Публикация «Традиционные народные праздники — как путь осознания ребенком своей сопричастности к великой русской культуре»


Муниципальное казенное дошкольное образовательное учреждение №11 «Центр развития ребенка – детский сал г.Никольское»
«ТРАДИЦИОННЫЕ НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ
- КАК ПУТЬ ОСОЗНАНИЯ РЕБЁНКОМ
СВОЕЙ СОПРИЧАСТНОСТИ
К ВЕЛИКОЙ РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ»

Автор:
Волкова Галина Михайловна
музыкальный руководитель МКДОУ №11
«ОТ ТОГО, ЧТО МЫ ЗАБЫВАЕМ О СОЛНЦЕ,
ОНО НЕ ПЕРЕСТАЁТ СВЕТИТЬ,
ПРОЩАЯ НАС, ЗАБЫВЧИВЫХ»
И.Панкеев
«НЕИЗВЕСТНО, КАКОВ БУДЕТ ЧЕЛОВЕК ЧЕРЕЗ 1000 ЛЕТ,
НО ЕСЛИ ОТНЯТЬ У СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА
ЭТОТ НАЖИТОЙ И ДОСТАВШИЙСЯ ЕМУ В НАСЛЕДСТВО
СКАРБ ПРАЗДНИКОВ, ОБРЯДОВ –
ТОГДА ОН ВСЁ ЗАБУДЕТ, И ВСЕМУ РАЗУЧИТСЯ,
И ДОЛЖЕН БУДЕТ ВСЁ НАЧИНАТЬ СНАЧАЛА».
В.О.Ключевский
Ритм жизни современных людей настолько стремителен, что события, торопливо наслаивающиеся друг на друга, не дают возможности человеку полноценно их осмыслить и понять. Всё происходящее вокруг него напоминает быстрое мелькание ярких слайд-кадров на экране монитора. Люди привыкают воспринимать события поверхностно, не особо углубляясь в их суть. А между тем наше бесценное прошлое отходит от нас всё дальше и дальше. Но в каждом из нас, где-то очень глубоко, на подсознательном уровне, сохранился накопленный нашими предками жизненный опыт, который вдруг включается независимо от нас и на интуитивном уровне оберегает нас в сложных жизненных ситуациях. Он представляет собой нашу сущность, нашу самобытность. А мы почему-то настойчиво пытаемся заменить её чужеродным материалом, заполняем («заполоняем» - «берём в полон») свою сокровищницу «западными и заокеанскими дарами». Быть может, всё новое, иноземное – лучше?
Оглянемся вокруг: территориально ближе всех к нам расположена «заграничная» Финляндия. Казалось бы, небольшая северная страна, она давно должна была подстроиться под модные веяния Америки и Запада. Ан - нет! Финны, прогрессивно пользуясь новейшими мировыми технологиями, успешно охраняют свою культурную самобытность от внешнего чужеродного вмешательства. Они внимательны к каждой мелочи, связанной с историей их страны. Самые незначительные события, произошедшие с их народом, бережно хранятся в памяти финских потомков. А чтобы в будущем современный мир не смог поглотить собой уникальное народное наследие, правительство Финляндии целенаправленно тратит немалые денежные средства на сохранение культурного достояния своего народа.
Почему же у нас, на «святорусской земле», складывается всё иначе?
Или мы забыли древнюю народную мудрость: «Недолго той земле стоять, где начнут уставы ломать»?
Народная пословица гласит: «За морем теплее, а у нас – светлее!». Другая пословица подмечает: «Чужая одёжа – не надёжа!», а мы, не прислушиваясь к благочестивой старине, наоборот, в погоне за заморской новизной готовы перечеркнуть бесценный опыт предков, потому что он кажется нам устаревшим. Можно возразить, что мы – другая страна, но Финляндия была в составе России 100 лет и вышла из него не так давно, лишь в декабре 1917 года. Так в чём же причина нашего прохладного отношения к своим традициям?
Обратимся к вековому опыту нашего народа, к его духовному наследию. Народное слово молвит: «Добрая старина, святая», «Старина - что диво». Великий русский педагог К.Д.Ушинский так же подчеркивает значимость опыта предков для подрастающего поколения: «Мудрость предков - зеркало для потомков». Наши предки крепко-накрепко держались за прадедовские заветы: «Так жили деды и прадеды, так и нам жить велели», «Обычай старше закона», «Старый обычай молодого твёрже», «Безобычному человеку с людьми не жить».
А с какой теплотой и любовью русский народ отзывается о своей родине: « Велика святорусская земля, и везде солнышко», «Русь святая, православная, богатырская, мать святорусская земля», «Человек без родины, что соловей без песни». Какое трепетное благоговение звучит в этих словах!
Россия – огромный мир, где всё родное, близкое и понятное: от перекатов «красна солнышка» до дрожащих капель росы на траве, когда косишь утром «до свету». В представлении крестьянина этот мир обжит и устроен как взаимосвязанная, органичная целостность. Человек в нём чувствует себя уверенно и устойчиво: ведь он – важная, необходимая часть этого целого. Это ощущение поддерживает человека всю жизнь, помогает ему находить верную линию поведения в самых трудных обстоятельствах.
Жизненно важное для человека чувство причастности к жизни природы, к жизни своей семьи, своей деревни («мира») испокон века поддерживается в людях народной традицией, памятью. Глубина этой памяти исключительно велика: она включает в себя продуктивный опыт многих десятков прошлых поколений, связывая их с людьми, живущими теперь, и с теми, кто придёт им на смену. Как тонко обозначила это М.Цветаева в письмах к Б.Пастернаку: «Наша кровь старше нас».
