ЯЗЫЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЖИ В РУССКОЙ ПОЭЗИИ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ (С. Клычков «Колдунок» и С. Есенин «Колдунья» 6-ой класс)

Калабаева Наталия Васильевна
Учитель русского языка и литературы
МБОУ КСОШ ЗАТО Комаровский
город Ясный Оренбургская область

ЯЗЫЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЖИ В РУССКОЙ ПОЭЗИИ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ
(С. Клычков «Колдунок» и С. Есенин «Колдунья» 6-ой класс)
КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ: ЛИРИКА,ПОЭЗИЯ, СТИХОТВОРЕНИЕ, ПОЭТ,ПОЭТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ, ОБРАЗНОСТЬ ПОЭТИЧЕСКОЙ РЕЧИ, РИТМ, ИНТОНАЦИЯ, ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ДЕТАЛЬ, ХУДОЖЕСТВЕННО-ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА, СИНОНИМИЧЕСКИЙ РЯД.

Русь! Древняя Русь! Языческая Русь! Откуда ты пришла? Какой народ создал империю размером с одну шестую часть земли? Вся история нашего государства – это борьба за свою территорию, это отстаивание своей культуры. Мир язычества – зеркальное отражение души, сознания, характера древнего славянина. Несмотря на все попытки христианской церкви уничтожить языческое мировоззрение, славяне сумели сохранить хотя бы часть той культуры, которая своими истоками уходит за тысячу лет до Рождества Христова. Человек как гражданин и как личность начинается с формирования национального самосознания. Его истоком и является язычество, славянская мифология, захватившая воображение талантливых поэтов, писателей, художников, музыкантов. Поэтический и прозаический тексты предоставляют учителю большие возможности в процессе не только обучения, но и воспитания в учащихся русского видения мира, русского характера, русской души. Сергей Лесной пишет: «Три основные черты славян определяют их жизненный успех: необыкновенное трудолюбие, доходящее иногда до самоистязания, любовь к родине, часто даже не осознанная умом, и талантливость». (ЛеснойС. Откуда ты, Русь? Крах норманнской теории.- М.: Издательство Алгоритм,2007.- 384. Стр.14).
Над проблемой формирования национального самосознания на уроках русского языка и литературы работаю давно, выстроилась линия, объединившая язык и литературу определённым тематическим направлением. Хочу предложить учителям познакомиться с уроками литературы, на которых учащиеся открывают мир языческих персонажей в русской поэзии. Тема урока «Языческие персонажи в поэзии С. Клычкова и С. Есенина» рассчитана на два часа. Задача учителя: приглашение в поэтическую мастерскую, погружение в поэтический мир и осмысление языческих персонажей как художественных образов. Основные цели следующие: учить понимать форму и содержание лирического жанра; вступать в открытый диалог с поэтами; раскрыть личность поэтов, обратившихся к образам колдуна и колдуньи; формировать навыки исследовательской работы с поэтическим текстом; уметь погружаться в поэтический текст и понимать его содержание, форму, замысел автора; показать интонацию, ритм стихотворения, особый строй речи; вызвать эмоциональный резонанс у учащихся; пробудить эмоциональное состояние; помочь осмыслить художественные образы, отражающие языческие представления своего народа; воспитывать интерес к родной культуре.
Восприятие поэзии подготавливается знакомством с репродукциями таких художников, как В. Корольков, А. Клименко, К. Васильев, М. Врубель, создающих эмоциональный фон для восприятия текста. От зрительных образов протягивается нить ассоциаций к рождению художественных образов, созданных поэтическим словом. Живописцы кистью нарисовали древние образы колдунов, а поэты С.Клычков и С. Есенин продолжили жизнь этих персонажей в своём творчестве.
Для погружения в поэтический мир и обучение интерпретации стихотворных текстов необходимо организовать подготовительный этап. Сначала учитель знакомит учащихся с исторической информацией о колдунах. Сергей Лесной указывает на то, что у древних славян не было кумиров, касты жрецов, а родом управляли старейшины. Они же и совершали определённые магические ритуалы. У славян были места, которые освящались веками. Там и происходили собрания, коллективные ритуалы с обращением к Богу. Исследователь пишет: «Руссы не нуждались в посредниках между собой и богом – они были его «внуци» и прямо обращались к нему во всех случаях жизни». (ЛеснойС. Откуда ты, Русь? Крах норманнской теории.- М.: Издательство Алгоритм,2007.- 384. Стр.316). Особенно интересно для ребят узнать следующее: «Всё, что мы знаем о кудесниках, волхвах, жрецах и т. д., всё это отголоски не русских религий, а тех народов, главным образом угро-финнов, среди которых жили руссы». (Там же.Стр.316). Автор исследует происхождение слова «КОЛДУН» и предполагает: «Круг по-древнеславянски назывался «КОЛО». Бог нового круга назывался поэтому «Коленда» или в более новом произношении «Коляда». (Там же. Стр. 316). Отсюда происходит у славян обряд поклонения Коляде, породивший много песен, прозванных в народе «КОЛЯДКАМИ».
Известный исследователь Афанасьев А.Н. в своей книге «Древо жизни» в главе «Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни» пишет о том, что слова «ВЕДУНЫ И ВЕДЬМЫ» имеют синонимы «КОЛДУНЫ И КОЛДУНЬИ». По народным представлениям, эти персонажи близки мифическим существам, жившим в воздушных сферах. Однако фольклорист проводит между ними отличие: стихийные духи удалены от человека, они для него таинственны и недоступны, а ведуны-колдуны живут среди людей. Внешне они ничем не отличаются, кроме маленького хвостика. Желательно показать учащимся, каким образом произошло слово «ВЕДУН». Историк А.Н. Афанасьев считает, что источником образования этого слова был корень «ВЕЩ» - буквально означает «ВЕДАТЬ, ПРЕДВИДЕТЬ». Следовательно, ведуны – это те, кто ведает тайнами природы, знает свойства трав, обладает поэтическим даром – сочинять заговоры, пророчествовать, исцелять. Слова синонимы «ВЕДУН - ЗНАХАРЬ» обозначают высшее ведение. Можно проследить, как в областных говорах появляются синонимы к этому слову: колдун, чародей, кудесник, волхв, вещие жёнки, бабы-кудесницы, волхвитки. Тайнами природы, глубокой интуицией, проницательностью, мудростью владели как мужчины, так и женщины. Для современного человека слова «ЧАРЫ, ЧАРОВАНИЕ, ЧАРОВАТЬ, ЧАРОВНИК, ЧАРОДЕЙКА» связаны с примитивными магическими действиями. Рекомендую учащимся поработать со «Школьным этимологическим словарём» под редакцией Н.М. Шанского, Т.А. Бобровой. Прилагательное «ОЧАРОВАННЫЙ» - заклятый, заколдованный, попавший под чары волшебства, выражает психологическое состояние человека.
Предлагается провести наблюдение: каким способом образованы слова «ВЕДУН» и «КОЛДУН». Выясняем, что оба слова образованы суффиксальным способом: -УН- суффикс , активно употреблявшийся для образования слов: «Белун, колдун, ведун, вещун», указывающий на мужской род. В самой флексии живёт скрытое очарование и таинственность, передаваемая через фонетическое звучание – (-У-), рождающее ассоциацию бесконечного тоннеля, уводящего в глубокую древность. В слове «Русь» та же ассоциация, которую назвали мне учащиеся. Учёным не удалось до конца выяснить происхождение слова «КОЛДУН», но Афанасьев А.Н. ссылается на мнение Срезневского, который полагает, что оно произошло от славянского корня КЛЪД или КАЛД (– КЛУД – КУД). Колдунами считали тех, кто приносил жертвоприношение. Интересно проследить это слово в хорутанском наречии «КАЛДОВАТИ» - приносить жертву, «КАЛДОВАНЕЦ» - жрец, «КАЛДОВНИЦА» и «КАЛДОВИШЕ» - жертвенник. У В.И. Даля в «Словаре живого великорусского языка» есть глагол «КОЛДОВАТЬ», который толкуется как ворожить, гадать, творить чары.
В русском языке слово «ВОЛХВ», встречаемое учащимся в произведении А.С. Пушкина «Песнь о Вещем Олеге», имеет много синонимов. Поэт в образе волхва отразил народное представление о посланнике богов, раскрыл народную душу и народный дух. На первом месте у славян были слова «ПРАВДА» и «СПРАВЕДЛИВОСТЬ» (правь и явь). Народная память запечатлела эти образы в сказках, легендах, сохранила в областных говорах. Таким образом, уже из перечисленных названий, которые создал народ, мы понимаем, что в языческих образах сохранилось древнее представление славян о высшей силе, сверхъестественной мудрости, предвидении, поэтическом творчестве, знании священных заклятий, жертвоприношений, умении гадать и исцелять. Народ такие дарования признавал как признаки божественных существ, так и демонических.
Далее для учащихся открывается вхождение в поэтическую мастерскую поэтов. На доске оформляется запись, которую учащиеся вместе с учителем осмысляют и записывают в особую тетрадь, предназначенную для таких уроков, где происходит обучение интерпретации поэтического текста. Запись можно представить на экране, подготовив слайд. Он выглядит следующим образом:
КОЛДОВСКАЯ ДОРОГА – В ЛУНЕ,
И САДЫ НАД ДОРОГОЙ - В ЦВЕТУ
Пимен Карпов
Буйнозвёздную и грозовую
Я люблю мою сирую землю
Всё: и пытку её огневую,
И печальную радость приемлю.
Пимен Карпов
Задаём учащимся вопрос: «Как эпиграф подготавливает нас к восприятию темы и идеи урока?» Определяются ключевые понятия: колдовская дорога, люблю, сирую землю, печальную радость. Какой эпитет отражает тему урока? («Колдовская дорога» - значит, речь пойдёт о колдунах). Какой глагол акцентирует внимание на идее стихотворений? («Люблю» - слово раскрывает чувства поэтов, выраженные в поэтической форме. Как вы понимаете эпитеты: «сирую землю», «пытку огневую», «печальную радость»? Перед вами тексты двух стихотворений, двух поэтов, принадлежащих к одной эпохе. Давайте с вами определим цели нашей работы. Желательно написать их на доске и закрыть, пока ребята формулируют для себя круг вопросов и установок, затем учитель проговаривает написанное.

ЦЕЛЬ: поколдуем над поэтическим словом;
очаруемся его смыслом;
раскроем волшебный мир поэтов;
исследуем форму, содержание, колдовские чары стихотворений;
испытаем магическое воздействие образа, слова, звука, ритма;
пробудим чувства своего сердца и выскажем их.
КОЛДУН – ПОЭТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ, созданный Н. Клюевым, и КОЛДУНЬЯ – ПОЭТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ, созданный С. Есениным. Предлагаются два стихотворения на одну тему. Какая задача встаёт перед нами? Исследование и сравнение двух текстов.
Задание: составьте синонимический ряд к слову «КОЛДУН».
КОЛДУН – ВОЛХВ – ВОЛХВИТ – ВЕДУН – ВЕЩУН - ЗНАХАРЬ – ВЕДЬМАК – ШЕПТУН – ЧАРОВНИК – ЧЕРНОКНИЖНИК – ЧАРОДЕЙ – КУДЕСНИК – БАБЫ – КУДЕСНИЦЫ – ЖЕНКИ-ВЕЩУНЬИ – МАГ. Образуйте существительные женского рода. Какие суффиксы создавали данные слова?
ПОЭТ – колдует словом, звуком, ритмом, интонацией;
очарует образом;
волхвует цветом;
знахарит силой заговора;
ведает бытие природы, человека, духа;
погружает в мир души.
МАГИЯ ПОЭЗИИ – в ЕДИНСТВЕ формы и жанра, образа и ассоциации, цвета и света, звука и
ритма, интонации и чувства.
ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА – проникновение в историю создания слова, раскрытие тайны его появления и образования в языке. (Учащиеся обращаются к этимологическому словарю и находят толкование слова «КОЛДОВАТЬ»). Народные предания ставят ведуна и ведьму в близкие отношения с другими мифическим существами, населявшими лес и воздух.
ФУНКЦИИ КОЛДУНОВ И КОЛДУНИЙ: изгнание нечистой силы, напастей, болезней, семейных несчастий; наговоры на беду, на одержимость бесами или демонами.
ДЕЙСТВИЯ: КОЛДОВАТЬ, ЧАРОВАТЬ, ВОРОЖИТЬ, НАШЁПТЫВАТЬ, ЗАГОВАРИВАТЬ, ГАДАТЬ, ПРОРИЦАТЬ, ИСЦЕЛЯТЬ, ПРОКЛИНАТЬ.
- Как вы полагаете, что несут своими действиями колдуны – добро или зло?
- Как к ним должен относиться простой и неграмотный человек?
- Назовите положительные и отрицательные действия колдунов. (Насылают неурожай, ссору, разлуку, болезнь, падёж скота, лихих людей, пожар, воровство, смерть; привораживают любимых, исцеляют словом и травами, спасают от смерти).
- Что общего у колдунов и поэтов? (Предвидение, пророчество, предсказание, владение чарами слова, мудрость, поэтическое вдохновение).
- Какую роль играл заговор в действиях колдуна? (Воздействовал на сознание человека).
- Какую роль играет поэтический текст? (Открывает мир души, чувств, находит слова, ассоциации, которые другие могут испытывать, но не умеют выразить).
6. НРАВСТВЕННЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА – совесть, раскаяние, правдивость, жалость, сострадание, взаимопомощь, любовь.
- Подумайте, какими средствами влияет на нравственный мир человека поэт и колдун?
7.ЧАРОДЕЙНЫЕ СРЕДСТВА ПОЭТА.
М. Рыльский писал: «Поэзия – это непосредственное единство точных слов, когда нет места позолоте, когда эпитет – как стрела в путь».
- Какое художественно-изобразительное средство определит путь постижения поэтического текста? (Эпитет).
Лев Озеров: «Скажи мне, какой у тебя эпитет, и я скажу кто ты».
- Как вы понимаете это высказывание? Вспомните разновидности эпитетов и их роль в речи и тексте.
- Какие ассоциации возникают у вас при слове «ПОЭЗИЯ»? (Власть над предметом, высшая ступень мастерства в самовыражении мыслей, идей, чувств).
8. ФУНКЦИИ ПОЭЗИИ.
- Нравится ли вам звучание слова «ПОЭЗИЯ»?
- Какие ассоциации рождаются у вас?
ПОЭЗИЯ – высшая ступень мастерства;
- властительница дум, души, духа человека;
- озаряет пламенем другое слово и сама излучает свет;
- обнажает глубину мысли;
- отражает меру понимания поэта явлений, природы вещей, внутреннего мира человека;
- раскрывает высоту духа;
- рисует предмет словом, картиной;
- выражает отношение автора;
- является информационным центром;
- создает образ, решает судьбу образа;
- воплощает авторскую мысль.
ПОМОЩНИКИ ПОЭЗИИ: ЭПИТЕТ – СУЩЕСТВЕННАЯ ЧЕРТА В КОНТЕКСТЕ.
МЕТАФОРА – СКРЫТОЕ СРАВНЕНИЕ, ПРИДАЮЩЕЕ ОБРАЗНОСТЬ ПО ЦВЕТУ, НАЗВАНИЮ, ФОРМЕ, ДЕЙСТВИЮ, ОБЪЕМУ.
МЕТОНИМИЯ - РАЗНОВИДНОСТЬ СРАВНЕНИЯ, ЯРКАЯ, ЛАКОНИЧНАЯ, ВЫРАЗИТЕЛЬНАЯ, ПРЕДМЕТНО-НАГЛЯДНАЯ.
Обобщим вместе с учащимися осмысленную информацию, необходимую для анализа поэтического текста.
Следующий этап – это знакомство с первой поэтической страницей из мастерской поэта С.КЛЫЧКОВА. У учащихся на отдельных листах напечатан текст стихотворения крупным шрифтом для того, чтобы при анализе была возможность делать на листе пометки, записать на полях вопросы, мысли, чувства, определить художественно-изобразительные средства.
№1. ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА. В МАСТЕРСКОЙ У С. КЛЫЧКОВА
В каком лесном тереме, за какой деревенской печью мог вырасти этот ясно-
видец мифа?
(П.А. Журов)
- Как вы понимаете эпиграф к поэтической странице?
- Почему поэт называется ясновидцем?
Стихотворение для первого целостного восприятия читает учитель, передавая настроение, интонацию. Затем делаем паузу, чтобы учащиеся закрепили образы в своем сознании и осмыслили текст. Второй раз предлагаем прочитать ребятам, они вслушиваются ещё раз в лирическую тональность текста, продолжают нарабатывать навыки выразительного, прочувствованного чтения. Небольшое вступление учителя о поэте настраивает на лирическую тональность в работе.
ТЕКСТ
СЕРГЕЙ КЛЫЧКОВ
КОЛДУНОК
В облаках заревой огонёк,
Потухает туманный денёк.
В том, что С. Клычков подлинный поэт, не было сомнений ни у кого. Его друг П.А. Журов даёт ему проницательную образную характеристику: «ТогдаКлычков был стихийно и страстно эпичен. Как это часто бывает у молодого поэта, его эпос был полон лирического тона Инстинктивный поэт, мифотворец, слагатель и уже заклинатель слова, Клычков стоял у того источника слова, к которому многие ищут пути, и, не одолев всех трудностей его, не находят и отходят ни с чем. Клычков казался тогда осколком древнего мира, свиделем забытого прошлого, неожиданным, прямо-иаки непонятным цветком скрывающейся за небом, скрывшейся уже давно отеческой старины». Вот этот «осколочек» нашёл отражение в образе колдуна.
Повернула дорога во мглу.
По селу
Идёт колдун в онучах, мифологичен.
В онучах- в серых тучах

Борода у него- мелкий дождичек,
В бороде у него – дуга-радуга,
А в руках подожок-подорожничек, -
Собрался, старина, видно надолго

На прощанье махнул колдунок
Над притихшим селом костылём-
Пошатнулся окольный тынок,
Быстрым зайцем шмыгнул ветерок,
Закричал, закачал ковылём:
- Идёт колдун в онучах,
В онучах – в серых тучах!

Догорел в облаках огонёк,
Умер в поле денёк
1910, 1918
Следующий этап – это анализ поэтического текста, организованный с помощью метода исследования, который ведётся совместно: учитель и ученик устанавливают диалог с поэтом, текстом, друг с другом. Начинается осмысление с первого впечатления, рождённого у учащихся после чтения. Организуется попутное комментирование образов, картин, языковых средств. Так как работа проводится в 6 –ом классе, то анализировать лучше стихотворение по строфам. Вопросы к диалоговому проникновению в текст могут быть примерно такими:
- Какая целостная картина выстраивается в вашем воображении? Поэт выбирает определённую композицию. В чём её своеобразие? Закат – колдунок- «умер денёк». Первые две строки:
В облаках заревой огонёк,
Потухает туманный денёк.
Последние две строки:
Догорел в облаках огонёк,
Умер в поле денёк.
Всё вокруг у поэта живое: небо, облака, денёк. Какой приём олицетворения! Образный, яркий, цветовой. Художник, словно кистью, кладёт мазки красок-слов. Кольцевая композиция образует промежуток между вечером и ночью. Какое цветовое прилагательное усиливает яркость картины? «В облаках заревой огонёк»-приём контраста: облака белоснежные, жемчужные, «заревой»- алый, малиновый «огонёк»- существительное отражает признак цвета и действие огня, а цветовой эпитет усиливает образ; «потухает» - этот глагол приглушает краски, делает их мягче, спокойнее. К вечеру жизнь как бы замедляется, готовится ко сну. Аллитерация звука «Т» «потухает», «туманный» передает образ предвечерней тишины, созданный в звуковом облике.
- Какие субъективные суффиксы использовал поэт?
"Огонёк"- "денёк» - ёк - уменьшительное значение указывает не только на сокращение дня, угасание огня, истаивание, но и содержит эмоциональную оценку, которая скрывается за уменьшительным суффиксом: нежность, ласковое отношение, чувство благодарности за подаренный и за прожитый день, увиденные облака и "туманный денек". Обратите внимание: суффикс -ёк - участвует и в мелодике и в ритмике стиха: согласный "к", как аллитерация повтора, глухой, он - то и создает ощущение тишины и законченности дня.
Последние две строфы опять возвращают нас к природе: глагол "догорел" приобретает законченное действие, прилагательное исчезло, потому что погасли краски, и если в начале стихотворения поэт слову "денёк" дарит эпитет «туманный», то в конце стихотворения эпитет опущен, так изменился образ: "туманный" – смутный, влажный, плохо различимый, зыбкий в образах, рождающий призраки предметов мира, то есть это свидетельство того, что «денёк» еще жив, но "умирает", исчезает в световой реальности. В заключительной строке концовки сказано: «Умер в поле денек» - пространство раскрыто для взора читателя, картина заката всегда впечатляюща, а особенно там, где простор. Таким образом, две первые и две последние строфы являются как бы обрамлением того образа, который слит с миром природы и представлен читателю.
- Какой приём использовал поэт, чтобы денёк воспринимался как действующий персонаж?
Приём олицетворения передает языческое представление о природе у славян, автор очень тонко уловил это и выразил в стихотворении. Простой человек был особенно близок к природе и всякое природное явление одухотворял.
- Какой мотив появляется в стихотворении?
Мотив дороги: «Повернула дорога во мглу». Как приём олицетворения помогает поэту создать образ живой природы? Происходит рождение нового образа: дорога - живое существо, способное менять свой путь так же, как меняется день с ночью, как человек, идущий по земле. Обратите внимание на то обстоятельство, что слово «во мглу», поясняющее сказуемое, создает и цветовой и зрительныйобраз: мгла- темнота, то что едва различимо, место, где исчезают чёткие контуры, появляется неясность впереди, которая, в свою очередь, рождает щемящее ощущение тайны, смутное тревожное настроение, поэтому мы можем сказать: «Душу мглой затянуло».
Дорога имеет еще и символическое значение. Какое? Символ непрерывности жизни, бесконечности мира, неизведанности, которая передана синтаксисом: многоточием, указывающим на то, что у дороги нет конца, что у каждого идущего свой путь.
- Очень интересно поэт «нарисовал» образ колдуна. Совпадает ли этот образ с тем персонажем, который отражен в мифологических сказаниях? Перечитайте эти строчки.
- Как создан портрет колдуна? Какие художественно-изобразительные средства в палитре у поэта - художника, пишущего образ словом?
По селу
Идет колдун в онучах,
В онучах - в серых тучах...
Первая строка "По селу " - раскрывает нам место, где поэт увидел колдуна. Данное слово выделено тем, что оставлено в «одиночестве» от следующей строки. Как вы думаете, почему?
Вторая строка начинается с инверсии: сказуемое и подлежащее "ИДЁТ КОЛДУН"- акцент на действии, но не только. В каком фольклорном жанре часто используется инверсия? В сказке. Она создает особый, разговорный тон повествования. Сказочность персонажа требует и сказочности языка и построения фраз.
- Какая деталь одежды обращает на себя внимание и довершает образ человека из народа, человека - странника?
«Идёт колдун в ОНУЧАХ». Посмотрите по Толковому словарю лексическое значение слова «онучи».
ОНУЧИ – ОНУЧА ж. - часть обуви, обвёртка на ногу, заместо чулков, под сапогии лапти; портянки, подвертки.
ОНУЧИНА, одна онуча, или обносок, обрывок онучи.
Примеры: Посуши онучки в печурке. Ты и онучи его не стоишь. Разметало тучки, что онучки. «Онучами» дразнят мелочных торгашей. Видючи беду неминучу, затыкай дверь онучей. Рожа красная, хоть онучи суши.На одной онучке сушены. /родня/ После полотенчика онучей не утираются.
ОНУЧИТЬ, заонучить, обонучить ногу - обвертеть, обуть онучами.
ОНУЧЕНЕЦ, ОНУЧНИК – пск.,тв. – оборванец.
- Вчитайтесь внимательно в примеры. В каком значении и в каком контексте уместно это слово? К какому пласту лексики в речи относится? Почему поэту так важно обратить внимание читателя на эту деталь - онучи – ноги, обвёртанные портянкой. Деталь крестьянского быта, свидетельствующая также и о материальном положении.
- Поэт не говорит о лаптях, но какой подтекст в "дорисовке" образа имеет это устаревшее слово? Мы сразу понимаем, что колдун одет по-крестьянски, странствует в лаптях. Такую обувь носили деревенские люди, крестьяне и мужики.
- Обратите внимание: поэт повторяет слово дважды, первый раз оно заканчивает строку, второй раз открывает. Эта разновидность повтора называется ЭПОНАФОРОЙ. Происходит градация, стык, создающий напевную интонацию и акцентирующий внимание читателя и на художественной детали, и на самом образе.
- У поэта интересный приём в создании "портрета" героя: он начинает его описывать не с лица, a с ног, с детали одежды. Почему? Мотив дороги связан с этой деталью. Странствие колдуна бесконечно, он идёт из одной деревни в другую, везде ему нет места, о нём вспомнят только тогда, когда нужно будет воспользоваться его знанием, ведовством, проницательностью. Он не похож на других, и это делает его вечным странником, вызывающим и страх и почитание.
- Какие метафоры рисуют внешность колдуна? «Борода у него - мелкий дождичек».
- Как называем мы такие сравнения? Прямые, бинарные или двучленные. Тире вносит паузу, и образ предстает ярким и цельным: "мелкий дождичек"- бисеринки влаги. Но метафора объемлет скрытое сравнение значительно глубже и шире: облака - тучи - борода.
«В бороде у него – дуга –радуга» - приём повтора и синтаксического параллелизма выстраивает образ на двух уровнях восприятия: влаги и солнца, многоцветия перелива красок земли как проявление жизни.
- Довершает образ колдуна еще одна деталь, какая? «А в руках подожок – подорожничек!»
Какой колдун без знаний о травах! Тем и отличается он от остальных, что хорошо знает
мир природы, тайны целебных растений. Посмотрите по Толковому словарю слова «подожок», «подорожник». О траве ли идёт речь у поэта?
Подорожник, -а, м. 1. Сорная трава, луговая, обычно придорожная, трава с мелкими цветками, собранными в колос. 2. Пирожок, закуска, взятая с собой в дорогу. /разг./
- В каком значении нам чаще всего известно слово "подорожник"? Конечно, в первом: цветущая трава с лечебными свойствами. Сначала ассоциация возникает именно такая. Но перечитайте следующую строку, завершающую образ колдуна: «Собрался, старина, видно надолго ...»
- Какой синоним употребляет поэт вместо слова «колдун»?
Посмотрите по Толковому словарю значение слова «СТАРИНА».
СТАРИНА 1. Давнее, давно минувшее время. В старину. Глубокая старина.
2. Также собир. Старинный предмет, обычай. Коллекционировать старину.
СТАРИНА -,-ы, /м./ /разг./ Старик /преимущественно в обращении/. //ласк, старинушка
/в народной поэзии/.
Слово употреблено с одушевлённым значением лица, разговорного характера, свойственного народной поэзии. У С. Клычкова прекрасное знание языка отражено в поэтической форме. Чтобы избежать тавтологии, вначале слово «колдун» заменено местоимением «у него», затем используется синоним «старина», который выражает отношение поэта к своему герою: уважительное, почтительное.
Предположение «видно надолго» с последующим многоточием определяет бесконечный путь колдуна. Вся жизнь его - это вечный поиск в странствиях.
- Перечитайте следующую строфу. Какая картина создана в ней?
От образа человека поэт делает «переход» к природе: «На прощанье махнул колдунок» -уменьшительно-ласкательное слово с суффиксом -ОK - отдаляет его от нас, он идет по дороге в неизвестность, и теперь его фигура становится меньше в зрительном восприятии.
- Какой прием в первых двух строках? «На прощанье..», «Над притихшим» - приём анафоры усиливает эмоциональную нагрузку: создается впечатление необъятного простора и щемящей грусти при расставании.
- Объясните лексическое значение слова «костыль».
КОСТЫЛЬ, -я, м. 1. Палка с поперечиной, закладываемой под мышку, служащая опорой при ходьбе хромым /или людям с больными ногами. 2. Палка, посох с загнутым верхним концом.
3. Толстый гвоздь, загнутый под прямым углом, концом или опора. Подпорка такой формы /спец./
- В каком значении употребляется это слово в поэтическом контексте?
- Какой звук создаёт ассоциацию тишины?
Аллитерация звуков /ш/ /щ/- шорох и последнее замирание движений, жизни села.
- Какие метафоры усиливают щемящую картину прощания с селом? Какой приём заложен в основе метафоры?
«Пошатнулся окольный тынок» - так ведёт себя человек в минуту расставания. Приём олицетворения создаёт образ, без которого нельзя представить крестьянский быт. «Быстрым зайцем шмыгнул ветерок» - существительное в Т.п. и разговорное слово «шмыгнул» усиливают сравнение, «ветерок»-уменьшительно-ласкательный суффикс вызывает ассоциацию образа шаловливого ребёнка, а дальше действие усиливается анафорой на повторе приставок «за»: «Закричал», «закачал ковылём». Звук и движение – результат этой шалости, «закричал» - прощается с колдунком, «закачал ковылём» - помахал в ответ на прощание.
- Какие чувства возникли у вас после прочтения и осмысления текста?
- Как поэт относится к созданному образу, отражающему древнее языческое представление о мире?
- Какая главная мысль в стихотворении? Колдун – человек, которому открываются тайны природы, среди людей обречён на пронзительное одиночество. Поселяне обращаются к нему в минуты горя, но быстро забывают то хорошее, что вносит в их жизнь магическое заклинание. Они испытывают страх перед ним, ибо он среди них, но не такой, как они. Колдунок – это часть природы, с которой сливается этот человек, наделённый необычной интуицией. Он вечный странник, потому что ищет новых знаний и открытий. Он готов прийти на помощь, но люди не готовы его понять и принять. Рефреном звучит строка: «Идёт колдун в онучах,/ В онучах – в серых тучах» В поднебесное пространство устремлён его путь, образ серых туч – образ природы, нахмурившейся, находящейся в раздумье.
НАБЛЮДЕНИЕ НАД РИФМОЙ
- Как строится рифма?
1._ _ _огонёк,
_ _ _денёк.в словах,
2._ _ _ мглу
3. По селу
_ _ _ в онучах,
_ _ _ в тучах
4._ _ _дождичек,
_ _ _ дуга-радуга,
_ _ _ подорожничек!
_ _ _надолго /а/
5._ _ _колдунок
_ _ _костылём
_ _ _тынок,
_ _ _ветерок,
_ _ _ковылём.
_ _ _огонёк,
_ _ _денёк.
ОБОБЩЕНИЕ
Поэты давно заметили, что характер человека отражается в речи, в словах, которые он употребляет. Язычник с глубокой древности одухотворил мир природы, поэтому так нежно относился ко всякой травиночке, былиночке, ветерочку, вкладывая в уменьшительно- ласкательный суффикс своё чувство любви, понимая хрупкость красоты. С. Клычков отразил эту особенность впоэтических образах, которые прочно вошли в сознание крестьянина-земледельца.
Итак, как вы думаете, почему поэт показал образ колдуна в другом облике: не злодей, а странник? Что хотел донести до нас поэт? Понравилось ли вам стихотворение? Какие образы –
ассоциации создало ваше воображение? Колдуны совершали свои магические действия, используя слово. Какое волшебство слова нашло своё выражение у поэта?
ДОМА: сочинение: 1. «Образ колдуна» по стихотворению С. Клычкова «КОЛДУНОК»; 2. «Портрет колдунка»; 3. «Образ колдуна в сказке и в стихотворении».
Освоение знаний происходит по двум линиям при чтении и анализе стихотворения: обращается внимание на образные возможности поэтической речи, интонационно-ритмическую тональность и на постижение мифического персонажа из глубокой древности. Учащиеся учатся понимать, слышать, видеть, чувствовать родное слово. Формируются образы, ассоциации и систематизируются знания, умения и действия, необходимые для анализа поэтического текста.
№2. ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА. В МАСТЕРСКОЙ У ПОЭТА С. ЕСЕНИНА.
У каждого поэта есть свой общий тон красок, свой ларец слов и образов.
С. Есенин
Мы продолжаем с вами погружение в поэтический мир поэта. Нам предстоит интересная работа: вступить с поэтом в диалог, понять его мир и образы, созданные в поэтическом произведении. Главный вопрос для нас: «Какой образ колдуньи создал поэт и какие слова из своего ларца подарил читателям?» Учитель настраивает на эмоциональное и интеллектуальное восприятие сознание учащихся небольшим вступительным словом.
Открываем новую страницу в Большой Поэтической Книге русских поэтов.
Человечество всегда испытывало «голод» от недостатка любви к красоте, к духовности, жадно впитывало всё прекрасное и идеальное, что совершенствовало бы его самого и окружающий мир. Сергей Есенин – это один из тех поэтов, который «СЕЯЛ» красоту, любовь, нежность и словно знал, что потомки соберут его «УРОЖАЙ» в своих сердцах. Природа и Русь – слова для поэта неразделимые. Он рано понял условность языческой и религиозной символики, почувствовал связь с древними языческими мифами, глубоко понял мир народной жизни, прекрасно знал фольклорное творчество, вслушивался в «живой» и родной язык русской деревни, поэтому его поэтические образы прочувствованы и идут от самого сердца.
Важная особенность поэтики С. Есенина – это сохранение фольклорных традиций и отсутствие оригинальничанья. Он чувствовал себя неотделимым от мира отцов и дедов, отсюда устойчивость образной системы поэта, основанной на системе народных языческих и христианских образов – символов. Как и у народа, у С. Есенина привычное образы выражают мироощущение не только самого поэта, но и народа. Традиция требовала от поэта максимальной выразительности и не позволяла оторваться творческой фантазии от той основы, которая уходит корнями в века и тысячелетия. Поэт понимал, что если слово-образ овеяно дыханием тысячелетий, то произносить или повторять его надо особенно бережно. Он повторял старые и всем знакомые слова, а звучали они по-новому. Какие образы С. Есенина вам знакомы? Образы русских сказок, магических заклинаний: «Родился я с песнями в травном одеяле,//Зори меня вешние в радугу свивали». Что вы вспоминаете? Радуга-дуга – это образ дошёл до нас из бесчисленных заклинаний в виде считалочки. У С. Есенина цветы и травы вплетаются в поэзию причудливым языческим орнаментом – вот перед нами звери, птицы, растения сплетают ткань древнерусской живописи. Поэт называет себя внуком «купальской ночи» не случайно. В Рязанской губернии языческие и песни сохранились и в начале двадцатого века.
В стихах С. Есенина, как и в русском народном творчестве, есть особый условный язык. Вдохновенно поэт возрождает давно погибший языческий мир славянства, в котором все природные явления были одушевлены. Прообраз человеческого мира он чувствует в каждой травинке, в каждом дереве. Понимая, что старая Русь навсегда уходит, С. Есенин снова возвращается к образам народных мифов и сказаний. Поэт был поглощён многоцветными, многоликими образами языческой Руси, живыми и трагическими одновременно. Его поэзия, наполненная древними образами, - это вечный гимн жизни и вечному воскресению Родины.
ЧТЕНИЕ СТИХОТВОРЕНИЯ.
С. ЕСЕНИН
КОЛДУНЬЯ
Косы растрёпаны, страшная, белая,
Бегает, бегает, резвая, смелая.
Тёмная ночь молчаливо пугается,
Шалями тучек луна закрывается.
Ветер-певун с завываньем кликуш
Мчится в лесную дремучую глушь.
Роща грозится еловыми пиками,
Прячутся сосны с пугливыми криками.
Машет колдунья руками костлявыми.
Звёзды моргают из туч над дубравами.
Серьгами змеи подкосмы привешены,
Кружится с вьюгою страшно и бешено.
Пляшет колдунья под звон сосняка.
С чёрною дрожью плывут облака.
1915
АНАЛИЗ ТЕКСТА С ЭЛЕМЕНТАМИ ДИАЛОГОВОЙ ОРГАНИЗАЦИИ.
ВХОЖДЕНИЕ В ОБРАЗНУЮ СТИХИЮ СТИХОТВОРЕНИЯ.
- Какое настроение создаётся у вас после прочтения стихотворения?
- Отличается ли ваше восприятие от предшествующего стихотворения С. Клычкова?
- Какую роль играет название стихотворения?
- Как название определяет содержание и раскрывает главный художественный образ?
- Какая картина возникла в вашем воображении?
С. Есенин всегда искал в лирике лирику, он верил в безграничные возможности слова и эмоциональных мелодий, звуков, идущих от души к душе. Эту уверенность он черпал из ощущения родниковой бездонности любого образа, взятого из народного представления, быта, нередко обнаруживал с радостью и удивлением новые и новые оттенки в простом. «Оживают» тени языческой древности. Глубоким смыслом наполнен их взволнованный разговор-диалог.
- Какая интонация пронизывает стихотворение?
- Какой мифический образ представлен поэтом?
Традиции своего творчества С. Есенин ведёт от народных верований. Задача поэта – создать конкретный метафорический образ, отражающий не только наивные представления о мире, но и раскрыть сложное, глубокое осмысление природы и роли человека в этом мире. В языческом образе, в символике и древних верованиях слышатся отзвуки мыслей и чувств народа и эпохи.
- Как живописал образ колдуньи поэт?
Образ колдуньи густо замешен на метафоричности русского фольклора, понятен и близок народу. С каким персонажем в русских сказках встречаетесь вы с детства? Образ колдуньи, ведуньи, Бабы-Яги – это образ богини, в руках которой сосредоточены жизнь и смерть, счастье и несчастье, любовь и ненависть. В языческом персонаже чувствуется и отражение древней истории времён матриархата.
- Как вы определили бы композицию стихотворения? Есть ли в тексте сюжет или поэт представил нам сказочный портрет-пейзаж?
Пейзаж у С. Есенина - это целый одухотворённый и озвученный мир, а строится он из самого обыкновенного народного представления. «Ткань» пейзажа не однообразна, отражает все перемены в душевном состоянии героини. Зыбкая, мерцающая, как марево, легкая, но сохранившая все реальные силуэты русской природы. Пейзаж превращается в портрет одной цельной души, изнемогающей от внутренних чувств и желающей слиться с природой. Колдунья стремится вырваться из тесной оболочки и раствориться в природе.
- В каком мире живёт колдунья?
- Как поэт раскрывает её внутреннее состояние?
- В каких взаимоотношениях с природой находится колдунья?
- Какой приём использовал поэт, чтобы создать столь фантастически живописный и в то же время реальный для русского человека персонаж?
Поэтический язык требует не только эмоциональных всплесков, но и определяет образный строй стихотворения. Единство предметности и музыкальности мира в поэзии С. Есенина представлены зримо. Явления и образы доведены до совершенства: реальный мир перешел в сказочный, он утратил свою тяжеловесность и приобрёл невыразимую яркость и лёгкость для восприятия, воскреснув в единое целое.
- Какой ещё приём придаёт выразительность композиции и содержанию стихотворения?
Всё стихотворение построено на приёме инверсии, а приём олицетворения превращают поэтическую картину в сказочное повествование.
- Как проявляется связь поэтического с фольклорным?
- Как раскрывается народное мировоззрение в образе колдуньи?
- Какая часть речи создаёт динамику движения художественных образов и выражает внутреннее состояние души?
- Какие стихии и образы олицетворяются поэтом?
- Какие «чародейные» поэтические средства раскрывают образ колдуньи?
- Подумайте, какую роль играет приём градации?
- На что указывает повтор «бегает- бегает»?
- Какие эпитеты, метафоры, сравнения помогают живописать картину?
- Какие эпитеты создают внешнюю зарисовку портрета, но раскрывают внутреннее состояние колдуньи?
«Косы растрёпаны, страшная, белая» - первая строка с эпитетами рождает ассоциации у каждого из вас свои, какие? Эпитет «растрёпаны» вызывает образ непричёсанной, неприбранной женщины, у которой что-то случилось. По представлениям славян, женщина не могла появиться на людях, если волосы не уложены и не покрыты платком или другим головным убором. Другие два эпитета «страшная, белая» усиливают наше впечатление: в них явно отражаются душевные переживания и страдания. Эпитет «страшная» может ассоциироваться не только с представлением о внешнем уродстве колдуньи, но и выражать внутреннее напряжение, когда самое красивое лицо может сделаться страшным, или, как в народе говорили, скорбным. Как вы думаете, что так могло взволновать колдунью? Следующий эпитет «белый» с чем или с кем ассоциируется? Цветовой эпитет «белая» рождает много образов: белые снега, белые облака, белый саван, а далее возникает внутреннее ощущение близости смерти. Белый цвет на Руси любили, с ним связывали нравственную чистоту и целомудрие. Художественная деталь «косы растрёпаны» выступает резким контрастом в портретной зарисовке колдуньи на фоне эпитета «белая». С. Есенин хорошо знал родной язык. Он почувствовал, что в эпитете заключено более древнее представление о признаке образа или предмета, чем в сравнении или метафоре. Эпитет создаёт живое, яркое представление о героине, вызывает эмоциональный отклик.
- Давайте вспомним, какое символическое значение имели волосы у древних славян? Обратимся к Словарю символов. Словарная статья нам сообщает, что волосы означали жизненную силу, мощь. Символизм роста волос отражён у всех народов. Им придавалосьважное значение как части человеческого тела, как социальному признаку, так и в личном плане. Символизм роста волос отражён в истории Самсона, воина древнеиудейскогоназарейства, чьи длинные волосы были признаком харизматической святости и духовного здоровья. Во многих обществах длинные волосы были знаком королевской власти или свободы, независимости, как у галлов или кельтских народов. Длинные распущенные волосы у женщины означали статус незамужней женщины или девственность, как в христианской иконе у Девы Марии и святых дев, в противовес заплетённым волосам блудниц. В России одна коса была у девушки, а две – у замужней женщины. Распущенные волосы означали любовный призыв. Волосы на голове связывали с индивидуальным духом или жизненной силой. Вот откуда пошла традиция хранить отрезанные волосы.
Цвет волос тоже имеет свою символику: рыжие волосы одно время вызывали демонические ассоциации, светлые волосы – власть солнца или высокого духа, чёрные – светская власть. Растрёпанные волосы могут символизировать аскетизм. Длинные распущенные волосы - символ протеста.
- Прочитайте вторую строку: «бегает, бегает, резвая, смелая..». Какой образ рисует ваше воображение? Сила характера, неудержимость раскрываются через повтор глаголов. Одиночные эпитеты «резвая, смелая» характеризуют героиню по внутренним качествам.
- Какое художественно-изобразительное средство создаёт образ природы? Давайте проследим цепочку этих образов: «ночь пугается», «луна закрывается», «ветер-певун мчится», «роща грозится», «прячутся сосны», «звёзды моргают». Всё в природе с появлением колдуньи оживает и реагирует на её появление человеческими чувствами. «Тёмная ночь молчаливо пугается» - цветовой эпитет говорит нам о тайне, сокрытой в ночи, но даже она «молчаливо пугается». Чего и кого? Об этом можно пока догадываться.
Ещё одна метафора «Шалями тучек луна закрывается» - метафорический образ создан на приёме олицетворения. Благодаря глаголам, называющим действия человека, появляется выразительный образ из славянской мифологии. Ночь, луна, месяц – эти природные явления присутствуют во всех славянских и русских сказках. За ними закреплена и своя символика. Ночь – её олицетворением часто является женская фигура с белым (сон) или чёрным (смерть) ребёнком. Отражается двойственная символика. Ночь, как и тьма, связана с первобытными страхами перед неизвестностью, злом и силами тьмы – ведьмами и колдунами, злыми духами. Ночь может погрузить человека в отчаяние, тоску, безумие, но она же приносит отдых, мир, покой, сон, мечты, обновление. Позитивный символизм: «тихая ночь», «святая ночь»; негативный – «ночь кошмаров». Ночь изображалась как спокойная фигура женщины со сложенными крыльями. Одежда у неё из звёздного ночного неба.
Луна - изобилие, циклическое обновление, возрождение, бессмертие, изменчивость, интуиция, эмоциональность. Это выразительный космический образ в земных и животных, а также в растительных началах. Луна управляет человеческой судьбой, ливнями, снегопадами, наводнениями, жизнью женщин. Луна – символ перехода в загробный мир. Обычно её представляют в виде дурного глаза, наблюдавшего за происходящим, что вызвано ассоциациями со смертью и зловещей темнотой. Метафора «Шалями тучек луна закрывается» раскрывает психологический уровень напряжения и взволнованности колдуньи. За этой метафорой мы создаём зрительную картину: луна выглядывает из-за туч несмело и робко.
- Какой фольклорный персонаж появляется следом за луной?
«Ветер-певун с завываньем кликуш//мчится в лесную дремучую глушь» - удивительный образ, построенный на приложении-эпитете, образовавшем метафору. Она определяет характер ветра –не злой, не холодный, а певучий. Символическое значение – дух, живое дыхание Вселенной. Он даёт силу духа в поддержании жизни и объединении всего живого. Ветер ассоциируется с верёвками, нитями, олицетворяет нечто неосязаемое, бестелесное, неуловимое. Ветры, как посланцы богов, особенно вихри, могут указывать на присутствие божества.Ветер вместе с огнём символизирует богов гор и вулканов.
- Но поэт вводит художественную деталь –«с завываньем кликуш» исполняет ветер свою песню.
- Кто такие кликуши? Посмотрите по Словарю устаревших слов. Что может быть выражено в такой песне? Какие чувства?
«Дремучая глушь» - эпитет указывает на место, куда пытается скрыться ветер-певун. Но он обладатель могучей стихии и вдруг скрывается в «дремучую глушь». Что хотел выразить поэт этим эпитетом?
