Как это было в старину

Колесо истории: «Как это было в старину»
Белецкая Лариса Николаевна
учитель русского языка и литературы
МБОУ «Никифоровская СОШ №1»,
Медведева Светлана Алексеевна
учитель истории и обществознания
МБОУ «Никифоровская СОШ №1»

«Дела давно минувших дней
Преданья старины глубокой»
(А.С. Пушкин)

Ведущий: Русь опоясана реками
И дебрями окружена,
С болотами и журавлями
И с мутным взором колдуна,

Ведущий: Где все пути и все распутья
Живой клюкой измождены,
И вихрь, свистящий в голых прутьях,
Поет преданья старины

Ведущий: Мы живем с вами в удивительной и прекрасной стране - России. Мы дышим ее воздухом, любуемся ее природой, чувствуем себя частью русского народа.
Ведущий: Родина, как и мать, бывает одна, ее не выбирают. Богата природа нашей страны, интересна ее история, незыблемы традиции. Из поколенья в поколенье от отцов к детям передается непостижимая связь между прошлым и будущим.
Ведущий: В течение этого года мы путешествовали по страницам истории, вспоминали календарные обряды, традиционные кушанья, национальные обычаи русского народа. Сегодня заключительная игра цикла «Наши корни». Она посвящена летнему народному календарю.
Ведущий: Собственно лето для русского крестьянина –это короткое время созревания хлебов. «Весна красная, а лето страдное», «Летний день год кормит», «Летом дома сидеть – зимой хлеба не иметь», - говорят русские пословицы.
Ведущий: Как же проходило лето в старину?
Ведущий: Об этом мы узнаем в нашем путешествии. Итак, вспомним правила игры. В путь отправляются три команды. Каждая на карете своего цвета. Каретой правит кучер. Именно он, посоветовавшись со своей командой, должен отмечать ответ на вопрос ведущего на игровом табло. Правильный ответ продвинет команду на 50 верст вперед. Победителем игры будет тот, кто первым завершит путешествие
Ведущий: Игра состоит из трех туров. Перед каждым туром одна из команд вращает волчок. Если стрелка волчка совпадет с цветом кареты команды, она автоматически продвигается на сто верст вперед.
Ведущий: Итак, мы начинаем 1 ТУР, к волчку приглашается кучер команды красных.



Песня «Лето, ах лето!»

Ведущий: Жизненный уклад земледельца определялся в первую очередь сменой времен года, а месяцы назывались в соответствии с происходящими в природе переменами.
Ведущий: Знакомясь с народным устным календарём, не перестаёшь удивляться поразительному соседству в нем самых тонких наблюдений, точных знаний и нелепых суеверий, основанных на случайном сходстве явлений или на простом созвучии слов.
Ведущий: Интересно, а на чем будите основываться вы, отвечая на первый вопрос нашей игры. Он традиционен.
Вопрос: Как называли наши предки летние месяцы?
Ответ: Июнь коренные славяне называли изок, с древнерусского языка это слово переводится- «кузнечик» Вы, наверное, замечали, как громко в июне стрекочут кузнечики.. Июль – червень,(от слова красный) именно в это время поспевает вишня, а в Тамбовской губернии июль считали макушкой лета. Август – жнивень или серпень- это начало уборки урожая..


Ведущий: В традиционных календарных обрядах тесно переплетаются христианские представления и пережитки язычества. На переходе от весны к лету отмечается поэтичный и радостный праздник – Троица.
Ведущий: Троица представляла собой целый комплекс обрядов. По их обилию этот праздник сравним только с зимними Святками. Описание Троицкого обряда читаем у Ивана Шмелева: «Солнце слепит глаза, кто – то отдернул занавеску Троицын день сегодня! Над моей головой зеленая березка дрожит листочками Комната кажется мне другой, что- то живое в ней
На мокром столе в передней навалены всякие цветы, и темные листья ландышей Я гуляю по комнатам. Везде у икон березки. И по углам – березки, в передней даже, словно не дома, а в роще
Березки заглядывают в окна, словно хотят молиться.»
Вопрос: А сколько красивых традиций живо ещё в народной памяти. Одну из них вы сейчас увидите.

Сцненка
- К нам праздник пришел,
Пришла Троица!
Травой – муравой земля покроется,
Цветочками приукрасится
- Красны девушки придут
Ко березонькам,
Хороводы заведут с песней звонкою.
(Группа девушек в русских народных костюмах водит хоровод вокруг березки, демонстрирует обряд кумления.)
Вопрос: Назовите обряд, который вы видели?
Ответ: Обряд, в ходе которого две девушки-подруги подходили с двух сторон к завитому на березе венку и троекратно целовались через него называется кумление. Покумившиеся девушки становились как бы кровными родственницами, обещали дружить всю жизнь.

Ведущий: Главный смысл Троицких обрядов – в почитании земли, культе растительности, в желании перенять у природы её силу и мощь. А еще у природы узнавали девушки свое будущее.
Вопрос: Из предложенных предметов выберите нужные именно для Троицких гаданий.
Ответ: В «Тамбовских губернских ведомостях» за 1864 год читаем : «В троицын день вьют девушки венки и бросают их в воду. Чей венок пристанет к берегу, та девушка замуж не выйдет, чей уплывет – готовься к свадьбе». Этот элемент Троицкого обряда характерен для всей России.

Ведущий: А мы начинаем второй тур. И приглашаем кучера команды зеленых к волчку. ( Во время вращения волчка подведение итогов первого тура.)

Ведущий: Лето красное; росы студёные;
Изумрудом все листья цвеченные;
По кустам, по ветвям потянулися
Паутинки серебряной проволокой;
Зажелтели вдоль тына садового
Ноготки, янтарём осмоленные;
Покраснела давно и смородина;
И крыжовник обжег себе усики;
И наливом сквозным светит яблоко.
(Л. Мей)
Ведущий: Ароматная вишня, золотистый крыжовник, душистая малинаэти лакомства растут у нас буквально под боком и не уступят по вкусу и целебным свойствам никаким заморским диковинкам.
Ведущий: Страстным любителем малины был основатель Москвы, князь Юрий Долгорукий. По его указу все московские окрестности засаживались малиновыми кустами.
Ведущий: Крыжовник, начиная с XYII, был едва ли не самой популярной ягодой в России, только назывался он иначе – берсень или берсень – крыж.
Ведущий: Зная целебные свойства ягод, их стремились запасти впрок. Помещики приглашали для этой работы крепостных девушек. А.С.Пушкин в романе «Евгений Онегин» пишет:
В саду служанки, на грядах,
Сбирали ягоду в кустах
И хором по наказу пели
(Наказ, основанный на том,
Чтоб барской ягоды тайком
Уста лукавые не ели).
Вопрос: С чем варили фруктовые и ягодные варенья крестьяне в старину?
Ответ: Сахар в России получил распространение в XYI веке, да и то только в богатых домах. Простой народ вместо дорого сахара пользовался дешевым медом.

Ведущий: На 7 июля приходится православный праздник Рождества Иоанна Крестителя. На этот день выпадает важнейший календарный праздник славян- Ивана Купалы.
Ведущий: С праздником Ивана Купалы связывают массу легенд, поверий, он отличается богатством обрядовых действий. В этот день шли собирать травы, коренья для лечебных и знахарских целей.
Инсценировка по роману
А.К.Толстого «Князь серебряный».
Князь Вяземский: Колдун, помоги мне! Одолела меня любовь змея лютая! Уж чего я не делал! Целые ночи перед иконами молился! Не вымолил себе покояЧего смотришь мне в глаза? Али думаешь я помешался?... Что ты молчишь, старик? али нет у тебя зелья, али нет корня какого приворотить ее? Говори, высчитывай, какие есть чародейные травы?
Мельник (перекладывая травы): Батюшка, князь Афанасий Иванович, как тебе сказать? Всякие есть травы. Есть колюка –трава, сбирается в Петров пост. Обкуришь ею стрелу, промаху не дашь. Есть тирлич – трава, на Лысой горе, под Киевом, растет. Кто ее носит на себе, на того век царского гнева не будет. Есть еще плакун- трава, вырежешь из корня крест да повесишь на шею, все тебя будут, как огня бояться!
Вяземский (усмехаясь): Меня уж и так боятся, не надо мне плакуна твоего. Называй другие травы.
Мельник: Есть еще адамова голова, около болот растет, разрешает роды и подарки приносит. Есть голубец болотный; коли хочешь идти на медведя выпей взвару голубца, и никакой медведь тебя не тронет.
Вяземский (гневно): Пропадай ты со своими травами!!!
Ведущий: А не знаешь ли ты, мельник, такую траву, которая дает способность находить драгоценные клады?
Мельник: Да я то знаю, но пусть на этот вопрос нам ответят игроки.
Ответ: Из травников времен царя Алексея Михайловича мы знаем о многочисленных лечебных свойствах растений. К концу июня первые травы созревают в полную силу, наливаются живительным соком. В представлении людей целебные и чудодейственные свойства трав, сливались. Отсюда такое обилие поверий и легенд, из них мы и знаем ,что главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник. Он давал возможность видеть все клады, как бы глубоко в земле они не находились, обладал охранительными силами, мог сделать человека невидимым.

Ведущий: Лето - самая напряженная трудовая пора на селе. Об этом красноречиво говорят народные пословицы: «Летом пролежишь, зимой с сумой побежишь», «Что летом соберешь, то зимой на столе найдешь», «Летом ногой копнешь, зимой рукой возьмешь».
Ведущий: Целый день от рассвета до заката работал крестьянин, не покладая рук, не разгибая спины. Недаром в народе летнюю пору называют «страда». Не успеет управиться земледелец с парами, как принимается за сенокос, а тут уж и хлеба подошли - наступило время жатвы.
Ведущий: На жатву выходили все, кто мог работать: и мужики, и бабы, и стар, и млад. Кто серпом жал, кто снопы вязал, а кто свозил подсушенные колосья на ток.
Вопрос: Орудия крестьянского земледельческого труда немногочисленны: соха, борона, серп, вилы, грабли, цеп. Нехитрый свой рабочий инвентарь крестьянин мастерил в основном из дерева и передавал по наследству.
Внимание вопрос, среди представленных здесь орудий труда найдите необходимое для обмолота.
Ответ: На току снопы раскладывали в два ряда колосьями вовнутрь и били нехитрым орудием с длинной деревянной рукоятью, к которой на ремне подвешивали било – тяжелую палку с округлым утолщенным концом. Называлось это орудие цеп.


Ведущий: А мы продолжаем нашу игру и к волчку приглашается кучер команды синих.

Фонограмма русской народной песни «У нас было на сырой на земле»
У нас было на сырой на земле-
Претворилися такие чудеса:
Растворилися седьмые небеса,
Сокатилися златые колеса,
Золотые, еще огненные.
Уж на той колеснице огненной
Над пророками пророк, сударь, гремит,
Наш батюшка покатывает,
Утверждает он святой божий закон.
Под ним белый, храбрый конь;
Хорошо его конь убран,
Золотыми подковами подкован.
Ведущий: Урожай готов к жатве, но крестьянин не спокоен. Он с особым страхом смотрит на небо: вдруг сильный ливень или град, палящая молния или порывистый ветер уничтожат хлеб. В эту пору, чтобы отвести беду, молился земледелец грозному святому.
Вопрос: Назовите его имя.
Ответ: 2 августа православная церковь отмечает день памяти святого Ильи. В народном воображении Илья – святой грозный, суровый, карающий, но в то же время щедрый, наделяющий. Он могучий распорядитель самых страшных и благодетельных сил природы. В его подчинении дожди, гром, молнии, он посылает на землю плодородие.

Ведущий: В августе закрома наполнены зерном и плодами. Наступает время Спасов – церковных праздников благодарения Бога за урожай.
Ведущий: «Золотое и голубое утро в холодочке. В церкви – не протолкнуться.Проплывают над головами узелочки – все яблоки, просвирки, яблоки. В спертом горячем воздухе нынче пахнет особенным – свежими яблоками» -, так описал яблочный спас Иван Шмелев в повести «Лето Господне».
Ведущий: Спасов на Руси три. Об одном из них вы услышали из отрывка. Найдите остальные на игровом табло и отметьте.
Ответ: Первый спас - медовый. Он празднуется 14 августа. Считается, что с этого времени пчела перестает носить медовую взятку, и пасечники подрезают соты. 19 августа празднуется яблочный Спас, по церковному календарю Преображение Господне. С этого дня на Руси начинали есть яблоки. И третий спас – ореховый. Его отмечают 29 августа, потому что к этому дню поспевают орехи. Третий спас в разных губерниях России называли по- разному: полотняный, хлебным.

Ведущий: Колосья в поле – это ещё не каравай на столе. С 21июля, дня летней Казанской Богоматери, до 28 августа ,Успения, длилось время жатвы. Ее начало в народе называли «зажинками» и сопровождали старинными обрядами, песнями, заклинаниями .
Ведущий: Но особенный обряд, связанный с почитанием земли – матушки исполнялся в конце жатвы: жнецы оставляли в поле «бороду» - несжатый пучок колосьев. Его завивали, украшали цветами и прикапывали. Этот ритуал символизировал кормление истощенной земли, желание восстановить ее силы для будущего урожая.
Вопрос: А как назывался праздник окончания жатвы?
Ответ: Праздник окончания жатвы назывался дожинки.

Подведение итогов игры.

Финальный вопрос: Первый сжатый сноп хранили особо, его называли именинником, с него начинали молотьбу, его соломой кормили скотину, верили, что его зерна целебны для людей. Такой сноп украшали лентами и цветами, вносили в дом и ставили в красный угол.
Внимание вопрос, в нашей импровизированной горнице найдите красный угол и поставьте в него «зажиночный» сноп.
Ответ: Красный угол- самое почетное место в избе. Он находился по диагонали от печи. Здесь на специальной полке, украшенной рушниками, стояли иконы, хранились богословские книги, горела лампада.

Ведущий: О, Русь – великий звездочет!
Как звезд не свергнуть с высоты,
Так век неслышно протечет,
Не тронув этой красоты.
Ведущий: Как будто древний этот вид
Раз навсегда запечатлен
В душе, которая хранит
Всю красоту былых времен
Ведущий: Уходят вместе с прежним бытом, укладом, образом жизни наших предков многие прекрасные традиции. Но мы верим, что в ходе наших игр вы увидели, как проводили они свою полную заботой жизнь, какими духовными истоками подпитывались.

Ведущий: Мы думаем, что, познакомившись с обычаями и обрядами русского народа, узнав его историю, традиции, вы будите гордиться своей Родиной и не окажитесь Иванами, не помнящими родства.



Литература:

Бунин И.А. Чистый понедельник: повести и рассказы – М.: Дет.лит., 1998г.
Костомаров Н.И., Забелин И.Е. О жизни, быте и нравах русского народа / сост. А.И.Уткин М.: Просвещение.- 1996 г.
Круглый год. Русский земледельческий календарь/ Сост. А.Ф. Некрылова.-М.: Правда, 1991г.
Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. – М.: Владос, 1995г.
Славянский мир. /сост: Андреева Р.В., БудаковВ.В., Попова Л.Ф. Центр духовного возрождения Черноземного края, 2001 г.
Терещенко А.В. Быт русского народа. – М.: Русская книга, 1999г.
Обрядовая поэзия / сост. В.И.Жекулина, А.Н.Розов – М.: Современник, 1989
Толстой А.К. Князь Серебряный








Заголовок 1 Заголовок 2 Заголовок 3HYPER15Основной шрифт абзаца

Приложенные файлы

  • doc file4.
    Колесо истории "Как это было в старину"
    Размер файла: 57 kB Загрузок: 3