Трудовые и художественные традиции складывались в стройную систему, в которой особенно большое значение придавалось ОБЩЕНИЮ членов коллектива («общины»). Социальная жизнь крестьянина была тесно связана с ритмичным чередованием труда и отдыха, праздников и будней, повседневности и обряда, пребывания наедине с собой или близкими людьми и действия во всеобщей массе народа.
В этой системе одно из ключевых мест занимали народные праздники – отработанный традицией способ единения людей во всеобщем сопереживании события, т.е. СООБЩА. Личная СОПРИЧАСТНОСТЬ к народной СООБЩНОСТИ («всем миром») – необходимое условие бытия русского человека.
Праздники хранят историю Времени и Народа. Тысячелетние православные праздничные традиции русского народа органично соединяют в себе два начала: духовное (события церковной истории) и древнеземледельческое (этапы выращивания «хлеба насущного»), образуя тем самым «годовой круг праздничных дней». Годовая система праздников и почти каждый день недели прочно увязаны, «утрясены» с природой и с трудовым циклом, поэтому празднование у россиян было такой же естественной необходимостью, как и работа. «Праздник – это попытка внешней радости проникнуть внутрь, а внутренней – выплеснуться наружу» (В.Г.Кротов). «Народные праздники – …это сильнейший и обильнейший источник к познанию народной жизни. В них есть не только красота и поэзия, отдых и веселье, предания и сказания, но есть и сокрытая история, ... и глубокие мудрые наблюдения…» (русский фольклорист и этнограф, профессор И.М.Снегирёв).
Ритмичная ежегодная повторность природных событий (весеннее и осеннее равноденствие, зимнее и летнее солнцестояние, неизбежность прихода весны, а с нею – надежды на новый урожай, на благоприятное для урожая лето, на богатую дарами осень) позволяет обогащать переживаемые сейчас события опытом пережитого прежде. Таким образом, копилка народного опыта из года в год естественным образом пополняется.
Веками народный праздник питал своей энергией наш народ, органично приспосабливаясь к каждой исторической эпохе, и всегда оставался современным, так как элементы, составляющие его основу, по своей сути вечны. Напрасно предыдущая эпоха пыталась обойтись без нашего исторического «прошлого». В первомайских и октябрьских праздниках так или иначе присутствовали элементы традиционных народных празднеств: обязательный выход людей на улицу, шествия, заменившие традиционные крестные ходы, особая праздничная торговля с чертами ярмарки, непременное хождение в гости к родным и близким (как во время старинных престольных праздников), приезды гостей издалека, праздничное застолье с домашними пирогами (слово «пирог» - от корня «пир»). «Не тем красен пир, что в трубы трубят, а тем, что люди людям любы», «Праздник пришёл, гостей привёл», «Для доброго гостя и ворота настежь», «Добрый гость всегда в пору», «Много гостей – много новостей».
Традиционный праздник в урочное время, согласованное с определённым моментом из жизни природы, прерывал череду будней, которые отличались однообразием и умеренностью во всём, были заполнены трудом и заботами. Праздник – от слова «праздность» - отсутствие обыденных дел, направленных на добывание хлеба насущного. Пословица гласит: «День свят – все дела спят».
Приходит праздник, и время будто приостанавливается, люди радостно и сообща переживают, осмысливают нечто важное для жизни всей общины. В народном празднике раскрываются особенности национального характера, лицо народа: «Всякая душа празднику рада», «У наших у ворот всегда хоровод», «И печка, и лавка пляшет: ходи, изба, ходи, горница!», «Весёлого нрава не купишь», «Веселье лучше богатства", «Где песня льётся – там легче живётся», «Из песни слова не выкинешь, из-за стола гостя не выведешь», «Был бы запевала, а подголоски найдутся», «И кот песни поёт, когда хорошо живёт!».Праздничный день требовал от всех ПРЕОБРАЖЕНИЯ! Дома и улицы сияли чистотой, украшались определёнными атрибутами, присущими именно этому празднику (на Троицу – ветки берёзы, в Вербное воскресение – веточки вербы, в Рождество – ёлки). Сами люди наряжались: одевали богато украшенные праздничные костюмы, способные даже невзрачного в будничной жизни человека превратить в «доброго молодца», а самую обычную деревенскую девушку – в сказочную Жар-птицу.
Родня, ближняя и дальняя («Русский человек без родни не живёт»), объединялась за праздничной трапезой, включавшей в себя особо вкусную и привлекательную на вид пищу, в состав которой входили продукты, наделяемые в народной традиции символическим значением: зерно и дрожжи
(хлеб, пироги, блины), яйца, масло и мёд, изюм, пряности. Скатерть и посуда также были празднично украшены.
В праздник отношения людей были подчёркнуто уважительны друг к другу, гостеприимство проявлялось даже по отношению к незнакомым: нищим, странникам, просто прохожим.
Такой преображенный мир являл собой образ будущего небесного царства, ради достижения которого люди старались хотя бы в такой святой день максимально приблизиться к идеалу духовной и телесной (внешней, видимой) красоты. Праздничный день начинался с церковной службы, продолжался крестным ходом и завершался трапезой и общим народным гуляньем.
