Новикова Ю.Г. ОБРАЗЫ БОГА И СМЕРТИ В БИБЛЕЙСКОЙ ПОЭЗИИ ЭМИЛИ ДИКИНСОН


УДК 821.111(73)+82-14
Новикова Ю.Г.
ОБРАЗЫ БОГА И СМЕРТИ
В БИБЛЕЙСКОЙ ПОЭЗИИ ЭМИЛИ ДИКИНСОН
Руководитель Евич Е.М.
Актуальность. Вплоть до 1969 года в результате политической и культурной цензуры в советском литературоведении библейские образы в поэзии Эмили Элизабет Дикинсон не изучались. Религиозный аспект художественной картины мира американской поэтессы остается малоизученным и сегодня.
Поэзия Эмили Дикинсон глубоко религиозна. В целом, по самым грубым оценкам в 1775 стихотворениях Дикинсон содержатся не менее чем 764 термина библейской направленности: имена, персонажи, географические и временные реалии, понятия духовной жизни. Главными темами стихотворений Э. Дикинсон стали Жизнь, Бог, Смерть, Любовь, которые она всегда писала с заглавной буквы. Библия служила основным источником вдохновения поэтессы. На это указывают ряд исследований К. Айкен, С. Беркович, Ч. Андерсон, О. Уоррен, Д. Оберхауз, С. Виноградова и др.
Объект исследования: библейская поэзия Эмили Дикинсон, то есть весь корпус стихотворений библейской тематики, с ее образностью, прямыми цитатами и аллюзиями, а также стихотворения, в которых Библия присутствует имплицитно (в качестве импульса к созданию произведения).
Предмет исследования: художественное выражение образов Бога и Смерти в библейской поэзии Эмили Дикинсон.
Целью исследования является изучение библейских аспектов художественной модели мира Э. Дикинсон, в частности художественного выражения образов Бога и Смерти.
Для достижения заявленной цели были решены следующие задачи:
1. Выделены из библейской поэзии Э. Дикинсон стихотворения с образами Бога и Смерти.
2. Проведен кластерный анализ массива стихотворений с концептами «Смерть» и «Бог» и интерпретированы полученные графы.
3. Проведен мотивный анализ текстов с образами Бога и Смерти.
4. Обобщены результаты анализа особенностей художественного выражения образов Бога и Смерти в библейской поэзии Эмили Дикинсон.
Методы исследования. В работе были применены кластерный и мотивный анализ.
Одним из важнейших источников для исследования явилась Библия. Сравнительный анализ текстов Писания и поэтических текстов Дикинсон позволил выявить библейские образы в ее лирике.
Мотивный анализ в современном литературоведении является основой для миропорождающего анализа, при котором воссоздается художественный мир по тексту. Мотивный анализ рассматривает инвариантные (постоянные) мотивы и сквозные образы.
Кластерный анализ является одним из видов компьютерного анализа, в его основе лежит построение ассоциативно-смыслового поля ключевого концепта.
Концепт в филологии — это устойчивая языковая или авторская идея, имеющая традиционное выражение.
Ассоциативно-смысловое поле концепта – это группировка слов по близости поэтических значений и ассоциаций.
Научная новизна: впервые проведен кластерный анализ стихотворений Э. Дикинсон с концептами «Бог» и «Смерть», художественного выражения образа Бога и Смерти в сопоставлении с ветхозаветными.
Практическая значимость: материалы исследования могут быть использованы на уроках русской и зарубежной литературы, на факультативных занятиях, на занятиях воскресных школ и т.д.
Результаты исследования. Анализ ассоциативно-смыслового поля концепта «Бог» («God») показывает, что отсутствуют значимые части речи, слова, которые могли бы создать зрительный или звуковой образ. Бог связан семантически (по смыслу) с абстрагированной лексикой: частицы, местоимения, указательные, вопросительные наречия и т.д. Сильная смысловая связь замечена только с одним существительным – human, что указывает на собирательный концепт «человечество». Человек находится в постоянном диалоге с Богом, подобно библейским пророкам, Иову, которого испытывает Бог на твердость веры. Одновременно человек находится в состоянии борьбы с Богом, как Иаков в Книге Бытия, поражение которого становится победой. Смысл концепта «Бог» раскрывается через отсутствие явных определений, что согласуется с ветхозаветным образом Бога. Бог – это нечто абстрактное, Его нельзя увидеть или услышать, нельзя описать. Подробный мотивный анализ стихотворений Дикинсон подтверждает надчувственный характер образа Бога.
Мотивный анализ стихотворений с образом Бога (13 текстов) показывает, что в поэзии Эмили Дикинсон Бог часто изображается опосредованно в виде света, огня, красного свечения неба, отблесков заката или восхода на склонах холмов.
The Red upon the Hill
Taketh away my will —
If anybody sneer —
Take care — for God is here —
That's all.
Он неуловим, как ветер. Нет зрительного образа Бога, лишь ощущается Его присутствие. Это восходит к образу Бога во Второзаконии, Книге Исхода, Псалмах.
Бог может быть созидателем, разрушителем, гостем в одинокой комнате. Он допускает потери, смертную опасность, нищенство. Необычно то, что в одном из стихотворений Бог называется грабителем, банкиром и отцом – это подразумевает разностороннюю характеристику отношений человека с Богом.
Burglar! Banker -- Father!
I am poor once more!
Э. Дикинсон призывает человека жить с приоткрытой душой, всегда быть готовым к встрече с Богом, готовым быть призванным Небесами:
The Soul should always stand ajar …
Человек и Бог – это одно целое. Бог – это море, а человек – капля в море. Если мы не ощущаем Его, это значит, что мы своими мыслями оторвали себя от Него, а не Бог отвернулся от нас. Бог – это та сущность, которую человеческая душа ищет на протяжении всего своего земного существования, но находит зачастую только после Смерти, когда обретает свободу, – в третьей неизведанной плоскости бытия, в Вечности.
Проанализировав кластер концепта «Смерть», можно увидеть, что образ смерти раскрывается посредством слов: Spirit (дух, настроение, душа), life (жизнь), men (люди), house (дом), dust (прах), away (прочь), new (новый), neighbor (сосед, часто в значении тьмы, противоположности свету), one (один), know (знание), town (город). Таким образом, формируется ассоциативно-смысловое поле концепта «Death», которое можно интерпретировать так: Смерть дает новую жизнь, новое знание, это спор души и праха в человеке, света и тьмы, обновление, унесение прочь от несовершенного мира в новый дом, в новый город. Смерть – одиночество души, которое дано для того, чтобы она смогла разобраться в себе, понять истинный смысл бытия.
Мотивный анализ стихотворений с образом Смерти (16 текстов) показывает, что смерть – это точка перехода из привычного, знакомого жизненного состояния в неизвестное, возможность открытия чего-то третьего, кроме Жизни и Смерти. Дикинсон сравнивает смерть со сном, с падением звезд, хлопьев снега, осколков, лепестков розы.
They dropped like Flakes --
They dropped like Stars --
Like Petals from a Rose
В своей поэзии она предполагает, что смерть – это не конец, а начало чего-то большего, что невозможно понять разумом. Это точка перехода существования человека. Только перейдя точку Смерти, человек сможет постичь тайны Жизни, Бога и высшей Любви. Дикинсон воспринимает смерть как награду за долгую, мучительную жизнь, но предупреждает о духовной опасности чрезмерно желать смерти. Поэтесса считает христианским долгом находиться рядом с умирающим человеком, потому что смерть – это еще и боль, не столько физическая, сколько душевная, страх, падение в новое рождение. У Эмили Дикинсон есть важное понимание смерти как вечного диалога между Душой и Прахом, тленом, между тем, что вечно, и тем, что смертно.
Death is a Dialogue between
The Spirit and the Dust.
Жизнь и Бессмертие противопоставлены Смерти, выше Смерти оказываются Красота и Истина, но выше всех и сильнее всех Любовь: она раньше Жизни и позже Смерти.
Love – is that later Thing than Death –
More previous – than Life –  
Таким образом, мы проанализировали ряд стихотворений Э. Дикинсон и выявили особенности художественного выражения образов Бога и Смерти, определили их связь с библейскими традициями. Результаты мотивного анализа подтвердили и существенно дополнили результаты кластерного анализа, которые были представлены ранее.
Литературные источники
Виноградова, С.В. Эмили Дикинсон и библейская традиция в новоанглийской поэзии XIX века / С.В. Виноградова. – Автореф. дисс. … канд. фил. наук. – Нижний Новгород, 2002.
Зверев, A.M. Э. Дикинсон и проблемы позднего американского романтизма / А.М. Зверев // Романтические традиции американской литературы XIX века и современность. - Москва, 1982. - С.266-309.
Коммуникативная стилистика художественного текста: Лексическая структура и идиостиль / Болотнова Н.С., Бабенко И.И., Васильева А.А., Карпенко С.М., Орлова О.В., Сыпченко С.В., Тюрина Р.Я. и др.; Под ред. проф. Н.С. Болотновой. - Томск, 2001.
Ревзина, О. Г. Методы анализа художественного текста / О.Г. Ревзина // Структура и семантика художественного текста. - Москва, 1998. - С. 301—316.
В. Финкель. Поэзия Эмили Дикинсон и цензура в бывшем Советском Союзе (1969 – 1082) / В. Финкель // Слово\Word [Электронный ресурс]. – 2008. - № 58. - Режим доступа: http://magazines.russ.ru/interpoezia/2009/2/di20.html - Дата доступа: 11.01.2012.
Novikova Y.G.
GOD AND DEATH IN THE BIBLICAL POETRY OF E. DICKINSON
Gymnasia № 2, Soligorsk
Summary
The focus of the study is the biblical aspects of E. Dickinson’s fictional model of the world, particularly the fictional expression of God and Death images. Cluster analysis and motive analysis were combined to model the fictional world view of Dickinson’s biblical poetry.
РЕФЕРАТ
УДК 821.111(73)+82-14
Новикова Ю.Г. Образы Бога и Смерти в библейской поэзии Эмили Дикинсон
В статье излагаются результаты исследования библейских аспектов художественной модели мира Э. Дикинсон, в частности художественного выражения образов Бога и Смерти. Для моделирования художественной картины мира библейской поэзии Э. Дикинсон были совмещены кластерный и мотивный анализ.
Библиогр. – 5 назв.

Приложенные файлы

Добавить комментарий