Воспитательные возможности художественной литературы с точки зрения курса ОРКСЭ (статья+задания для уроков литературы и ОПК)


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте файл и откройте на своем компьютере.
Электронный журнал « Образование Ямала » , октябрь 2015 г. Номер 10. http://www.yamal - obr.ru/issue/10/ Б очкарёва С.В. , учитель МБОУ « Гимназия №19 » , г. Курган Воспитательные возможности художественной литературы с точки зрения курса «О Р КСЭ» В новых Федеральных стандартах [ 8 ] отмечается, что в рамках ценнос т- ного и эмоционального компонентов у обучающихся должна быть сформир о- вана эмпатия «как осознанное понимание и сопереживание чувствам других, выражающееся в поступках, направленных на помощь и обеспечение благоп о- лучия». А также подчеркивается, что коммуникативная деятельность в рамках специально организованного уче бного сотрудничества у чеников со взрослыми и сверстниками ведет к усложнению эмоциональных оценок за счет появления интеллектуальных эмоций (заинтересованность, сосредоточенность, раздумье) и в результате способствует формированию эмпатического отношения друг к другу. Эмпатия является одним из механизмов межличностного познания, а п о- тому эмпатическое познание Другого – это процесс, позволяющий понять Др у- гого. Данный процесс включает в себя такие вопросы как поиск нужной «ко н- станты» взаимопонимания, размышления о духовности, нра вственности и сути человека, рассмотрение основ справедливости, милосердия, патриотизма, об щ- ности всех культур и народов в общечеловеческом смысле. Конечно, нелегко научиться эмпатическому пониманию Другого. Нео б- ходимо не только обучение и воспитание и в школе, и в семье построить на этой основе, но и перестроить нашу ментальность, избавить ее от ксенофобии. Но начинать необходимо уже сейчас. И это возможно сделать через общую систему воспитания на всех предметах школьного цикла. Но особое внимание стоит обратить на курс «ОРКСЭ». Сегодня уже говорят о том, что изучение данного курса стоит продолжать и в среднем звене, и в старших классах. В докладе автору хочется поделиться мыслями о том, какие задания можно исполь зовать на уроках в старших кла с- сах, чтобы «разбудить» мысли и чув ства ребят. Д анные задания предложены , поскольку они нацеливают обучающихся на «проживание» данных литературных отрывков и понимание духовных истин «изнутри». Представленный здесь материал та кже можно использовать и на уроках литературы (здесь приведены некоторые страницы нового авторского элективного курса «Создание художественного образа сквозь призму эмпатич е- ского познания» , который планируется сделать частью пособия для обучения будущих уч ителей ОРКСЭ ). I . Отрывки из произведений русских писателей . Задание 1. К вопросу о ясновидении: из романа Ф.М. Достоевского «Бр а- тья Карамазовы»: «Про старца Зосиму говорили многие, что он, допуская столь многие годы всех приходивших к нему исповедовать сердце своё и жаждущих от него совета и врачебного слова, до того много принял в душу свою откров е- ний, сокрушений…, что под конец приобрёл прозорлив ость уже столь тонкую, что с первого взгляда на лицо незнакомого, приходившего к нему, мог угад ы- вать: с чем тот пришёл, чего тому, и даже какого рода мучение терзает его с о- весть нужно, и удивлял, смущал и почти пугал иногда пришедшего таким зн а- нием тайны ег о, прежде чем тот молвил слово » [ 1, с. 34]. Вопросы и задания: Как Вы думаете, являлся ли Зосима неким экстр а- сенсом, про которых так модно упоминать сегодня? Или же он был человеком иного рода? Обоснуйте свою точку зрения (работа в группах). Задание 2. К вопросу об общности: Ф.М. Достоевский писал: «Ибо все - то в наш век разделились на единицы, всякий уединяется в свою нору, всякий от другого отдаляется, прячется, и, что имеет, прячет и кончает тем, что сам от людей отталкивается и сам людей от себя отталк ивает…. Но непременно будет так, что придёт срок и сему страшному уединению, и поймут все разом, как н е- естественно отделились один от другого. Таково уж будет веяние времени, и удивятся тому, что так долго сидели во тьме, а света не видели» [ 1, с. 350 - 351] . Задание 3. К вопросу о духовности: п и сатель Закруткин В.А. в книге «Матерь человеческая» рассказывает о маленькой женщине, потерявшей всех и всё во время Велико й Отечественной войны, но которая по - матерински любит людей, животных, землю, на которой живёт: 1) «Для каждого животного женщина находила ласку, и они по - своему выражали свою благодарность. Эти бессловесные существа окружали её, чтобы прислониться к свое й спасительнице: бархатистыми губами целовали её зах о- лодевшие на морозе щёки рыжие кони; на плечи и на голову, воркуя, слетались голуби; у ног хлопотали куры; коровы со сдержанным муканьем тёрлись шеями об её бока; овцы, сгрудившись, смотрели на неё предан ными глазами…» [ 4, с.104 - 105] . 2) «Захлёбываясь от рыданий, он гладил её ладонь и говорил что - то на своём языке, которого Мария не знала. Но по выражению его лица, по движ е- нию пальцев она поняла, что немец говорит о себе: о том, что он никого не убивал, что его мать такая же, как Мария, крестьянка, а отец недавно погиб под Смоленском » [ 4, с.61]. Вопросы и задания: как можно проанализировать поступки главной г е- роини с духовной и нравственной точек зрения? Есть ли разница между да н- ными точками зрения? Сдел айте вывод по изучаемому вопросу (работа по группам). Задание № 4. К вопросу о любви : в спомним героиню рассказа А.П. Чех о- ва «Душечка» (моменты идентификации как растворени я, она не могла без эт о- го жить , ей это было необходимо), и она находит в этом душевно е равновесие, спокойствие, радость. 1) «Оленька слушала Кукина молча, серьёзно, и, случалось, слёзы выст у- пали у неё на глазах. В конце концов, несчастья Кукина (антрепенёр) тронули её, она его полюбила….. И она уже говорила всем своим знакомым, что самое з амечательное, самое важное и нужное на свете – это театр». «И что говорил о театре и об актёрах Кукин, то повторяла и она. Публику так же, как и он, пр е- зирала за равнодушие к искусству… на репетициях вмешивалась, поправляла актёров». «Завтра мы с Ваничкой ставим «Орфея в аду» [ 9 , с.303 - 304]. 2) Управляющий Пустовалов. «Ей казалось, что она торгует лесом уже давно - давно, что в жизни самое важное и нужное это лес… Какие мысли были у мужа, такие были и у неё. Если он думал, что в комнате жарко, или что дела теперь стали тихими, то так думала и она. Муж не любил никаких развлечений, и в праздники сидел дома и она тоже». Поменяла свои мысли о театре, к от о- рым ранее восхищалась, о котором говорила, чт о они с Васичкой «люди труда им не до пустяков » [ 9 , с.306]. 3 ) Ветеринар: «Она повторяла мысли ветеринара, и теперь была обо всём такого же мнения, как он. Было ясно, что она не могла прожить без привяза н- ности и одного года». «Говорила о том, чего не понимает, он конфузился перед коллегами, когда она вмешивалась в р азговор и говорила о том, чего не пон и- мает (а она не понимала, о чём же можно ещё говорить, как не об этом)» [ 9 , с.308]. 4) Когда ветеринар уехал, «ела и пила, точно поневоле. А главное, что хуже всего, у неё уже не было никаких мнений. Она видела кругом себя пре д- меты и понимала всё, что происходило кругом, но ни о чём не могла составить своего мнения и не знала, о чём ей говорить. А как это ужасно не иметь никак о- го мнения! Видишь, например, как стоит бутылка, или как идёт дождь, или едет мужик на телеге. Но для чего эта бутылка, или дождь, или мужик какой в них смысл. Сказать не можешь… При Кукине и Пустовалове и потом при ветерин а- ре Оленька могла объяснить всё, и сказала бы своё мнение о чём угодно, теперь же и среди мыслей, и в сердце у неё такая же пуст ота, как на дворе». «Ей бы т а- кую любовь, которая бы захватила всё её существо, всю душу, разум, дала б ы ей мысли, направление жизни…» [ 9 , с.309]. Вопросы и задания: 1) Как Вы можете объяснить суть понятия «л ю- бовь»?2 )Объясните, что означает «любовь к ближн ему»? 3) Любовь – это «растворение в Другом» или нечто большее? (работа по группам). II . Следующий блок заданий относится к древнерусской литератур е, п о- скольку православные традиции сохранены здесь в полной мере. А количество часов на изучение древнерусской литературы в школе слишком мало. Говорят, что Россия – это душа мира, а литература Руси отражает тот внутренний потенциал, который есть у русского народа. Не зная истории дре в- нерусской литературы, мы не поймем всей глубины творчества А. С. Пу шкина, духовной сущности творчества Н. В. Гоголя, нравственных исканий Л. Н. То л- стого, философской глубины Ф. М. Достоевского. Древнерусская литература несёт в себе очень большую нравственную с и- лу. Добро и зло, любовь к Родине, способность пожертвовать все м во имя бл а- гого дела, семейные ценности – основные идеи древнерусской литературы. Древнерусская литература является средоточием русской духовности и нравс т- венности. Кроме того, одним из основных лейтмотивов этих произведений я в- ляется вера в Бога, которая поддерживает героев во всех испытаниях. Задание №1. К вопросу о любви и браке: «Повесть о Петре и Февронии Муромских » [ 2 ] называют «жемчужиной древнерусской литературы». Петр и Феврония Муромские – православные покровители семьи и брака, чей супр у- жеский союз считается образцом христианского брака. К Муромскому князю Петру и его жене Февронии обращаются супруги с молитвами о семейном сч а- стье. Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого Петр заболел проказой. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь «древолазца» бортника, добывавшего дикий мед, Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Дева Феврония была мудро й, её слушались дикие животные, она знала свойства трав и умела лечить недуги, была красивая, благочестивая и добрая девушка. Несомненно прав был Д.С. Лихачев, назвав основной особенностью характера Февронии «психологи ческую умиротворенность» и прове дя пар а л- лель её образа с ликами святых А.Рублева, несших в себе «тихий» свет созе р- цания, высочайшего нравственного начала, идеала самопожертвования [ 5 ] . Первое появление в повести девушки Февронии запечатлено в зрительно отчетливом образе. Ее находит в простой к рестьянской избе посланец муро м- ского князя Петра, заболевшего от ядовитой крови убитого им змея. В бедном крестьянском платье Феврония сидела за ткацким станком и занималась «т и- хим» делом — ткала полотно, а перед нею скакал заяц, как бы символизируя собой слияние ее с природой. Ее вопросы и ответы, ее тихий и мудрый разговор ясно показывают, что «рублевская задумчивость» не бездумна. Она изумляет посланца своими вещими ответами и обещает помочь князю. Князь пообещал жениться на ней после исцеления. Феврония исцелила князя, однако он не сдержал своего слова. Болезнь возобновилась, Феврония вновь вылечила его и вышла за него замуж. Когда он наследовал княжение после брата, бояре не захотели иметь кн я- гиню простого звания, заявив ему: «Или отпусти жену, которая своим прои с- хождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром». Князь взял Февр о- нию, сел с ней в лодку и отплыл по Оке. Они стали жить простыми людьми, р а- дуясь тому, что вместе, и Бог помогал им. «Пётр не захотел нарушить Божьих заповедей…. Ведь сказано , что если кто прогонит жену свою, не обвинённую в прелюбодеянии, и женится на другой, тот сам прелюбодействует». В Муроме же началась смута, многие пустились домогаться освободи в- шегося престола, пошли убийства. Тогда опомнились бояре, собрали совет и решили звать князя Петра обратно. Князь и княгиня вернулись, и Феврония с у- мела заслужить любовь горожан. «К о всем питали они равную любовь … не любили тленного богатства, но богатели Божьим богатством… А городом управляли со справедливостью и кротостью, а не с яростью. Странником пр и- нимали, голодных насыщали, нагих одевали, бедных от напастей избавляли». В преклонных летах, приняв монашеский постриг в разных монастырях, они молили Бога , чтобы им умереть в один день. Скончались они в один день и час (25 июня (по новому стилю – 8 июля) 1228 года). Прочтите произведение полностью и ответьте на следующие вопросы: 1) Назовите, какие христианские семейные ценности и заповеди явились вехами н а пути Добра в данном произведении, с вашей точки зрения. 2) Как Вы считаете, ценности данного произведения актуальны в наше время или же сейчас важны иные ценности в вопросах семьи и брака? Док а- жите свою точку зрения примерами из жизни общества. Задание №2. К вопросу о патриотизме: Александр Невский – второй сын переяславского князя Ярослава Всеволодовича. В 1240 году 15 июня в би т- ве со шведскими рыцарями с небольшой дружиной князь Александр одержал блестящую победу. Поэтому его и назвали «Невский». До н астоящего времени имя Александра Невского является символом единения, частью общей наци о- нальной идеи. « Житие Александра Невского» [ 3 ] выделяет основные моменты биогр а- фии Александра, связывая их с победоносными битвами, и библейские восп о- минания сочетаются здесь с русским историческим преданием, литературные традиции – с реальными наблюдениями над битвой. Александр предстает перед нами в образе то царя - военачальника библейской древности, то храброго витязя книжного эпоса, то иконописного «праведника». Это ещ ё одна со стороны во с- торженная дань светлой памяти покойного князя. Храбрость Александра восхищали не только его соратников, но и врагов. Однажды Батый повелел князю прийти к нему, если он хочет уберечь Русь от подчинения. Царь был уверен, что Александр ис пугается, но тот приехал. И сказал Батый вельможам своим: «Правду мне говорили, нет князя подобного ему в отечестве его». И отпустил его с великой честью» [ 3 , с.145]. Выбрав для описания два победоносных сражения русского войска под началом Александра – ка ртину сражений русских со шведами на реке Неве и с немецкими рыцарями на льду Чудского озера, автор постарался представить потомкам Великого князя и его войско как наделенных героизмом, самоотве р- женностью и стойкостью во имя интересов русского народа мифич еских во и- нов – героев. Возвеличивание русского народа, развитие чувства патриотизма и ненависти к врагам, поддержание авторитета военачальников отголоском эха пронесется по истории России вплоть до наших дней. Он исполнен церковных добродетелей – тих, крот ок, смирен, при этом – мужественный и непобедимый воин, в бою стремителен, самоотвержен и бе с- пощаден к противнику. Так создается идеал мудрого князя, правителя и храбр о- го полководца. «Было тогда насилие великое от поганых язычников: сгоняли они христиан, п риказывая ходить с ними в походы. Великий же князь Але к- сандр пошёл к царю, чтобы отмолить людей от беды» [ 3, с.146]. Один из эпизодов борьбы с недругами описан следующим образом: была у князя перед битвой со шведами малочисленная дружина, и ожидать помощи было неоткуда. Зато была крепкая вера в помощь Бога. Главной книгой детства Александра была Библия. Он знал её х орошо, а много позже пересказывал е ё и цитировал. Накануне сражения Александр пошёл в церковь святой Софии, «пал на колено перед алтарём и стал молиться со слезами Богу… Вспомнил он песнь псаломную и сказал: «Суди, Господи, и рассуди распрю мою с обидящим меня, побори борющихся со мною» [ 3, с.141]. Окончив молитву и получив благосл о- вение архиепископа Спиридона, князь, укрепившись духом, вышел к с воей дружине. Подбадривая её, вселяя в неё мужество и заражая собственным пр и- мером, Александр сказал русичам: «Не в силе Бог, но в правде». С малой др у- жиной князь Александр встретил врага, бился бесстрашно, зная, что сражается за правое дело, защищает родн ую землю. Прочтите произведение полностью и ответьте на следующие вопросы: 1) Какие ценности являются, с Вашей точки зрения, духовно - нравственными истоками «Жития» являются следующие ценности? 2) Как Вы понимаете высказывание Д.С. Лихачёва: «Нравственность едина во все века и для всех людей. Читая об устаревшем в деталях, мы можем найти многое для себя»? 3) Как соотносятся понятия «патриотизм» и «национализм», с Вашей точки зрения? Задание № 3. К вопросу о справедливости и милосердии : « Поучение Владимира Мономаха » [ 7 ] объединяет три разных произведения Мономаха, среди которых, кроме собственно «Поучения», есть еще автобиография самого князя и его письмо своему врагу князю Олегу Святославичу за то великое горе, которое он принес своими братоубийс твенными войнами Русской земле. Оно обращено к князьям – детям и внукам Мономаха и вообще ко всем русским князьям. Важной чертой «Поучения» является его гуманистическая направле н- ность, обращённость к Человеку, его духовному миру, что тесно связано с г у- мани стическим характером авторского мировоззрения. По своему содержанию оно высо ко патриотично и пристрастно к судьбам Русской земли в целом и ка ж- дого человека в отдельности, будь то князь, духовное лицо или любой мирянин. Приводя выдержки из христианских свяще нных книг, Владимир Мон о- мах предлагает всем русским князьям для улучшения их положения и достиж е- ния мирных успехов, в первую очередь, учиться справедливости, состраданию, и даже, «уступчивости»: «Есть и пить без шума великого … премудрых сл у- шать, старшим п окоряться … не свиреповать словом …глаза держать книзу, а душу ввысь… ни во что ставить всеобщий почёт» [ 7 , с.214]. В нём можно найти и совет, как жить христианину в миру. В христиа н- ской литературе очень много пишется о жизни монашеской, но редко можно вс третить поучения о том, как же спасаться вне монастырей. Мономах пишет: «Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаяние м, слезами и милостынею» [ 7 , с.215]. Более того, опираясь на эти три добрых дела – покаяние, слезы и мил о- стыня, автор развивает учение о малом доброделании . Он говорит, что Господь не требует от нас великих подвигов, потому что многие люди, видя тяжесть п о- добных трудов, не исполняют вообще ничего. Господу надо лишь наше сердце. Мономах прямо советует князьям (потомственным воинам и правителям!) быть кроткими, не стремиться к захвату чужих вотчин, довольствоваться малым и искать успеха и процветания не с по мощью силы и насилия над другими, а бл а- годаря праведной жизни: «Что лучше и прекраснее, чем жить братьям вместе…. Дьявол ведь ссорит нас, ибо не хочет добра роду человеческому» [ 7 , с.221]. В летописи своих походов Владимир Мономах приводит выразительный п ример княжеского миролюбия. Показательна также его добровольная усту п- чивость заклятому врагу – князю Олегу Рязанскому. Но еще сильнее воплощает в жизнь идеал «Поучения» собственное «Письмо» Мономаха к тому же Олегу Рязанскому, убийце сына Владимира Мономах а, на тот момент побежденному и бежавшему за пределы Руси. Это письмо потрясло исследователя своей нра в- ственной силой. Мономах прощает убийцу своего сына (!). Более того, он ут е- шает его. Он предлагает ему вернуться в Русскую землю и получить полага ю- щееся п о наследству княжество, просит забыть обиды. Когда к Мономаху пришли князья, но он всем сердцем стоял против н о- вых междоусобных браней: «Убогих не забывайте, но, насколько можно, по с и- лам кормите , подавайте сироте, а не давайте сильным губить человека. Ни пр а- вого, ни виновного не убивайте, и не повелевайте его убить; если и будет п о- винен смерти, то не губите никакой христианской души» [ 7 , с.216]. И , начав писать свое «Поучение» к детям и «иным, кто его услышит», Владимир Мономах постоянно цитирует Псалтир ь как основу духовно - нравственных законов. Так, например, ответ на предложения воинственных князей: «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо л у- кавые будут истреблены , послушные же господу будут владеть землёй» [ 7 , с.213]. Он убеждён, что в о время походов необходимо поить и кормить нищих, которые будут встречаться на пути, чтить гостя, откуда бы ни пришел: прост о- людин он, знатный или посол. При этом учитывается и то, что подобными п о- ступками приобретается человеку доброе имя . Особенно восстает автор против лености, которая губит все добрые нач и- нания, и призывает к трудолюбию: Леность ведь всему мать: «что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится, Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели» [ 7 , с.217]. Итак, ч итайте древнерусскую литературу и находите в ней истоки души нашей! Прочтите произведение полностью и ответьте на следующие вопросы: 1) Какие ценности являются истоками «Поучения» на пути «Добра»? 2) На каком основании , с Вашей точки зрения, мы можем прийти к в ы- воду : «Личное и общечеловеческое переплетены в «Поучении» так тесно, что делает его гениальным человеческим документом, способным волновать душу и сегодня»? 3) Как Вы понимаете следующее высказывание Ольги Брилёвой: «Спр а- ведливость превыше всего, но милосердие превыше справедливости?» Можно ли продемонстрировать данное высказывание примерами из «Поучения Влад и- мира Мономаха»? Задание № 3. Вопрос, касающийся содержания всех трёх вышеупом я- нутых произведений: 1) выделите общие (акцент на ценности) и отличител ь- ные черты данных произведений древнерусской литературы. 2) Прокоммент и- руйте слова Д. Лихачёва: « Литература п однялась над Русью громадным за щи т- ным куполом – стала щитом ее единства, щитом нравственным » . III . Киноискусство . В данном блоке приведены примеры размышлений великого русского кинорежиссёра Андрея Тарковского, заставляющего зрителя думать и сопереживать его героям и стараться находить ответы на вечные в о- просы Бытия. Задание 1 . К вопросу о спасении: 1) Андрей Тарковский в фильмах даёт зрителю «наставление» вчувств о- вания в окружающую его действительность, предлагает понять мир изнутри. В фильме «Андрей Рублёв» есть кадр, где присутствует рассеянный свет , дым от костра, витающий в воздухе, мягкая оптика – лик Андрея Рублёва в этом кадре растворён в среде, он, если применить слово Иосифа Волоцкого, «невеществ е- нен». И главное – глаза Рублева, как точно написал В. Божович, «кажутся о б- ращёнными зрачками вовну трь – они смотрят, не видя». И смысл данного кадра – спасение внутри человека. Человек спасётся пониманием, а понимание вну т- ри его [ 6, с.119] . 2) «Дело не в том, что мир несовершенен и греховен, несовершенен и греховен сам человек, и потому его спасение – внутри него » [ 6, с.120] . Вопросы и задания: проанализируйте данные высказывания. Являются ли они отражением сути эмпатического познания, по вашему мнению? Обосну й- те свою точку з рения. Как Вы понимаете фразу «С пасение – внутри нас»? Задание № 2. К вопросу о добре и зле: «Но у Тарковского, как мы не раз уже наблюдали в фильме, добро оборачивается злом, зло – добром, любовь и сострадание – грехом, грех – духовным возвышением. Молчание Андрея – и с- купление греха, но и само молчание, уход от жизни и, главное, умер щвление таланта – это тоже преступление » [ 6, с.119] . Вопросы и задания: 1) П рав ли Тарковский, «превращая» «добро» в «зло» и наоборот? 2) М ожем ли мы дать однозначные определения для понятий «добро» и «зло»? Обоснуйте свою точку зрения. Итак, думается, ст оит включить в арсенал заданий для занятий отрывки из произведений русской художественной литературы и древнерусской литер а- туры, в том числе, чтобы продемонстрировать обучающимся мысли великих художников слова, размышляющих о духовности и нравственности в своих произведениях. Кроме того русские писатели воспитаны на православных тр а- дициях, и их произведения отражают это. Думается, что союз литературы и курса «ОРКСЭ» способен усилить воспитательные возможности и того, и др у- гого предмета. Список литературы 1 . Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы: Роман. – М.: Дрофа: Вече, 2002. 2 . Ермолай - Еразм. Повесть о Петре и Февронии Муромских (перевод Л. Дмитриева)/ Древнерусская литература/Сост., предисл. и коммент. М.П. Оде с- ского. – М.: СЛОВО/ Slovo , 2004. – С.508 - 518. 3 . Житие Александра Невского (перевод И.П. Ерёмина)/Древнерусская литература. – М.: Олимп; ООО «Издательство АСТ - ЛТД», 1997. – С.140 - 147. 4 . Закруткин В.А. Матерь человеческая: Повесть и рассказ. – М.: Профи з- дат, 1988. 5 . Лихачёв, Д.С. Глава 5. Психолог ическая умиротворенность. ХV в. /Лихачёв Д.С. Человек в литературе Древней Руси. [Web]: http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (дата обращения 12.12.2013). 6 . Ностальгия по Тарко вскому [Текст]/сост. Я. Ярополов. – М.: Алгоритм, 2007. 7 . Поучение Владимира Мономаха (перевод Д. Лихачёва)/ Древнерусская литература/Сост., предисл. и коммент. М.П. Одесского. – М.: СЛОВО/ Slovo , 2004. – С. 213 - 223. 8 . Федеральный государственный образовательный стандарт. [Электро н- ный ресурс]. URL: http://standart.edu.ru . 9 . Чехов А.П. Избранные сочинения. В 2 - х т. Т.2./Сост.Г.Бердникова; Примеч. В. Перес ыпкиной. – М.:Худож. лит. 1979 .

Приложенные файлы

  • pdf file106
    Размер файла: 445 kB Загрузок: 4

Добавить комментарий