Народным праздникам свойственно радостно преображать всё вокруг, помогать людям ярче переживать и глубже осмысливать события из жизни природы и духовной истории. Эти качества делают их незаменимым подспорьем в воспитании детей. Доверчивые, открытые детские души интуитивно чувствуют смысловую глубину праздничных образов, постигая их, вопреки искусственно прерванной передаче традиций из поколения в поколение. Как это ни удивительно, но в наше время дети 4-7 лет, окунувшись в атмосферу народного праздника, нередко помогают своим суперпродвинутым родителям открыть для себя забытый мир их далёких предков, полный гармонии и ликования. А неповторимое слияние отдельной личности со «всем миром» можно прочувствовать только во время всеобщего действа (праздничного ли, трудового ли). Отсюда – рождение ни с чем несравнимого чувства общности, «СОБОРНОСТИ», осознание себя частью великого народа!
Игривое, беззаботное детство по своей природе совпадает с органикой праздника. Самобытная мелодичная народная музыка создаёт настроение народного гуляния, задаёт общий эмоциональный накал. Образный, ёмкий живой язык расцвечивает праздничное действие и, несомненно, приумножает охватившее всех его участников приподнятое состояние духа. Для маленького, ещё формирующего россиянина, пребывание в окружении талантливых и творческих людей, безусловно, очень важно. Ребёнок впитывает в свой внутренний мир сердечную певучесть народных мелодий, ощущает щемящую струну русской души и неуёмную энергетику народного веселья. Особая прелесть и смысл звучания родной речи, красота её оборотов, внутренние рифмы, неповторимая игра слов притягивают ребёнка, зовут его вновь и вновь обращаться к животворящему народному источнику. Недаром предусмотрительные мудрые прадеды оставили своим потомкам кладезь народных сказок, загадок, игр, песен, ведь «сказка должна сказываться, загадка – загадываться, игра – играться, а песня только тогда и песня, когда её поют». Значение детской традиционной культуры хорошо определила карельский фольклорист Лойтер Софья Михайловна: «Детский фольклор – явление вечное, ибо вечно детство, которое дано человеку, «чтобы играть» и, играя, творить жизнь».
Народные традиционные игры являются мощным подспорьем в развитии детей. В них заложены как познавательно-духовная информация для ума, так и основы физического развития растущего организма. А уж о социальном влиянии игр на развитие личности и говорить не приходится. Игры – это модель окружающего мира, в котором надо научиться жить. Игры могут существовать как самостоятельно, так и в структуре народных праздников.
Ни один праздник не обходится без творчества. Творчество детей – живой, непрекращающийся процесс. Обновляются жанры, на смену одним произведениям приходят другие, но само детское традиционное творчество живёт полнокровной жизнью и, словно чистый живой родник, бьющий из-под земли, не иссякает. Оно лишь питает и притягивает к себе все новые поколения детей, которые, пройдя через своё народное творчество, становятся настоящими носителями и хранителями исконно родной культуры.
Очень важно для формирующегося детского сознания близкое знакомство с праздничным традиционным народным костюмом (разумеется, в его подлинном, а не «театрализованном» виде). Ребёнок начинает понимать, что наряды у всех людей разные, что каждому человеку предназначается определённый народной традицией наряд, соответствующий его положению «в миру». Каждая деталь в украшении костюма имеет своё сакральное значение, ведь в одежде народ воплощает свои этические и эстетические представления о гармонии мира и человека. Рассмотрев, из чего шьются праздничные наряды, чем украшаются, в какой последовательности одеваются, ребёнок начинает понимать, как носят эту одежду, как двигаются в ней. Ребёнок, воспитанный на подлинно народном отношении к одежде, где каждая деталь полна смысла и значения, сможет сознательно противостоять деструктивным влияниям в этой области, господствующим в современной молодёжной моде. Русские традиции – не экзотика, а духовная основа самосохранения народа.
«Воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным» - отмечал знаменитый русский педагог К.Д.Ушинский ещё в ХIX веке. Он подчёркивал, что «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях». Приобщение детей к народным традициям помогает педагогам воспитывать здоровую, гармоничную личность, способную преодолеть жизненные препятствия и сохранить бодрым тело и дух до глубокой старости.
Русский педагог В.А.Сухомлинский ещё в советские годы обратил внимание на забвение традиционного опыта в воспитании подрастающего поколения: «О народной педагогике никто до сих пор серьёзно не думал, по-видимому, это принесло много бед педагогике».
Народная мудрость учит: «Истоки происходящего сейчас связаны с прошлым», «Без прошлого немыслимо и само будущее». Немецкий поэт и мыслитель И.В.Гёте ещё в XYIII веке отмечал: «Первая проблема государства – сохранение и преумножение культуры».
В настоящее время ситуация разворачивается в лучшую сторону. Прогрессивно думающие российские педагоги серьёзно изучают творческое наследие нашего народа, в том числе и его праздничный пласт, с помощью людей, преданных своей истории, этнографии, культуре. Санкт-Петербургская Академия постдипломного педагогического образования разработала курсы по традиционной культуре «Традиционный праздник», «Традиционные праздники: синтез традиции и современности», «Проведение праздников народного календаря».
Российский этнографический музей не один десяток лет проводит лекции по традиционной культуре народов России. На историческом музейном материале разработаны циклы театральных и игровых занятий по русской традиционной культуре. В окружении музейных экспозиций театральные и фольклорные коллективы проводят детские этнографические праздники: «Параскева-Пятница» (ноябрь), «Русские святки» (январь), «Масленица» (февраль), «Красная горка» (март-апрель), «Светлый праздник Пасхи» (апрель). В январе в этнографическом музее проходило очередное ХI Санкт-Петербургское собрание Вертепных театров «Рождественская мистерия». Наряду с масштабными празднествами в музее проводятся семейные детские дни рождения с использованием народных обрядовых и музыкальных традиций.
«Пропповский центр СПбГУ: гуманитарные исследования в области традиционной культуры» также проводит семинары-практикумы по традиционной культуре: «Традиционные народные праздники в образовательных учреждениях», «Дети и традиционная народная культура», где группа опытных педагогов бережно передаёт свои знания слушателям: воспитателям и музыкальным руководителям детских садов, учителям начальной школы, преподавателям русской словесности, истории, рукоделия, музыки, руководителям кружков дополнительного образования, учителям воскресных школ, которые, овладев специальными знаниями и умениями, в свою очередь проводят в образовательных учреждениях традиционные русские праздники: «Рождество» («Святки»), широкую «Масленицу», «Жаворонушки» (встреча весны), «Пасху» («Красная горка»), летний поэтичный праздник «Троица» («Семик честной»), осенний «Покров». Участники праздничного действия (педагоги, дети, родители) с огромным интересом и увлечением осваивают старинные народные игры, разучивают обрядовые песни, пляски, хороводы, изготавливают разнообразные атрибуты, шьют костюмы на основе подлинных этнографических образцов, изготавливают плетёные и тканые пояса. В некоторых случаях праздник длится несколько дней (Святочная неделя, Масленичная неделя, Пасхальная Светлая неделя) и его программа охватывает многообразные связи фольклора с историей и культурой Петербурга, русской классической литературой и искусством.
Интерес к истинно народному материалу образовал различные самостоятельные группы единомышленников: Этнодосуговый центр «Хлеб да соль», Этнокультурный детский центр» Китеж-град» ДДТ «Измайловский», детский фольклорно-образовательный клуб «Горница» ДДТ «Современник», культурно-образовательный центр «ЭТНОМИР», научно-психологический центр «Святая Русь» и многие другие коллективы, которые выбрали традиционную философию предков стержнем своей жизни. Ежегодно в Санкт-Петербурге проводятся Международный фольклорный фестиваль «Наследники традиций», ХI Рождественский фольклорный фестиваль, фестиваль «Масленичные забавы», различные фестивали-конкурсы детско-юношеских фольклорных коллективов, проводимые Российским фольклорным союзом. «Духовно-просветительский центр» Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры также ежегодно проводит фольклорные праздники и фестивали.
Международная научная конференция «Славянская традиционная культура и современный мир» подтверждает серьёзный настрой думающих о будущем России педагогов.
26 мая 2010 года в Москве прошёл Всемирный русский народный собор на тему «Национальное образование: формирование целостной личности и ответственного общества». Патриарх Кирилл решительно выступил против коммерциализации образования: «Попытки превратить образование в сферу коммерческих услуг чужды национальной традиции, народному менталитету и просто опасны». Собор напомнил, что миссия образования заключается в передаче не только знаний, но и моральных норм. Особо было подчёркнуто, что каждая культура обладает собственным духовным кодом, который влияет на систему ценностей того или иного народа, и воспитание детей соответственно должно проходить в рамках этой системы ценностей.
Опыт показывает, что системное пребывание детей в атмосфере народных традиций пробуждает в них глубоко спрятанный, но ещё теплющийся и терпеливо ждущий своего часа «огонёк» народной самобытности, готовый раскрыться во всём великолепии накопленного предками богатого опыта.
Так давайте поможем ему, уважаемые педагоги!
Библиография:
1. «Традиционный народный праздник как средство приобщения детей к
культурному опыту родного народа»
Якубовская Е.И (кандидат искусствоведения, научный сотрудник Института русской литературы РАН
(Пушкинский дом), Санкт-Петербург
2. «Круглый год». Русский земледельческий календарь.
(составитель Некрылова А.Ф.)
Москва, «Правда» 1989 г.
«Народная Русь» Коринфский А.А.
(круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа)
Москва, «Московский рабочий!» 1994 г.
«Русский народ» Забылин М.
(обычаи, обряды, предания, суеверия)
Москва, «Русская книга» 1996 г.
«Народные праздники, обряды и времена года в песнях и сказках»
Науменко Г.М.
Москва, «Центрполиграф» 2001 г.
«Русские традиционные праздники»
Шангина И.И.
Санкт-Петербург, «Искусство-СПБ» 1997
«Забавы вокруг печки»
Морозов И.А., Слепцова И.С.
(русские народные традиции в играх)
Москва, «Роман-газета» 1994 г.
Литер.-музыкальные альманахи журнала «Молодёжная эстрада»:
«Святки» (сборник практических материалов) 1997 г.
«Лето-осень»
(народно-праздн. календарь в песнях, сказках, обрядах, играх)
(составитель Науменко Г.М.) 4.1999 г.
«Народная кладовая»
(музыкально-поэтическое творчество народов России)
(составитель Науменко Г.М.) 3-4.2007 г.
9. Лекционные материалы
Российского этнографического музея
по теме «Традиционный мир русского народа».
10. Материалы семинара-практикума по фольклору
11. «Годовой круг традиционных народных праздников»
Центр «Адмиралтейский» по работе с подростками и молодёжью.
(Якубовская Е.И., Ерёмина Н.В., Мехова Т.А.)
12. Материалы ХIY Всемирного русского народного собора.
(26 мая 2010 г.)


Муниципальное казенное дошкольное образовательное учреждение №11 «Центр развития ребенка – детский сал г.Никольское»
«ТРАДИЦИОННЫЕ НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ
- КАК ПУТЬ ОСОЗНАНИЯ РЕБЁНКОМ
СВОЕЙ СОПРИЧАСТНОСТИ
К ВЕЛИКОЙ РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ»

Автор:
Волкова Галина Михайловна
музыкальный руководитель МКДОУ №11
«ОТ ТОГО, ЧТО МЫ ЗАБЫВАЕМ О СОЛНЦЕ,
ОНО НЕ ПЕРЕСТАЁТ СВЕТИТЬ,
ПРОЩАЯ НАС, ЗАБЫВЧИВЫХ»
И.Панкеев
«НЕИЗВЕСТНО, КАКОВ БУДЕТ ЧЕЛОВЕК ЧЕРЕЗ 1000 ЛЕТ,
НО ЕСЛИ ОТНЯТЬ У СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА
ЭТОТ НАЖИТОЙ И ДОСТАВШИЙСЯ ЕМУ В НАСЛЕДСТВО
СКАРБ ПРАЗДНИКОВ, ОБРЯДОВ –
ТОГДА ОН ВСЁ ЗАБУДЕТ, И ВСЕМУ РАЗУЧИТСЯ,
И ДОЛЖЕН БУДЕТ ВСЁ НАЧИНАТЬ СНАЧАЛА».
В.О.Ключевский
Ритм жизни современных людей настолько стремителен, что события, торопливо наслаивающиеся друг на друга, не дают возможности человеку полноценно их осмыслить и понять. Всё происходящее вокруг него напоминает быстрое мелькание ярких слайд-кадров на экране монитора. Люди привыкают воспринимать события поверхностно, не особо углубляясь в их суть. А между тем наше бесценное прошлое отходит от нас всё дальше и дальше. Но в каждом из нас, где-то очень глубоко, на подсознательном уровне, сохранился накопленный нашими предками жизненный опыт, который вдруг включается независимо от нас и на интуитивном уровне оберегает нас в сложных жизненных ситуациях. Он представляет собой нашу сущность, нашу самобытность. А мы почему-то настойчиво пытаемся заменить её чужеродным материалом, заполняем («заполоняем» - «берём в полон») свою сокровищницу «западными и заокеанскими дарами». Быть может, всё новое, иноземное – лучше?
Оглянемся вокруг: территориально ближе всех к нам расположена «заграничная» Финляндия. Казалось бы, небольшая северная страна, она давно должна была подстроиться под модные веяния Америки и Запада. Ан - нет! Финны, прогрессивно пользуясь новейшими мировыми технологиями, успешно охраняют свою культурную самобытность от внешнего чужеродного вмешательства. Они внимательны к каждой мелочи, связанной с историей их страны. Самые незначительные события, произошедшие с их народом, бережно хранятся в памяти финских потомков. А чтобы в будущем современный мир не смог поглотить собой уникальное народное наследие, правительство Финляндии целенаправленно тратит немалые денежные средства на сохранение культурного достояния своего народа.
Почему же у нас, на «святорусской земле», складывается всё иначе?
Или мы забыли древнюю народную мудрость: «Недолго той земле стоять, где начнут уставы ломать»?
Народная пословица гласит: «За морем теплее, а у нас – светлее!». Другая пословица подмечает: «Чужая одёжа – не надёжа!», а мы, не прислушиваясь к благочестивой старине, наоборот, в погоне за заморской новизной готовы перечеркнуть бесценный опыт предков, потому что он кажется нам устаревшим. Можно возразить, что мы – другая страна, но Финляндия была в составе России 100 лет и вышла из него не так давно, лишь в декабре 1917 года. Так в чём же причина нашего прохладного отношения к своим традициям?
Обратимся к вековому опыту нашего народа, к его духовному наследию. Народное слово молвит: «Добрая старина, святая», «Старина - что диво». Великий русский педагог К.Д.Ушинский так же подчеркивает значимость опыта предков для подрастающего поколения: «Мудрость предков - зеркало для потомков». Наши предки крепко-накрепко держались за прадедовские заветы: «Так жили деды и прадеды, так и нам жить велели», «Обычай старше закона», «Старый обычай молодого твёрже», «Безобычному человеку с людьми не жить».
А с какой теплотой и любовью русский народ отзывается о своей родине: « Велика святорусская земля, и везде солнышко», «Русь святая, православная, богатырская, мать святорусская земля», «Человек без родины, что соловей без песни». Какое трепетное благоговение звучит в этих словах!
Россия – огромный мир, где всё родное, близкое и понятное: от перекатов «красна солнышка» до дрожащих капель росы на траве, когда косишь утром «до свету». В представлении крестьянина этот мир обжит и устроен как взаимосвязанная, органичная целостность. Человек в нём чувствует себя уверенно и устойчиво: ведь он – важная, необходимая часть этого целого. Это ощущение поддерживает человека всю жизнь, помогает ему находить верную линию поведения в самых трудных обстоятельствах.
Жизненно важное для человека чувство причастности к жизни природы, к жизни своей семьи, своей деревни («мира») испокон века поддерживается в людях народной традицией, памятью. Глубина этой памяти исключительно велика: она включает в себя продуктивный опыт многих десятков прошлых поколений, связывая их с людьми, живущими теперь, и с теми, кто придёт им на смену. Как тонко обозначила это М.Цветаева в письмах к Б.Пастернаку: «Наша кровь старше нас».