- Какие персонажи из растительного царства появляются? «Роща грозится еловыми пиками» - метафорический образ, но сколь зримо представлен перед нами. Этот персонаж готов обороняться, в отличие от других сил природа. Но «роща» в одиночестве, картина природных персонажей завершается соснами: «Прячутся сосны с пугливыми криками». Обе метафоры очень выразительны и по образу, и по действию, и по цвету, и по форме, и по психологическому состоянию. Еловые пики – хвойные растения, символизирующие бессмертие, бесконечность, жизненность, юность, бодрость. Венки из вечнозелёных растений означают неувядающую славу. И вновь поэт возвращает нас к образу колдуньи, в котором ярко обозначены две художественные детали внешнего облика: «Машет колдунья руками костлявыми». Эпитет «костлявыми» приближает образ к сказочному персонажу – Бабе-Яге. Прилагательное «костлявый» рождает ряд ассоциаций: старость, измождённость, смерть. Эта же строчка поясняет нам, чего же испугались все вокруг.
- Какой выглядит колдунья – страшной или властной над стихиями природы?
- Насколько сильны её чары? «Звёзды моргают из туч над дубравами» - метафора, любимая в народе. Со звёздами у язычника и русского человека связан целый ряд ассоциаций: звезда – душа, звезда – глаза небушка, звезда – свет жизни и судьба, звезда – символ бесконечности. Ни в одной культуре не встречается так часто образ звезды – души, как в славянской мифологии, русских сказках и русской поэзии. Следовательно, источник магической силы и неукротимых чар кроется в космосе. Вот почему природа подчиняется гневу и милости колдуньи. Но героиня принадлежит к миру нечистых силы, у неё символический знак в виде: «Серьгами змеи под космы привешены».Змея - атрибут колдовства. Н.П. Рудникова заметила: «Животное царство в своих разных породах воплощает в себе разные импульсы человеческой психики».
Змея – универсальная символика, отражающая рождение жизни. Она изображала самого Бога- Создателя. Змея – символ мудрости. Это и солнечное начало и лунное, жизнь и смерть, свет и тьма, добро и зло, мудрость и слепая страсть, исцеление и яд, хранитель и разрушитель. Змея находится в постоянном контакте с тайнами земли, вод, тьмы, загробного мира. Одинокая, скрытная, часто ядовитая, стремительно передвигающаяся без ног, способная омолаживаться, сбрасывая кожу. Вот где истоки жизненной силы колдуньи, которая может быть и молодой, как заря, и старой, как сама древность.
- Как художественная деталь «под космы привешены» передаёт смятенное состояние героини?
- Какие ассоциации вызывает слово «космы»? «Косматые сумерки», «косматый чулок» у Н. Клюева. Слово «волосы» употребляют по отношению к человеку, а «космы» - спутанные волосы, шерсть – проявление животного начала.
- Перечитайте последние строки. Какие эпитеты обнажают необузданную силу мифического персонажа?
«Кружится с вьюгою страшно и бешено.//Пляшет колдунья под звон сосняка.// С чёрною дрожью плывут облака». Наречные эпитеты отразили глубину взволнованности, тревоги, гнева и на психологическом и на эмоциональном уровне.
- Почему стихотворение заканчивается пляской?
Колдунья – это олицетворение стихийных, космических сил, остановить их невозможно, пока сама колдунья не успокоится, не выплеснет всё, что накопилось внутри за тысячелетия её жизни: одиночество, отверженность, непонимание, отречённость от Бога. Страшна колдунья в гневе, мудра и сильна в проявлении жизни и смерти, ибо она ведает законы Вселенной. Последняя строка «С чёрною дрожью плывут облака» - цветовой эпитет ещё раз напоминает о неукротимой силе этого древнего персонажа.
- Как вы думаете, что хотел выразить поэт в этом стихотворении?
- Какова главная мысль, которая скрывается в этой образной картине?
- Понравилось ли вам стихотворение?
- Проведите сравнительные ассоциативные параллели со стихотворением С. Клычкова?
Итак, мы в течение двух уроков побывали в мастерской поэтического творчества у поэтов – С. Клычкова и С. Есенина.
- Какое настроения создает чтение и анализ стихотворения?
- Какие чувствау вас возникли?
- Что нового для себя вы открыли?
- Какие умения, навыки, действия вы применяли на уроке?
- Хотели бы вы продолжить знакомство с русскими поэтами?
- Кто вас особенно интересует? Какой мир открыла для вас поэзия сегодня на уроке?
ОБОБЩЕНИЕ.
Сергей Есенин – это извечное приглашение к миру России, к миру народной жизни миру русской природы.Человек и природа – сквозные линии поэзии, которая получила своеобразное решение у поэта. Вереница образов природы, живого мира обступает нас с первого чтения его стихотворений. В художественном мире поэта природа и языческие персонажи слиты воедино. В этом нежном и вдумчивом отношении поэта к природе находит своё выражение «странная любовь» к родной земле. Природа у С. Есенина обретает такой язык, который раньше русская поэзия не знала. При всей иносказательности художественного мышления есенинские образы природы неразрывно связаны с образом Руси.
Мы сегодня занимались анализом поэтических текстов. Учились вступать в диалог с поэтом, его произведением как выражением духовной и душевной жизни. Учились понимать текст и слово и на смысловом, и композиционном, и лингвистическом, и морфологическом уровнях. Это сложная работа, требующая приобретения настоящей читательской культуры и соучастия в процессе чтения и осмысления.
ЛИТЕРАТУРА
1. Афанасьев А.Н. Древо жизни: избранные статьи/Подготовка текста и коммент. Ю.М. Медведева, вступит. Ст. Б.П. Кирдана. –М.: Современник,1983.- 464 с., портр. – (Б-ка «Любителям российской словесности»).
2.Клюев Н. и др. Избранное/Н. Клюев,С. Клычков,П. Орешин; сост., авт. Вст. Ст. и прим. В.П. Журавлёв.-М.: Просвещение,1990.- 352с.: ил.-(Б-ка словесника).
3.Есенин С.А. Собрание сочинений: В 2 т. т. 2.Стихотворения. поэмы/слово о поэте Ю.В.Бондарева;
Сост., вст. Ст. т и коммент. Ю.Л.Прокушева. -М.: сов. Россия: Современник, 1990.- 480 с., портр.
4.Есенин и современность. Сборник.М., «Современник», 1975.405 с., портр.
5. Лесной С. Откуда ты, Русь?Крах норманнской теории.-М.: Изд-во Алгоритм, 2007. – 384 с.- (Древняя история Руси)
6. Энциклопедия символов/сост. В.М. Рошаль.-М.: АСТ;СПб.: Сова, 2006. -1007с.: ил.


























HYPER13PAGE \* MERGEFORMATHYPER141HYPER15




HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc rabota5
    Размер файла: 138 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий