Исследовательская работа «Желай мне здравия, калмык!» (Пушкин и калмыки)


Название номинации: Литературное краеведение.
Название работы: «Желай мне здравия, калмык!» (Пушкин и калмыки).
Наименование вида работы: реферат.
Сведения об авторе: Ахматханова Ольга Усмановна,
ученица 11 класса
МОУ «Красномихайловская средняя школа» Яшалтинского района Республики Калмыкия
Адрес: 359023 Республика Калмыкия
Яшалтинский район с. Матросово
ул. Пионерская д. 4
Телефон: 89061764391
Сведения о руководителе: Фоменко Лариса Леонидовна,
учитель русского языка и литературы
МОУ «Красномихайловская средняя школа»
Телефон: раб. 88474599286
Сот. 89061765491

2009г.
Содержание стрВВЕДЕНИЕ. Пушкин... Он приходит к нам с детства.2
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ. Пушкин и калмыки.
О произведениях, где А.С. Пушкин упоминает калмыков. 4
Пушкин и калмыцкий народ. 5
Калмыцкие писатели и художники о Пушкине. 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Бессмертие Пушкина. 9
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 11
ПРИЛОЖЕНИЯ 12
ВВЕДЕНИЕ.
Пушкин... Он приходит к нам с детства. И на всю жизнь остаётся с нами. Как родная земля и дорога к отчему дому. Наверное, нет ни одного человека в России и даже в мире, который бы не знал и не любил Пушкина.
Жизнь Пушкина коротка и бесконечна. В эту недолгую жизнь, похожую на один прекрасный миг, вместилось так много, что о жизни и творчестве поэта ещё долго будут писать исследования, будут создаваться романы и повести, драмы и стихи.
Ещё многие и многие поколения с восхищением будут смотреть на гигантскую фигуру человека, стоящего у истоков русской литературы. Пушкин стоит у истоков не только современной русской, но и всей многонациональной литературы. Поразительно, а ведь, действительно, он, как никто другой, занял место Учителя в духовной жизни всех народов России, став великим национальным поэтом каждого из них - его хватило всем. Гений всегда принадлежит всему человечеству. Каждый миг жизни Пушкина подобен целой жизни. Пушкин и общество, Пушкин и друзья, Пушкин и литература, Пушкин и история, Пушкин и декабристы, Пушкин и царь, Пушкин и любовь.
Сколько таких граней может открыться нам в своей глубине и неповторимости. Мы обратимся сейчас к одной из них: Пушкин и Калмыкия.
Настоящий реферат посвящён изучению значения творчества Пушкина для Калмыкии и рассмотрению пушкинской темы в творчестве калмыцких поэтов и художников. Выбор темы определяется практическими задачами истолкования данной темы произведениями Пушкина, в которых упоминается о калмыках; и определение значения творчества Пушкина для калмыцких поэтов, использование ими пушкинской темы в своём творчестве. Задачи, которые мы ставим перед собой, имеют не методический, а строго историко-литературный характер.
Таким образом, цели и задачи данного реферата обусловили его построение. Работа состоит из Введения, трех конструктивных глав и Заключения.
Введение содержит обоснование и постановку проблемы, определение целей, задач и методики исследования в работе.
В первой главе рассказывается об упоминаниях А.С. Пушкиным, свидетельств дружелюбного и доброжелательного внимания к калмыцкому народу.
Вторая глава посвящена рассмотрению темы «Пушкин и калмыцкий народ».
В третьей главе рассматривается тема «Калмыцкие писатели и художники о Пушкине».
В Заключении представлены основные выводы. К работе приложен библиографический список и приложения.
ВВЕДЕНИЕ.
Пушкин... Он приходит к нам с детства. И на всю жизнь остаётся с нами. Как родная земля и дорога к отчему дому. Наверное, нет ни одного человека в России и даже в мире, который бы не знал и не любил Пушкина.
Жизнь Пушкина коротка и бесконечна. В эту недолгую жизнь, похожую на один прекрасный миг, вместилось так много, что о жизни и творчестве поэта ещё долго будут писать исследования, будут создаваться романы и повести, драмы и стихи.
Ещё многие и многие поколения с восхищением будут смотреть на гигантскую фигуру человека, стоящего у истоков русской литературы. Пушкин стоит у истоков не только современной русской, но и всей многонациональной литературы. Поразительно, а ведь, действительно, он, как никто другой, занял место Учителя в духовной жизни всех народов России, став великим национальным поэтом каждого из них - его хватило всем. Гений всегда принадлежит всему человечеству. Каждый миг жизни Пушкина подобен целой жизни. Пушкин и общество, Пушкин и друзья, Пушкин и литература, Пушкин и история, Пушкин и декабристы, Пушкин и царь, Пушкин и любовь.
Сколько таких граней может открыться нам в своей глубине и неповторимости. Мы обратимся сейчас к одной из них: Пушкин и Калмыкия.
Настоящий реферат посвящён изучению значения творчества Пушкина для Калмыкии и рассмотрению пушкинской темы в творчестве калмыцких поэтов и художников. Выбор темы определяется практическими задачами истолкования данной темы произведениями Пушкина, в которых упоминается о калмыках; и определение значения творчества Пушкина для калмыцких поэтов, использование ими пушкинской темы в своём творчестве. Задачи, которые мы ставим перед собой, имеют не методический, а строго историко-литературный характер.
Таким образом, цели и задачи данного реферата обусловили его построение. Работа состоит из Введения, трех конструктивных глав и Заключения.
Введение содержит обоснование и постановку проблемы, определение целей, задач и методики исследования в работе.
В первой главе рассказывается об упоминаниях А.С. Пушкиным, свидетельств дружелюбного и доброжелательного внимания к калмыцкому народу.
Вторая глава посвящена рассмотрению темы «Пушкин и калмыцкий народ».
В третьей главе рассматривается тема «Калмыцкие писатели и художники о Пушкине».
В Заключении представлены основные выводы. К работе приложен библиографический список и приложения.
2. ПУШКИН И КАЛМЫКИ.
2.1.О ПРОИЗВЕДЕНИЯХ, В КОТОРЫХ А.С.ПУШКИН УПОМИНАЕТ КАЛМЫКОВ.
Значение Пушкина для Калмыкии исключительно велико. У калмыцкого народа есть своё основание гордиться Пушкиным и горячо любить его. Будучи сыном великого народа, поэт сочувственно, с состраданием относился к жизни, истории малых народов России. Большую исследовательскую работу проводил он по изучению истории калмыков. В своём труте «История Пугачёва» поэт писал: «Между Волгой и Яиком, по необозримым степям астраханским и саратовским кочевали мирные калмыки, в начале осьмнадцатого (здесь надо иметь в виду 17 век) столетия ушедшие от границы Китая под покровительство белого царя. С тех пор они верно служили России, охраняя южные её границы». Из исторических документов известно, что Пушкин знал о калмыках задолго до своей поездки на Кавказ в 1829 году, в частности, благодаря общению с поэтом Дмитриевым, который часто ездил к своему родственнику Н.А. Бекетову - астраханскому губернатору и знакомству с известным учёным - историком Иакинфом Бичуриным - автором книги об истории ойрат- калмыков. В его библиотеке сохранились книги Левшина, Рычкова. Пушкин указывал, что наиболее точным знаниям о калмыках, он обязан Бичурину. Представители царского правительства своими злодеяниями довели до бегства калмыков в 1771 году, что явилось страшной трагедией для кочевого народа. В примечаниях к «Истории Пугачёва» Пушкин приводит документальные свидетельства об этом. «Для Пушкина бегство калмыков - и пролог к последовавшей через полтора года «пугачёвщине», и, что ещё важнее, убедительная иллюстрация бесчеловечной политики угнетения народов, проводившейся царским правительством» (Т.И. Беликов. Участие калмыков в крестьянской войне под руководством Е.И. Пугачёва (1773- 1775)).
Легко выстраивается ряд дорогих упоминаний, свидетельств дружелюбного и доброжелательного внимания поэта к небольшому народу. Впервые калмыцкая тема А.С. Пушкиным затронута в стихотворной строке из послания Я.Н. Толстому в 1820 году: «Желай мне здравия, калмык!» В 1829 году Пушкин, вопреки запрету, сопровождает русскую армию в Арзрум (вторично был на Кавказе). Данная поездка вызвала к жизни целый ряд замечательных произведений, обогатила поэта ценными наблюдениями. В путевых очерках Пушкин дал выразительные зарисовки калмыков, отметил их радушие, гостеприимство, поведал о памятной встрече со степной красавицей-калмычкой. В путевых заметках имеется детальная характеристика: «На днях, покамест запрягали лошадей, пошёл я к калмыцким кибиткам. У кибитки паслись уродливые и косматые лошади... В кибитке я нашёл целое калмыцкое семейство; котёл варился посередине, и дым выходил в верхнее отверстие. Молодая калмычка, собой очень недурная, шила, куря табак. Лицо смуглое, тёмно-румяное. Багровые губки, зубы жемчужные, голос её чрезвычайно приятен...» Есть и такие слова: «Вот к ней и послание, которое, вероятно, никогда до неё не дойдёт». Эта запись связывает появление стихотворения «Калмычке» с фактом посещения поэтом кибитки.
Завершённый комплекс эпизодов и фрагментов из «Путевых записок», «Путешествия в Арзрум» (глава 1) и послания «Калмычке» (1829 год), «Истории Петра Великого», «Братьев-разбойников», стихотворения «В кругу друзей»; калмыцкая сказка «Об Орле и Вороне», рассказанная Пугачёвым дворянскому сыну Петру Гринёву - в социально- психологической коллизии «Капитанской дочки» ей отведена роль социального момента, высказанного по поводу, развернувшихся грандиозных событий «мнения народного»- упоминание сведений о калмыках, калмыцкой степи, кибитке. Стихотворение «Памятник», в котором наряду с представителями других народов он назвал и калмыцкий народ. Это стихотворение в полном смысле слова - гражданское и поэтическое завещание. Кого же признаёт поэт своим наследником и судьёй в неравной тяжбе с всесильным самодержавием? Кому передаёт он через столетие самое дорогое своё достояние - пронесённое через всю жизнь свободолюбие?
Слух обо мне пройдёт по всей Руси великой,
И назовёт меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгуз, и друг степей калмык.
Подобное обращение - вещь неслыханная! Д.П. Якубович замечает по этому поводу: «Традиция надписей на памятниках упоминала маленькие народы обыкновенно лишь для вещего прославления их покорителей. У Пушкина впервые в высоком жанре оды названы по именам, отнюдь не как «местные краски», а как народы равные, рядом с «гордым внуком славян» и «финн и ныне дикой тунгуз, и друг степей калмык». Поэт убеждён, что своим творчеством он содействует духовному развитию и взаимному сближению всех населяющих Россию народов. Не последнюю роль в приобщении каждого проживающего на «Руси великой» народа к благам культуры и цивилизации суждено сыграть пушкинской лире, пробуждающей в сердцах «чувства добрые», прежде всего - свободолюбие и гуманность.
2.2.ПУШКИН И КАЛМЫЦКИЙ НАРОД.
Народ в целом и каждая семья в отдельности, каждый человек в Калмыкии горячо любят Пушкина. О нём калмыцкие аксакалы сложили немало йерэлмуд - благопожеланий. Каждый келмрчи - сказитель посвятил ему стихи. Хочется привести примеры таких благопожеланий.
Орс алдр шулгч Пушкиниг хальмг гацЬчин улс ондиндан мартшго. (Великого русского поэта Пушкина не перестаёт любить калмыцкий народ).Олн Ьазр тегэлэд, йоввчн мана сээхн хал ьмг тацЬчиг мартен уга. Шулгч хальмг тацЬчд ирлэ. (Пушкин объехал всю страну. Не забыл он нашу прекрасную Калмыкию).
Побывайте в любой калмыцкой семье, и Вам скажут, что вы беседуете с правнуками пушкинской калмычки.
Прощай, любезная калмычка!
Чуть-чуть, назло моих затей,
Меня похвальная привычка
Не увлекла среди степей
Вслед за кибиткою твоей.
Твои глаза, конечно, узки,
И плосок нос, и лоб широк,
Ты не лепечешь по-французски,
Ты шёлком не сжимаешь ног...
Когда в 1974 году стало известно, что Калмыкия включена в список мест, где будут проводиться торжества в связи с 175-летием со дня рождения Первого поэта России, эта весть взволновала и обрадовала степняков. Пушкинский праздник в Элисте стал праздником дружбы народов. Он завершился закладкой в столице Калмыкии Элисте памятника великому русскому поэту (См. приложение №1). Между Домом Правительства и зданием Калмыцкого государственного университета проходит улица, носящая имя А.С. Пушкина.
Решением Президиума ЦИК Калмыцкой АССР в 1937 году городская библиотека получила имя А.С. Пушкина, и сейчас каждый житель степной столицы знает библиотеку им. А.С. Пушкина.
Калмыки чтят имя Пушкина и до сих пор. В 1999 году к 200-летию со дня рождения А.С. Пушкина был открыт новый памятник поэту, автором которого является заслуженный художник России Эледжиев М.Я. (См. Приложение №2) Этот юбилей широко отмечала вся общественность республики. Поэтами Калмыкии было выпущено несколько сборников: Давид Кугультинов «И назвали Имя Его...», Биткеев Н.Ц., Панькин П.Б., Суксукова И.Э., Устинова Л.Е.« А.С. Пушкин (хальмгин зуркнд) в сердце
КАЛМЫЦКИЕ ПОЭТЫ И ХУДОЖНИКИ О ПУШКИНЕ.
Пушкин как-то заметил: «Произведения истинных поэтов остаются свежи и юны». Это определение в полной мере применимо к его собственному творчеству. В нашей республике трудно найти поэта, который не откликнулся бы собственными стихами на пушкинское послание «Калмычке» и на его обращение «к другу степей». И каждый художник находит в разработке этой вечно юной и свежей темы, в которой столь очевидно выявилось пронизывающее всё пушкинское творчество чувство патриотизма и интернационализма, свой путь.
Мощное влияние Пушкина испытывали все без исключения художники слова нашей республики. Оно проявилось в прямых и косвенных сопоставлениях с тематикой пушкинских произведений, в любви и огромном, на всю жизнь, уважении к личности поэта.
Поэты Калмыкии ежегодно принимали и принимают участие в пушкинских праздниках. «Пушкин объединяет сердца всех честных людей земли чувством красоты и гуманности, ибо его творчество — это сама жизнь со всеми сложностями, тревогами, надеждами и радостями»,- этими словами начал своё выступление в Михайловском в пушкинские дни в 1975 года народный поэт Калмыкии Аксён Сусеев (См. Приложение№3). «Я прибыл сюда, - сказал он, чтобы засвидетельствовать любовь и признательность моего народа Александру Сергеевичу Пушкину, не оставившего без внимания в своём необъятном, как солнце, наследии и калмыцкую тему. Пушкин знал наш народ, знал его историю и фольклор. Калмыцкая сказка «Об Орле и Вороне» привлекла русского гения свободолюбивым духом - в ней выражено извечное стремление степняка к свободе и счастью. Пушкинское стихотворение «Калмычке» стало поэтической нашей легендой».
Бося Сангаджиева - первая поэтесса- калмычка (См. Придожение№4). Она писала о девушке, которую хотел поцеловать Пушкин, - она называла её своей прабабушкой. Значит, дошло стихотворное послание великого поэта в калмыцкую кибитку! Поэтесса воспринимает послание Пушкина по-женски непосредственно и поэтично:
Степь дышала настоем трав,
Щедро с неба струился свет...
От тягучей езды устав,
Пряный воздух вдыхал поэт.
И в кибитке увидел ту,
Что вошла в поэзию строк,
Неподдельную красоту
Не заметить поэт не смог.
Для Тимофея Бембеева (См. Приложение №5) Пушкин подобен отцу, который бывает и суров, и нежен, но всегда заботлив и доброжелателен:
Приходят люди, как из странствий к берегу,
К нему. Кладут к подножию цветы.
И долго смотрят, вглядываясь бережно,
В такие всем знакомые черты.
Он был у нас, когда мы горе мыкали,
Ушли в курганы горькие века...
И - «Пушкину писатели Калмыкии»-
Горит на ленте нашего венка.(Перевод Д.Долинского).
Воздействие Пушкина на калмыцкую литературу в целом столь плодотворно, что с полным правом можно говорить о формировании качественно новой поэтической атмосферы развития возрождённой Октябрём древней литературы, о полном преображении общественного и эстетического мировоззрения писателей. Роль пушкинского наследия в «ускоренном» развитии национальных литератур - чрезвычайно важная, хотя мало изученная проблема. Интересно, например, проследить за развитием пушкинской темы в творчестве народного поэта Калмыкии Давида Никитича Кугультинова.
Уже в ранней юности он почувствовал, что Пушкин - явление такого плана, к которому следует «тянуться» всем существом всю жизнь. С той далёкой, довоенной ещё поры, творения Пушкина остаются для Кугультинова нормой и образцом, которые пережили наших дедов, переживут и потомков. «С самого детства,- писал Кугультинов,- с незапамятных пор, моим идеалом был Пушкин... Я был прекрасно обманут им, мне казалось, что на земле существует лишь два народа - калмыцкий и русский, ибо как же можно было не поверить этому, когда так гордо звучали в моих ушах,- «и друг степей калмык», «прощай, любезная калмычка...» Однако разочарование не наступило, ибо для Пушкина не было не больших и малых народов. Он не искал любви больших народов, пренебрегая любовью малых...»
Затем наступает пора зрелой, вполне овладевшей своими возможностями мудрости - и на этом этапе первым наставником для Кугультинова по-прежнему остаётся Пушкин! Вечен времени океан,
В нём живём, хоть живём лишь раз,
Как колосья в сердцах семян,
Как грядущие люди в нас.
Потому что большак времён
Лишь в грядущее устремлён.
Хоть Шевченко в земле сырой,
Хоть и Пушкина нет в живых,
Но я к ним прихожу порой,
Чтобы слушать их вечный стих.
Нет, гигантам забвения нет-
Весь в грядущем их яркий свет!
(Перевод Д.Долинского и В Стрелкова).
«Если бы мне на самом ответственном экзамене,- пишет Д.Н. Кугультинов,- предложили одним словом определить, что такое поэзия, я сумел бы это сделать: Пушкин. Но если бы мне далее предложили сказать о том, что такое Пушкин, я бы, вероятно, не взял на себя смелость отвечать на этот вопрос. Ведь уже полтора века учёные, писатели, читатели отвечают на него и будут отвечать ещё века, потому что поэзия Пушкина — это неумирающая, вечно живая душа народа, его Солнце, его Земля, Радость и Скорбь, Любовь и Тайна, Мужество, Разум и Свобода... абсолютная гармония во всём». (См. приложение№6)
Художники, скульпторы республики не остались в стороне от пушкинской темы.
В канун 184-й годовщины со дня рождения А.С. Пушкина состоялось открытие памятника ему. У его подножия всегда живые цветы. Сам памятник вписывается в ансамбль, названный аллеей Пушкина. С одной стороны её ограничивает решётка с национальным орнаментом, с рельефами в кованом металле, с другой - фонтан. Автор памятника заслуженный художник РСФСР, заслуженный деятель искусств КАССР скульптор Н.А. Санджиев рассказывает:
«Скульптурные рельефы решётки символизирует путь, который проделал поэт из Петербурга на Кавказ и его посещение калмыцких степей. Фонтан сделан в виде лотоса - цветка бессмертия. Всё это составляет цельную скульптурно-архитектурную композицию с бюстом Пушкина». «Пушкин очень дорог для нас, калмыков,- сказал Н.А. Санджиев.- Мне хотелось запечатлеть тот образ поэта, который сложился в наших сердцах. Русская культура пришла к нам с именем Пушкина».
Пушкинская тема в творчестве калмыцких художников занимает особое место. Среди лучших произведений - картина Г.О. Рокчинского «Калмычке» (См. Приложение №7), иллюстрации художника И.Г. Ковалёва к роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Художник Г.О. Рокчинский не единожды обращался к теме «Пушкин и калмычка»- последняя его работа по этой теме была написана в последний год жизни «Пушкин и калмычка. (Воспоминание)» - эта работа 1992 года выполнена на новом философском уровне. По словам художника, «понятие общности судеб великого поэта» и степного народа намного шире, намного многосложней, нежели простая ассоциация с известным «Прощай, любезная калмычка». И во многих глубоко национальных полотнах художника порой совсем неожиданно ощущается как бы присутствие пушкинских стихов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. БЕССМЕРТИЕ ПУШКИНА.
Поэзия Пушкина - это неумирающая, вечно живая душа народа, его Солнце, его Земля, Радость и Скорбь, Любовь и Тайна, Мужество, Разум и Свобода. И, конечно же, абсолютная гармония во всём»,- так писал о Пушкине Д.Н. Кугультинов.
Пушкин - мой волшебник. Он открывает и, наверное, будет открывать что-то новое в моей душе. Пушкин очищает мою душу сомнением. Я знаю, что никогда не перестану читать Пушкина, знаю, что его душа, его мир будут жить в моей душе, пока я буду жива.
Пушкин будет всегда...Бессмертие Пушкина не в бронзовых памятниках. Оно в душах... Душа страшна, когда она пуста. Пусть душа каждого будет заполнена тем светом, который излучает он.
Пушкин был и есть подлинно народным поэтом России. После Октябрьской революции он стал поэтом всех народов нашей страны. Пушкин мечтал, чтобы множилась любовь к литературе, к поэзии. Об этом, именно об этом он писал в своих последних стихах:
Я скоро весь умру
Но, тень мою любя,
Храните рукопись, о други,
для себя.
Когда гроза пройдёт,
толпою суеверной
Сбирайтесь иногда читать
мой свиток верный.
И, долго слушая, скажите:
это он;
Вот речь его. А я, забыв,
могильный сон,
взойду невидимо и сяду
между вами,
И сам заслушаюсь,
и вашими слезами
Упьюсь... И, может быть,
Утешен буду я
Любовью...
Пушкин и сегодня в наших калмыцких степях. Он наш. Без влияния его творчества невозможно было бы подняться так высоко нашей калмыцкой литературе. О своей
горячей благодарности Пушкину калмыцкий поэт Михаил Хонинов (См. Приложение №8) сказал так:
«Спасибо великой России, она наша прекрасная мать. И снова, снова в моей душе звенят строки о России и о Пушкине:
Россия нам песню
и стих подарила,
И ранний рассвет.
И пушкинским словом сердца озарила На тысячи лет»
Пушкин- мастер художественного слова, он мечтал о том времени, «когда народы, распри позабыв, в великую семью соединяться». Идут годы, десятилетия, и они всё больше приближают нас к Пушкину. Бедны те люди, что не помнят, не перечитывают его поэзию, не учатся у него, не обогащают свой дух, не дышат воздухом его чистой поэзии. Всем нам никак нельзя было без России, будущее которой он, «заветов грядущего вестник», гениально предугадывал.
К нему не зарастёт народная тропа! Читайте Пушкина, в книгах - его и наша Мечта, его бессмертие!
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Т.И. Беликов. Участие калмыков в крестьянской войне под руководством Е.И. Пугачёва (1773- 1775). Элиста, Калм. книж. изд., 1971.
Н.Ц.Биткеев, А.Б. Панькин, И.Э. Суксукова, Л.Е.Устинова. А.С. Пушкин (хальмгин зуркнд) в сердце калмыка.
Д.Н.Кугультинов. И назвали Имя Его... Элиста, 1999.
А.С. Пушкин. Желай мне здравия, калмык! Элиста, Калм. книж. изд., 1989.
А.И. Суржок. Пушкин и калмыки. Элиста, Калм. книж. изд., 1991.
В.Г. Емельяненко, Ц.Н. Аюшова. О родном краеЗлиста, 2000.
3. Борисенко. Поэма об отчизне. //Комсомолец Калмыкии.-З декабря 2003.- №54

Приложенные файлы

  • docx referat Oly
    Размер файла: 29 kB Загрузок: 10