIII в. насчитывалось от 12 до 15 тыс. ительменов; язык делился на три взаимопонятных диалекта (западный, восточный и южный). К началу XIX в. в результате ряда эпидемий численность ительменов сократилась до полутора-двух тысяч человек. До начала XX в. дожил лишь один из трех ительменских диалектов западный. Сегодня ительмены живут в основном в двух поселках Тигильского района Ковран и Верхнее Хайрюзово; отдельные ительменские семьи живут в других населенных пунктах этого района. По данным переписи 2002 г., ительменским языком владеют 375 человек; впрочем все они знают его значительно хуже, чем русский. По другим данным, уже в 1989 году языком владело менее 100.
Чукчи.
Если говорить о чукчах, то это все-таки коренное население Чукотки, хотя в наше время небольшое их количество проживает на севере Корякского автономного округа. Само название тундровых чукчей-оленеводов чавчу (оленный), береговых анкалын (помор).
По типу хозяйствования чукчи делились на две относительно большие группы кочевых оленеводов и оседлых охотников на морского зверя, что сближало их с северными группами коряков. Между этими группами существовал натуральный обмен продуктами.
Чукчи вели комплексное хозяйство: малотабунное оленеводство сочеталось у них с морским зверобойным промыслом и охотой на диких оленей. У них был довольно хорошо развит морской промысел. Основным средством передвижения населения Камчатки служили олени, но оседлые коряки и чукчи, а также ительмены в качестве транспорта использовали и упряжки собак.
Эвены.
Несколько особняком в ряду камчатских народов стоят пришедшие сравнительно недавно на полуостров эвены. На Чукотке и Камчатке эвенов официально и неофициально называли ламутами. По утверждению, известного этнографа У. Поповой, сделанному на основании заключений специалистов-филологов, термины «тунгус» и «ламут» никогда не были и не являются самоназванием эвенской народности. Представители охотского наречия имели самоназвание эвьн (местный житель) или множественное число эвьсьл, которое было распространено в Охотском районе, а оттуда перекочевало на Камчатку.
В настоящее время эвены расселены по территории Быстринского и Тигильского районов Камчатской области. К камчатским могут быть причислены и пенжинскоолюторские эвены. Эвены говорят на эвенском языке.
В отличие от иных народов Камчатки эвены не практиковали широко ездового собаководства. Собак же использовали на охоте, причем старались каждую «натаскать» на одного зверя. В качестве средства передвижения использовали оленей. Для ездового оленеводства создали своеобразный вариант породы таежного оленя, известного под названием ламутского.
В отличие от коряков, чукчей и ительменов эвены носили не «глухую», а распашную одежду. Полный мужской костюм состоял из короткой до колен оленьей дошки с несходящимися полами, штанов, передника-нагрудника, надевавшегося поддошку, наколенников, меховых чулок и камусных сапог с лахтачьими подошвами. Одежда расшивалась бисером.
ГЛАВА 3
МИФОЛОГИЯ НАРОДОВ КАМЧАТКИ
В корякской и ительменской мифологии большую роль играют так называемые «облачные люди». По чукотским представлениям на небе в некоторых местах обитают определенные категории мертвецов. Коряки считают, что после смерти человека одна из душ поднимается на небо, к верхнему существу, а другая (тень) отправляется в нижний мир.
Сравнительный анализ космогонических представлений, преданий и сказок о вороне в фольклоре чукотско-камчатского региона показывает, что центром наибольшего распространения вороньего цикла предстает не Чукотка, а именно Камчатка. Именно в корякском и ительменском фольклоре возникли и развились совершенно уникальные представления о вороне Кутхе-Куйикинняку, воплотившем в себе черты культурного героя творца вселенной и персонажа волшебно-мифических и животных сказок, в которых его героический образ принижается до образа комического, когда мудрый творец превращается в шута, обманщика и обжору.
Представления народов севера Камчатки о рождении, болезни и смерти были тесно связаны с мировоззрениями на природу и человека. Как и другие народы, сохранявшие до недавнего времени анимистические представления во взглядах на природу, они считали всю окружающую природу одушевленной. Горы, камни, море, небесные светила и прочие элементы мертвой природы осознавались как живые организмы, действующие и мыслящие подобно людям.
Вселенную населяли различные существа, которые, в зависимости от их отношения к человеку, олицетворяли доброе и злое начала. Добрые, как правило, помогали людям, хотя, рассердившись на них по какому-либо поводу, могли причинить и вред; злые же посылали всевозможные болезни и даже смерть.
Несмотря на сверхъестественные способности перевоплощаться, воскрешать себя и других, быть невидимыми и т. п., как добрые, так и злые существа осознавались вполне материальными. Они чаще всего представлялись в антропоморфном виде, обитали в таких же жилищах, как и люди, среди сородичей, занимались охотой и рыбной ловлей, пастьбой оленей, имели своих детей и семьи.



4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы познакомились с жизнью, бытом, культурой и мифологией населяющих Камчатку. Это коряки, ительмены, эвены, алеуты чукчи. Их образ жизни определялся тем местом, в котором они проживали. На побережье жители жили оседло, они занимались морским промыслом да охотой. А в глубине нашего полуострова жили кочевые племена, они зависели от оленьих табунов. Между теми и другими происходил постоянный обмен. Малочисленные народы Камчатки внесли неотъемлемый вклад в освоение суровых земель полуострова, создали свою культуру и традиции, искусство резьбы по кости, выделке и расшитии бисером оленьих шкур. У них развилось сложное устное народное творчество, которое богато образами, понятными только им, оказалась очень сильная сила духа и отличные качества, как любовь, помощь, смелость и честность.










5. ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Крашенинников С.П. Описание земли Камчатки. С.П.Крашенинников.-М: ОГИЗ Государственное издательство географической литературы, 1948
Диков Н.Н. Древние костры Камчатки и Чукотки/Н.Н. Диков Магадан: Магаданское книжное издательство
Сергеев В.Д. Страницы истории Камчатки/ В.Д. Сергеев.- П-Камчатский: Дальневосточное книжное издательство,1993.
Курс лекций по предмету История Камчатки Конусовой К.А.,2010.



















HYPER13PAGE HYPER15


HYPER13PAGE HYPER1412HYPER15




HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc file3
    Павлычева Яна Николаевна
    Размер файла: 63 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий