Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
1
Сохранение культуры коренных малочисленных народов Севера,
Ханты
-
Мансийского автономного округ
а
-
Югры
на уроках биологии.
Использование этнокультурн
ой составляющей
на уроках биологии
(согласно
проекту
: «Внедрение региональной инновационной модели
эт
носберегающей школы для детей коренных малочисленных народов
Севера».)
Шишкина Елена Михайловна,
учитель
-
биологии,
первая квалификационная
категория,
М
униципальное
Б
юджетное
О
бщеобразовательное
у
чреждение
; «
Угутская
средняя
общеобразовате
льная
школа»
К
ультура народа
ханты
формировалась в тесном взаимодействии с
культурами других народов. Поэтому, делая акцент на этнокультурные
традиции
хантыйск
ого народа, нельзя упускать из виду и связи
его
с
культурами других народов.
Поэтому одним из важнейших направл
ений в
учебной деятельности,
является сохранение и возрождение национальных культур
коренных
народов Югорской земли
, на которой мы живем
.
Знания истории развития
округа, его богатствах и культурном наследии позволяют не только
расширить кр
угозор учащихся,
но и формирует
потребность в сохранении
и бережному отношению к наследию коренных народов Югорской земли.
Знать историю своего края
–
значит быть
истинным его патриотом.
На уроках
биологии, учащиеся
познают природу, осознают свое место
в живом многообр
азии жизни,
приобретают навыки
общения с
окружающим миром и его обит
ателями. Вся духовная культура с
еверных
народов ханты и манси
-
направлена на почитание и уважительное
отношение к природе
-
Родной земле.
Наши предки хорошо знали жизнь
природных обитател
ей, их взаимоотношения и взаимосвязи. Они
поклонялись силам и духам природы, осознавая свою неразрывную связь с
ней. Еще не зная грамоты и не имея письменности, они умели чит
ать книгу
природы и передавали
накопленные знания и умения подрастающему
поколению
.
Знание народных
традиций предоставляют
возможность работать
творчески и инициативно
-
говорить с ребенком «на одном языке», языке
этнической культуры.
Важной составной частью этнокультурного компонента на уроке
биологии
, является изучение тем на основ
е
фольклорного
материала
;
2
т
ак,
например,
при изучении темы
в пятом
классе
по
природоведению
«
Звезды. Созвездия
»
урок начинается с отгадывания русских
загадок о
небесных телах, а заканчивается с отгадывания загадок народов Севера:
Небесное дерево с тысяче
й ветвей
. (Солнце)
На крыше шкура с дырками от личинок.
(Небо и звёзды)
Белая ткань разворачивается, черная ткань сворачивается.
(День и
ночь)
Черный чум три месяца в тундре стоит, а румяный хозяин тундры за
ледовым океаном кочует
.
(Полярная ночь и
солнце).
З.
При уточнении знаний о
ближайшей расположенной
к нам звезде
Солнце
и созвездий,
учащиеся получают
информацию
о
мифах и легендах
разных народов
,
в том числе
знакомятся с хантыйской мифологией
о
небесных тела
х
-
«
Л
егендой о шестиногом лосе».
Ш
естиногий лось
–
для
народа
ханты
священный зверь.
Охотники
считают, что Лосю подчиняются все животные.
Шестиногий мог
двигаться
во всех стихиях, в воде две ноги превраща
лись
в ласты, а в воздухе ― в
крылья. Много времени Шестиногий Лось проводит на небе, п
оэтому
созвездие Большая Медведица ханты называют созвездием Шестиного
Лося. А Млечный Путь ― дорога, по которой бежит Шестиногий Лось у
народа ханты и называется ― Путь Лося.
Ханты держат дома каменную фигурку Шестиногого Лося, которая
помогает в охоте.
Именно поэтому Охотники
-
ханты очень редко охотятся
на лосей, предпочитая делать это, в крайнем случае, когда нет другой
добычи. А в некоторых семьях существует полный запрет на употребление
лосиного мяса в пищу, иначе можно навсегда потерять удачу на охот
е.
З
рительная
физ
культ
минутка
на
этом
уроке
«Н
аблюдение за
звездами
»
,
сопровожд
алась
музыкальным произведением: «Северная
сюита
», в
котором
,
звучали
национальные
инструменты, создавшие
определенный,
настрой
на уроке.
В седьмом
классе
при
изучении
темы
:
«Мн
огообразие и значение
птиц» рассказываю ученикам
о «Вороньем празднике»,
олицетворяющем
у
народа
-
ханты
просыпание
природы, приход весны.
В изучении
темы
«Многообразие млекопитающих
. Семейство
медвежьи
х
»
,
особый интерес
вызывает
у
учащихся фольклорный
матер
иал
народа ханты о
медведе: в нем раскрываются отношения между
людьми,
добывшими медведя, и самим
медведем,
на так называемом медвежьем
празднике.
Большим почитанием
у народа
ханты пользовалась лягушка, которую
называли «между кочек живущая женщина». Ей п
риписывали способность
дарить
семейное счастье
, определять количество детей, облегчать роды и
даже играть заметную роль при выборе брачного партнера. Эту
информацию ученики получают
при изучении
темы «Значение
земноводных».
3
На уроке по теме
:
«Значение покр
ытосемянных растений»
рассказываю ученикам о символе русского народа берёзе, это дерево
является священном и для северных народов.
По традиционным представлениям ханты, как и некоторых других
народов, белый цвет символизирует благополучие, здоровье и изоби
лие.
Не случайно к числу священных относились имеющие чисто белый цвет
горностай, лебедь, береза и др.
В связи с этим береза, береста, с одной стороны, осмыслялись как
повседневные вещи и были лишены сакрализации (полозья нарт, дрова и
т.д.),
а с другой стороны требовали ее: н
а березу, например, подвешивали
подарок для небесного бога или божества Санге, означающего свет,
белизну. Береста играла заметную роль в шаманских представлениях.
Берестяное полотнище подстилали под гроб и им же накрывали
гроб с
телом умершего. Считалось, что за берестяной перегородкой находится
другой мир, что она навсегда отделяет ушедшего (возможного носителя
болезни или смерти) и тем самым спасает других.
Её широко использовали в быту
.
Из темной весенней и осенней
берес
ты изготавливали узорную утварь. Из берёзовой древесины вырезали
блюда, ступы, корыта. На березе имеются различные наросты
-
грибы,
каждый из которых имеет свое применение. Твердые наросты
–
капы
используют для изготовления ручек ножей, чашек, ложек. Чага (в
эш)
применяется во время священных действий, ею окуривают помещение.
Березовый гриб (шивт ух) применяли в старину для изготовления детских
игрушек. С помощью сухого нароста (лом нут) поддерживали огонь в
очаге.
Использовали и высохшую берёзовую древесину (
полт). При
помощи желтого полта разводили дымокур. Красный полт, растертый в
порошок, клали на дно люльки, им же присыпали изнутри ки
сы. Полт
хорошо сохраняет тепло
.
Богатейший фольклор ханты отражает не только мифологические,
космологические, религиозные
представления, но и события исторические,
в частности связанные с освоением русскими Сибири.
На уроке в восьмом классе по теме: «Значение физических
упражнений» рассказывается о великих русских богатырях, их
удивительной силе и ловкости, о влияние физическ
их нагрузок на
организм человека. Здесь нельзя не вспомнить о Тонье
-
богатыре одного из
фольклорных персонажей народа ханты, защитивший свой городок от 700
казаков. На Югане по сей день бытует эпическое сказание о нем. По
преданию Тонья
-
богатырь обладал нед
южинной силой, демонстрируя
свою силу, он мог «смять пушку» и перепрыгнуть через Обь.
В девятом классе по теме
:
«Абиотические и биотические факторы
среды» привожу пример факторов живой и неживой природы. С точки
зрения науки биологии неживая природа
-
это к
амень, свет, вода и т.д., а
живая
-
это взаимоотношения между живыми организмами. А вот с точки
4
зрения древнего предка
Н
ародов
Севера
живым является все, что
движется, и то, что похоже на движущееся.
Живые предметы для народа ханты: человек, зверь, птица,
дух, снег,
вода, гром, лед, камень. Человек, зверь, птица живые потому, что движутся
и имеет соответствующую форму. Следовательно, все, напоминающее по
форме эти существа, будет живым. Живым считается камень, похожий на
медведя. Снег живой, пока падает, а
лежачий снег
–
не живой. При таянии
снег превращается в воду и оживает. Вода в реке живая, но она умирает,
превращаясь в лед. Лед живой (трещит!), но умирает, превращаясь в воду.
Вода в посуде мертвая, в ней не живут рыбы.
На уроке в одиннадцатом классе п
о теме
:
«
Антропогенные
фактор
ы
среды
» ведя беседу с учащимися об отрицательном воздействии человека
на природу, привожу пример отношения северных народов к огню: огонь
представлялся женщиной в красном халате, которая требовала
определенных правил обращения
с ней. В огонь, по поверьям народа
ханты, нельзя бросать мусор или плевать, нельзя трогать железными
предметами
–
все это оскорбляет его или причиняет боль. За
непочтительное отношение к себе огонь может наказать пожаром. За огнем
признавалась способность
защитить и очистить. Считалось, что он не даст
войти в дом злым духам, снимет «нечистоту» с оскверненных предметов.
По всей вероятности, огонь для предков ханты был одним из первых
богов: не случайно в приведенной сказке имеется указание на
человеческое ж
ертвоприношение.
Работа по использованию этнокультурной составляющей в обучении
биологии школьников
–
это один из возможных путей приобщения,
учащихся к ценностям культуры
народа ханты
.
Список
использованной литературы
и источников.
Литература:
1.Ковган, Е.В. Сказки народов ханты. [Текст] /Е.В. Ковган.
-
СПб:
Алфавит, 1995.
-
412 с.
2.Мифы, предания, сказки ханты и манси [Текст]/сост. Н.В. Лукина.
-
М.:
Прос
вещение, 1999.
-
315 с.
5
3.Литература Тюменского края: Хрестоматия.
-
Тюмень: Софт дизайн,
1996.
-
574 с.
4. Базовый учебник: Н.И. Сонин. 5 класс «Природоведение».
5.
Биология 7класс «Многообразие живых организмов» В.Б. Захаров, Н.И.
Сонин;
Дрофа Москва 2010
г.
6. Биология 8 класс
«
Человек» Н.И.
Сонин, М.Р.
Сапин Дрофа; Москва
2010г.
7. Биология 9класс «Общие закономерности» В.Б. Захаров, Н.И.
Сонин;
Дрофа Москва 2011г;
7. Биология 11класс «Общ
ая биология, базовый уровень
»
И.Б. Агафонова,
В.И.
Сивоглазов;
Дроф
а Москва
,
201
3
г
.
Источники:
1.Сайт «Мифология» [Электронный ресурс]. Режим доступа:
http://mifolog.ru
Интернет
–
ресурсы:
http://www.playroom.ru
-
Загадки о космических телах.
Приложенные файлы
