Исследовательская работа

Государственное бюджетное образовательное учреждение
среднего профессионального образования
«Московский областной колледж информационных технологий, экономики и управления» Московской области





Исследовательская работа




Тема: Право на жизнь и эвтаназия

Авторы работы: Прокофьева Елена Николаевна
Ерошенкова Наталья Николаевна
Образовательное учреждение: ГБОУ СПО «МОКИТЭУ» МО
Научный руководитель: Асташенко Ирина Юрьевна






















2015 год.



СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

1. Соотношение биологического понятия “жизнь” и конституционного права на жизнь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
2. Определение моментов начала и окончания жизни и их юридическое значение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
3. Право на жизнь и эвтаназия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31






























ВВЕДЕНИЕ
Тема данной работы «Право на жизнь и эвтаназия» стала особенное актуальной с момента вступления России в международную политическую организацию Совет Европы, которая основывается на принципах свободы, демократии, защиты прав человека и верховенства закона, а также демократизацией общества и строительства правового государства. Актуальность исследования обуславливается комплексом причин, которые по своему содержанию могут быть объединены в несколько групп.
Относительно самостоятельную группу образуют причины, отражающие подходы к определению права на жизнь как высшей социальной ценности, охраняемой законом; как к праву естественному и неотчуждаемому, принадлежащему каждому от рождения, что в правовом государстве требует необходимости закрепления обязанности государства прилагать максимум усилий, направленных на предотвращение условий, влекущих за собой наступление смерти. В этой связи особое значение должно предаваться пресечению преступных посягательств против равноценной жизни другого человека и назначению справедливого наказания за совершение таких деяний, включая применение смертной казни как исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления против жизни как юридически соразмерной, адекватной формы ответственности, которая полностью соответствует принципу права, требованиям правового равенства, идеям прав и свобод человека.
Другая группа причин, отражает глобальные общемировые тенденции. С одной стороны, они направлены на всемерную охрану, защиту и уважение прав человека; приведение к единообразию прав и разработку своего рода «стандартов» в этой сфере. С другой стороны, характеризуются стремлением мирового сообщества во главе с международными правозащитными организациями добиться во всем мире отмены смертной казни, так как ее применение нарушает неотъемлемое право на жизнь и не совместимо с запретом «жестокого, бесчеловечного и унижающего достоинство наказания».
Закрепление права на жизнь предполагает принятие целого ряда нормативных актов. Если таким правам, как праву на охрану здоровья, праву на образование и другим, соответствуют нормативные акты Федеральный HYPER13 HYPERLINK "http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_152447/?dst=101051" \o "Федеральный закон от 21.11.2011 N 323-ФЗ (ред. от 27.09.2013) \"Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации\"" HYPER14законHYPER15 от 21.11.2011 N 323-ФЗ "Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации", [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], то содержание права на жизнь продолжает относиться к числу малоизученных (недостаточно разработан понятийный аппарат, отраслевое регулирование не носит системный характер, находит свое закрепление в различных нормативно-правовых актах).
Целью настоящей работы является исследование теоретических и практических проблем, связанных с закреплением права на жизнь в Конституции Российской Федерации.
Выбор цели предопределил решение следующих задач:
- раскрытие содержания права на жизнь;
- определение места права на жизнь в системе института прав человека;
- изучение зарубежных конституционных и отраслевых правовых актов, посвященных отдельным аспектам права на жизнь;
- проанализировать юридические аспекты эвтаназии;
Объектом исследования являются общественные отношения, возникающие в ходе реализации конституционного права на жизнь.
Предмет исследования составляют положения, конституционные принципы и нормы, отражающие содержание права человека на жизнь, нормы отраслевого законодательства и судебная практика, в которых проявляется действие ст. 20 Конституции Российской Федерации, вопросы добровольного ухода из жизни (эвтаназии).
Теоретическая и практическая значимость работы состоит в том, что ее результаты способствуют более полному и глубокому пониманию тенденций и закономерностей развития прав человека в России, а в частности конституционного права на жизнь.