Трудовые и художественные традиции складывались в стройную систему, в которой особенно большое значение придавалось ОБЩЕНИЮ членов коллектива («общины»). Социальная жизнь крестьянина была тесно связана с ритмичным чередованием труда и отдыха, праздников и будней, повседневности и обряда, пребывания наедине с собой или близкими людьми и действия во всеобщей массе народа.
В этой системе одно из ключевых мест занимали народные праздники – отработанный традицией способ единения людей во всеобщем сопереживании события, т.е. СООБЩА. Личная СОПРИЧАСТНОСТЬ к народной СООБЩНОСТИ («всем миром») – необходимое условие бытия русского человека.
Праздники хранят историю Времени и Народа. Тысячелетние православные праздничные традиции русского народа органично соединяют в себе два начала: духовное (события церковной истории) и древнеземледельческое (этапы выращивания «хлеба насущного»), образуя тем самым «годовой круг праздничных дней». Годовая система праздников и почти каждый день недели прочно увязаны, «утрясены» с природой и с трудовым циклом, поэтому празднование у россиян было такой же естественной необходимостью, как и работа. «Праздник – это попытка внешней радости проникнуть внутрь, а внутренней – выплеснуться наружу» (В.Г.Кротов). «Народные праздники – …это сильнейший и обильнейший источник к познанию народной жизни. В них есть не только красота и поэзия, отдых и веселье, предания и сказания, но есть и сокрытая история, ... и глубокие мудрые наблюдения…» (русский фольклорист и этнограф, профессор И.М.Снегирёв).
Ритмичная ежегодная повторность природных событий (весеннее и осеннее равноденствие, зимнее и летнее солнцестояние, неизбежность прихода весны, а с нею – надежды на новый урожай, на благоприятное для урожая лето, на богатую дарами осень) позволяет обогащать переживаемые сейчас события опытом пережитого прежде. Таким образом, копилка народного опыта из года в год естественным образом пополняется.
Веками народный праздник питал своей энергией наш народ, органично приспосабливаясь к каждой исторической эпохе, и всегда оставался современным, так как элементы, составляющие его основу, по своей сути вечны. Напрасно предыдущая эпоха пыталась обойтись без нашего исторического «прошлого». В первомайских и октябрьских праздниках так или иначе присутствовали элементы традиционных народных празднеств: обязательный выход людей на улицу, шествия, заменившие традиционные крестные ходы, особая праздничная торговля с чертами ярмарки, непременное хождение в гости к родным и близким (как во время старинных престольных праздников), приезды гостей издалека, праздничное застолье с домашними пирогами (слово «пирог» - от корня «пир»). «Не тем красен пир, что в трубы трубят, а тем, что люди людям любы», «Праздник пришёл, гостей привёл», «Для доброго гостя и ворота настежь», «Добрый гость всегда в пору», «Много гостей – много новостей».
Традиционный праздник в урочное время, согласованное с определённым моментом из жизни природы, прерывал череду будней, которые отличались однообразием и умеренностью во всём, были заполнены трудом и заботами. Праздник – от слова «праздность» - отсутствие обыденных дел, направленных на добывание хлеба насущного. Пословица гласит: «День свят – все дела спят».
Приходит праздник, и время будто приостанавливается, люди радостно и сообща переживают, осмысливают нечто важное для жизни всей общины. В народном празднике раскрываются особенности национального характера, лицо народа: «Всякая душа празднику рада», «У наших у ворот всегда хоровод», «И печка, и лавка пляшет: ходи, изба, ходи, горница!», «Весёлого нрава не купишь», «Веселье лучше богатства", «Где песня льётся – там легче живётся», «Из песни слова не выкинешь, из-за стола гостя не выведешь», «Был бы запевала, а подголоски найдутся», «И кот песни поёт, когда хорошо живёт!».Праздничный день требовал от всех ПРЕОБРАЖЕНИЯ! Дома и улицы сияли чистотой, украшались определёнными атрибутами, присущими именно этому празднику (на Троицу – ветки берёзы, в Вербное воскресение – веточки вербы, в Рождество – ёлки). Сами люди наряжались: одевали богато украшенные праздничные костюмы, способные даже невзрачного в будничной жизни человека превратить в «доброго молодца», а самую обычную деревенскую девушку – в сказочную Жар-птицу.
Родня, ближняя и дальняя («Русский человек без родни не живёт»), объединялась за праздничной трапезой, включавшей в себя особо вкусную и привлекательную на вид пищу, в состав которой входили продукты, наделяемые в народной традиции символическим значением: зерно и дрожжи
(хлеб, пироги, блины), яйца, масло и мёд, изюм, пряности. Скатерть и посуда также были празднично украшены.
В праздник отношения людей были подчёркнуто уважительны друг к другу, гостеприимство проявлялось даже по отношению к незнакомым: нищим, странникам, просто прохожим.
Такой преображенный мир являл собой образ будущего небесного царства, ради достижения которого люди старались хотя бы в такой святой день максимально приблизиться к идеалу духовной и телесной (внешней, видимой) красоты. Праздничный день начинался с церковной службы, продолжался крестным ходом и завершался трапезой и общим народным гуляньем.
Народным праздникам свойственно радостно преображать всё вокруг, помогать людям ярче переживать и глубже осмысливать события из жизни природы и духовной истории. Эти качества делают их незаменимым подспорьем в воспитании детей. Доверчивые, открытые детские души интуитивно чувствуют смысловую глубину праздничных образов, постигая их, вопреки искусственно прерванной передаче традиций из поколения в поколение. Как это ни удивительно, но в наше время дети 4-7 лет, окунувшись в атмосферу народного праздника, нередко помогают своим суперпродвинутым родителям открыть для себя забытый мир их далёких предков, полный гармонии и ликования. А неповторимое слияние отдельной личности со «всем миром» можно прочувствовать только во время всеобщего действа (праздничного ли, трудового ли). Отсюда – рождение ни с чем несравнимого чувства общности, «СОБОРНОСТИ», осознание себя частью великого народа!
Игривое, беззаботное детство по своей природе совпадает с органикой праздника. Самобытная мелодичная народная музыка создаёт настроение народного гуляния, задаёт общий эмоциональный накал. Образный, ёмкий живой язык расцвечивает праздничное действие и, несомненно, приумножает охватившее всех его участников приподнятое состояние духа. Для маленького, ещё формирующего россиянина, пребывание в окружении талантливых и творческих людей, безусловно, очень важно. Ребёнок впитывает в свой внутренний мир сердечную певучесть народных мелодий, ощущает щемящую струну русской души и неуёмную энергетику народного веселья. Особая прелесть и смысл звучания родной речи, красота её оборотов, внутренние рифмы, неповторимая игра слов притягивают ребёнка, зовут его вновь и вновь обращаться к животворящему народному источнику. Недаром предусмотрительные мудрые прадеды оставили своим потомкам кладезь народных сказок, загадок, игр, песен, ведь «сказка должна сказываться, загадка – загадываться, игра – играться, а песня только тогда и песня, когда её поют». Значение детской традиционной культуры хорошо определила карельский фольклорист Лойтер Софья Михайловна: «Детский фольклор – явление вечное, ибо вечно детство, которое дано человеку, «чтобы играть» и, играя, творить жизнь».
Народные традиционные игры являются мощным подспорьем в развитии детей. В них заложены как познавательно-духовная информация для ума, так и основы физического развития растущего организма. А уж о социальном влиянии игр на развитие личности и говорить не приходится. Игры – это модель окружающего мира, в котором надо научиться жить. Игры могут существовать как самостоятельно, так и в структуре народных праздников.
Ни один праздник не обходится без творчества. Творчество детей – живой, непрекращающийся процесс. Обновляются жанры, на смену одним произведениям приходят другие, но само детское традиционное творчество живёт полнокровной жизнью и, словно чистый живой родник, бьющий из-под земли, не иссякает. Оно лишь питает и притягивает к себе все новые поколения детей, которые, пройдя через своё народное творчество, становятся настоящими носителями и хранителями исконно родной культуры.
Очень важно для формирующегося детского сознания близкое знакомство с праздничным традиционным народным костюмом (разумеется, в его подлинном, а не «театрализованном» виде). Ребёнок начинает понимать, что наряды у всех людей разные, что каждому человеку предназначается определённый народной традицией наряд, соответствующий его положению «в миру». Каждая деталь в украшении костюма имеет своё сакральное значение, ведь в одежде народ воплощает свои этические и эстетические представления о гармонии мира и человека. Рассмотрев, из чего шьются праздничные наряды, чем украшаются, в какой последовательности одеваются, ребёнок начинает понимать, как носят эту одежду, как двигаются в ней. Ребёнок, воспитанный на подлинно народном отношении к одежде, где каждая деталь полна смысла и значения, сможет сознательно противостоять деструктивным влияниям в этой области, господствующим в современной молодёжной моде. Русские традиции – не экзотика, а духовная основа самосохранения народа.
«Воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным» - отмечал знаменитый русский педагог К.Д.Ушинский ещё в ХIX веке. Он подчёркивал, что «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях». Приобщение детей к народным традициям помогает педагогам воспитывать здоровую, гармоничную личность, способную преодолеть жизненные препятствия и сохранить бодрым тело и дух до глубокой старости.
Русский педагог В.А.Сухомлинский ещё в советские годы обратил внимание на забвение традиционного опыта в воспитании подрастающего поколения: «О народной педагогике никто до сих пор серьёзно не думал, по-видимому, это принесло много бед педагогике».
Народная мудрость учит: «Истоки происходящего сейчас связаны с прошлым», «Без прошлого немыслимо и само будущее». Немецкий поэт и мыслитель И.В.Гёте ещё в XYIII веке отмечал: «Первая проблема государства – сохранение и преумножение культуры».
В настоящее время ситуация разворачивается в лучшую сторону. Прогрессивно думающие российские педагоги серьёзно изучают творческое наследие нашего народа, в том числе и его праздничный пласт, с помощью людей, преданных своей истории, этнографии, культуре. Санкт-Петербургская Академия постдипломного педагогического образования разработала курсы по традиционной культуре «Традиционный праздник», «Традиционные праздники: синтез традиции и современности», «Проведение праздников народного календаря».
Российский этнографический музей не один десяток лет проводит лекции по традиционной культуре народов России. На историческом музейном материале разработаны циклы театральных и игровых занятий по русской традиционной культуре. В окружении музейных экспозиций театральные и фольклорные коллективы проводят детские этнографические праздники: «Параскева-Пятница» (ноябрь), «Русские святки» (январь), «Масленица» (февраль), «Красная горка» (март-апрель), «Светлый праздник Пасхи» (апрель). В январе в этнографическом музее проходило очередное ХI Санкт-Петербургское собрание Вертепных театров «Рождественская мистерия». Наряду с масштабными празднествами в музее проводятся семейные детские дни рождения с использованием народных обрядовых и музыкальных традиций.
«Пропповский центр СПбГУ: гуманитарные исследования в области традиционной культуры» также проводит семинары-практикумы по традиционной культуре: «Традиционные народные праздники в образовательных учреждениях», «Дети и традиционная народная культура», где группа опытных педагогов бережно передаёт свои знания слушателям: воспитателям и музыкальным руководителям детских садов, учителям начальной школы, преподавателям русской словесности, истории, рукоделия, музыки, руководителям кружков дополнительного образования, учителям воскресных школ, которые, овладев специальными знаниями и умениями, в свою очередь проводят в образовательных учреждениях традиционные русские праздники: «Рождество» («Святки»), широкую «Масленицу», «Жаворонушки» (встреча весны), «Пасху» («Красная горка»), летний поэтичный праздник «Троица» («Семик честной»), осенний «Покров». Участники праздничного действия (педагоги, дети, родители) с огромным интересом и увлечением осваивают старинные народные игры, разучивают обрядовые песни, пляски, хороводы, изготавливают разнообразные атрибуты, шьют костюмы на основе подлинных этнографических образцов, изготавливают плетёные и тканые пояса. В некоторых случаях праздник длится несколько дней (Святочная неделя, Масленичная неделя, Пасхальная Светлая неделя) и его программа охватывает многообразные связи фольклора с историей и культурой Петербурга, русской классической литературой и искусством.
Интерес к истинно народному материалу образовал различные самостоятельные группы единомышленников: Этнодосуговый центр «Хлеб да соль», Этнокультурный детский центр» Китеж-град» ДДТ «Измайловский», детский фольклорно-образовательный клуб «Горница» ДДТ «Современник», культурно-образовательный центр «ЭТНОМИР», научно-психологический центр «Святая Русь» и многие другие коллективы, которые выбрали традиционную философию предков стержнем своей жизни. Ежегодно в Санкт-Петербурге проводятся Международный фольклорный фестиваль «Наследники традиций», ХI Рождественский фольклорный фестиваль, фестиваль «Масленичные забавы», различные фестивали-конкурсы детско-юношеских фольклорных коллективов, проводимые Российским фольклорным союзом. «Духовно-просветительский центр» Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры также ежегодно проводит фольклорные праздники и фестивали.
Международная научная конференция «Славянская традиционная культура и современный мир» подтверждает серьёзный настрой думающих о будущем России педагогов.
26 мая 2010 года в Москве прошёл Всемирный русский народный собор на тему «Национальное образование: формирование целостной личности и ответственного общества». Патриарх Кирилл решительно выступил против коммерциализации образования: «Попытки превратить образование в сферу коммерческих услуг чужды национальной традиции, народному менталитету и просто опасны». Собор напомнил, что миссия образования заключается в передаче не только знаний, но и моральных норм. Особо было подчёркнуто, что каждая культура обладает собственным духовным кодом, который влияет на систему ценностей того или иного народа, и воспитание детей соответственно должно проходить в рамках этой системы ценностей.
Опыт показывает, что системное пребывание детей в атмосфере народных традиций пробуждает в них глубоко спрятанный, но ещё теплющийся и терпеливо ждущий своего часа «огонёк» народной самобытности, готовый раскрыться во всём великолепии накопленного предками богатого опыта.
Так давайте поможем ему, уважаемые педагоги!
Библиография:
1. «Традиционный народный праздник как средство приобщения детей к
культурному опыту родного народа»
Якубовская Е.И (кандидат искусствоведения, научный сотрудник Института русской литературы РАН
(Пушкинский дом), Санкт-Петербург
2. «Круглый год». Русский земледельческий календарь.
(составитель Некрылова А.Ф.)
Москва, «Правда» 1989 г.
«Народная Русь» Коринфский А.А.
(круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа)
Москва, «Московский рабочий!» 1994 г.
«Русский народ» Забылин М.
(обычаи, обряды, предания, суеверия)
Москва, «Русская книга» 1996 г.
«Народные праздники, обряды и времена года в песнях и сказках»
Науменко Г.М.
Москва, «Центрполиграф» 2001 г.
«Русские традиционные праздники»
Шангина И.И.
Санкт-Петербург, «Искусство-СПБ» 1997
«Забавы вокруг печки»
Морозов И.А., Слепцова И.С.
(русские народные традиции в играх)
Москва, «Роман-газета» 1994 г.
Литер.-музыкальные альманахи журнала «Молодёжная эстрада»:
«Святки» (сборник практических материалов) 1997 г.
«Лето-осень»
(народно-праздн. календарь в песнях, сказках, обрядах, играх)
(составитель Науменко Г.М.) 4.1999 г.
«Народная кладовая»
(музыкально-поэтическое творчество народов России)
(составитель Науменко Г.М.) 3-4.2007 г.
9. Лекционные материалы
Российского этнографического музея
по теме «Традиционный мир русского народа».
10. Материалы семинара-практикума по фольклору
11. «Годовой круг традиционных народных праздников»
Центр «Адмиралтейский» по работе с подростками и молодёжью.
(Якубовская Е.И., Ерёмина Н.В., Мехова Т.А.)
12. Материалы ХIY Всемирного русского народного собора.
(26 мая 2010 г.)

Приложенные файлы