история зарождения православия на Сахалине


МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА с. ГОРНОЗАВОДСКА НЕВЕЛЬСКОГО РАЙОНА САХАЛИНСКОЙ ОБЛАСТИ»
НАУЧНО – ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА « ИСТОРИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ НА САХАЛИНЕ» ( на примере истории ХРАМА ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ в посту Александровском)Автор: Шишелова Ксения Олеговна, 11 класс
Научный руководитель: Гришина Ирина Николаевна,
учитель истории и обществознания
с.Горнозаводск, 2012г.
Введение. Россия – страна церквей. Так иногда называли её иностранцы в прежние века. И впрямь: в каждом селе – часовня, в деревне побольше – храм, а в городах – непременно соборы, целые созвездия куполов.
Православие неотделимо от российской истории, и, наоборот нельзя представить прошлое России без православия.
Распространение православия на Сахалине начиналось с поста Александровский – так говорится во многих источниках. Когда я узнала об этом, то прежде всего обратилась к бабушке - Шпанцовой Зое Васильевне, ведь она раньше жила в Александровске. Она рассказала мне о храме Покрова Божьей Матери, первом храме на Сахалине. Оказалось, в этом храме крестился мой прадед – Василий Петрович Данилюк.
Я очень хотела познакомиться с историей этой церкви поближе. Но, к сожалению, в памяти бабушки не было воспоминаний, которые могли бы мне помочь, потому что в то время она еще была ребенком.
Желание узнать больше об истории храма не покидало меня. Поэтому на следующий день я отправилась в школьную библиотеку, надеясь найти там книги об истории острова. В поисках книг, я случайно наткнулась на статью из газеты «Молодая гвардия» (1991г.) «Зазвучит ли музыка?» ( автор Г. Захарова), из которой мне стало известно о строительстве храма и его разрушении. Статья предоставила мне новый материал для размышлений. Появились вопросы, а материала для поиска в библиотеке больше не было. Я отправилась в школьный музей, там обнаружилось несколько фотографий этого храма и вырезка из очередной газетной статьи. Это – результат работы поисковой группы музея. Данная информация расширила круг моих знаний по истории храма, но оставляла многие вопросы без ответа.
Так началось мое исследование в области краеведения. Актуальность его определяется тем, что знать истоки православия мы должны, т.к. во – первых, это наша история, во – вторых, сегодня утрачен духовный опыт поколений, который по крупицам собирался и передавался из поколения в поколение, и в этом главная заслуга была Храма. Наши предки понимали жизнь как высокое служение -служение Богу, людям, своей стране, Отечеству. А сегодня, к сожалению, слова честь, совесть, долг, милосердие становятся забытыми. Возродить духовность,- в этом я вижу назначение православной церкви.
Тема моего исследованият– «История зарождения православия на Сахалине» ( на примере храма Покрова Божьей Матери в посту Александровском)
Объект исследования– история возникновения и распространения православия на Сахалине
Предмет исследования – история храма Покрова Божьей Матери в контексте истории российского православия
Цель исследования: Изучить процесс становления православия на Сахалине
Задачи исследования:
Изучить, систематизировать письменные, архивные источники по данной теме
Исследовать процесс становления православия на Сахалине
Дать оценку политическим действиям власти в отношении церкви в различные периоды истории
Методы исследования:
- накопление научного материала: изучение литературы и источников, ознакомление с историей и теорией вопроса
- интервьюирование
- осмысление собранного материала: сравнение, анализ и синтез, обобщение, аналогия, уточнение сделанных выводов
Гипотеза заключается в том, что пока на земле Русской стоят храмы, то будет жив дух нашего народа, жива его культура и индивидуальность.
История возникновения православия на Сахалине.
Пост Александровский – административный и духовный центр острова
Заселение Сахалина началось во второй половине 50-х годов XIXвека. Тогда были основаны первые военные посты Дуэ, Кусунайский. К серединеXIXвека Сахалин и Курильские острова становятся своего рода рубежом православного мира в северной части Тихого океана. К этому же периоду относится и начало распространения православия на Сахалине. Для решения нравственных и религиозных проблем были необходимы церкви.
В 1882 году в пост Александровский прибыл иеромонах отец Ираклий. Сахалинская каторга тогда только начиналась, и пост Александровский, будущий административный центр острова, состоял всего лишь из трех домиков и небольшой казармы, где помещалась тюрьма. Условия жизни были тяжелейшие. Для церкви отцу Ираклию предложили надзирательскую будку, но он отказался от нее, ссылаясь на тесноту.
Из заметок отца Ираклия : «При ясной погоде службы проводил я на площади, а в дурную – в казарме или где придется, одну обедницу». [3 c.34]
К концу десятилетия имелся маленький деревянный храм, который сгорел дотла 28 ноября 1890 года всего за один час. Поэтому в начале 90-х годов XIX века в административном центре Сахалина – посту Александровском началось строительство главного собора – храма Покрова Пресвятой Богородицы. Автором этого проекта был Иван Аполлонович Чарушин.
1.2 Иван Чарушин – сахалинский зодчий.
Издавна Россия славилась своим талантливым народом. Одним из великолепных мастеров, создававших замечательные произведения искусства, был Иван Аполлонович Чарушин.
Он родился 24 февраля 1862 года в г. Орлове Вятской губернии в купеческой семье со славными культурными традициями. Его близкие родственники были живописцами, учителями, революционерами-народниками. Дети его, кстати, тоже были весьма талантливыми людьми. Например, я узнала, чтоизвестный в стране художник-анималист и детский писатель- Евгений Чарушин, книги которого я читала в детстве, – его сын.
После окончания Петербургской Академии художеств 1890 году Чарушин прибывает в пост Александровский на Сахалин на должность инженера-архитектора при управлении начальника острова.
Главным результатом трёхлетнего пребывания Чарушина на Сахалине стала церковь Покрова Божьей Матери. 23 июня 1893 года главный храм острова был освящён.
За свою творческую жизнь Чарушин создает 500 объектов, которые упоминаются в биографических записях. Выявлено и исследовано более ста работ архитектора. И они говорят о ценном вкладе архитектора Чарушина, оставленном в наследство потомкам.
В ходе исследования я также узнала, что в этом году Ивану Чарушину исполнилось 150 лет со дня рождения.
История храма Покрова Божьей Матери в посту Александровском в контексте истории российского православия
История храма до 90-х годов XX века
Из воспоминаний К.Х. Ландсберга, - «… хорошенькая, выдержанная в русском стиле церковь. Она была воздвигнута… взамен сгоревшей. …Вся из местного дерева – ели, пятиглавая, с характерною, в русском стиле резьбою. Вместимость ее была до 800 человек…»[3c.45]
Рядом в ансамбль с церковью Чарушин создал в конце главной улицы поста фасадом к рейду часовенку в память избавления его Императорского величества Государя Николая Александровича от угрожавшей ему опасности во время путешествия по Японии в бытность наследником в 1891 году. «Из местного камня и кирпича, с чугунной решеткой и украшениями местной литейки, заканчивается золоченым куполом и производит своими архитектурными линиями византийского стиля крайне эстетическое впечатление», - писал очевидец, которому посчастливилось видеть это творение. Я, как человек, который прочел книгу Чехова «Остров Сахалин» не могла согласиться с этими словами. Ведь Антон Павлович писал об отсутствии хорошего камня на острове! Ответ на этот вопрос, к счастью нашелся. В книге Костанова А.И. « Русская православная церковь на Сахалине и Курильских островах» говорится, что до приезда Чарушина на Сахалине и правда из кирпича ничего не строили. Однако он нашел в открытых им песчаниковых залежах залежи мергеля (глины), цемент и построил первый на Сахалине кирпичный завод с машинным производством на Маячной горе.
… Октябрьская революция резко изменила положение православной церкви в России. Совет народных комиссаров принял декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Скупые строки архивных документов говорят о том, что сахалинское духовенство, по всей видимости, отрицательно отнеслось к октябрьским событиям в Петрограде и приходу к власти большевиков.
Комиссариат народного просвещения прекратил свое существование и поэтому на Северном Сахалине новая политика в отношении Церкви стала претворяться на практике значительно позднее, лишь после окончательного восстановления Советской власти в мае 1925 года.
В книге Костанова А.И. «Русская православная церковь на Сахалине и Курильских островах» говориться, что Союз безбожников стал активно добиваться закрытия Покровской церкви в городе Александровске. Был поставлен доклад «Религия и новый быт». Доклад вызвал у собравшихся большой интерес и закончился митингом, в поддержку безбожников. Моя прабабушка – Никитина Мария Александровна, которой в то время было 14 лет помнит, что горняки проводили собрания, на которых требовали снятия колоколов с Александровской церкви. Как показало моё исследование, политика по отношению к православной церкви закончилась передачей здания церкви под культурно-просветительные нужды трудящихся города.
Судьба Покровской церкви, подлинного памятника деревянной архитектуры конца XIX века, была предрешена. На священников объявлялась травля.
Покровская церковь была передана окружному отделу образования (но, как я выяснила ненадолго). Таким образом, к 1930 году, на Сахалине не осталось ни одного действующего православного храма. Так выглядело на практике «отделение церкви от государства ».
С сахалинских церквей, построенных еще во времена каторги ( на мой взгляд, каждая из них, даже самая скромная, могла бы сейчас считаться историческим памятником), сняли кресты, купола, а колокольный звон заменили современными гимнами.
Из воспоминаний Никитиной М.А. « В 1930-х НКВД заняло здание бывшей церкви, и там устроили тюрьму, а в алтаре поместили карцер.» По- моему мнению, это кощунство.
Улучшение положения церкви в послевоенные годы подвигло православную общину Александровска начать переписку с властями с просьбой вернуть им здание церкви. Однако, после переписки 1946- 1948 годов, облисполком так и не вернул храм верующим. С конца 40- х годов в здании бывшего храмабыло размещено педучилище. Из воспоминаний Гришиной Ирины Николаевны, учителя истории: « В 1971г.я поступила в музыкальную школу по классу фортепиано, но инструмента дома ещё не было и мне приходилось ходить в педучилище, - там можно было заниматься. Мой интерес вызвали высокие ступени, которые вели к дверям училища. Преподаватель Баранова А.Г. рассказала, что раньше здесь был храм и студенты даже находили церковные книги, спрятанные священниками… … К н.80-х годов храм уже был разрушен. Его территория вошла в парковую зону.» 2.2.Возрождение храма.
Минули десятилетия, и настало новое время, внося изменения в жизнь нашего общества. По всей России стали возрождаться православные храмы, над городами и селами зазвенели церковные колокола. Приоритетным направлением деятельности стало открытие новых приходов и строительство храмов. 23 февраля 1993 года была образована Сахалинская Епархия Русской Православной церкви.
Из воспоминаний Гришиной И.Н: « В Александровске-Сахалинском под православный храм городские власти отдали бывший детский садик. По крохам, по иконе отец Самуил собрал церковную утварь. На первое Рождество народу было - не протолкнуться. Пел хор, горели свечи, звучали вдохновенные молитвы. Было ясно, что нужно строить новый храм.»14 октября 1994 года городской совет постановил начать строительство храма. Проект нового храма был разработан главным архитектором города И. А. Магомедовым. Из переписки поисковой группы школьного музея с Магомедовым: «Дело новое и непривычное. Церковь строится совсем по иным законам, нежели блочные наши родные пятиэтажки… не на собрание люди туда придут – к Богу…»
В 1996 году было освещено место под храм при участии иеромонаха Самуила и поставлены колышки, ограничивающие пространство под строительство храма. В закладной грамоте от 25 марта 1996 года можно узнать о неравнодушии людей по отношению к вере, их желании помочь возрождению символа российской духовности. Итак, в 2003 году строительство нового храма завершилось.
Сравнивая чертежи Чарушинаи Магомедова, могу отметить, что Магомедов сохранил исконно-русский стиль проекта Чарушина. Однако церковь Магомедова была менее монументальной, нежели церковь Чарушина.
Заключение
В ходе проделанной работы, я открыла для себя много нового. Прежде всего, это знакомство с историей главного храма на Сахалине. Это храм с интереснейшей и насыщенной историей. Именно с него началось Сахалинское православие. Сейчас наша православная церковь неизменно стремиться быть глашатаем согласия и мира, противостоя розни мира сего. Разрушительные ветры политических и межнациональных столкновений вновь колеблют жизнь народа, усугубляя и без того непростое положение в хозяйственной и социальной жизни. Видя пагубность вражды разделений, Церковь вновь и вновь призывает власть имущих и все общество к единству и взаимопомощи, без которых людям не преодолеть нынешних трудностей. Именно с этим намерением православные христиане должны развивать общественное деяние, совершаемое в сотрудничестве с государственной властью, различными гражданскими объединениями, всеми благонамеренными людьми.
Список использованной литературы
Чехов, А.П. « Остров Сахалин». - М.,1987
История Сахалинской области.- Южно - Сахалинск,1995
Костанов, А.И. Русская православная церковь на Сахалине и Курильских островах.- Южно – Сахалинск,1992
Боякова,С. Купола на краю земли.- газета « Красное знамя» - Александровск – Сахалинский, 2001
Захарова, Г. Зазвучит ли музыка? – газета « Молодая гвардия, 1991
Смекалов, Г. Архитектор поста Александровский. - газета « Красное знамя», 2002,11 октября
Архив переписки поисковой группы с Магомедовым И.А.
Закладная грамота от 25.03.1996г.
Воспоминания Шпанцовой З.В., Никитиной М.А., Гришиной И.Н.

Приложенные файлы

  • docx file1
    Размер файла: 38 kB Загрузок: 4