Практическая герменевтика «Правда о Бабе-Яге»

Автор: Максимова Любовь Федоровна
Школа: МБОУ «Красноануйская основная общеобразовательная школа»
Год и место создания работы: 2012г., с.Солонешное МБОУ «Красноануйская основная общеобразовательная школа»

Интегрированный урок русского языка и литературы.

«Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок»
Практическая герменевтика «Правда о Бабе-Яге»


Тип урока
комбинированный
Форма проведения
урок-исследование
Цель:

1.Создать условия для
включение каждого ученика в деятельность,
обеспечивающую формирование и развитие познавательных потребностей (желания познать), переходящих на уровень познавательных мотивов;
обеспечение эмоциональной поддержки обучающихся, создание каждому ученику ситуации успеха на основе применения индивидуальных эталонов оценивания.

2. Развивать монологическую речь, навыки выразительного чтения, логическое мышление, память. Развитие коммуникативных, поведенческих умений, самостоятельности в обучении .
3. Воспитывать уважение к русской народной и литературной сказке, прививать любовь к национальным истокам русского народа, воспитывать чувство коллективизма.
воспитание интереса к исследовательской деятельности, внимательного отношения к слову; стимулирование познавательной активности; формирование читательской культуры учащихся.

Использование современных педагогических технологий:
технология коллективного взаимообучения.
технология контекстного обучения.

Формы организации учебной деятельности:
индивидуальные и групповые задания исследовательского характера;
эвристическая беседа ;
пересказ;
работа со справочной литературой ;
выразительное чтение.
Оборудование:
Справочная литература, иллюстрации.

Ход урока
1) Подготовка к восприятию материала
Организационный момент.
Мотивация учебной деятельности.
- Как вы понимаете эпиграф к уроку?
- Какая тайна скрыта перед нами? ( Тайна Бабы-Яги)
- Что хочется узнать? ( Тайну Бабы-Яги) (Целеполагание)
- Как этого достичь? ( Провести анализ) ( самопланирование)

1.Актуализация знаний учащихся. Постановка учебной задачи(проблематизация)
Цель: Создание настроя ожидания, радости открытия неизвестного знания

- Где мы встречались с этим персонажем? (В сказках)
-Что такое сказка?
Послушайте, что говорил Иван Ильин (Слово, произнесенное на вечере русской сказки в Берлине 3 мая 1934 года.)


«русская народная сказка как цвет незаметных и неведомых полевых цветов; а духовный смысл ее как тонкий и благоуханный мед: попробуешь и слышишь на языке все неизреченное естество родной природы и запах родной земли, и зной родного солнца, и дыхание родных цветов, и что-то тонкое и богатое, вечно юное и вечно древнее, все в сочетании неописуемого вкуса и аромата.
Сотни лет накапливался этот аромат в незаметных и неведомых душах человеческих, в русских душах, несметно цветших и неведомо отцветавших на равнинах нашей родины. Сотни и тысячи лет этому отстою национального и духовного опыта, укрытого и развернутого в русских народных сказках. Пусть история наша насчитывает всего одну тысячу лет; но возраст народа не определяется памятью его истории. Ведь это тысячу лет тому назад наш народ опомнился и начал кое-как помнить себя, опомнился, приняв христианство и удержав в своей памяти кое-что дохристианское. Но это дохристианское прошлое его, утраченное его памятью, не утратилось в его опыте и его духе. Все прежнее свое, забытое в виде достоверных событий, незапомнившееся и забытое, - он взял с собой и перенес в свою сознательную историю
Сказка есть первая, дореволюционная философия народа, его жизненная философия и тот , кто стучится у дверей, сказка уводит именно к истокам национального духовного опыта, русского человека, по-русски укрепляя, по-русски утешая, по-русски умудряя»

- Что нужно сделать, чтобы сказка, как избушка на курьих ножках, стала к лесу задам, а к нам передом. Как нам увидеть ее и зажить ею, чтобы раскрылась ее вещая глубина, и стал ясен подлинный духовный смысл?

- Заглянуть в глубокий философский смысл сказки, найти в ней глубинные истоки ведической культуры древних славян.
Хотим мы того или нет, но мы и сейчас в поле действия ведической культуры. Смотрите – протягиваем друг другу руку, ладонью на ладонь, - ведь это мы вспоминаем Ладу – богиню любви и домашнего очага. Весь живой язык у нас пронизан этим корнем:
Ладушки,
лад,
ладить,
приладить,
ладно
У наших предков было два божества – Род и Лада. Род – символ животворящего начала и Лада – как организующая сила, которая гармонизирует энергию космоса. В слове есть ведическая память. А есть обряды, которые вошли в нашу жизнь, но о происхождении которых мы даже не догадываемся.
Ну, например, когда машут платком на прощание или говорят "Скатертью дорожка". Вы не обращали внимание, что ковровые дорожки, которые стелем на пол в прихожих, похожи на скатерть с двумя полосками по краям? Когда-то, накормив уходящих людей, скатерть снимали со стола и клали им под ноги. Они уходили из дома по скатерти! А потом ее разрывали на кусочки со следами и, махая, показывали, что след ушедшего, значит, и память о нем, остались в доме.
Последователь,
наследовать,
следовательно,
исследовать
следствие,
след все, что связано с этим корнем, вытекает из этих платочков. (М.Князева «Жила была Курочка Ряба»)
- Какую же тайну ведической культур хранит русская сказка о Бабе-Яге?



2.Решение учебной задачи.
Поисково-исследовательская работа учащихся в парах сменного состава.

Цель: обеспечение исследовательской деятельности с целью решения учебной задачи и получения новых знаний. Подведение учащихся в процессе поисковой деятельности к самостоятельному постижению нового
материала (недостающего знания), формулированию необходимых выводов, их фиксированию в модельной форме, удобной для запоминания и «наращивания» в последующей работе.

- Какой представляется Баба-Яга в русских сказках?

Непредсказуемый характер у волшебной старухи: то она, как заправский людоед, собирается поджарить себе на ужин каждого гостя, то вдруг, растрогавшись, выдает ему все секреты о нечистой силе, да при этом еще «накормит, напоит и в баньке попарит».

- В чем же тут дело?

А в том, что Баба-Яга не всегда была злой.

- Если Баба-Яга была доброй, то кем же она была?
При археологических раскопках на пепелищах доисторических очагов были найдены костяные и каменные женские фигурки.

Как вы думаете, кого они изображают?

В древние времена Ягу считали прародительницей племени, дух которой обитает среди живущих, оберегает их от бед, помогает в делах и хранит огонь очага символ благополучия дома. Так говорят ученые историки и языковеды. Возможно, костяные и каменные женские фигурки, найденные на пепелищах доисторических очагов, это первое изображение Бабы-Яги. Такая Баба-Яга хранительница очага, конечно же, была доброй. (А Кузнецов « Из времен незапамятных»)


- О чем молились прародительнице?

Ей молились о продолжении рода, о богатом урожае.

- Как благодарили за помощь?

Когда снимали с полей первые плоды варили прародительнице в угощение кашу.

- Как это подношение можно связать со ступой?
Возможно, когда снимали с полей первые плоды, перетирали зерна в ступке и варили прародительнице в угощение кашу.
( Этимологи предполагают у корня этого слова значение « тереть».
А в « Кратком этимологическом словаре» Н.М.Шанского сказано: « Сравнение с болгарским КАША – « тесто», «пюре» показывает, что первоначально это слово обозначает вид крупяной похлебки» Д. Кобяков «Слова и люди» Барнаул.1977 Каша – одно из главных и любимых блюд наших предков. Это подтверждают русские поговорки: Без каши обед короткий; Каша сама себя хвалит; Хороша кашка, да мала чашка; Где горшок с кашей, там и мы ваши.
...Каша сопровождала человека от рождения до смерти. Она непременная участница ритуальных обрядов на крестинах, на свадьбах, в важных коллективных работах, на поминках. Ее ритуальная обрядовость объясняется приношением каши в жертву языческим богам. Еще в XIX веке на Украине сохранялся обряд принесения каши в жертву духам земли: в первую неделю великого поста девушки варили кашу с маком и на некоторое время закапывали ео в землю. Жертвенное значение каши связано с тем, что каша древнейшее хлебное кушанье, которое первоначально готовилось из зерен злаковых растений (В.Н.Вакуров «Где горшок с кашей» Журнал «Русская Речь№ №5 1987 с 129).
- Как Баба-Яга встречает гостя?
Зачем пожаловал?( ср: добро пожаловать, проходите , пожалуйста)
Что это обозначает?
Жаловать
Жалуйся
Жалоба
Жалеть
Жалость
В древние времена к именам властных именитых людей добавлялось слово СТАРЫЙ в значении почитаемый, уважаемый, т.е. долг вежливости. Например: Никита старый. Со временем осталась только часть слова СТА. Дословно слово ПОЖАЛУЙСТА значило «Награди меня твоей милостью, пожалуй звание старого, почитаемого»

-Как вы можете объяснить, что Баба-Яга жила избушке на курьих ножках?

Каково же было удивление ученых, когда археологи на местах древних кладбищ откопали остатки высоких столбов, на которых, по всей видимости, стояли когда-то гробы. А сами гробы оказались срубленными из бревен избушками. Провожая умершего в загробный мир, его соплеменники строили настоящий дом и ставили его на столбах у дороги в селение. Высокие столбы не давали лесным хищникам тревожить прах умершего.
По мнению древних славян, после смерти человек отправлялся в небесную страну к своей прародительнице доброй Яге и получал от нее волшебную силу. Поэтому к избушкам на столбах ходили просить у предков защиты и помощи, а чтобы они смилостивились, приносили на кладбище сладкие напитки и яства и вежливо величали пращуров. Не потому ли Яга в сказках любит обходительность и помогает лишь тем, кто ей по нраву? (А Кузнецов « Из времен незапамятных»)

-Почему избушку на курьих ножках никогда не минет герой?

Молодой герой сказки а он всегда молодой, часто мальчик, подросток получает какое-то трудное задание. Повествование о том, как он преодолевает все препятствия, доказывает свое мужество, находчивость, проявляет лучшие душевные качества, воспроизводит (в измененном, конечно, виде) схему древнего обряда инициации (жестокий обряд посвящения юношей в мужчины).
По представлениям древних, силу, мужество и мудрость юноша мог получить только от предков. А избушка стоит на границе мира обычного и необычного, волшебного мира (когда-то царства мертвых). Потому герой и стремится проникнуть в их царство. Стоит избушка к тебе задом она смотрит в волшебное царство, повернулась передом находится в твоем, обычном мире. Лишь через двери этой избушки и можно попасть в другой мир.
Здесь происходит его испытание, и он становится непобедимым. И вот что интересно: сам герой остается прежним, но он приобретает чудесного помощника клубочек, например, который указывает дорогу. (В.Бахтин «От былины до считалки»Ленинград 1982 с.67)


- Но как случилось, что добрая прародительница превратилась в сказочную колдунью?

Об этом можно только догадываться. В древности, когда соседние племена враждовали между собой, проигравшим войну нередко приходилось покидать родные места, оставляя врагу селения и могилы предков. Для победителей эти могилы таили опасность: предки побежденных могли причинять вред незваным гостям, пуская в ход свои чары.
Так добрая Яга в избушке на курьих ножках стала превращаться в безжалостную старуху-чародейку. Может быть, тогда и появилось у прародительницы племени зловещее имя «Яга». Слово это обозначало печаль, муку тяжкую. С тех пор много воды утекло. Короткая у людей память. Так и забыли бы Ягу, если б не сказки. (А Кузнецов « Из времен незапамятных»)

Вывод: Кто такая Баба-Яга?
Баба-Яга – прародительница древних славян, доброе божество.
Какую гипотезу можно взять для нашей исследовательской работы?
Если Баба-Яга прародительница древних славян, то она является защитницей и берегиней, то есть добрым божеством.


Вывод: Что отражает русская народная сказка?


Внимательно вглядываясь в содержание волшебной сказки, снимая позднейшие напластования, ученые пришли к выводу, что в сказке отражен более ранний исторический этап, когда люди еще не знали земледелия, а пользовались готовыми дарами природы занимались охотой, ловили рыбу, собирали съедобные корни, искали мед диких пчел. (Этот промысел назывался бортничеством от слова «борть» «дупло», «дерево с ульем», «колода с пчелами»; да и слову «брать» оно родственник, как и слово «бор». «Беру», «собираю», «медосбор» просто чередование гласных, а корень один и тот же.) (А Кузнецов « Из времен незапамятных»)
Из глубин веков пришли к нам следы ведической культуры. Мы являемся ее носителями. Наша задача сохранить это богатство и передать его следующим поколениям.
( Как вы теперь понимаете смысл слов из произведения М.Горького «Старуха Изергиль» : «Они должны были сохранить заветы»)

3.Выступление учащихся в группе.

4. Рефлексия
Цель: осознание учениками своей деятельности,
использованных и усвоенных способов деятельности, полученных результатов, возникших трудностей и проблем.
Вопросы учителя:
Что каждый из нас делал сегодня на занятиях?
Что было главным?
Каковы основные результаты?
Что удалось достигнуть?
Что каждый понял, чему научился?

5.Подведение итогов

6.Домашнее задание: оформить исследовательскую работу в виде сочинения, статьи, доклада, проекта, сообщенияи т.д.






























«Столбы» по рисунку Н.К.Рериха «Изба смерти»





HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc file 17
    Размер файла: 79 kB Загрузок: 0