1. Соотношение биологического понятия “жизнь” и конституционного права на жизнь

Начиная, с Всеобщей декларации прав человека от 10 декабря 1948 года право на жизнь приобретает соответствующую форму: «Каждый человек имеет право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность» (ст.3). После принятия Декларации прав и свобод человека и гражданина Верховным Советом РСФСР 22 ноября 1991 года в российской Конституции, принятой 12 декабря 1993 года, в числе первых статей, определяющих статус человека и гражданина (ст.20 п.1), предусматривается: «Каждый имеет право на жизнь».
Большая Советская Энциклопедия давала следующее понятие: «Жизнь – особая форма движения материи, возникающая на определённом этапе её исторического развития материи и представленная на нашей планете громадным числом отдельных индивидуальных систем – организмов. Впервые обобщающее научное определение жизни было дано Ф. Энгельсом: «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования заключается по своему существу в постоянном обновлении их химических составных частей путём питания и выделения»».
Под особую охрану государство ставит только жизнь человека.
Я мыслю, значит, я существую, – говорили древние латиняне. Человек живёт, пока осознает себя. Жизнь каждого индивидуальна, как и осознание своей жизни. Мы можем сопереживать друг другу, но никогда не сможем ощутить то, что ощущает другой человек. В рамках биологического существования человеческого организма право долгое время отрицало наличие данного свойства как объекта особой охраны за некоторыми лицами. В миропонимании некоторых народов женщина до настоящего времени рассматривается как принадлежность мужчине, как средство воспроизводства. Происходит отказ от признания за ней человеческих качеств.
В настоящее время с развитием научного прогресса имеются прототипы системы искусственного жизнеобеспечения. Сейчас можно заставить биться сердце, работать лёгкие, но мозг будет мёртв. Но, одна голова, отделённая от тела, без иных органов существовать автономно не сможет. Л.Н. Толстой писал: «Я живу в теле, стало быть, жизнь в моем теле. Но как только человек начнёт искать эту жизнь в известном месте своего тела, так сейчас и являются затруднения. Её нет в ногтях и волосах, но и нет в ноге, в руке, которые можно отрезать, нет и в крови, нет и в сердце, нет и в мозгу. А есть везде и нигде нет». Понятие «жизнь» выходит за рамки только биологического понятия. Человек – единственное живое существо, которое сознательно может свести счёты со своей жизнью, иными словами, отказаться от своего основного свойства. Человек может «пережить» своё биологическое существование. Его идеи, мысли, теории остаются в памяти других людей.
Право отграничивают от религии, морали, нравственности, философии, иных социальных наук. Право всё чаще олицетворяют с официальным нормативным актом, оформленным в письменном виде. С одной стороны такая тенденция оправдана. Нельзя безукоризненно точно дать определение жизни в законодательстве. Как отмечал Л.И. Петражицкий: «Смысл права состоит не в правильных или неправильных утверждениях относительно бывшего или сущего, а в нормировании поведения, прав и обязанностей». Приведённое мнение предполагает, что, фиксируя в официальном документе определённое субъективное право (право на жизнь), государство тем самым пытается нормировать какую-то часть общественных отношений.
С другой стороны, налицо постепенное развитие понимания права на жизнь, вторгающегося в различные сферы исследования о человеке. Клонирование, генетические эксперименты, познание жизни с помощью квантовой физики, трансплантология – только беглый перечень проблем, затрагивающих содержание данного конституционного права. Соответственно нельзя сужать обязательства государства в рамках данного право к отказу от применения смертной казни, как это можно заметить из текста большинства Конституций различных государств.
Статья 2 Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод закрепляет: «Право каждого человека на жизнь охраняется законом. Никто не может быть намеренно лишен жизни, за исключением случаев, когда приводится в исполнение приговор суда после признания лиц виновными в совершении преступления, за которое закон предусматривает такое наказание». Обратим внимание, что в 1950 году государства-участники Европейской конвенции допускали возможность смертной казни, если такой приговор вынесен решением суда на основании закона. Но 28 апреля 1983 года Совет Европы принял в Страсбурге документ, дополняющий Конвенцию, - Протокол № 6. В этом документе говорится: “Смертная казнь отменяется. Никто не может быть приговорен к смертной казни или казнен”. Правительства, подписавшие этот протокол, должны были начать последовательную работу по отмене смертной казни в своих странах. Наша страна присоединилась к Европейской конвенции, а позднее подписала протокол № 6. О том, что наша страна уже делает шаги к отмене смертной казни, свидетельствует Конституция Российской Федерации.
Так, статья 20 Конституции РФ помимо фиксации субъективного права, в части 2 содержит общее правило об исключительности смертной казни. Всеобщая Декларация прав человека ограничивается одним провозглашением субъективного права. В статье 6 части 1 Международного Пакта о гражданских и политических правах закреплено: «Право на жизнь есть неотъемлемое право каждого человека. Это право охраняется законом. Никто не может быть произвольно лишён жизни». Остальные пункты посвящены гарантиям недопущения несправедливых смертных казней.
Следует отметить, что текстуальное закрепление в Европейских Конституциях строится практически по одинаковой схеме: Например, Конституция Германии статья 2 «Каждый имеет право на жизнь и на личную неприкосновенность...»; Конституция Республики Болгария статья 28 «Каждый имеет право на жизнь. Посягательство на жизнь человека наказывается как самое тяжкое преступление»; Конституция Украины статья 27 «Каждый человек имеет неотъемлемое право на жизнь».
Следует затронуть вопрос и о проблеме сохранения жизни людей, связанной с охраной их здоровья, получением ими, в случае необходимости, медицинской помощи. Стоит согласиться с имеющимся в литературе утверждением, что «целесообразно с точки зрения особенностей юридической регламентации медицинской помощи и её взаимосвязи с правом на жизнь раздельно рассматривать:
Право человека на охрану здоровья;
Право человека на получение медицинской помощи».
При этом под правом на охрану здоровья понимается «конституционно закрепленное право каждого человека на создание со стороны государства таких условий, при которых в максимальной степени возможна реализация социальных и экологических прав, юридических гарантий в сфере здравоохранения, получение бесплатной медико-социальной помощи в государственных и муниципальных учреждениях здравоохранения, а также иных факторов, способствующих охране и укреплению здоровья человека».
Под правом человека на получение медицинской помощи имеется в виду «возможность в случае необходимости (болезнь, травма, или иное патологическое состояние) воспользоваться ресурсами системы здравоохранения, то есть получить помощь со стороны медицинских работников. При этом сам факт получения медицинской помощи будет служить свидетельством реализации субъективного права нуждающегося в медицинской помощи человека. При этом право на охрану здоровья является более широким юридическим понятием и не всегда связано с заболеванием. Право на медицинскую помощь в основном связано с заболеванием, травмой и так далее. Что касается обеспечения права на охрану здоровья, то оно связано с деятельностью многих государственных органов и учреждений, а обеспечение права на медицинскую помощь связано с деятельностью медицинских учреждений и организаций».
Необходимо иметь в виду, что оказание медицинской помощи пациенту может входить в противоречие с правом человека на жизнь, когда врач осуществляет трансплантацию органов и тканей человека от донора с работающим сердцем или когда у живого донора изымается один из парных органов для последующей пересадки реципиенту. При этом жизнь донора подвергается опасности.
В содержание права на жизнь можно включить следующее:
Право на сохранение жизни;
Право на личную неприкосновенность;
Право требовать от государства создания условий обеспечения жизни;
Право на охрану здоровья и медицинскую помощь;
Право на распоряжение жизнью.
В содержание права на жизнь не может входить самоубийство, так как оно есть противоположность, отрицание, самоуничтожение жизни.
Право на сохранение жизни – это обеспеченная законом возможность любого и каждого на воздержание от совершения каких-либо действий, посягающих на жизнь человека.
Право на личную неприкосновенность жизни (физическую, психическую) – это право гражданина отказаться от медицинского вмешательства, право на участие в медицинских экспериментах и отказ от них, дача согласия на изъятие органов и тканей для трансплантации, возможность пересадки органа только с согласия реципиента. С правом физической неприкосновенности связаны проблемы изменения биологического пола гражданина.
Право требовать от государства создания условий обеспечения жизни подразумевает соответствующий жизненный уровень, который необходим для развития личности (достаточность питания, одежды, жилья и так далее), социального обеспечения на случай безработицы, безопасные условия труда и так далее.
Право на охрану здоровья и медицинскую помощь – это юридические гарантии в сфере здравоохранения, получение бесплатной медико-социальной помощи в государственных и муниципальных учреждениях здравоохранения при болезни, травме, любом патологическом состоянии.
Право на распоряжение жизнью – это возможность подвергать себя значительному риску (работа каскадером и другие), получившее в последнее время замораживание тела (или какой-либо части) человека после наступления клинической смерти и другие.







2. Определение моментов начала и окончания жизни и их юридическое значение

Анализ явления «жизнь» и субъективного права – права на жизнь обуславливает выявление момента возникновения субъективного права на жизнь и самой жизни. Зависят ли они друг от друга, различны ли они во временном факторе? Этот же вопрос встает и при определение момента смерти и момента утраты права на жизнь.
Юристы, медики, философы традиционно определяют саму жизнь как биологическое существование. Соответственно можно предположить, что как только возникает жизнь, возникает и соответствующее субъективное право.
Статья 17 Конституции Российской Федерации предусматривает: «Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения». Это означает, что Конституция РФ связывает возникновения прав и свобод с достаточно определенным юридическим фактом – фактом рождения. Право на жизнь также принадлежит только конкретному субъекту – рожденному лицу.
Иными словами признаётся обязательной формула: родился ребенок – появились у него и соответствующие права. Факт рождения связывается с отделением плода от тела матери. Однако ребенок может родиться изначально мертвым. Для исключения данных случаев медики используют такой термин как «живорождённость», то есть рождение плода с признаками жизни, важнейшими из которых являются признаки легочного дыхания.
Медицина добилась достаточных успехов в выхаживании рождённых детей, родившихся ранее положенного срока, так называемые недоношенные дети. Недоношенный ребенок – это ребенок, родившийся раньше срока (на 28-38-й неделе внутриутробного развития), вес тела менее 2500 г, а рост менее 45 см.
Нормативные акты Министерства здравоохранения, безусловно, закрепляют обязанность медицинского персонала сохранить жизнь как матери, так и ребёнка.
Известны и такие случаи, когда в условиях прекращения жизнедеятельности организма матери рождается здоровый ребенок. Так, в Уругвае будущая мать скончалась по пути в роддом. Благодаря искусственному поддержанию кровообращения через 45 минут после смерти родилась здоровая девочка.
Данные обстоятельства породили в юридической науке предложение о закреплении обязанности «медицинских работников поддерживать жизнедеятельность человеческого плода, находящегося в утробе погибшей матери, с учетом времени внутриутробного развития и других медицинских показаний с согласия супруга». При всей заманчивости рекомендации можно отметить, что в условиях российской действительности данная норма будет служить, скорее всего, рекомендацией на будущее (из-за отсутствия во многих лечебных учреждениях современного оборудования). Нелогичным является, и спрашивать согласие супруга, ведь речь идет о рождении человека. А ставить жизнь человека в зависимости от прихоти биологического отца было бы, по крайней мере, нелогично.
Учитывая данные обстоятельства, законодательство знает случаи о возникновении правосубъектности у человеческого эмбриона при условии, что он родится живым. Статья 1116 ГК РФ в число лиц, которые могут призываться к наследованию, включает граждан, зачатых при жизни наследодателя и родившихся живыми после открытия наследства.
Однако это закрепление в нормативном акте нельзя, по сути, назвать признающим правосубъектность человеческого эмбриона в России. Так как это положение направлено на будущее. В последующем после своего рождения зачатый ребёнок будет обладать определёнными правами. Условием же реальной правоспособности в любом случае будет рождение живым. Право лишь реагирует на то, что два юридических факта «разорваны» во времени – факт зачатия и факт рождения.
Имеет ли право на жизнь зачатый, но неродившийся ребёнок? Если исходить из текстуального содержания статьи 17 Конституции РФ, то следует согласиться, что правами человек обладает с момента рождения, в том числе и правом на жизнь. Если же за основу взять иной момент, то возникает дилемма, какой момент считать основой: момент зачатия, момент формирования организма, момент начала работы мозга или начала работы сердца? Однозначно ответить на данный поставленный вопрос достаточно сложно.
Только родившийся человек способен совершать юридически значимые действия, значит, только он может вовлекаться в сферу правоотношений. Нельзя данные положения рассматривать как отрицание человеческой природы за эмбрионом и санкцию на его убийство. Как представляется, здесь происходит путаница различных категорий и понятий. Обладание правовым статусом – особый атрибут, придаваемый субъекту в силу того, что мы все живём в государстве, и многие отношения регулируются с помощью специального регулятора – права. Человек на необитаемом острове не нуждается ни в государстве, ни в признании правоспособности, он сможет жить и без этих институтов. Отсутствие закрепления субъективных прав в законодательстве не означает, что лицо напрочь лишено возможности совершать те или иные действия. Как уже отмечалось выше, право на жизнь и сама жизнь – различные категории. Приведённые доводы обуславливают уважительное отношение к ребёнку и до, и после рождения. Данная цель должна определять смысл законодательства. Но законодательство не должно устанавливать то, что не зависит от его велений, - саму жизнь.
Момент прекращения человеческой жизни ещё недавно определялся достаточно просто. Врач подносил зеркальце к лицу больного, и если зеркало запотевало, то он ещё считался живым, если нет, то мёртвым. Но и в далёкие времена эти критерии не считались абсолютными. В современных условиях наука выделяет несколько видов смерти: социальная, психическая, биологическая, физиологическая. Можно говорить о естественной смерти и патологической, то есть преждевременной. Одновременно смерть может быть частичной, то есть когда умирает не весь организм, а группа клеток или какой-либо орган (некроз тканей).
Традиционно в юриспруденции выделяются два вида смерти: клиническая и биологическая. Клиническая смерть - глубокое, но обратимое (при условии оказания медицинской помощи в течение нескольких минут) угнетение жизненных функций вплоть до остановки дыхания и кровообращения. Из определения видно, что клиническая смерть сопровождается остановкой сердца, современная медицина с помощью проведения реанимационных мероприятий может «вернуть человека к жизни», то есть и не стать необратимой. В настоящее время наука продвинулась к тому, что при фактической смерти головного мозга (церебральная смерть) внешние функции организма могут поддерживаться специальными препаратами бесконечно долго. Это означает, что искусственным способом создаётся видимость жизни: лёгкие вентилируются, сердце перегоняет кровь. Фактически реанимационные мероприятия проводятся над трупом. Исходя из этих предпосылок, медициной было предложено считать человека умершим, если фиксируется смерть головного мозга. Точкой отсчёта смерти человека становится фиксация смерти головного мозга. В этом случае человек никогда уже не сможет контактировать с окружающими, участвовать в общественной жизни, реагировать на внешние раздражители.
Биологическая смерть - необратимое прекращение физиологических процессов в клетках и тканях, при котором реанимационные мероприятия остаются безуспешными.
Ранним признаком биологической смерти является симптом "кошачий глаз" - при боковом сдавлении глазного яблока зрачок трансформируется в вертикальную веретенообразную щель. Наступает помутнение роговицы глаза, появляются трупные пятна и трупное окоченение (2-4 часа после смерти).
Однако разработать методику, позволяющую абсолютно точно констатировать в каждом конкретном случае наступление конца человеческой жизни, то есть провести чёткую грань между смертью клинической и биологической, до сих пор не удаётся. Известны многочисленные случаи возвращения человека к жизни, клиническая смерть которого длилась значительно дольше предполагаемого времени (3-5 минут), иногда даже после весьма значительной паузы, последовавшей за тщетными усилиями реаниматологов. Всё это позволяет танатологам сделать вывод: смерть человека в естественно научном смысле есть не одномоментный акт, а длительный стадийный процесс, имеющий к тому же индивидуально неповторимую специфику». Поэтому в настоящее время за основу берётся только момент смерти головного мозга.
В Советском Союзе одним из значимых документов в этой области следует признать Временную инструкцию для определения биологической смерти и условий, допускающих изъятие почки для трансплантации, утвержденную Приказом Министерства здравоохранения СССР от 23 марта 1977 года №255. Закон РСФСР «О здравоохранении» умалчивал о порядке констатации смерти. Констатации состояния смерти должно предшествовать применение полного комплекса реанимационных мероприятий, показанных данному больному.
В последующем Приказ министерства здравоохранения СССР от 17 февраля 1987 года №236 «О дальнейшем развитии клинической трансплантологии в стране», утвердивший Инструкцию по констатации смерти в результате полного необратимого прекращения функций головного мозга, дополнил: «Решающим для констатации смерти является сочетание факта прекращения функций головного мозга с доказательствами необратимости этого прекращения».
1993-й год ознаменовался первым опытом законодательного регулирования определения момента смерти. Основы законодательства РФ об охране здоровья граждан в статье 46 фиксируют: «Констатация смерти осуществляется медицинским работником (врачом или фельдшером). Критерии и порядок определения и момента смерти человека, прекращения реанимационных мероприятий устанавливаются федеральным органом исполнительной власти, осуществляющем нормативно-правовое регулирование в сфере здравоохранения, согласованным с Министерством юстиции Российской Федерации».
Приказом Министерства здравоохранения РФ от 20 декабря 2001 года №460 была утверждена «инструкция по констатации смерти человека на основании диагноза смерти мозга». Настоящим документом было подтверждено, что смерть мозга эквивалентна смерти человека. Смерть мозга наступает при полном и необратимом прекращение всех функции головного мозга, регистрируемых при работающем сердце и искусственной вентиляции легких. Решающим для констатации смерти мозга является сочетание факта прекращения функций всего головного мозга с доказательством необратимости этого прекращения.
Из вышеизложенного можно сделать выводы о том, что:
Современная медицина ставит перед юриспруденцией иные вопросы в определении жизни и смерти человека. Научные достижения должны учитываться при совершенствовании действующих правовых актов. Медицина и юриспруденция не должны противопоставляться друг другу, так как эти науки, имеющие собственное «разделение труда».
Одна из основных задач юриспруденции – поставить различные сферы взаимоотношений под общественный контроль, что предполагает создание правового механизма гарантированности недопущения использования медицинских достижений против самого же человека. Право на жизнь предопределяет уважение не только к человеку, как существующему субъекту, но и к различным формам его существования: как дородовой, так и посмертной.
Конституция РФ устанавливает общий принцип: субъект права появляется с момента рождения.
Уже давно в обиходе устоялось мнение, что жизнь начинается в момент оплодотворения двух клеток, их слияния. Пол, группа крови, цвет глаз, интеллект и таланты, вкус и строение белков организма, - всё это уже записано в генетическом коде 46 хромосом. В современном обществе с развитием технологий 18 недельного ребёнка уже вполне можно считать жизнеспособным. И врачу, перед тем как подписать женщине направление на аборт, её надо полностью просветить, используя наглядные пособия. Перед тем как стать субъектом права ребенку надо родиться. Законодатель не запрещает проведение абортов, но пытается их сократить (например, уменьшение социальных показаний с 13 до 4). Пологаю, что этого не достаточно, только совокупность мероприятий направленных на укрепление молодых семей и мер морально – этического воспитания может способствовать решению этой проблемы.
Моментом окончания жизни, а соответственно и смерти человека считается с фиксации смерти мозга или биологической смерти человека.

3. Право на жизнь и эвтаназия
Эвтаназия известна давно, с глубокой древности. Так, некоторые первобытные племена имели обычай убивать или оставлять без присмотра стариков, ставших обузой для семейства. Античное общество относилось к жизни не как к самому ценному благу, тем более что медицина не обладала к тому времени широкими познаниями, что в свою очередь предопределяло выбор при мучительных страданиях в пользу скорейшего ухода при помощи самоубийства.
В избранных жизнеописаниях Плутарх так описывал нравы спартанского общества: «Воспитание ребёнка не зависело от воли отца, - он приносил его в «лесху», место где сидели старшие члены филы, которые осматривали ребёнка. Если он оказывался крепким и здоровым, его отдавали кормить отцу, выделив ему при этом один из девяти земельных участков, но слабых и уродливых кидали в «апотеты», пропасть возле Тайгета. В их глазах жизнь новорождённого была также бесполезна ему самому, как и государству, если он слаб, хил телом при самом рождении, вследствие чего женщины для испытания здоровья новорождённого мыли его не в воде, а в вине, - говорят, эпилептики и вообще болезненные дети от крепкого вина погибают, здоровые же от него становятся ещё более крепкими и сильными». Обычай умерщвления новорождённых с врождёнными недостатками был характерен для многих первобытных обществ и не считался убийством вообще. Младенец, отличавшийся исключительным уродством, с лёгкостью лишался жизни по Законам XII таблиц. Считалось, что тем самым преследуются благие цели, причём как для социума, так и для самого новорождённого. Древним людям приходилось постоянно сталкиваться с тяготами жизни. Велись жестокие войны, стихийные бедствия, болезни. При отсутствии квалифицированной медицины дети-калеки были серьёзной обузой. К тому же они не могли выполнять определённые социальные обязанности: защита отечества, добывание пищи, ведение завоевательных войн и так далее. Аналогичные обычаи существовали по отношению к старикам и получившим смертельные заболевания.
Считается, что термин эвтаназия введен в научный оборот в XVI веке английским философом Френсисом Бэконом. Он писал, что обязанность врача состоит не только в том, чтобы восстановить здоровье, но и в том, чтобы облегчить страдания и мучение, причиняемые болезнью, и не только тогда, когда такое облегчение боли как опасного симптома может привести к выздравлению, но и в том случае, если смерть очевидна и можно сделать её более легкой и спокойной.
Проблему эвтаназии часто стали обсуждать в 1980-е годы. В октябре 1987 года в Мадриде на 39-й Всемирной Медицинской Ассоциации была принята «Декларация об эвтаназии». В декларации отмечалось, что «эвтаназия, как акт преднамеренного лишения жизни пациента, даже по просьбе самого пациента или на основании обращения с подобной просьбой его близких, не этична. Это не исключает необходимости уважительного отношения врача к желанию больного не препятствовать течению естественного процесса умирания в терминальной фазе заболевания».
Мировая общественность бурно обсуждает вопрос о ее допустимости. В прессе высказываются различные мнения по этому поводу. Врачи, писатели, юристы, духовенство, верующие и атеисты рассуждают об этой проблеме, но в мире нет однозначного отношения к эвтаназии. На короткое время закон разрешал ее в Австралии. Ни к чему хорошему это не привело. Однако споры продолжаются. Во многих странах законопроекты о праве на смерть рассматриваются довольно часто, например, парламент Великобритании отвергал его более двадцати раз. Уже давно на Западе идет настоящая война между сторонниками и противниками эвтаназии. Звучат взаимные обвинения, ломаются копья, создаются различные клубы, общества, фонды за и против убийства тяжелобольных.
Во многих странах мира люди пытаются решить вопрос о допустимости добровольной смерти по гуманным соображениям - особенно в случае неизлечимой, несущей страдания, болезни. В последние годы проблема значительно усложнилась, поскольку передовые медицинские технологии позволяют врачам даже в самых сложных случаях поддерживать жизнь пациентов в течение длительного времени. Конечно, больные имеют право в любой момент отказаться от медицинской помощи. Однако просьба сделать смертельную инъекцию - это совсем другое дело.
В настоящее время эвтаназия приобрела другой смысл и перестала означать естественную безболезненную смерть. «Эвтаназия (эутаназия, эйтаназия) – это осознанные волевые действия медицинских работников, направленные на удовлетворение просьбы неизлечимого больного о прекращении страданий, заключающиеся в ускорении наступления его смерти». Необходимость изучения проблемы эвтаназии в рамках теории государства и права объясняется сложной природой самого явления, в котором тесно переплелись правовые, медицинские, религиозные, философские, биологические, этические и прочие аспекты.
Эвтаназия (от гр. eu - хорошо и thanatos - смерть) - удовлетворение просьбы больного об ускорении его смерти действиями или средствами, в том числе прекращением искусственных мер по поддержанию жизни.
Эвтаназия как новый способ медицинского решения проблемы смерти (прекращения жизни) входит в практику современного здравоохранения под влиянием двух основных факторов. Во-первых, прогресса медицины, - прогресса, который включает в себя развитие реаниматологии, позволяющей предотвратить смерть больного, т.е. работающей в режиме управления умиранием. Во-вторых, смены ценностей и моральных приоритетов в современной цивилизации с ее идеей “прав человека” в центре внимания.
Эвтаназия все больше стала пониматься как разновидность врачебной деятельности: «отождествляется с понятием «убийство из милосердия», а как врачебная тактика означает сокращение руками медиков (через прямые действия или в силу профессионального бездействия) жизни больных определённой категории». При общей определённости понятия различают пограничные аспекты, которые зачастую отождествляют с эвтаназией, но таковыми не являются.
Классификация разновидностей эвтаназии:
Во-первых, выделяют активную эвтаназию, когда используют средства ускоряющие наступление смерти (передозировка снотворного, смертельная инъекция по просьбе больного и так далее), и пассивную эвтаназию – бездействие врачей, отказ от борьбы за жизнь пациента. Так вот, в США законом признана только вторая форма, активная же юридически запрещена во всех штатах. Федеральный закон от 21.11.2011 N 323-ФЗ (ред. от 31.12.2014) "Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации" (21 ноября 2011 г.) запрещает оба вида, в ст.45 закреплено: «Медицинским работникам запрещается осуществление эвтаназии, то есть ускорение по просьбе пациента его смерти какими-либо действиями (бездействием) или средствами, в том числе прекращение искусственных мероприятий по поддержанию жизни пациента . В российской печати появляются статьи о необходимости применения эвтаназии. Так С.Н. Бакунин пишет: «право на жизнь в аспекте распоряжения своей жизнью проявляется, как возможность подвергать себя значительному риску и возможность решать вопрос о прекращении жизни». Данный автор за то, чтобы в России была «разрешена пассивная и активная эвтаназия».
Во-вторых, признают наличие добровольной (обусловлена просьбой или согласием больного) и принудительная эвтаназии (в отсутствии согласия самого больного). Причём в рамках добровольной эвтаназии следует различать самоубийство при врачебном содействии, когда врач приготовляет смертельное лекарство, которое больной вводит себе сам. На 44-ой Всемирной Медицинской Ассамблее было принято заявление о пособничестве врачей при самоубийствах, в нем говорится: «Подобно эвтаназии, самоубийство при пособничестве врача является неэтичным и подлежит осуждению со стороны медицинской общественности. Врач поступает неэтично, если его действия направлены на помощь пациенту в деле совершения самоубийства. Вместе с тем, право пациента отказаться от медицинской помощи является одним из основных и действия врача, направленные на уважение этого права, даже если они ведут к смерти пациента, вполне этичны...». Примером принудительной эвтаназии может служить дело Михаэлы Рёдер из Вупперталя, которая была в 1989 году осуждена за убийство 17 пациентов. Из её показаний следовало, что она сделала смертельные уколы неизлечимо больным, но не по их просьбе, а из чувства сострадания к ним.
В-третьих, различают прямую и косвенную эвтаназию, отражающую мотивацию профессиональных решений врача. Прямая эвтаназия – когда врач имеет намерение сократить жизнь пациента; непрямая эвтаназия – когда смерть больного ускоряется как косвенное (побочное) следствие действий врача, направленных к другой цели. Как правило, речь идёт об увеличении доз обезболивающего (опиоидов), в результате чего жизнь больного сокращается.
Эвтаназия – исключительная мера, которая применяется, когда любые иные способы облегчения участи больного не могут быть результативными. В ином случае это элементарное убийство. Если же умерщвление осуществляет не медик, то, как он может оценить характер неизлечимости заболевания, наличие мучительных страданий, которые не могут быть переносимыми, а также не могут быть исключены с помощью эффективного обезболивания?
Так же не следует рассматривать как эвтаназию проведение медицинского эксперимента – исследование до конца не изученных средств и методов лечения на больных при наличии непосредственной угрозы их жизни. Проведение исследований может не дать положительный результат, а, наоборот, сократить жизнь больного. Так, первые реципиенты, согласившиеся на опыты по трансплантологии, жили не более месяца после пересадки органов. Целью такого эксперимента было продлении жизни больного. Надеждою питались и сами реципиенты.
Поэтому более определённым является следующее понятие эвтаназии: специальное медицинское вмешательство, направленное на прекращение жизни неизлечимого больного, тяжело страдающего человека, осуществляемое в соответствии с его собственной добровольно выраженной волей и имеющее единственной целью прекращение ненужных страданий. Но и в этом определение не делается акцент, что эвтаназия осуществляется «по приговору» врача. Поэтому более расширенным является понятие Н.Е. Крыловой: «это умышленные действия или бездействие медицинского работника, которые осуществляются в соответствии с явно и недвусмысленно выраженной просьбой информированного больного или его законного представителя с целью прекращения физических и психических страданий больного, находящегося в угрожающем жизни состоянии, и в результате которых наступает его смерть».
Из вышеизложенного можно сделать вывод, что эвтаназия возможна при:
наличие заболевания;
продолжительность применения методов и средств лечения;
неотвратимость, безусловно, вероятного летального исхода;
наличие нравственных и физических страданий, которые пациент оценивает как невыносимые;
отсутствие эффективных мер к облегчению страдания;
если пациент в сознание, наличие просьбы об эвтаназии;
просьба должна быть сознательной, информированной и добровольной.
Среди приведенных выше разновидностей эвтаназии самая острая дискуссия возникает вокруг активной эвтаназии, которая может быть чётко описана и идентифицирована.
Активная эвтаназия безнравственна и недопустима, по мнению А.Я. Иванюшкина. Он сформулировал основные доводы этой точки зрения, которые актуальны и в сегодняшнее время:
понятие «безнадёжное состояние», «умирающий больной» не являются строго клиническими, это пока в большей степени оценочные, антропоморфные понятия.
эта практика неизбежно чревата диагностическими ошибками.
непрофессионализм отдельных врачей. Это, по-видимому, вечная проблема. Ещё Ф. Бэкон, характеризуя состояние медицины, обращал внимание на леность и безграмотность медицинских работников.
опасность злоупотребления.
эвтаназия как форма медицинской практики окажет деморализующее действие на огромное число больных.
эвтаназия – это врачебная капитуляция, окажет деморализующее воздействие и на медицинский персонал.
Анализируя доводы Иванюшкина, можно сделать следующие дополнения. Действительно понятие «неизлечимости» - это достаточно условное понятие, так как в большей степени зависит от средств и возможностей, имеющихся в данный момент в их распоряжении. Соответственно средства и возможности зависят во многом от платёжеспособности больного. В современном обществе здоровье стало проблемой самого пациента. Это также было отмечено на конференции «Медицина и право» (Москва, 1998): «В новых социально-экономических условиях коммерциализация действительности привела и к своего рода коммерциализации сознания. Произошло разделение на то, что не приносит никакой выгоды, и то, что оборачивается хоть какой-то выгодой. Первое стало попросту безразличным, второе – чрезмерно привлекательным». Также трудно согласиться с доводом, что эвтаназия - это врачебная капитуляция, хотя бы из того, что уходить из жизни или нет, принимает сам пациент, а медицинские работники должны принимать все возможные меры по продлению жизни.
Одним из весомых аргументов сторонников эвтаназии является то, что некоторые заболевания сопровождаются мучительными страданиями. Зачем мучить человека, если конец всё равно предрешен? Главное здесь отметить, что часто причиной непереносимых страданий выступает не физическая боль, а психическая, которая в свою очередь повышает восприятие физической. Различные условия, различные жизненные ситуации заставляют человека по-разному фиксировать своё внимание на болевых ощущениях – от полного игнорирования до паники. «Боль субъективна, она отличается от всех других чувств. Любое ощущение отражает какие-либо свойства явлений, происходящих во внешнем мире (мы видим предметы, слышим звуки, обоняем запахи). Боль же ощущаем в самих себе». Всё это налагает дополнительные обязанности на врачебный персонал, предопределяет создание и финансирование специальных служб, что предполагает дополнительные затраты, в том числе со стороны государства. Пациент, который сможет самостоятельно профинансировать возникшие расходы, решит свои проблемы страданий, оплатив помощь психолога, стоимость дорогостоящих обезболивающих препаратов. Но эти услуги недоступны малообеспеченному человеку. Может случиться так, что эвтаназия станет способом разрешения некоторых социальных проблем с помощью медицины. Для малоимущего больного, не имеющего возможность оплатить свои медицинские расходы, будет предлагаться альтернатива: терпеть страдания в больнице, в которой он никому не будет нужен, либо дешёвая инъекция, стоимость которой как раз сможет возместить государство (при финансировании допустим российской медицины).
Серьёзной альтернативой эвтаназии становятся создание сети медицинских учреждений, специализирующихся на оказании помощи умирающим больным, так называемых «хосписов». Мировое значение движение получило благодаря баронессе Сесили Сондерз, открывшей в 1967 году «хоспис» святого Кристофера для больных раком и больных с нарушением двигательных центров мозга. В последующем он превратился в научно-исследовательский центр паллиативной медицины, направленной на уменьшение страданий безнадёжно больного. Ежегодно центр принимает около 800 пациентов, затрачивая при этом около 2,5 миллионов фунтов. Как видно, затраты очень приличные для тех лет.
Несмотря на появление хосписов, в европейских странах появляются клиники, специализирующиеся на предоставлении услуг по ускорению смерти больного. Так, услуги по эвтаназии оказывает цюрихская организация Dignitas (Швейцария), которая в 2001 году помогла уйти из жизни 50 иностранцам. Обеспокоенность вызывает то, что врачебные заключения не отражают весь ход заболевания, а самому акту эвтаназии предшествует всего одна беседа с врачом.
В декабре 2008 года на главных телеканалах российского телевидения вышла новость, что на телеканале Sky Real Lives состоялся показ документального фильма "Право на смерть?", показывающего смерть пациента, согласившегося на эвтаназию. Документальный фильм был снятый британской кинокомпанией "Sky Real Lives" в 2006 году, рассказывает о последних минутах жизни Крэйга Эверта (Craig Ewert), 59-ти летнего безнадежно больного американца. "Это проблема, с которой сталкивается все больше людей. Фильм призван рассказать о решениях, которые некоторые люди принимают, столкнувшись с ней. Мне кажется важным, чтобы телевидение больше рассказывало о таких сложных вещах" - заявила глава канала Sky Real Lives Барбара Гиббон. Эвтаназия уже легализована в Швейцарии, Нидерландах, Бельгии и Люксембурге и трех штатах США. Кроме того, препараты для эвтаназии доступны в Мексике и других странах Южной Америки, куда за ними приезжают смертельно больные пациенты из Австралии, Великобритании, Новой Зеландии и США. Российские законы однозначно запрещают врачам какие-либо действия по приближению смерти пациента.
На основе вышеизложенного можно сделать следующие выводы:
должен быть изжит функциональный подход к человеку, основанный на том, есть ли от него какая-либо польза. Именно жизнь нуждается в защите. Смерть сама придёт рано или поздно к любому человеку. Она не нуждается в защите. Нельзя говорить о праве на смерть как о категории вообще. Смерть – есть «нежизнь». Нельзя выявлять подобные правомочия из права на жизнь, так как в нём присутствует само отрицание жизни. А высказывания о проявлении милосердия носят спекулятивный характер.
Необходимо отличать эвтаназию от отказа от медицинского вмешательства. Последнее основано на вторжении в область личной свободы, соответственно обусловлено личным волеизъявлением.
По-моему, наша страна еще не готова даже обсуждать данную проблему. Уровень уважения чужих прав в нашем обществе крайне низок, и погоня за «новомодными» западными идеями – всего лишь дань моде. В перспективе необходимо учесть доводы обеих сторон, тщательно их проанализировать. Лично я затрудняюсь занять ту или иную сторону в этом споре, слишком уж сильны аргументы, как сторонников, так и противников эвтаназии. Возможно, когда-нибудь она и станет применяться, по крайней мере, некоторые страны, как уже отмечалось, рискнули разрешить у себя какие-либо разновидности эвтаназии. Необходимо посмотреть на их опыт, ведь гораздо разумнее учиться на чужих ошибках, нежели на своих собственных.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Все права человека неделимы, составляют единый комплекс, из их совокупности нельзя исключить хотя бы одну составляющую в ущерб другим. Недопустимо противопоставление какого-либо одного права или свободы какому бы то ни было другому. Поскольку в противном случае будет нарушен общий принцип уважения прав человека и основных свобод, принцип универсальности прав человека. Признание неделимости прав человека не исключает определенной их систематизации.
Бесспорно, что приоритетным правом является право на жизнь как важнейшее право, без обеспечения которого бессмысленно ставить вопрос о соблюдении остальных прав и свобод человека. С другой стороны, соблюдения лишь одного права на жизнь, конечно, недостаточно для полноценного существования и развития личности в обществе. Для этого требуются уважение и соблюдение и других прав и свобод. Иначе получится не право на жизнь, а лишь право на существование.
Закрепление Конституцией России права на жизнь предусматривает не только констатацию данного явления, но и определенные обязанности государства по принятию эффективных правовых норм. Данные нормы должны гарантировать охрану жизни каждого человека, проведение тщательного расследования в случае противоестественной смерти человека, возможность обращения родственников пострадавшей стороны в компетентные органы, установление ответственности лиц, виновных в лишении жизни другого человека.
Из проведенного исследования представляется, что жизнь – это наличие комплекса процессов, отличающих живой организм от неживой природы, то есть обмен веществ, раздражимость, способность к размножению, росту, приспособление к окружающей природе и так далее. Право на жизнь – это одно из основных личных прав человека, защищаемое международным правом и конституциями большинства демократических стран, как суверенный, неотъемлемый и охраняемый законом атрибут каждого человека, независимо от расы, цвета кожи, пола, языка, вероисповедания, политических взглядов и убеждений, социального происхождения или имущественного положения право распоряжаться своей жизнью.
Конституция РФ устанавливает общий принцип, что субъект права появляется с момента рождения.
Моментом окончания жизни, а соответственно и смерти человека считается с фиксации смерти мозга или биологической смерти человека.
В данной работе анализировалось отношение к эвтаназии. Были выявлены ее различные проявления, и получили следующую классификацию на: активную и пассивную, прямую и косвенную, добровольную и принудительную. Для осуществления эвтаназии необходимо учесть следующие аспекты:
- скорая смерть неизбежна;
- неизлечимость больного, все возможные способы снять боль использованы;
- пациент самостоятельно должен ясно выразить свое желание прервать жизнь;
- возраст не менее 14 лет;
- обязательное присутствие медработника, представителя прокуратуры, нотариуса;
- родственники проинформированы, решение с ними согласованно;
- сам больной должен производить манипуляции для ухода из жизни.
Ст. 45 Федерального HYPER13 HYPERLINK "http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_152447/?dst=101051" \o "Федеральный закон от 21.11.2011 N 323-ФЗ (ред. от 27.09.2013) \"Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации\"" HYPER14законHYPER15а от 21.11.2011 N 323-ФЗ дает ответ на отношение законодателя к эвтаназии: «Медицинским работникам запрещается осуществление эвтаназии, то есть ускорение по просьбе пациента его смерти какими-либо действиями (бездействием) или средствами, в том числе прекращение искусственных мероприятий по поддержанию жизни пациента». Таким образом, запрет эвтаназии не является нарушением конституционного права на жизнь.




БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Нормативные правовые акты

Конституция Российской Федерации от 12 декабря 1993 года.
Семейный кодекс Российской Федерации от 29 декабря 1995 года N 223-ФЗ. (принят ГД ФС РФ 08.12.1995)
Гражданский кодекс Российской Федерации от 30.11.1994 N 51-ФЗ (Часть первая) (принят ГД ФС РФ 21.10.1994); Российская газета от 8.12.1994 г.
Гражданский кодекс Российской Федерации от 26.01.1996 N 14-ФЗ (Часть вторая) (принят ГД ФС РФ 22.12.1995) ; Российская газета, N 23, 06.02.1996, N 24, 07.02.1996, N 25, 08.02.1996, N 27, 10.02.1996.
Уголовный кодекс Российской Федерации от 13.06.1996 N 63-ФЗ (принят ГД ФС РФ 24.05.1996); Российская газета, N 113, 18.06.1996, N 114, 19.06.1996, N 115, 20.06.1996, N 118, 25.06.1996.
Федеральный закон от 21.11.2011 N 323-ФЗ (ред. от 25.11.2013) Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации // Собрание законодательства РФ, 28.11.2011, N 48, ст. 6724.

Международные нормативные правовые акты

Всеобщая Декларация прав человека. (Принята резолюцией 217 А (III) 10.12.1948 Генеральной Ассамблеей ООН) // Российская газета от 05.04.1995.
Декларация прав ребёнка, принятая Резолюцией 1386 (XIV) Генеральной Ассамблеи ООН от 20 ноября 1959 года // текст официально опубликован не был
Международный пакт «О гражданских и политических правах». Принят резолюцией 2200 А (XXI) Генеральной Ассамблеи от 16 декабря 1966 года. Вступил в силу 23 марта 1976 года. // Бюллетень Верховного Суда РФ. – 1994. – № 12.
Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод (Заключена в г. Риме 04.11.1950) (с изменениями от 21 сентября 1970 г., 20 декабря 1971 г., 1 января, 6 ноября 1990 г., 11 мая 1994 г.) ETS N 005 // СЗ РФ от 08.01.2001, № 2, ст. 163.
Протокол № 6 к Конвенции о защите прав человека и основных свобод относительно отмены смертной казни (ETS № 114) (В редакции Протокола N 11, вступившего в силу 1 ноября 1998 года). Подписан в г. Страсбурге 28.04.1983 // Российская газета от 05.04.1995. // [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Протокол № 13 к Конвенции о защите прав человека и основных свобод относительно отмены смертной казни в любых обстоятельствах. Вильнюс, 3.V.2002 г.
Конвенция о правах ребёнка 1989 года. (Принята резолюцией 44/25 Генеральной Ассамблеи от 20 ноября 1989 года. Вступила в силу 2 сентября 1990 года)
Декларация «Об эвтаназии». Октябрь 1987 года. Мадрид. 39-ая Всемирная медицинская ассоциация.
Второй Факультативный протокол к Международному пакту о гражданских и политических правах, направленный на отмену смертной казни. Принят и открыт для подписания на 82-ом пленарном заседании Генеральной Ассамблеи ООН резолюцией 44/128 от 15 декабря 1989 г. ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ])
Меры, гарантирующие защиту прав тех, кто приговорен к смертной казни. Одобрены резолюцией 1984/50 Экономического и Социального Совета ООН от 25 мая 1984 год. ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ])
Конвенцию против пыток и других жестоких бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращений и наказаний от 10 декабря 1984 года
Специальная литература
Алексеев Н.Н. Основы философии права / Отв. ред.: Масленников Д.В., Сальников В.П. СПб.: Изд-во С.-Петербург. юрид. ин-та, 2008. 216 с.
Большая Советская Энциклопедия. Второе издание, 1952. В 50 т. Т.16. 671с.
Большой медицинский словарь URL: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Бочарова С.Н. Конституционная обязанность российского государства охранять права и свобода граждан: Автореферат дис канд. юрид. наук. М., 1999.
Бэкон Ф. О достоинстве и преумножении наук. Соч. т. 1. М. 1971.
Глушкова С.И. Права человека в России: теория, история, практика: Учеб. пособие. – М.:Юристъ,2005. 528 с.
Гомьен Д., Зваак Л., Харрис Д., Науч. ред.: Архипова Л.Б.: Европейская конвенция о правах человека и Европейская социальная хартия: право и практика. Перевод с английского.- М. 600 с.
Дргонец Я., Холлендер П. Современная медицина и право; Пер. со словац. Л.И. Бадь. – М.: Юрид. лит.,1991. 336 с.
Европейский Суд по правам человека. Избранные решения: В 2т. Т.1. М., 2000.
Жизнеописание Лигурка // Плутарх. Избранные жизнеописания: В 2 т. Т. 1. М., 1986. 592 с.
Иванюшкин А.Я. профессиональная этика в медицине (философские очерки). М., 2011. 246 с.
Кальченко Н.В. Глава 3 // Гражданские права человека: современные проблемы теории и практики: Монография / Под ред. д.ю.н., проф. Ф.М. Рудинского. Волгоград, 2004.
Кассиль Г.Н. Наука о боли. М., 1975. 400 с.
Конституции Зарубежных государств: Учебное пособие / Сост.проф. В.В. Маклаков.-4-е изд., перераб. и доп.-М.: Волтерс Клувер, 2003 (www.constitution.garant.ru)
Конституция РФ. Энциклопедический словарь/руководитель авторского коллектива Шахрай С.М. М.,2007 // URL: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Красавчикова Л.О. Личная жизнь граждан под охраной закона. М.: Юрид. лит. 2003. 160 с.
Крылова Н.Е. Уголовное право и биоэтика: проблемы, дискуссии, поиск решений. М. Изд. Инфра-М. 2006. 320 с.
Линик Л.Н. Конституционное право граждан Российской Федерации на жизнь: Автореферат дис. канд.юрид.наук. М., 1993. 157 с.
Люшер Ф., Пер.: Васильев Д.И., Под ред. и со вступ. ст.: Боботов С.В. (Пер.): Конституционная защита прав и свобод личности. Перевод с французского. М. 2003. 384 с.
Малеин Н.С. Гражданский закон и права личности в СССР. М.: Юрид. лит.1981. 203 с.
Малеина М.Н. Защита личных неимущественных прав советских граждан / Пособие для слушателей народных университетов. - М.: Знание, 1991. 128 с.
Малеина М.Н. Личные неимущественные права граждан: понятие, осуществление, защита. М., 2001. 244 с.
Мир философии: Книга для чтения. Ч.2. Человек. Общество. Культура. М., 1991. 624 с.
Окуньков Л.А. Конституции Государств Европы. Изд. «Норма». М., 2001 (www.constitution.garant.ru)
Памятники Римского права: Законы XII таблиц. Институция Гая. Дигесты Юстиниана. М., 1997. 608 с.
Перевозчикова Е.В. Конституционное право на жизнь и репродуктивные права человека. Диссертация на соиск.уч.степени канд.юрид.наук. Казан, 2011. 137 с.
Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб.: Издательство «Лань», 2000. 608 с.
Пищита А.Н., Стеценко С.Г. Медицинское право. Особенная часть. Правовое регулирование отдельных видов медицинской деятельности. Учебно-методическое пособие. Москва, РМАПО. - 2005. – 5
Райх В.: Сексуальная революция. Перевод с нем. В. А. Брун-Цехового. Под ред. В. П. Наталенко, СПб-М.: Университетская книга, АСТ, 2007.
Романовский, Г. Б. Теоретические проблемы права человека на жизнь: Конституционно-правовое исследование: Автореферат дис доктора юридических наук. М., 2010. 56 с.
Рязанцев С.В. Тайна смерти. Танатология – учение о смерти. СПб.2005. 463 с.
Словарь медицинских терминов URL: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Современная энциклопедия URL: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Тобес Брижит. Право на здоровье: Теория и практика. – М.: Устойчивый мир, перевод на русский язык Марк Кротов, Яков Кротов, Лала Корнелиус. 2001. 370 с.
Фомичёва Т.М. Конституционно-правовые проблемы обеспечения в российской Федерации права на жизнь в свете правовых стандартов Совета Европы: Автореферат дис. канд.юрид.наук. М.,2004.
Юридический словарь URL: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Периодическая литература

Малько А.В. Категория «правовая жизнь»: проблемы становления // Государство и право. 2011. № 5.
Самые маленькие. 9 МЕСЯЦЕВ - №9 - Сентябрь 2001г. Автор. статья. Андрей Степанов неонатолог, к.м.н.
Когда начинается человеческая жизнь? // Медицина и статистика //Зачатие. Начало жизни // URL: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Павленко И. Безмолвный крик//Здоровье. 1992. №1.
Сабиров В.Ш. О мировоззренческих основах современной западной танатологии // Человек. 2002. №5. 100 с.
Бакунин С.Н. Право на жизнь и возможность применения эвтаназии // История государства и права. 2010.№ 1. С. 21-23
Малеина М.Н. О праве на жизнь // Государство и право. 1992. №2. С. 50-59.
Никитин З. Эвтаназия и ассистируемый врачом суицид у мужчин-гомосексуалистов, больных СПИДом // Русский медицинский журнал. 1996. Том 4. №10 ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]).
Ивченко О. Ответственность за эвтаназию по уголовному законодательству зарубежных стран (сравнительно-правовой анализ) // Уголовное право. 2001. №3.
Дмитриев Ю.А., Шленева Е.В. Право человека в РФ на осуществление эвтаназии // Государство и право. 2000. №11.
Лозовский А.В., Тихомиров А.В. Правовые и этические аспекты калечащей медицины // Медицина и право. Материалы конференции. Москва, февраль 1999года. М., 1999.
Келси Д. Достойно прожить последние дни // Англия. 1991. №4.
Энтин М.Л. Право на жизнь. д. юр. н., проф., директор Института европейского права МГИМО. «Круглый стол» «Право на безопасную жизнь как основополагающее право человека в двадцать первом веке», 20 мая 2008 г (см: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ])
Сборник «Конституция как символ эпохи» // М.: Издательство Московского университета, 2007, С. 471-478
Журнал «Коммерсант» – Деньги. 2002. №35.


 Всеобщая декларация прав человека. Принята и провозглашена резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи от 10 декабря 1948 года
 Конституция Российской Федерации от 25 декабря 1993 года, с изменениями от 30 декабря 2008 года N 6-ФКЗ и от 30 декабря 2008 г. N 7-ФКЗ.
 Большая Советская Энциклопедия. Второе издание, 1952. В 50 т. Т.16. С. 139
 Мир философии: Книга для чтения. Ч.2. Человек. Общество. Культура. М., 1991 . С. 116.
 Романовский, Г. Б. Теоретические проблемы права человека на жизнь: Конституционно-правовое исследование: Автореферат дис доктора юридических наук. М., 2006. С. 14
 Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., 2000. С. 322.
 Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод (Заключена в г. Риме 04.11.1950) (с изменениями от 21 сентября 1970 г., 20 декабря 1971 г., 1 января, 6 ноября 1990 г., 11 мая 1994 г.) ETS N 005 // СЗ РФ от 08.01.2001, № 2, ст. 163.
 Протокол № 6 к Конвенции о защите прав человека и основных свобод относительно отмены смертной казни (ETS № 114) (В редакции Протокола N 11, вступившего в силу 1 ноября 1998 года). Подписан в г. Страсбурге 28.04.1983 // Российская газета от 05.04.1995. // [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
 Конституция Федеративной Республики Германия URL: http://constitution.garant.ru
 Конституция Республики Болгария URL: http://constitution.garant.ru
 Конституция Украинской Республики URL: http://constitution.garant.ru
 Пищита А.Н., Стеценко С.Г. Медицинское право. Особенная часть. Правовое регулирование отдельных видов медицинской деятельности. Учебно-методическое пособие. Москва, РМАПО. 2005. С. 5.
 Там же. – С. 6.
 Пищита А.Н., Стеценко С.Г. Медицинское право. Особенная часть. Правовое регулирование отдельных видов медицинской деятельности. Учебно-методическое пособие. Москва, РМАПО. 2005. С. 7.
 Словарь медицинских терминов // http://dic.academic.ru
 Большой медицинский словарь // http://dic.academic.ru
 Малеина М.Н. Личные неимущественные права граждан: понятие, осуществление, защита. М., 2001. С.58.
 Малеина М.Н. Личные неимущественные права граждан: понятие, осуществление, защита. М., 2001. С.58.

 Юридический словарь URL: http://dic.academic.ru
 Приказ Минздрава России от 20.12.2001 N 460 «Об утверждении Инструкции по констатации смерти человека на основании диагноза смерти мозга» // Российская газета, N 18, 30.01.2002
 Сабиров В.Ш. О мировоззренческих основах современной западной танатологии // Человек. 2012 год. №5. С. 100.
 Приказ Минздрава России от 20.12.2001 N 460 «Об утверждении Инструкции по констатации смерти человека на основании диагноза смерти мозга» // Российская газета, N 18, 30.01.2002
 Жизнеописание Лигурка // Плутарх. Избранные жизнеописания: В 2 т. Т. 1. М., 1986. С. 108.
 Памятники Римского права: Законы XII таблиц. Институция Гая. Дигесты Юстиниана. М., 1997. С. 6.
 Бэкон Ф. О достоинстве и преумножении наук. Соч. т. 1. М. 1971. С.268.
 Пищита А.Н., Стеценко С.Г. Медицинское право. Особенная часть. Правовое регулирование отдельных видов медицинской деятельности. Учебно-методическое пособие. Москва, РМАПО. - 2010. С. 10
 Юридический словарь URL: http://dic.academic.ru
 Иванюшкин А.Я. Профессиональная этика в медицине (философские очерки). М., 2011. С. 149.
 Рязанцев С.В. Тайна смерти. Танатология – учение о смерти. СПб.2005. С. 33.
 Федеральный HYPER13 HYPERLINK "http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_152447/?dst=101051" \o "Федеральный закон от 21.11.2011 N 323-ФЗ (ред. от 27.09.2013) \"Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации\"" HYPER14законHYPER15 от 21.11.2011 N 323-ФЗ "Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации"
 Бакунин С.Н. Право на жизнь и возможность применения эвтаназии // История государства и права. 2006. № 1. С. 21.
 Там же.
 Малеина М.Н. О праве на жизнь // Государство и право. 2002. №2. С.59.
 Иванюшкин А.Я. Профессиональная этика в медицине (философские очерки). М., 2011. С. 150-151.
 Никитин З. Эвтаназия и ассистируемый врачом суицид у мужчин-гомосексуалистов, больных СПИДом // Русский медицинский журнал. 1996. Том 4. №10 (www.rmj.ru).
 Дмитриев Ю.А., Шленева Е.В. Право человека в РФ на осуществление эвтаназии // Государство и право. 2000. №11. С.57.
 Крылова Н.Е. Уголовное право и биоэтика: проблемы, дискуссии, поиск решений. М. 2006. С. 143
 Иванюшкин А.Я. профессиональная этика в медицине (философские очерки). М., 2011. С. 154-155.
 Лозовский А.В., Тихомиров А.В. Правовые и этические аспекты калечащей медицины // Медицина и право. Материалы конференции. Москва, февраль 1999 года. М., 1999. С. 58-59.
 Кассиль Г.Н. Наука о боли. М., 1975. С. 208.
 Келси Д. Достойно прожить последние дни // Англия. 1991. №4. С. 61-63
 Коммерсант – Деньги. 2002. №35. С. 96.









HYPER13PAGE HYPER15


HYPER13 PAGE \* MERGEFORMAT HYPER1436HYPER15




Заголовок 1 Заголовок 2 Заголовок 4 Заголовок 5 Заголовок 6HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc issledovanie
    Исследовательская работа
    Размер файла: 226 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий