Духовные ценности в системе образования Забайкальского края.

Духовные ценности в системе образования Забайкальского края.
Вавилова Людмила Григорьевна
МОУ СОШ №92 г. Могоча Забайкальского края
2011 год

Образование, общество и личность неразрывно взаимосвязаны и их взаимодействие определяет состояние каждого из составляющих данной целостной системы. Именно образование принципиально направлено на будущее, предопределяя личностные качества каждого человека, его знания, умения, мировоззренческие приоритеты, а, следовательно, в конечном итоге, - это экономический, нравственный, духовный потенциал общества, цивилизации в целом. XXI век объявлен ЮНЕСКО «веком образования» .
В современном обществе происходят глобальные социально-экономические, научно-технические, политические изменения, происходит становление постиндустриального общества, основными чертами которого являются распространение творческого, интеллектуального труда, широкое применение научных знаний, преобразования в сфере экономики, науки, образования, культуры.
В рамках современного положения школы перед педагогическим коллективом встают качественно новые цели и задачи. Педагогический процесс нацелен на обеспечение нравственного развития личности, формирование её направленности, мировоззрения. От школы ждут решения многих социальных и нравственных проблем общества. Чтобы человека воспитывать, его надо знать во всех отношениях – это аксиома педагогики.
Сложен труд учителя – реформирование в системе образования, модернизация учебного процесса принесли свои плоды, школа стала современным автоматизированным очагом знаний, информатики и современные технологии применяются теперь в учебном процессе, но, несмотря ни на что, человеческий фактор всё равно играет первостепенную роль. Школа выступает как единая социокультурная целостность, где учитываются национальные, культурные традиции, закладываются фундаментальные основы мировой культуры. В связи с этим одним из приоритетных направлений работы школы становится подъём общей культуры, интенсивное развитие духовности каждого школьника. Искусство обладает уникальной способностью аккумулировать социально-духовный опыт поколений и переводить его в личный опыт каждого человека, развивая его духовность. Это особенно важно сегодня, когда формируется новая система межнациональных и межгосударственных отношений.
Человек живёт на грани разных культур. Слышать голоса других культур – значит понимать свою, ибо, по словам Д.С. Лихачёва, «человек, не усвоивший культуры близкой, родной, никогда не поднимется до высот мировой культуры». Как никогда актуален методологический тезис Б.М. Неменского: «От родного порога – в мир общечеловеческой культуры».
Всё большее значение начинают приобретать художественные произведения, способствующие возрождению национального самосознания. Забайкалье – один из интереснейших в историко-культурном отношении регион. Наш край имеет ярко выраженные национальные, языковые и культурные особенности. Забайкальский писатель В.И. Балябин писал: «Край наш воистину уникален не только всепланетными богачествами недр – он богат межнациональными и добрососедскими связями, которые испокон веков укоренились здесь. Таков обычай: щедро делить всё с каждым, верить в его лучшие качества. Ведь иначе у нас и не проживёшь: суровая природа-матушка требует единения, доверы» [1].
Межкультурная коммуникация может быть реализована на наследии народов, проживающих на территории нашего края, а их, как известно, немало. Любые традиции народов находились и находятся в развитии и неразрывной связи, во взаимном единстве и обогащении. Любая культура даёт богатейший материал для раздумий и духовного обогащения человека. М.М. Бахтин писал: «Мы ставим чужой культуре новые вопросы, каких она сама себе не ставила, мы ищем в ней ответа на эти наши вопросы, и чужая культура отвечает нам, открывая перед нами свои стороны, новые смысловые глубины» [2, С.335].
Традиции организуют связь поколений, на них держится духовная нравственная жизнь народов. По традициям можно судить о народе и о стороне его бытия. Писатель В. Распутин в своих трудах акцентирует внимание на слова Д.С. Лихачёва о том, что «чем глубже знаешь прошлое, историю и культуру своего и других народов, тем дальше различаешь будущее, тем меньше ошибаешься в движении»[3, С.329]. Взаимосвязь и взаимовлияние, как в сфере нашей жизни, так и в литературе, приносит свои плоды. Мы учимся друг у друга. Хотя культуры разных народов имеют национальное своеобразие, у них есть общие корни – это общечеловеческие нравственные и культурные ценности. Взаимодействие культур – это «незримые мосты от сердца к сердцу разных народов».
Своеобразно отражено пересечение русской и эвенкийской культур в творчестве забайкальского писателя А.Г. Латкина. Через всё своё творчество А. Латкин несёт идею: сомкнуть порвавшуюся связь между человеком и природой.
Интересна повесть «Завтра и всегда», где автор повествует о тайге, об охотниках и оленеводах, обращается к истории рода Агэев, к его преданиям. В этой повести прослеживается взаимодействие двух культур в Забайкалье: русской и эвенкийской. Нашли отражение процессы, которые протекали в далёком прошлом внутри эвенкийского рода или между ним и другими родами. Добро и красота едины для всех народов, времён и эпох. Это неумирающие ценности! Вождь Тао, перед уходом из жизни, сказал своему роду: «Остановитесь, посмотрите на себя. Кто вы? Что вы? Зачем были предки наши? Зачем они стремились, братья и сестры, стать лучше, добрее, удачливее, красивее, умнее? Каждый знает: род - это мы, мы - это род. И каждый призван искупить вину рода, спасая его, создавая красивое... Род сохранить! Не к этому ли мы стремимся со дня рождения на свет через муки чёрные? Знайте, истинно вам говорю, как в семени сосны спрятан век сосны и сама сосна, дающая много семян, так род спрятан в каждом из нас...»[4, С.169]. Род Агэев пережил драматические события: революция, война, приход цивилизации. Но род всё же сохранили.
В трудный момент жизни один из героев повести вспоминает: «И стоит посреди леса этого, - гласило предание, - наше дерево Мать-Сосна. Два человека, взявшись за руки, обнять её не могут! Если прижаться к ней, услышишь слова: вернись и люби. Найди, Агэй, тот лес и обними Мать-Сосну. Пусть она знает, живы ещё Агэи»[4, С.224].
А.Г. Латкин изображает мир людей, живущих в условиях распавшегося рода. И хорошее, и плохое идут рядом. «Художественный мир повести сжат: он вмещает в себя и предания старины, и современную действительность: суровую, на грани жизни и смерти, на грани ирреального судьбу Евгения Агеева - Баюна, прошедшего тяжкий путь преодоления в себе зверя (Баюн - по-эвенкийски зверь); характеры оленеводов, брата Евгения Владимира; ... упорный психологический поединок Евгения с Кейметдиновым», - пишет критик В.А. Семёнова. И мы видим, как представители рода Агэев, совершив много нелепых поступков, делают всё, чтобы род их продолжался, не желают и не хотят верить, что пророчество Тао сбудется.
Агеев идёт к Матери-Сосне. «Огромная сосна. Валялись истлевшие тряпочки, сыромятные ремешки, кости, разноцветные камешки. Давно никто не бывал. Некому бывать... Мать-Сосна гибла. Дерево цеплялось за землю. А она неотвратимо вытекала из-под мощных корней, теряющих свою былую силу...»[4, С.225]. После увиденного ему стало плохо. Тайга - символ корней народа, его памяти. Вырубить корни - и пропал корень. Больше недели подвозили землю и камни, спасая символ своего народа. «Дерево ожило. Корни вцепились в камни. Выметнулись два побега...». А это хороший знак! Будет жить род Агэев! «Мы теперь с тобой можем твёрдо прибавить к преданию Агэев два слова: жизнь побеждает!»[4, С.225].
После долгих скитаний Агеевы вновь собираются у озера Стерхов. Стая белых птиц пролетела над ними. «И в мире возник торжественный и печальный звук. Стерхи! Жизнь победит! - шепнула прозрачная осень. Стерхи! - вздохнула осенняя божественная Мать-Тайга»[4, С.256].
Повесть «Завтра и всегда» актуальна и по сей день (была написана в 1988 году). Исчезает культура и язык эвенкийского народа. Лишь старшее поколение сохраняет эвенкийский язык, являясь носителем языка и традиционной культуры. А.Г. Латкин призывает к осторожности в обращении с природой, к заботе о малых народностях, к сохранению удивительного мира. Недаром у писателя все экологические проблемы тесно связаны с нравственными и социальными. Эвенкийская культура богата традициями, представляет собой духовное сокровище человечества. И только возрождение традиций может приостановить губительный процесс духовных потерь. И как перекликаются суждения И. Васильева в очерке «Земля русская» с повестью А. Латкина «Завтра и всегда»: «Человек скорее всего срывается с нравственных якорей, когда уходит с родной земли, когда перестаёт её видеть, чувствовать и понимать. Он как бы отключается от источника, питающего его».

Список литературы
Балябин В.И. Пристали мои кони. Чита литературная, февраль, 2004г.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979 г.
Распутин В.Г. Что в слове, что за словом?: Очерки, интервью, рецензии. – Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1987 г.
Латкин А.Г. Завтра и всегда: Повести. – Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1988 г.
15

Приложенные файлы

  • doc duh
    Вавилова Л.Г.
    Размер файла: 43 kB Загрузок: 0