РОЛЬ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР В МУНИЦИПАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ «МОГОЧИНСКИЙ РАЙОН».

РОЛЬ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР
В МУНИЦИПАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ «МОГОЧИНСКИЙ РАЙОН».
Вавилова Людмила Григорьевна
МОУ СОШ №92 г. Могоча 2009 год
В России слово «интеллигенция» употребляется с 60-х годов XIX века. Авторство этого термина принадлежит писателю П.Д. Боборыкину. В вышедшем в 1870 году романе «Солидные добродетели» писатель так определяет содержание этого слова: «Под интеллигенцией надо разуметь высший образованный слой общества как в настоящую минуту, так и ранее, на всём протяжении XIX века и даже в последней трети XVII века». Существует много толкований этого слова. У академика Д.С. Лихачёва в статье «О русской интеллигенции» мы находим следующее определение: «Интеллигент же – это представитель профессии, связанной с умственным трудом (инженер, врач, учёный, художник, писатель), и человек, обладающий умственной порядочностью». Продолжением развития этой мысли являются размышления Д.С. Лихачёва в статье «Об интеллектуальной свободе»: «Слово «интеллигенция» в других языках определяется как «заимствованное из русского». Я бы определил понятие «интеллигенция» как интеллектуально независимую часть общества. Это не просто образованные люди или люди, работающие в умственной сфере, в сфере интеллектуального труда. Интеллектуальная независимость является чрезвычайно важной особенностью интеллигенции. Независимость от интересов партийных, сословных, классовых, профессиональных, вероисповедных, коммерческих, даже просто карьерных». Лучших представителей интеллигенции в России всегда отличали такие черты: верность народу, патриотизм, развитость ума, честность, обострённое нравственное видение мира, эмпатия. Н. Бердяев первым русским интеллигентом называл Радищева, автора «Путешествия из Петербурга в Москву», которому были присущи данные черты.
В истории России интеллигенция всегда занимала и сейчас занимает положение неформального лидера. Деятельность интеллигенции ощутимо сказывается во всех сферах жизни. Своей широкой подвижнической работой создаёт духовное морально-нравственное состояние общества.
Интеллигентность – это состояние души, это есть ни что иное, как сплав умственной и нравственной культуры. Д.С. Лихачёв говорил: «нельзя притворяться интеллигентным. Можно притвориться добрым, щедрым, даже глубокомысленным, мудрым, наконец,, но интеллигентным – никогда». Рассуждая об интеллигентности, академик Д.С. Лихачёв заметил, что в её формировании большую роль играет память, которая связывает человека с прошлым его края, Родины, человечества. Именно через прошлое мы узнаём настоящее, учимся в этом познании и этике поведения, и эстетическому чутью, и восприимчивости к культурным ценностям. Одна из последних книг Д.С. Лихачёва так и называется – «Прошлое – будущему». Красной нитью проходит мысль о том, что чем глубже знаем прошлое, историю и культуру своего и других народов, тем дальше различаешь будущее, тем меньше ошибаешься в движении. Своей энергией и активностью ума интеллигенция призвана способствовать возвышению культуры народа, оздоровлению нравов, гуманизации общества. Она должна направлять свою духовную энергию на сохранение культурных ценностей, обогащать нравственную атмосферу общества, способствовать развитию духовного самосознания личности.
Какую же роль играет интеллигенция в культурной жизни нашего района? Александр Твардовский в своей поэме «За далью даль» (1960) утверждал:
На край земли,
Быть может, едут,
А может, только до Читы,
Ну до какой-нибудь Могочи,
Что за Читою невдали

Сегодня Могоча не «какая-нибудь»: у неё прекрасная и во многом даже завидная биография. История Могочинского района уходит своими корнями в XVII век. Именно тогда царский графолог Годунов начертил карту России, где была отмечена территория будущего Могочинского района. Именно золоту обязан своему рождению город. Богата Могоча и талантами, в частности, писателями – и коренными могочинцами, и теми, кого наш край вдохновил на творчество. Это О.А. Хавкин, А. Латкин, А. Русанов и другие. И только благодаря поддержке главы Администрации Могочинского района В.А. Мамаева, истинного представителя интеллигенции, читатели смогли познакомиться с книгами А. Русанова, В. Красникова, А. Латкина.
Стремление человека к прекрасному всегда остаётся с ним, несмотря на невзгоды и тяжёлые времена. Потребность в духовной пище почти у каждого проявляется на протяжении всей жизни: ведь «не хлебом единым жив человек». И В.А. Мамаев, и администрация района, как яркие представители интеллигенции, создают необходимую духовную и интеллектуальную атмосферу. С 1988 года руководит В.А. Мамаев районом, награждён медалью ордена «За заслуги перед Отечеством». Особая забота - поддержка всего того, что мы называем «культура». Культура и интеллигенция органично взаимодействуют, они не могут существовать друг без друга. При самой горячей заинтересованности и поддержке главы Администрации были изданы книги А.П. Русанова, работавшего в шестидесятые годы прошлого века редактором газеты «Могочинский рабочий», В. Красникова и многих других. Значимым событием для района будет выход «Словаря языка забайкальского писателя А.П. Русанова в романе «Чалдоны» и повести «Золото Желтуги»».
Язык любого народа – это его историческая память, воплощенная в слове. Каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры. Язык не существует вне культуры. В слове отражается национальная история и культура, духовный талант и сила народа. Издание словаря при финансовой поддержке, а главное – доброй воли и заинтересованности главы Администрации, будет способствовать расширению круга читателей, желающих быть сопричастными к истории своей малой Родины. Помнить своё прошлое – значит знать настоящее, видеть будущее страны и своей малой Родины. Забайкальский писатель Б. Макаров в своей статье «Слово о книге» писал: «Эпиграфом к своей книге «Золото Желтуги», объединившей две повести, - «Старательская вольница» и «Случай в тайге», Алексей Русанов взял слова А.С. Пушкина: «Дикость, подлость и невежество – не уважать прошлого, пресмыкаясь перед одним настоящим». А эпиграфы, как известно, случайными не бывают, они отражают самую суть того, о чём нам хотят рассказать, а именно уважение к прошлому, если так можно выразиться, стержневая концепция автора».
А.П. Русанов творчески решает сложную задачу приобщения через слово к духовной культуре, истории, традициям народа. В слове отражается национальная история и культура, духовный талант и сила народа.
Наш район соседствует не только территориально, но и духовно с Тунгиро – Олёкминским районом. Именно здесь можно проследить взаимодействие культур: русской и эвенкийской. Любые традиции народов всегда находились и находятся в развитии и неразрывной связи, во взаимном единстве и обогащении. Любая культура даёт богатейший материал для раздумий и духовного обогащения человека. Взаимодействие культур – это «незримые мосты» от сердца к сердцу разных народов.
Для успешного взаимодействия людей разных национальностей важно знать культуру, традиции, психологию друг друга. Только овладев языком того народа, его особенностью, среди которого живёшь, можно хорошо понять народ. Об этом свидетельствуют межкультурные связи между Тунгиро – Олёкминским и Могочинским районами Читинской области. Север Забайкалья – это традиции в наиболее чистом виде; это мир чудных легенд и поверий, веками слагавшихся в культурную первооснову науки. С давних пор эвенки чтят свои обычаи, законы своих предков. Строки из стихов эвенкийского поэта Н.К. Оёгира являются как бы подтверждением этому:
Но в жизни тот лишь побеждает,
Кто помнит край, в котором рос,
Кто помнит предков все заветы,
Кто смел и яростен в борьбе.
Иди! Другой дороги нету,
Лишь сам не изменяй себе!

Коренным этносом Забайкалья являются эвенки. В Читинской области представители эвенкийского этноса проживают в трёх северных районах: Каларском, Тунгокоченском и Тунгиро-Олёкминском. Этническим посёлком Тунгиро-Олёкминского района является Тупик. Это русско-эвенкийский посёлок. Словарь топонимов Забайкалья поясняет: «Тупик - назван по месту своего расположения. В 1912-1914 годах строился тракт из Могочи на север. Дорога была доведена только до реки Тунгир, дальше был тупик...». Сообщение с миром, цивилизацией - это автомобильная дорога.
Своеобразно отражено пересечение русской и эвенкийской культур в творчестве забайкальского писателя Александра Гурьевича Латкина. Наш край уникален во многих отношениях. Неповторимы природа, растительный и животный мир, богата история золотодобычи. Не менее интересны судьбы людей, которые писали и пишут о своей малой Родине. Детство и юность Латкина прошли на севере области, в Тунгиро-Олёкминском районе. В Могочу он приехал в 1974 году, работал корреспондентом в редакции газеты «Могочинский рабочий». Так сложилось в жизни, что ему многое пришлось испытать, много походить по тайге, испробовать - он был и трактористом, и охотником-промысловиком, и оленеводом.
Через всё своё творчество А. Латкин несёт идею: сомкнуть порвавшуюся связь между человеком и природой. Свои заметки помещал на страницах «Могочинского рабочего». Позже закончил Московский литературный институт имени А.М. Горького. Первая книга «Осенний перевал» вышла в 1984 году в московском издательстве «Современник». Своеобразный национальный колорит присущ его произведениям. Произведения объединены местом действия (Север Забайкалья) и героями. Его перу принадлежат такие произведения: «Глиняные рисунки», «Все тропы ведут по кругу» и многие очерки о севере. А.Г. Латкин пишет статьи и повести о природе, о людях, о жизни малочисленных народностей.
Книга «Завтра и всегда» вышла в Иркутске. В неё вошли три повести: «Амикан», «Чистые ключи», «Завтра и всегда». Все три повести написаны на материале Северного Забайкалья, печатались на страницах местной газеты - «Могочинский рабочий». Интересна повесть «Завтра и всегда», где автор повествует о тайге, об охотниках и оленеводах, обращается к истории рода Агэев, к его преданиям. В этой повести прослеживается взаимодействие двух культур в Забайкалье: русской и эвенкийской. Нашли отражение процессы, которые протекали в далёком прошлом внутри эвенкийского рода или между ним и другими родами. Добро и красота едины для всех народов, времён и эпох. Это неумирающие ценности! Вождь Тао, перед уходом из жизни, сказал своему роду: «Остановитесь, посмотрите на себя. Кто вы? Что вы? Зачем были предки наши? Зачем они стремились, братья и сестры, стать лучше, добрее, удачливее, красивее, умнее? Каждый знает: род - это мы, мы - это род. И каждый призван искупить вину рода, спасая его, создавая красивое... Род сохранить! Не к этому ли мы стремимся со дня рождения на свет через муки чёрные? Знайте, истинно вам говорю, как в семени сосны спрятан век сосны и сама сосна, дающая много семян, так род спрятан в каждом из нас...».
Род Агэев пережил драматические события: революция, война, приход цивилизации. Но род всё же сохранили.
В трудный момент жизни один из героев повести вспоминает: «И стоит посреди леса этого, - гласило предание, - наше дерево Мать-Сосна. Два человека, взявшись за руки, обнять её не могут! Если прижаться к ней, услышишь слова: вернись и люби. Найди, Агэй, тот лес и обними Мать-Сосну. Пусть она знает, живы ещё Агэи».
Исчезает культура и язык эвенкийского народа. Лишь старшее поколение сохраняет эвенкийский язык, являясь носителем языка и традиционной культуры. А. Латкин призывает к заботе о малых народностях, к сохранению их удивительного мира. Недаром у автора все экологические проблемы тесно связаны с нравственными и социальными. И как перекликаются суждения И. Васильева в очерке «Земля русская» с повестью А. Латкина «Завтра и всегда»: «Человек скорее всего срывается с нравственных якорей, когда уходит с родной земли, когда перестаёт её видеть, чувствовать и понимать. Он как бы отключается от источника, питающего его». Итогом всему сказанному являются прекрасные суждения Валентина Распутина: «У каждого народа, кроме того, существует своя национальная память, как записанная, так и пульсирующая в крови, если слушать токи родной крови. Если слушать её и понимать, от скольких заблуждений, жертв и пустых трудов был бы избавлен любой народ, двигающийся нередко как слепой из стороны в сторону. История в наше время не может подвигаться случайными или ложными шагами. И не электронным машинам вычислять её маршруты. Она ориентирована прошлым, его лучшими, замечательными событиями и умами».
Сегодня интеллигенция – важная созидательная сила, способная преобразовать общество и влиять на состояние умов.










HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc intelligent
    Вавилова Л.Г.
    Размер файла: 54 kB Загрузок: 0