Здоровье как этнокультурная составляющая

С.В. Бочкарёва, учитель английского языка
МБОУ «Гимназия№19» г. Кургана
Здоровье как этнокультурная составляющая
запущены священные места,
и Север стал проблемным перекрёстком – Цивилизация вошла сюда.
С. Бочкарёва


Крупнейший русский учёный Вернадский В.И. ещё в двадцатых годах ХХ века утверждал, что человечеству придется взять на себя ответственность за развитие и природы, и общества, что потребуется формирование таких нравственных основ поведения, которые бы позволили человеку ощущать ответственность по отношению к природе. Социально-психологическая открытость миру предполагает развитие эмпатических способностей человека, позволяющих ему сопереживать живым существам, окружающим его, понимать природу, учась у неё. Хорошо сказал об этом Уолт Уитмен: «Кто бы ты ни был, держащий меня в руках, честно предупреждаю. Что ты ничего от меня не добьёшься, если в расчёт не возьмёшь одно обстоятельство: я – не такой, как ты предполагаешь, я совершенно другой тебе придется оставить всё и всех, и меня одного считать своей мерой вещей» [11].
Веками коренные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока жили в согласии с природой. Уклад жизни этих народов построен на эмпатическом познании Природы и создании общества на основе отношений двух равных партнёров общения. В одном из северных сказаний есть очень красивое поэтическое сравнение: «начинает Максим Карти древнее сказание и сам становится древним.Бронзовел его голос, движения рук приобретали плавность, ту чёткую законченность, что принимает взмах орлиного крыла, и был он всем – и зверем, и птицей, всплеском ветра и шорохом, кружением опадающего листа, и растекающимся туманом» [5, с.25].
Интересны результаты исследований народов Крайнего Севера, проведённых в 90-х годах ХХ века Осиповой Л. П. (о которых сообщается в статье Морозовой А.). Она утверждает, что народы Севера – «генетический резерв страны. В течение тысячелетий на Севере происходил жёсткий естественный отбор, и выжить смогли только самые устойчивые и сильные люди. Они обладают удивительным генофондом» (6(. Слова Житкова Б. М., написанные ещё в начале ХХ века, подтверждают это: «Самоеды отличаются выносливостью по отношению к простуде и способны не есть (в противоположность своей обычной прожорливости), долго не спать, без конца ехать, сидя на нартах» (3, с. 210(.
В результате же исследования 90-х годов у селькупов, тундровых и лесных ненцев было обнаружено явление первичного иммунодефицита, то есть у них отсутствовал ген, отвечающий за иммунитет и безопасность организма. Считается, что такие люди должны умереть очень быстро, но они выжили. Учёные предположили, что у них есть какие-то компенсаторные механизмы, и не ошиблись. При более глубоком изучении данной проблемы они выяснили, что все остальные блоки из 3–4 генов, отвечающих за иммунитет, удвоены, а в 5% – даже утроены. Это явление и есть компенсаторная защита организма на случай всяких поломок. Именно благодаря этому у коренных народов происходит быстрое заживление ран, их легко оперировать. А после операций осложнения бывают очень редко, плюс устойчивость к микробам. Исследователь Осипова Л. П. делает вывод о том, что очень важно сохранить аборигенов Севера, потому что это опора нашей страны, её генетический резерв. «Без коренного населения северная земля будет мёртвой. Только они адаптировались к Северу и могут жить с ним в гармонии» (6(. Трудно не согласиться с результатами исследований, но, что касается современного состояния коренных народов Севера, когда алкоголь буквально «съедает» все те удивительные приспособления, которые были заложены природой, вывод о генетическом резерве во многом теряет свою силу. Хотя первоначальная причина этого – не Север, а те «блага» цивилизации, которые пришли с Запада.
В связи с этим возникает ещё один вопрос: «А как же приезжие, те, кто приехал на Север из других регионов страны? Есть ли какие-то конкретные адаптационные механизмы?» Но это вопрос отдельного исследования. Желающим разобраться в этой проблеме советуем прочитать книгу Кондора И.С. (4(. Учёными доказано, что полная перестройка нашего организма для Севера занимает от пяти до восьми лет. После этого мы становимся той же частью именно этой экологической системы, как и всё, что живёт, произрастает, летает и плавает на Севере.
Но сегодня стоит ещё раз поговорить о последствиях цивилизации, пришедшей с Запада, которая во многом разрушила этнокультурные основы жизни северных народов. В книге Богораз-Тана приведены слова одного старого эскимоса: «В древние времена война истребляла людей, а потомслучались голодовки А теперь, вместе с обилием американского товара, приходят болезни и люди опять вымирают» (1, с. 20(. Очень точно схвачен смысл происходящих в те годы явлений. Цивилизация, которая должна была, по идее, внести улучшения в жизнь народов Севера, принесла множество болезней.
Исследователь Василенко Б. И. [2] считает, что первые сведения об инфекционных заболеваниях (оспа, корь, сибирская язва, тиф) относятся к 18 веку. Появившись на Севере, многие заболевания принимают характер эпидемий по разным причинам. Например, распространение сыпного и возвратного тифа было связано, прежде всего, с условиями быта – использованием меховой одежды и постелей, которые служили хорошим пристанищем для вшей. Но ведь аборигены Севера ранее не знали этих болезней, и первопричина – не мех, а «блага цивилизации». Известно, что шаманы не брались за лечение таких больных. Но народом были выработаны некоторые профилактические меры против распространения заразных болезней. Например, при перекочёвке старались обойти неблагополучное по угрозе заражения место и не вступали в контакт с живущими там, а особенно больными, людьми. Народная интуиция не подвела и на сей раз.
Употребление алкогольных напитков, пришедших с Запада, также принимает характер болезни. В сравнении с русским народом, можно, наверное, предположить отсутствие у северян специального «гена», который был бы способен защитить их (пьянство в России известно с древнейших времён, и организм вырабатывал особые механизмы защиты в течение многих веков, а у коренных народов таковые отсутствовали). Но лучше узнать мнение специалиста: «Стремительное распространение алкоголизма среди ненцев, по данным современной науки, было обусловлено комбинированным действием многих факторов: климатогеографических, биологических и социальных. Замечено, что в странах с холодным климатом, где мало солнечных дней и часты колебания атмосферного давления, алкоголизм встречается чаще, чем в странах тёплых, где более устойчивая погода, где имеется больше овощей и фруктов, а следовательно, и витаминов. Преимущественно белковый тип питания также способствует более быстрому формированию и злокачественному течению алкоголизма» (2, с. 43(.
«Издержки» цивилизации, которая вовсе не считалась с природосообразностью правил и норм своего бытия и загрязняла всё живое, нарушая нормальное развитие живых организмов, повинны и во многих других заболеваниях, причина которых – заражение мяса животных и рыб, которые коренное население, в силу национальных традиций, употребляло в сыром виде. Одной из основных причин широкого распространения заболеваний печени является описторхоз – поражение гельминтами – трематодой печени и поджелудочной железы. Причина – употребление в пищу сырой пресноводной рыбы. Для избавления от гельминтов ненцы, например, употребляли товар корневищ чемерицы Лобеля (иногда лечение оказывалось эффективным, по сведениям Б. Василенко, а иногда приводило к отравлениям со смертельным исходом). Интересные сведения есть в статье врача Ругина В. П. Он приводит данные о том, что учёные установили, что из всех поражённых этим заболеванием, медикаментозному лечению подлежат лишь 7% людей, потому что организм людей в процессе борьбы с возбудителем этого заболевания выработал свой механизм защиты, и поэтому описторхоз ему практически не наносит вреда (9(. С наукой не поспоришь, тем более, что эти данные ещё раз подчёркивают мысль о том, что человек как часть природы Севера находится под защитой самой природы, которая корректирует «изгибы» экосистемы. В качестве доказательства мудрости народа доктор Ругин В. П. пишет о знатоках народной медицины, которые убеждены, что нельзя есть сортовую сырую рыбу в период выгуливания. В этот промежуток времени описторхоз опасен, и им можно легко заразиться. Несмотря на свой статус врача – представителя официальной медицины, он преклоняется перед народной медициной, в силе которой убеждался много раз. В заключении статьи он предлагает: «Хорошо бы изучить адаптационные механизмы народной медицины Севера и на их основе выработать рекомендации для всего приезжего населения» (9(. В большинстве своём гигиенические нормы и правила, которыми коренные народы руководствовались в своей жизни, способствовали сохранению здоровья и предотвращению заболеваний. «Но, по мере втягивания северных окраин России в сферу капиталистического производства, происходило обнищание народа. Лишившись оленей, люди не могли удовлетворять минимальные жизненные потребности в пище, одежде. Отсутствие сменной меховой одежды, большая скученность в жилищах, когда по несколько семей были вынуждены ютиться в одном чуме, порождали антисанитарию, способствовали развитию педикулёза, чесотки, инфекционных заболеваний» (2, с. 68(. А ведь всё это – «прелести» цивилизации, которая разрушала обычный жизненный уклад аборигенов Севера.
Довольно мрачно, но, к сожалению, очень точно подметила истоки проблемы Анна Неркаги в удивительно-пророческом философском произведении «Молчащий» [8]: «Начало краха ненцев я вижу в жестоком убиении оленя. Ненец перестал видеть в олене своего брата по жизни, а лишь кусок мяса для утоления жажды и тщеславия. Но голод всегда был предвестником смерти».
Аборигены Севера брали из жизни ровно столько, чтобы обеспечить себе пропитание. А природа легко восполняла изъятое. Народная мудрость помогала северным народам приспосабливаться к экстремальным условиям, сближаться с природой, образно воспринимать мир, согласовывать с биосферой ритмы труда и отдыха, способствующие максимальному ускорению восстановительных процессов. Включение в рацион питания натуральных продуктов, здоровый образ жизни, одежда, сохраняющая тепло и очищающая тело, определённое воздействие ритуальных средств гарантировали северянам выживание. Кроме того, ханты, манси, ненцы, селькупы, нганасаны, долганы, коми-зыряне тысячелетиями отбирали наиболее эффективные способы воздействия на организм больного человека. Исследователь Хаснулин В. в одной из статей (12( сообщает о том, что Институт общей патологии и экологии человека (Сибирское отделение РАМН) вместе с Международной лигой малочисленных народов создал информационный банк народной медицины, в который вошло более 500 рецептов. Анализируя их, учёные пришли к выводу, что врач, составляя схему лечения больного, должен учитывать особенности пребывания человека на Севере и обязан включать средства, которые укрепляют клеточную мембрану и стенки сосудов, стимулирующие иммунитет, улучшающие выделение токсичных продуктов обмена веществ, способствующие снятию психоэмоционального стресса. Необходимо поэтому рекомендовать растительные препараты из северных трав. Современная северная медицина должна включать в себя и научные разработки, и методики традиционной медицины. Необходимо их досконально изучить и объединить достижения современной медицины западной цивилизации с опытом народной медицины, стремящейся жить в равновесии с природой. Автор считает, что необходимо для этого создать специальные научно-практические центры в основных районах проживания коренных жителей Севера. Необходимость активизировать работу по улучшению здоровья коренных северян назрела давно. В последние годы жизнь аборигенов характеризуется тревожными фактами. По данным Председателя Совета Ассамблей народов России Р. Абдулатипова, средняя продолжительность жизни у народов на Севере на 10–12 (по некоторым данным – на 20) лет ниже, чем в среднем по России; некогда высокий естественный прирост численности прекратился; заболеваемость аборигенов туберкулёзом в 2,5 раза (в некоторых регионах – в 10 раз) превышает этот показатель по сравнению с некоренным населением; заболеваемость алкоголизмом среди аборигенов Севера превышает общероссийский уровень в 12–14 раз (7, с. 34(.
Проникновение индустрии нарушило природные механизмы и существующиё баланс между интересами человека и природой. Харючи С. Н. в своём выступлении на международной конференции сказал: «Вместо естественно рождённых рыбы и зверьякоренные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока всё чаще вынуждены питаться мутантами, порождёнными неправильной системой природопользования» (13, с. 98(. Говоря о взаимоотношениях между западной цивилизацией и северными народами, он отметил: «С одной стороны, повысилось национальное самосознание, осознание себя не только единым этносом, но, что более важно, коллективным членом правового пространства; с другой стороны, социально-экономический кризис, экологические проблемы, ухудшение и сужение среды обитания, рост безработицы, практическое прекращение регулярного медицинского обслуживания поставили коренные народы Севера перед угрозой генетического и физического вырождения» (13, с. 34(. Рассматривая причины такого положения, вице-президент Ассоциации Л. Абрютина подчёркивает: «Причинами или мощными катализаторами ускоренного процесса регрессии аборигенов Севера являются такие специфические для них факторы, как частичная или полная изоляция детей от родителей, содержание и воспитание их в условиях, не учитывающих особенности культуры, физической и психической деятельности. Очень существенное значение имеет изменение базового питания, связанное с разрушением экологической среды. Главными причинами, лежащими в основе кризиса народов Севера, являются антропологические, медицинские и социальные факторы» (7, с. 34(. К этому можно добавить слова Е. Г. Сусой: «Мы уже сегодня убеждаемся в том, что наша молодёжь, забывая традиции своего народа, не постигнув до конца секреты другой цивилизации, начинает жить «белой вороной» между двумя культурами. Такие люди, в конце концов, возвращаются к истокам, но и там оказываются бесполезными, позабыв даже самое элементарное из жизни тундры» (10, с.41(.
Проблемы северных регионов нельзя решить отдельно от проблем остального мира, но и мировые проблемы не будут решены без Севера. «Но мудрые из народа манси говорят: «Придёт то время, наступит то время, когда всё вернётся к своёму началу: Медведь вновь станет братом, Кедр вновь станет братом, а Берёза – сестрой» (5, с. 49(.
Список литературы
1. Богораз-Тан, В. Б. Чукчи. – Ленинград, 1934.
2. Василенко, Б. И. Народная медицина ненцев Ямала. – Салехард, 1993.
3. Житков, Б. М. Каменные самоеды, их жизнь и характер // Обская радуга, 1999. № 2. – С. 209–212.
4. Кондор, И. С. Очерки по физиологии и гигиене человека на Крайнем Севере. – Москва, 1968.
5. Мифология, фольклор и литература Ямала. – Тюмень, 2002. – 264 с.
6. Морозова, А. Генетический резерв страны // Красный Север, 2001, 27 сентября. – С. 3.
7. Мухачёв, А. Д. Ненцы: психология аборигена, традиции и современность // Ямальский Меридиан, 2002, № 1.– С. 34–37.
8. Неркаги, А. П. Молчащий: Повести. – Тюмень: «СофтДизайн», 1996.
9. Ругин, В. П. Отвар из медвежьей желчи // Красный Север, 2001, 27 сентября. – С. 3.
10. Сусой, Е. Г. Из глубины веков. – Тюмень, 1994.
11. Уитмен, Уолт. Листья Травы. Аир благовонный. [Электронный ресурс].URL: http://www.sky-art.com/whitman/leaves/ru/leaves05_1_ru.htm#t003 (дата обращения 10.03.2011).
12. Хаснулин, В. Банк народной медицины. // Северные просторы, 1995. № 3. – С. 3.
13. Харючи, С. Н. Современные проблемы коренных народов Севера. – Томск, 1999.














Приложенные файлы

  • doc file54
    Размер файла: 67 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий