Статья » ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ПОТЕНЦИАЛЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ПЕДАГОГИКИ В ФОРМИРОВАНИИ НРАВСТВЕННОСТИ ОБУЧАЮЩИХСЯ.»

ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ПОТЕНЦИАЛЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ПЕДАГОГИКИ В ФОРМИРОВАНИИ НРАВСТВЕННОСТИ ОБУЧАЮЩИХСЯ.
Рязанцева В.И., учитель физики МБОУ « Казацкостепская ООШ», Губкинский район, Белгородская область, Россия .
«Христианское воспитание соединяет в себе все то, к чему стремятся педагоги, и только оно вполне достигает тех целей, какие педагоги ставят для воспитания».
Св. Фаддей, архиепископ Тверской «Записки по дидактике».
Современный период в нашей истории и образовании – это время, когда произошла смена ценностных ориентиров и общественных идеалов. На рубеже веков, в которых пришлось жить нам и нашим детям, вследствие крупных социально – политических изменений произошли глобальные перемены и в человеческом сознании, и во всем государственном укладе.
В период смены ценностных ориентиров нарушилось духовное единство общества, изменились жизненные приоритеты молодежи, произошло разрушение ценностей старшего поколения, а также деформация традиционных для страны моральных норм и нравственных установок. То, что переживает сегодня Россия можно назвать системным кризисом, т.к. негативные изменения затронули все стороны общественного и государственного устройства: экономики, политики, демографии, мировоззрения образования.
Как же современная школа решает проблему воспитания? Чаще всего школа заменяет воспитание пристойным проведением досуга обучающихся. Этим в основном и занимаются классные руководители, завучи по воспитательной работе.
В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010» в качестве важнейших качеств, которыми должен обладать современный выпускник общеобразовательной школы, названы духовность, нравственность, самостоятельность, инициативность, предприимчивость, толерантность, мобильность. Не напрасно, что на первое место поставлены такие качества как духовность и нравственность.
Современная школа, рапортует о великом достижении, подключении всех школ к сети Интернет, а родители с великой гордостью сообщают о том, что дома есть Интернет. А в итоге выясняется, что в подавляющем большинстве наши дети в этой сети занимаются просмотром порносайтов, посещают развлекательные или игровые сайты, но не познавательные.
В итоге светская педагогика находится в глубочайшем кризисе.
Как же на этом фоне выглядит православная педагогика? Имея четкую мировоззренческую позицию, конечно, выглядит более реалистично, упорядоченно, цельно и устойчиво. Это происходит благодаря своей определенности и чуткому, внимательному, охранительному отношению к человеку, воспитуемому. Православная педагогика в своей сути и своим содержанием противостоит разрушительным реалиям современного мира. Но «сокровищницей» с многовековой историей сегодня пользуются не все. Православная педагогика, это педагогика воспитания православных и верующих граждан нашего Отечества.
Целью любого воспитательного процесса является устремление ребенка к духовным и нравственным идеалам. Какие же идеалы сегодня в жизни светской педагогики, которыми живет современная школа, имеют господствующее значение? То, что еще вчера было невозможным, принципиально негативным в светской педагогике, то сегодня становится позитивным, естественным: это разрешение на ношение в школе девочками, девушками мини, открытые части тела, прозрачное и облегающее бельё и одежда, хамское и потребительское отношение к педагогам, к родителям, свобода любого слова.
В современной школе сегодня просто бардак, если раньше при социализме позиция государства в деле воспитания была устойчивая, консервативная, имела свою идеологию, влияла на общее содержание в системе образования, имела некую воспитательную систему, то сегодня наша школа либеральна и секуляризована. Хочется привести пример современной Великобритании, так как мы так стараемся подражать Западу. В Англии узаконили порку. Нынешние власти, представленные Консервативной партией, ввели меру наказания в британских школах. Нынешнее решение было вызвано борьбой с волной детского насилия против педагогов со стороны британских школьников.
Сегодня нет культуры воспитания, нет духовной, нравственной основы для этого сложного процесса. Социальные пороки и негативные зависимости среди несовершеннолетних множатся, а система образования фактически ничем этому противостоять не может. А мы до сих пор боимся вернуться на свою православную родину. Перед нами педагогами стоит не столько задача воспитания, сколько перевоспитания уже испорченных его отсутствием детей. И мы не имеем право на ошибки, так как имеем дело с душами детей.
Православная педагогика - это наполнение уже сложившейся научной теории православным смыслом. Это «педагогика преображения, направленная на прояснение Образа Божия в человеке, явление Его миру посредством духовно-нравственного совершенствования человека, в добродетели, в святости, в достижении даров Святого Духа». Смысл понятия православной педагогики указывает нам на ее главную цель духовно – нравственное учение и земная жизнь является "единым на потребу". Цель православной педагогики находится в тесной взаимосвязи с целью христианской - жизнью по замыслу Божию.
Православное воспитание – это «целенаправленный, организованный, контролируемый процесс, способствующий спасению личности, то есть ее правильному становлению как для жизни на земле, так и для жизни в вечности». «Цель православного воспитания совпадает с целью и смыслом человеческой жизни и состоит в развитии всех духовных сил человека, направлении их к Богоуподоблению».
«Православная педагогика имеет особые религиозные, антропологические и гносеологические основы. Всё в деятельности человека должно вести к спасению души, уподобление образу Божьему, восстановление целостности человека, совершенствование и изменение духовного опыта. Святитель Феофан Затворник указывал, что «развивая ум ребенка, в первую очередь необходимо обратить внимание на формирование доступных ребенку, здравых понятий и суждений о христианских началах жизни, о добре и зле, о том, что хорошо и что плохо». В православной педагогике видится огромный воспитательный потенциал, так необходимый для системы российского образования.
Но современная и православная педагогика едина в признании ведущей роли нравственных начал в духовной культуре человека, формировании жизненных ценностей, приоритетного направления воспитания и самовоспитания, образования и самообразования. В настоящее время в условиях демократизации общества в сфере образования создаются объективно благоприятные педагогические условия взаимодействия государственной системы образования и церкви. Консолидации совместных усилий в духовно – нравственном воспитании современных школьников.
В Преамбуле Федерального закона РФ «О свободе совести и религиозных объединениях» признается особая роль Православия в истории России, в становлении ее духовности и культуры. Целью взаимодействия светских и православных педагогов является, прежде всего, совместное обеспечение педагогических условий для духовно-нравственного развития и воспитания подрастающего поколения.
Закон РФ «Об образовании» позволяет духовно – нравственное воспитание личности ребёнка осуществлять, используя светскую педагогику и основы православной педагогики и православной культуры.
Таким образом, при решении ряда задач модернизации современного образования должны быть интегрированы духовные и светские основы
Выход из сложившейся ситуации в педагогике, видится в попытке современного отечественного образования, выстраивать свои образовательные и воспитательные позиции на ценностях русской культуры и православия. А педагоги в своей деятельности по духовно – нравственному формированию личности учащихся должны опираться на культурное достояние России.


HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc statya
    Размер файла: 41 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий