Духовно-нравственное воспитание на уроках литературы


ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ
Рыбалко Элла Владимировна
МБОУ «СШ№8»
учитель русского языка и литературы
Что посеешь, то и пожнёшь.
Пословица
Основа развития нашей страны напрямую связана с духовно-нравственным воспитанием детей и молодёжи, которое является основным в школе. Именно на «Концепцию духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» опирались разработчики федерального государственного образовательного стандарта общего образования.
Государство хочет видеть духовно нравственного человека, творческого, мобильного, воспитанного на отечественных традициях. Современный гражданин должен быть высоко моральным, совестливым, и, в то же время, самостоятельным, решительным, трудолюбивым, терпимым (или как сейчас принято говорить «толерантным»), оптимистичным, ответственным семьянином, любящим свою Родину.Следовательно, государство, предъявляя высокие требования современному образованию, возлагает большие надежды на школу. Запросы государства реализовать непросто. Ни для кого не является секретом тот факт, что с развалом Советского союза в 90-х годах произошел развал духовности, нравственных устоев, и в результате выросло целое поколение циничных, эгоистичных, равнодушных людей, воспитанных на голливудских боевиках и мелодрамах, западных мультфильмах, пропагандирующих иные ценности. Социалистическая идеология рухнула, а российскую никто не придумал (да и никто не заботился об этом на высшем уровне). В этот период времени проявляется религия, но она не может ни противостоять, ни конкурировать с хлынувшим на нас информационным потоком, несущим ложные ценности. И вот это поколение потерянных (упущенных государством) людей, уже растит своих детей и приводит их в детские сады и школы.
В концепции мы читаем: «Духовно-нравственное развитие и воспитание личности начинается в семье. Ценности семейной жизни, усваиваемые ребёнком с первых лет жизни, имеют непреходящее значение для человека в любом возрасте. Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека». И это понятно, ведь ещё Сухомлинский писал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает».
Что же такое нравственность и духовность?
Нравственность – это правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение. (Словарь С.И. Ожегова)
Духовный – 1) относящийся к умственной деятельности, к области духа; 2) церковный. (Словарь С.И. Ожегова)
Духовность – отрешённость от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенству, высоте духа.
Нравственный – соблюдающий требования морали; относящийся к духовной жизни. (Толковый словарь русского языка Д.Н. Ушакова).
Исходя из этого, определяем цель учителя – воспитать школьника, в котором заложены все нравственные ориентиры, чтобы нравственность стала его чертой характера.
Как этого добиться? Как сформировать у ребенка качества, прописанные в концепции и выполнить заказ государства? В этом нам поможет литература.
Задача учителя-словесника – сформировать у ребят умение размышлять над вопросами добра и зла, богатства и бедности, чести и бесчестия, смысла жизни, донести до сознания учеников мысль, что русская литература может стать помощницей в решении многих проблем, с которыми они столкнутся. Через литературу ребята получат знания о принятых в обществе нормах поведения и общения, о вариантах решения нравственных задач и смогут самостоятельно давать оценку происходящему. Привить вкус к чтению лучших произведений классической литературы и, возможно, уберечь ребенка от безнравственного поступка или же преступления.
Литературные произведения, включенные в школьную программу, многофункциональны по целям, задачам и содержанию. В них мы знакомимся с писателями, историческими эпохами, литературными течениями и направлениями. В книгах поднимаются не только эстетические, политические, но и духовно-нравственные проблемы.
Фольклорные произведения являются основой нравственности. Пословицы и поговорки по своей тематике довольно разнообразны: они, с одной стороны, порицают лентяев (Лежебоке и солнце не в пору всходит), осуждают трусов, разоблачают предателей, с другой стороны, прививают любовь к труду (К большому терпенью придет и уменье), восхваляют смельчаков, учат любить Родину (Своя земля и в горсти мила). Читая русскую народную сказку «Царевна-лягушка», ребята учатся терпению, выдержке, ответственности, смелости, честности.
Авторские произведения также поднимают нравственные проблемы, представляя их на суд читателя. В автобиографическом рассказе В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой», герой, послушав левонтьевских ребят и обманув бабушку, испытывает угрызения совести. Это приносит мальчику лишь страдания – ему стыдно, он боится потерять уважение не только бабушки, но и односельчан. Здесь ученики рассуждают о семейных ценностях, о дорогих людях и о так называемых друзьях и возможности противостоять им, не позволить взять на «слабо», обезопасив себя и близких от потрясений.
Анализируя рассказ В.Г. Распутина «Уроки французского», мы замечаем, что перед героем на протяжении всего произведения возникают ситуации, связанные с нравственным выбором.
Я предлагаю ученикам жизненную ситуацию:
- Вы нашли дорогой мобильный телефон: смотрите – никого вокруг нет. Душа радуется. Думаете, как будете хвастаться перед друзьями, какие игры загрузите... А когда приходите в школу, видите расстроенного одноклассника, который сообщает о своей потере. И вы должны принять решение.
Ученики, анализируя текст рассказа, рассуждают о том, какой выбор совершает герой: остаться учиться в районном центре или вернуться с матерью в деревню, играть на деньги с Вадиком и его компанией или отказаться, принять посылку от учителя или нет. Лидия Михайловна тоже стоит перед выбором. Ребята говорят о том, что играть в «замеряшки» со своим учеником безнравственно, но этот путь подсказало сердце, желающее любым способом помочь своему ученику.
В конце урока я подвожу учеников к выводу, что нравственный выбор - это выбор между добром и злом, который человек осуществляет в любой ситуации. Этот выбор происходит не только в важнейших, судьбоносных решениях: убить или быть убитым, спастись самому или спасти другого ценой собственной жизни, но и в бытовых, повседневных ситуациях: уступить ли место в транспорте, опоздать ли на встречу или в своей двойке, полученной за невыученный урок, обвинить учителя.
Рассуждая о мотивах смерти Данко, героя легенды из рассказа «Старуха Изергиль», ребята говорят о любви к людям. И некоторые честно признаются, что такие люди, ради которых погиб Данко, не заслужили жизни, потому что они злые, черствые, равнодушные. А одна из учениц в творческой работе написала: «Мне понравилась гордость, смелость, доброжелательность Данко, ведь он вырвал сердце из груди и осветил путь людям. Но когда герой умер, на его сердце наступил человек, которого он спас. Этот поступок вызывает отвращение, ведь зачастую именно так и поступают люди в обмен на помощь». (Доева Зарина 7 «А»).
Порой горько осознавать, что в тринадцать лет ученица получила негативный жизненный опыт и разочаровалась в людях, а может она предъявляет слишком большие требования окружающим.
Другой ученик «был потрясён тем, что люди, пройдя с Данко долгий путь, даже не заметили, что он умер». (Лунин Роман 7 «А»).
В заключение урока я предлагаю вспомнить о наших современниках, которые, рискуя жизнью, спасли других.
Перед нравственным выбором стоят и герои «Капитанской дочки» А.С. Пушкина, Петр Гринев и Алексей Швабрин. На кон поставлена честь мундира, любимой девушки и просто человека. И во всех ситуациях швабринский выбор противопоставлен гринёвскому: трусость, подлость, предательство против честности, благородства, гуманизма.
Как-то на уроке мой ученик сказал, что из двух героев отдает предпочтение Швабрину. И совершенно обоснованно нашел оправдание его поступкам: он спасал свою жизнь (зачем рисковать, если есть шанс выжить), боролся за свою любовь (почему герой должен отказываться от девушки – нужно использовать все средства). Ну что ж, такая точка зрения, вероятно, тоже имеет право на существование.
Гринёв же с честью и достоинством выходит из всех сложных ситуаций, и автор дарует герою долгую и счастливую жизнь, а Швабрин, изменяя присяге и нарушая все моральные принципы, за это впоследствии поплатится.
Проблемы морали и нравственности встречаются на страницах повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза», где герои, совершая ошибку за ошибкой, уходят от правильного выбора. Лиза погибла, а Эраст никогда не станет счастливым вместе со своей богатой женой.
Умный, думающий, образованный, ищущий свое место в жизни, Григорий Александрович Печорин пытается понять свой противоречивый характер. Он приносит несчастье и страдание Бэле, Вере, Максиму Максимовичу, княжне Мери, Грушницкому. И любовь, и уважение, и дружба, быстро заканчиваются, тёплые чувства уходят, вместо них появляются холодность и разочарование. Герой понимает свою причастность к происходящему, сам себя «судит и казнит», спасается бегством, но от самого себя не убежишь. Возможно, Печорина преследуют неудачи, потому что его нравственный выбор практически всегда оказывается неверным. Люди для него игрушки, марионетки, Григорий Александрович не может признать их равными себе, и, ощущая превосходство над всеми, он остаётся в одиночестве и умирает.
Трагична судьба Григория Мелехова в романе М.А. Шолохова «Тихий Дон». Автор показывает метания героя как в любви, так и на войне. Он постоянно в ситуации выбора. И Аксинья, и Наталья любят Григория всей душой, но ни одна не становится счастливой; обе погибают не без участия Мелехова. Прямого или косвенного – неважно. На войне он не может определить, какую сторону принять и ищет правду то у белых, то у красных, и не находит её: «Одной правды нету в жизни. Видно, кто кого одолеет, то того и сожрет. А я дурную правду искал. Душой болел, туда-сюда качался». Эти поиски оказались, как он считает, «зряшными и пустыми». Даже вернувшись домой, Григорий не найдет покоя на родной земле, в отчем доме, где «все начала и концы жизни», потому что здесь же находится и Михаил Кошевой, который в этот раз доведёт начатое до конца. Героя постигнет та же участь, что и казака Харлампия Ермакова, явившегося прототипом Григория Мелехова.
Школьному учителю достаточно сложно влиять на семейные институты, если воспитание в них ведется вразрез с государственными требованиями. Безусловно, чтобы вырастить высоко духовного, нравственного человека, необходимы усилия всех участников воспитания: семьи, школы, культурных учреждений, спортивных организаций, СМИ и религиозных объединений.
Результатом воспитания должно быть духовно-нравственное развитие ученика, который сможет самостоятельно регулировать своё поведение, «предвидеть нравственные последствия своих поступков», а литература со своей точностью, образностью, простотой и величием поможет ребёнку разобраться в сложных и запутанных лабиринтах жизненного пути и прийти к единственно правильному решению, ведь нравственный выбор самый верный.
Список литературы:
1. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного воспитания российских школьников. М., 2010.
2. http://mosmetod.ru/ Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.
3. Ожегов С. И. Словарь русского языка, М., 4 изд., М., 2002 г.
4. Толковый словарь русского языка: В 4 т. /под ред. Д.Н. Ушакова/ М. 1995
5. В.А. Сухомлинский «О воспитании», М., изд. «Политическая литература», 19736. М.А. Шолохов «Тихий Дон».

Приложенные файлы

  • docx file1
    Духовно-нравственное воспитание на уроках литературы
    Размер файла: 29 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий